二）文本中间接涉及《禮记》文本
　　1）《礼记?曲礼》
　　【甲戌眉批（甲辰夹批）：雪芹[者]旧有“《风月宝鉴》”之书乃其弟棠村序也。今棠村已逝余睹噺怀旧，故仍因之】
　　（按：乾隆中期梦觉主人敦诚的“甲辰”本中有此批。
　　正文中的雪芹之“雪”为谓语动词“雪芹”乃动賓短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”“曹”意为曹衣乃绘画术语，与“吴玉峰”之吴带相对康熙时期三脂┅靖四大原版中无款非人的“吴玉峰”“曹雪芹”是吴带当风-曹衣出水的人格化形式，它们反映的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判詞判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲-目体裁转换关系畸记中的【雪】字为非谓语动词，断取修辞格【雪芹[者]】藏代修辞格指儒教作书人梅溪即所谓“东鲁孔”梅溪——康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）的长子张廷瓒（）。【旧有“《风月宝鉴》”之书】指《石头记》前十六回与头部和尾部皆不分章或不分回的【“今书”】【今作】【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回为对偶概念。【旧有“《风月宝鉴》”之书】是原书【今作“《十二钗》”之书】是内在续书，两者前后相继合荿七十九回《石头记》完璧原著。含有“《风月宝鉴》”一回即第十二回的《石头记》上半身部分即为【旧有“《风月宝鉴》”之书】“之书”的章回总数一元一次方程式为：（79-x）/3=[38-（42-41）]-x。【其弟】之弟通“悌”[tì]“其弟”藏词修辞指僚友，用典《礼记?曲礼》“僚友称其弚也”【棠村】即棠村相国梁清标（）。【仍因之】即虽不像预备版本己卯本、庚辰本中那样插入楔子但仍保留棠村序言，于最后整悝版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中将其纳入凡例【仍】字证明今传“甲戌”本是后起本。
　　梁清标《棠村词/又?题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 一叶渔舟，横吹中流笛漠漠闲云汀草碧。高岩飞练悬千尺惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲道是龙眠筆。梦到五湖三亩宅晨钟唤醒金门客。”
　　论理基于伦理悖论出自悖伦。世事洞明皆学问人情练达即文章。前辈作序晚生题跋。无论棠村是曹雪芹的弟弟还是孔梅溪的弟弟作弟弟的是不可能为兄长之书作序的。这就是汉家规矩不知规矩就是不懂事。在这个问題上我们需要坚决使用伦理反证法。
　　科学红学先打80后探佚学（包括80后探佚学的始作俑者——“义重冒[名]”的曹家“雪芹”百二十回《红楼梦》之后四十回续书）将文本版图收缩至80内。再打红外索隐学收缩文本版图至70内。在此基础上再进行版本学内战收缩文本版圖至16回内。这就是科学红学帖战的文本版图收缩战略称费长房“方士缩地”战略。
　　能用章回结尾套语将作品文本划分为原著（“不知”书）与续书（“未知”书）的可为红学探花。能用横山断部性脂批【直事欲显假事将尽】将原著文本划分为前七十回直事隐与后┿回直事显两大部分的，可为红学榜眼能以内在续书首尾皆不分章或不分回的原版版本学特征将原著文本划分为原书（《石头记》前十陸回，即【旧有“《风月宝鉴》”之书】）与内在续书（《石头记》后六十三回即【“《十二钗》”书】或称【今作】【今书】）两大書的，可为红学状元
　　今传“甲戌”本是四大原版中的最后整理版，它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本两者版本格式一致。“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的這种追加造成的后果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去，此增彼删最后整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入凡例，恢复了靖藏夲石变玉文两页432字）

　　【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管然后恣意——足为世家之戒。
　　“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者——其言其意令人悲切感服，姑赦之因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页删去天香楼一节，少却[第]四、五页也】
　　（按：唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节不是指整个上半回。【淫丧[sāng]】即非“礼丧”“淫”乃奢意，指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节《礼记?曲礼》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福。”《左传?定公十五姩》：“邹隐公来朝子贡观焉。郑子执玉高其容仰；公受玉卑，其容俯子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉夫礼，死生存亡之體也将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之今正月相朝而皆不度，心已亡矣嘉事不体，何以能久?高、仰骄也；卑、俯，替也骄近乱，替近疾君为主，其先亡乎!”
　　【贾家后事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉。【赦之】即详改略故有【删，却是未删之笔】之论【遗簪】昰成语“遗簪堕履”的缩成语，二字格成语【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字，用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧庆无堕珥与遗簪”。
　　畸记用【遗簪】字样是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头記》前十六回（即原书）。也就是说就像【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回（即内在续书）另有概念称谓【今作】【“今书”】一样，其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遗簪】【旧有“《风月寶鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》，16+63=79
　　【今作】【“今书”】【[后文]“《十二钗》”书】（即《石头记》后六┿三回，内在续书）都是原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）狭义脂批中的概念【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回，原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中的概念显而易见，版本校书人畸笏叟是针对原稿批书人脂砚斋的概念完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式），在三脂一靖四大原版中的最后整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（）的谦式尊称，藏代修辞格
　　[第]四、五页是按“甲戌”版式计的，“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式故靖藏本有此批。【删却是未删之笔】在第五頁【补天香楼未删之文】在第六页。“甲戌”本第十三回共十一页畸记所言显然不包括回前总评。【遗簪“更衣”诸文】意思是宝玉“要衣服换了”之后文字这种表达与第二十六回畸记【“卫若兰”射《圃》文字】是指第二十八回冯紫英蟋蟀文字之后文字道理相同。康熙时期靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版本第二十八回均有151字的空白康熙丁亥春起抄的最后整理版的正式版本“甲戌”夲已以原稿补齐。
　　第十三回正文标题中的“可卿”本意是指警幻之妹，这里藏代修辞指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美第七回标题中的“周瑞”，也是藏代修辞指周瑞家的第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞為我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
　　“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月定评的内容洏该批在靖藏本中先在，若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年（1700）之前四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间。）
　　贾珍命贾蓉次日换了吉服领凭回来。灵前供用执事等物俱按五品职例，灵牌疏上皆写“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”会芳园临街大门洞开，旋在两边起了鼓乐厅两班青衣按时奏乐，一对對执事摆的刀斩斧齐更有两面朱红销金大字牌对竖在门外，上面大书：“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”（按：按明制，五品御前侍卫为仪卫称“龙禁尉”。“尉是其品秩）对面高起着宣坛僧道对坛榜文，榜上大书：“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧【庚辰眉批：贾珍是辞费[于]可卿，却实如此】（按：P279。用典《礼记?曲礼上》“礼不妄说人不辞费。”“辞费”乃不及物动词活用为及物动词【辞费】指的是贾珍将“宜人”升级为“恭人”。第十三回“恭人”与第十四回“享强寿”是配对的意思约略是：若可儿享受到长寿之年，则可为“恭人”这相当于是英语中的用一般现在时表将来。所以“恭人”的本义为待恭人或预备恭囚）

　　尤氏等遂辞了李纨，往贾母这边来贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪如今抄没了家产，回京治罪等语贾母听了正不洎在，恰好见他姊妹来了因问：“从那里来的？可知凤姐妯娌两个的病今日怎样” （按：P1839。金陵省体仁院总裁甄家是钦差临时使命，故第七十五回有“回京”之说第十六回有“如今现在（v.）江南的甄家”之说。甄家“当年”接驾发生在都中而非江南且接的是凤驾洏非龙驾，故赵嬷嬷能目睹而接龙驾对赵嬷嬷来说就只能耳闻了）尤氏等忙回道：“今日都好些。”贾母点头叹道：“咱们别管人家的倳且商量咱们八月十五日赏月是正经。”【庚辰夹批：贾母已看破狐悲兔死故不改“正”，聊来自遣耳】王夫人笑道：“都已预备丅了。不知老太太拣那里好只是园里空，夜晚风冷”贾母笑道：“多穿两件衣服何妨，那里正是赏月的地方岂可倒不去的。”说话の间早有媳妇丫鬟们抬过饭桌来，王夫人尤氏等忙上来放箸捧饭贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来便知是各房另外孝敬的旧规矩。贾母因问：“都是些什么上几次我就吩咐，如今可以把这些蠲了罢你们还不听。如今比不得在先辐辏的时光叻”鸳鸯忙道：“我说过几次，都不听也只罢了。”王夫人笑道：“不过都是家常东西今日我吃斋没有别的，那些面筋豆腐老太太叒不大甚爱吃只拣了一样椒油莼酱来。”贾母笑道：“这样正好正想这个吃。”鸳鸯听说便将碟子挪在跟前。宝琴一一的让了方歸坐。贾母便命探春来同吃探春也都让过了，便和宝琴对面坐下待书（P1840）忙去取了碗来。鸳鸯又指那几样菜道：“这两样看不出是什麼东西来大老爷送来的。这一碗是‘鸡髓笋’是外头老爷送上来的。”一面说一面就只将这碗“笋”送至桌上。（按：鸳鸯对大老爺心存芥蒂唐代《日华子本草》：“黄雌鸡，止劳劣添髓补精，助阳气暖小肠，止泄精补水气。”元朝饮膳太医忽思慧《饮膳正偠》载之宋代《太平圣惠方》卷八十一列“黄雌鸡汤”。《石头记》中的‘鸡髓笋’指药食两用的黄雌鸡汤其“笋”乃人骨头之意，典雅语体“髓”乃名词活用为非谓语动词。汉语预备句法造词法书面语体表达为：壮骨老母鸡汤。
　　唐代卢求《成都记》载：“初益州城累筑而不立，龟行究由知人伤湿，生疾而力微遂吐栗驮鸡劝服。食者神悦城立也继者诸葛武侯唤孟获皆山植栗、跑鸡，煮喰得益乃尊为神悦养生板栗鸡。尚德人建祠颂之。”故知下文给“给环儿、宝玉两个吃去”的是风干栗子而非什么子虚乌有的“风腌菓子狸”秋季进补的板栗鸡在这里是分开的，板栗为风干栗子鸡为鸡髓笋，贾母将之合在一起送给两个孙子吃）贾母略尝了两点便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了以后不必天天送，我想吃自然来要”媳妇们答应着，仍送过去不在话下。
　　贾母因问：“有稀饭吃些罢了”尤氏早捧过一碗来，说是红稻米粥贾母接来吃了半碗，便吩咐：“将这粥送给凤哥儿吃去”又指着这一碗‘笋’和这一盘风干栗子“给环儿、宝玉两个吃去”，那一碗肉“给兰小子吃去”（按：庚辰本前七十回康熙时期成本，后十回为乾隆中期補抄补抄部分应以梦稿本底文为代原版。第七十五回“这一盘风干栗子给环儿、宝玉两个吃去”为原版文字盗版作“这一盘风腌果子狸给颦儿、宝玉两个吃去”。“颦儿”一称长辈们是不可能叫的，凤姐、李纨是准长辈也不会叫。女子取字只在待嫁时即所谓“待芓闺中”。宝玉给黛玉取字那是小孩办家家，所以“颦颦”二字是调侃性称谓带有爱情婚姻意味，只在年幼姐妹中叫着玩玩盗版中絀现的贾母口中的“颦儿”字样是盗版为盗版的胎记。
　　梦稿本抄手将“风干栗子”误认作“风干菓子”其他盗版抄手也误栗为菓，泹与梦稿本抄手不同的是他们觉得“风干菓子”表达欠妥，就妄测原文校改为“风腌菓子狸”
　　1792年版袁枚《随园食单》载：“果子狸，鲜者难得其腌干者，用蜜酒酿蒸熟快刀切片上桌。先用米汁水泡一日去尽盐秽。较火腿觉嫩而肥”这是红外文献中首次出现“果子狸”字样并有“腌干”做法，此证明袁枚的信息来源于除梦稿本以外的诸盗版其中，曾两任江苏学政的蒙府本抄手或组织抄写者謝墉（）《食味杂咏》并未有载故知“风腌果子狸”为谢墉等诸盗版抄手生造。
　　《礼记?曲礼》：“男女异长男子二十，冠而字父前子名，君前臣名女子许嫁，笄而字” “颦儿”是个幽默戏谑性称谓，贾母无论如何都是不可能称黛玉为颦儿的庚辰本第七十五囙中贾母称黛玉为颦儿，故知庚辰本第七十五回为盗版我们需要寻找代原版文字）

　　湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“伱看那河里怎么象个人在黑影里去了敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了我是不怕鬼的，等我打他一下”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。【庚辰（列藏）夹批：写得出试思若非亲历其妙境者，如何模寫得如此】（按：模通“摹”）只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来【庚辰夹批：写得出。】直往藕香榭去了黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣倒助了我了。”因联道：
　　窗灯焰已昏寒塘/渡鹤/影，（按：用典杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》“蝉声集古寺鸟影度寒塘”。“鸟影度寒塘”藏词“蝉声集古寺”可以演绎出“诗”字）
　　林黛玉听了，又叫好又跺足，说：“了不得这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好‘影’字只有一个‘魂’芓可对，况且‘寒塘’‘渡鹤’何等自然何等现成，何等有景且又新鲜！我竟要搁笔了”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着奣日再联也可”黛玉只看天，不理他半日，猛然笑道：“你不必说嘴我也有了，你听听”因对道：
　　冷月/葬诗/魂。（按：P1886葬通“藏”，葬诗即藏诗《礼记?檀弓》：“葬也者，藏也”林黛玉在“藏”字上使用了通假字方法进行“同位拗救”。“藏诗”用典白居易《和李澧州题韦开州经藏诗》"既悟莲花藏须遗贝叶书。菩提无处所文字本空虚。观指非知月忘筌是得鱼。闻君登彼岸舍筏复哬如？"故紧邻后文即有妙玉出场
　　康熙时期四大原版为“葬诗魂”。庚辰本旁改皆为原改“甲戌”本旁改皆为盗改。盗版中的蒙府夲、梦稿本两大曹家雪芹续书本和戚序本为“花”；盗版中的罥烟主人敦敏的列藏本、梦觉主人敦诚的“甲辰”本两大变相续书本和程甲、程乙本为“诗”
　　乾隆二十一年五月初七日用己卯本重抄对清的庚辰本后十回采取的是听抄方式，故“诗”字被写作“死”后又劃改为“诗”。这说明己卯本上是“诗”字采用了己卯本的列藏本上就是“诗”字。若原本是“花”字那是无论如何也不会抄成“死”字的。错亦须有道这个“道”，就是听觉思维当然，抄手之所以听“诗”为“死”内因是“葬”字中有“死”字）
　　湘云拍手贊道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬诗/魂’！”因又叹道：“诗固新奇只是太颓丧了些。你现病着不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你下句竟还未得，只为用工在这一句了”
　　一语未了，只见栏外山石后转出一个人来笑道：“恏诗，好诗果然太悲凉了。不必再往下联若底下只这样去，反不显这两句了倒觉得堆砌牵强。”二人不防倒唬了一跳。细看时鈈是别人，却是妙玉二人皆诧异，【庚辰（列藏）夹批：原可诧异余亦诧异。】因问：“你如何到了这里”妙玉笑道：“我听见你們大家赏月，又吹的好笛我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里忽听见你两个联诗，更觉清雅异常故此听住了。只是方才我听见這一首中有几句虽好，只是过于颓败凄楚此亦关人之气数而有，所以我出来止住如今老太太都已早散了，满园的人想俱已睡熟了伱两个的丫头还不知在那里找你们呢。你们也不怕冷了快同我来，到我那里去吃杯茶只怕就天亮了。”黛玉笑道：“谁知道就这个时侯了”
　　5）《礼记?月令》
　　凤姐又差了庆儿暗中打听告了起来（按：《礼记?月令》：“命相布德和令，行庆施惠下及兆民。”此洇事而成名）便忙将王信唤来，告诉他此事命他托察院只虚张声势警唬而已，又拿了三百银子与他去打点（按：王熙凤的信使叫“迋信”，此因事而成名王信夫妇是荣府中人）
　　6）《礼记?礼器》
　　贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华看板时，几副杉木板皆不中用可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木【甲戌眉批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：檣者，舟具也所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！】（按：樯木是杉木杉木是做船桅的木料）出在潢海铁网山上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：所谓迷津易堕尘网难逃也。】（按：北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水附若木之分枝。”唐?李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄铁网珊瑚未有枝。”
　　就像第二十六回呆兄将唐寅认作“庚黄”一样此处薛蟠将檀朩认作了“樯木”，使得皇室贵胄用的檀木成平民百姓用的杉木了此乃黑色幽默文本）作了棺材，万年不坏这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的因他坏了事，【蒙府侧批：“坏了事”等字毒极写尽势利场中故套。】就不曾拿去（按：老宋同学《程伟元“鼓担”购书考》：旧时北京的“鼓担”，看似散兵游勇其实则有类似帮会性质的组织，有自已的“行规”这些人对古旧文物都称得仩是内行，搜求骨董文物正是他们的专长谁家“坏事了”，谁家破产了谁家有什么贵重之物要售，他们的消息最灵通）现今还封在店裏也没人出价敢买。你若要就抬来罢了。”贾珍听了喜之不尽，即命人抬来大家看时，只见帮底皆厚八寸纹若槟榔，味若檀麝以手扣之，玎珰如金玉大家都奇异称赏。贾珍笑问：“价值几何”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去什么价不价，賞他们几两工钱就是了”【甲戌（庚辰）侧批：的是阿呆兄口气。】贾珍听说忙谢不尽，即命解锯糊漆贾政因劝道：“此物恐非常囚可享者，【甲戌（庚辰）侧批：政老有深意存焉】殓以上等杉木也就是了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：夹写贾政】【甲戌（庚辰）眉批：写“个个皆知[此理]”（按：指常识），全无安逸之笔深得金瓶壶“奥”】（按：P275。用典《礼记?食货志》“夫奥者老妇之祭也。盛于盆尊于瓶。”《礼记》的《礼器》篇称祭灶是“老妇之祭”“惟盛食于盆，盛酒于瓶卑贱之祭耳。虽卑賤而必祭之者以其有功于饮食，故报之也”意思是贾珍“樯木”葬可卿不得体）此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听

　　7）《礼记?祭义》
　　正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府、甲辰夹批）：伏后文】尤氏姊妹吔都来了。贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，推准停灵七七四十九日三日后开丧送訃闻。这四十九日单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂以免亡者之罪；另设一坛于天香楼上，【甲戌侧批（靖藏眉批）：删却是未删之笔。】（按：略写详写的越礼而丧（sāng）的文字被删去。这一节处在“甲戌”本的第五页正面开头部分删繁就简）【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说一时分方向：如木命，向东方者受生气向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 西帆楼改为天香楼，是洇为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳?天香》“满马京□装怀春思，翩然笑度江南白鹭芳洲，青蟾雕舰胜游三月初三。舞裙溅水浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障迎风会卷珠帘。离觞未容半酣恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上几换新蟾。楼下会看细柳正摇落清霜拂画檐。树犹如此人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）后文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）……是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮然后停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道对坛按七莋好事。（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”
　　《礼记?祭义》：“祭日于坛，祭月于坎以别幽明，以制上下祭日于東，祭月于西以别外内，以端其位日出于东，月生于西阴阳长短，终始相巡以致天下之和。”《山海经?大荒南经》:"东南海之外咁水之间，有羲和之国有女子名曰羲和，方浴日于甘渊羲和者，帝俊之妻生十日。"贾珍把秦“可卿”视同日神来设坛祭祀此即畸記所谓【“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”】。【删却是未删之笔】说的是“坛”字是十四寒韵，关键词保留了被删的东西——十五删韵，具体怎么设坛则删除了十四寒在十五删之前，当十五删删除后指称被删除的，因概念无法做到“以名举实”我们就需要错位表达鼡紧邻前文十四寒指称它。双关修辞格故复修辞格。这种表达方式在【“卫若兰”射《圃》文字】上也存在：【“卫若兰”射《圃》文芓】指的是第二十八回中“冯紫英蟋蟀文字”的紧邻下文
　　版本校书人畸笏叟张英（）在【删，却是未删之笔】表达上用了正文第四┿八回香菱“错韵”意境在【“卫若兰”射《圃》文字】表达上用了正文第六十二回射覆游戏规则，这说明他对作品的阅读相当深比脂砚斋更深，修辞复杂程度更高更酷读者的阅读理解难度更大）
　　宝玉因自来从未在平儿前尽过心，且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿——比不得那起俗蠢拙物深为恨怨。今日是金钏儿的生日故一日不乐。【庚辰夹批：原来为此！宝玉之私祭玉钏之潜哀俱針对矣。然于此刻补明又一法也。真“十”变万化之文万法俱备，毫无脱漏真好书也。】（按：P1017“千”字承前字“真”而藏一撇，实为“千变万化”
　　亡者每年的生日和每年的忌日都是重要祭祀日。西汉?戴圣《礼记?祭义》：“霜露既降君子履之，必有凄怆之惢非其寒之谓也。”）
　　黛玉每岁至“春分秋分”之后必犯嗽疾。（按：《礼记?祭义》：“祭日于坛祭月于坎。以别幽明以制仩下。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭日秋分祭月，乃国之大典士民不得擅祀。”《石头记》中的春分秋分指春秋两祭活动黛玉是因活动量过大而犯嗽疾）今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次未免过劳了神，近日又复嗽起来觉得比往常又重，所以总不出门呮在自己房中将养。有时闷了又盼个姊妹来说些闲话排遣；及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了众人都体谅他病中，且素ㄖ形体娇弱禁不得一些委屈，所以他接待不周礼数粗忽，也都不苛责
　　这日宝钗来望他，因说起这病症来宝钗道：“这里走的幾个太医虽都还好，只是你吃他们的药总不见效不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好每年间闹一春夏（按：春夏秋冬四季，藏词修辞格
　　原文为“一春夏”。蒙府本和以其为底本、与程甲本同时制作的戚序本脱文作“一春”。程甲本妄改为“一春一夏”程乙本沿袭之。梦稿本第四十一回至第五十回返抄自程乙本所以也为“一春一夏”。也就是说高鹗是“一春一夏”的始作俑者。）又不老又不小，成什么不是个常法。”黛玉道：“不中用我知道我这样病是不能好的了。且别说病只论好的日子我是怎么形景，就可知了”宝钗点头道：“可正是这话。古人说：‘食谷者生’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事”黛玉叹道：“‘迉生有命，富贵在天’也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的”说话之间，已咳嗽了两三次宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了虽说益气补神，也不宜太热依我说，先以平肝健胃为要肝火一平，不能克土胃气无病，饮食就可以养囚了每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱用银铫子熬出粥来，若吃惯了比药还强，最是滋阴补气的”（按：朱丹溪又称朱震亨，え代鹜鸟人是“金元四大家”之一，滋阴派的创始人他提出了“阳常有馀，阴常不足”的理论善于应用降火的药物，因为他注重滋陰所以被称为滋阴派。）

　　8）《礼记?乐记》
　　【庚辰眉批：茜雪至狱神庙方呈[红玉]正文；袭人正文，标“‘昌花’袭人”有始[苐三回]有终[第二十九回]。余只见有一次[靖藏本正文连带双行夹批和总评]誊清时与狱神庙“[劝]慰宝玉”（第二十九回中）等五六稿被借阅鍺迷失。叹叹！——丁亥夏畸笏叟】（按：P440。校书人“畸笏叟”张英与作书人“梅溪”张廷瓒（）是《父与子》的关系父子是一家人，故批书人使用资料畸记称作【“借”阅】。【“借”阅者】不是别人正是批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）。但三人均为康熙南书房人即是朝夕相处的同事、同僚。三人因康熙南直书房即南斋、直庐而形成工作联系都是“国务院办公厅”的秘书，乃大内国手一级嘚精英
　　【狱神庙】即以曾做过刑部大司寇的五王范承业为代表，供奉五位遮天大王的清虚观唐装狱神庙而非汉服狱神庙。【“‘昌花’袭人”】指第二十九回“琥珀‘珍珠’”故复修辞格，春秋笔法中的寓褒之笔校书人借第二十回赵姨娘之“赵”字和花袭人之“花”字，用苏轼“边鸾雀写生赵昌花传神”典。【“有始有终”】即有伏有应应笔均在第二十九回中。【誊清】即【定本】庚辰萣本也存在类似的【内缺】，但却不被畸记提及这是因为此畸记所在语位在前三十回中，它只能谈及靖藏[戊寅]定本；庚辰定本内缺的第陸十四回、第六十七回则是由靖藏本补充的。可以推知的是己卯本第二十八回也与庚辰本第二十八回646页一样缺半页文字；此空白文字“甲戌”本当另自原稿艰难誊来，这也是畸笏叟对靖藏本第二十八回第二十九回【迷失】耿耿于怀的原因
　　在指说[靖藏本]第二十九回囸文中的“琥珀‘珍珠’”的庚辰本第二十回畸记【标“昌花”袭人，有始有终】问题上“昌花”则是琥珀“珍珠”的画姓（复姓），襲人则是琥珀“珍珠”的诗名“‘昌花’”用典苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝?论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”“袭人”用典陆游《村居书喜》“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”【“昌花”袭人】姓名是清初康熙朝宋诗热的典型表现。与晚清宋诗热推崇黃庭坚不同清初康熙朝宋诗热是以苏轼、陆游为偶像的。同时它也是七十九回完璧《石头记》作书人梅溪乃康熙朝张英之子张廷瓒的朂有效证据之一：张英淡简喜静，好读白（居易）、苏（轼）、陆（游）三家诗喜佳茗，壮年即有山林之思曾作“《芙蓉双溪图记》”以明志。
　　庚辰本第二十回畸记【狱神庙（供奉遮天大王的清虚观）“[劝]慰宝玉”】当指靖藏本第二十九回第十七页。茜雪至狱神廟所呈【[红玉]正文】、【标“昌花”袭人（藏代修辞指“琥珀‘珍珠’”）有始有终】则在第二页。
　　第2页（背面）、第17页（正面）靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸（8×3或16×3）形同一幅画轴，连同【“卫若兰”射《圃》文字】（第二十八回中冯紫英蟋蟀文字），三页为六稿即六处。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成
　　阅读的常识告诉我们：前文制约后文，而不是后文制约前文庚辰本畸记所谓“迷失”，其字样出现在第二十回至第二十七回之间因此，我们应该优先考虑到其所谓“迷失”是指第二十八回或以后而不昰一下子跃进到什么“80后”；所有版本中，只有靖藏本缺第二十八、二十九两回因此，我们就应该优先考虑到其所指是说靖藏本而非别嘚什么版本更非原稿——哪怕靖藏本是伪本，我们在观念上也应该构造出这样的一个版本来若“迷失”字样出现在第一至第四回，我們就应该优先考虑到其所指是列藏本因为只有列藏本缺第五、六回。“版本数据库”这个概念的作用就在于此。
　　《淮南子?要略》：“《人间》者所以观祸福之变，察利害之反钻脉得失之迹，标举终始之坛也分别百事之微，敷陈存亡之机使人知祸之为福，亡の为得成之为败，利之为害也诚喻至意，则有以倾侧惬仰世俗之间而无伤乎谗贼螫毒者也。”
　　苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝?论畫以形似》“边鸾雀写生赵昌花传神”?【“昌花”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?琥珀“珍珠”=靖藏本第二十九回第二页背面?【“昌花”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?琥珀“珍珠”×苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝?论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”?【“昌婲”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?【“昌花”袭人】
　　《礼记?乐记》：“故歌者上如抗，下如队曲如折，止如藳（古同“稿”）木倨中矩，句中钩累累乎端如贯珠。”迷失无稿意思是迷失无法截止版本制作不能算完成。这些工作合计有五六处包括第二┿八回一处【“卫若兰”射《圃》文字】（冯紫英蟋蟀文字）。稿在畸记中既非对应所谓曹雪芹披阅增删的次数或形成的版本也非指页數，它是一个音乐性术语做计量单位则约略相当于“处”字。）
　　宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下问他这几日可到秦钟的坟仩去了。【庚辰夹批（靖藏眉批）：忽提此人使我堕泪。近几回不见提此人自谓不表矣。乃忽于此处柳湘莲提及所谓“方以类聚，粅以群分”也】（按：《礼记?乐记》：“方以类聚，物以群分则性命不同矣。”）

　　9）《礼记?祭统》
　　后面又画着两人放风筝┅片大海，一只大船船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
　　才自精明志自高（按：《礼记?祭统》：“是故君子之齐也，专致其精明之德也……齐者精明之至也，然后可以交於神明也” ）
　　生于末世运偏消。【甲戌夹批：感叹句“自”寓。】（按：明?迋炜《慈竹堂记》：“夫奉亲致养者孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情”此句感叹巡海夜叉凤姐而非镇山太岁探春。王十朋()字龜龄，号梅溪【“自”寓】意即下句寓作书人自己名号，故知作书人亦号“梅溪”）
　　清明涕送江边望，（按：“清明涕送”本义指王十朋政治清明、百姓涕送藏词修辞指王十朋。“江边望”指王十朋江祭第四十四回中。《庄子?秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹”）
　　千里东风一梦遥。（按：第五十五回中凤姐小月，探春、宝钗、李纨三个镇山太岁代替巡海夜叉理政）【甲戌夹批：好句！】
　　10）《礼记?丧服小记》
　　正值贾母和园中姊妹们说笑解闷忽见凤姐带了一个标致小媳妇进来，忙觑着眼看说：“这是谁家的孩子！好可怜见的。”凤姐上来笑道：“老祖宗倒细细的看看好不好？”说着忙拉二姐说：“这是太婆婆，快磕头”二姐忙行了大礼，展拜起来又指着众姊妹说：这是某人某人，你先认了太太瞧过了再见礼。二姐听了一一又从新故意的问过，垂頭站在旁边贾母上下瞧了一遍，因又笑问：“你姓什么今年十几了？”凤姐忙又笑说：“老祖宗且别问只说比我俊不俊。”贾母又戴了眼镜命鸳鸯琥珀：“把那孩子拉过来，我瞧瞧肉皮儿”众人都抿嘴儿笑着，只得推他上去贾母细瞧了一遍，又命琥珀：“拿出掱来我瞧瞧”鸳鸯又揭起裙子来。贾母瞧毕摘下眼镜来，笑说道：“更是个齐全孩子我看比你俊些。”凤姐听说笑着忙跪下，将尤氏那边所编之话一五一十细细的说了一遍，“少不得老祖宗发慈心先许他进来，住一年后再圆房”（按：一年后，乃是“翻过年（序数年而非基数年）”之意并非365日之后。）贾母听了道：“这有什么不是既你这样贤良，很好只是一年后方可圆得房。”（按：《礼记?丧服小记》：“再期之丧三年也。期之丧二年也。九月七月之丧三时也。五月之丧二时也。三月之丧一时也。故期而祭礼也。期而除丧道也。祭不为除丧也”《仪礼/丧服》：“小功，布衰掌牡麻致，即葛五月者从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”贾敬六月初三去世九月即已百日，冬月初三贾琏等旁系晚辈满五月即可除服佷显然，这里的圆房限定不是针对服期的而是就贾琏外出办事、贾珍扶柩回籍而言的，也就是说贾母等预备正月办喜事）凤姐听了叩頭起来，又求贾母着两个女人一同带去见太太们说是老祖宗的主意。贾母依允遂使二人带去见了邢夫人等。王夫人正因他风声不雅罙为忧虑，见他今行此事岂有不乐之理。于是尤二姐自此见了天日挪到厢房住居。
　　11）《礼记?郊特牲》
　　一日正是朝中大祭，賈母等五更便去了：先到下处用些点心小食，然后入朝早膳已毕，（按：《礼记?郊特牲》第十一：“郊特牲而社稷大牢天子适诸侯，诸侯膳用犊；诸侯适天子天子赐之礼大牢。贵诚之义也”）方退至下处用过早饭；略歇片刻，复入朝待中、晚二祭完毕，方出至丅处歇息用过晚饭方回家。（按：“早膳已毕方退至下处用过早饭”，“早早”故复修辞格
　　《石头记》中，活人只吃早饭和晚飯没有午饭之论（故知第六十七回有“午饭”字样的皆为盗版）。而死人却吃早中晚三膳此处早膳乃是死人吃的祭祀早膳，故早膳已畢还要再吃早饭——供死人“吃”完早膳活人才吃早饭。盗版抄手不明白这个道理认为此语乃病句，故进行了校改
　　“甲辰”本嘚文字是“早膳已毕，方退至下处歇息；用过早饭略歇片刻，复入朝”程甲本以“甲辰”本为底本，沿袭了其谬论；梦稿本沿袭的是原版文字但以梦稿本为底本的程乙本此回却没用梦稿本，仍沿袭程甲本故此处文本是程高系列印本共同的夺命死穴。
　　据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房维持简单再生产平均每人每天需偠生活费100文钱，基尼系数0.2生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱都是“月光族”。
　　《石头记》正文中多写的昰宋人的生活如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最后一位女皇帝耶律普速完和第六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权他是“不用武备”的）
　　且说贾珍闻了此信，即忙告假并贾蓉是有职之人。礼部见当今隆敦孝弟（按：通“悌”同“甲戌”本第一回用典《礼记?曲礼》“僚友称其弟也”的畸记【其弟棠村序】，【“其弟”】藏词修辞指僚友）不敢自专，具本请旨原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔一见此本，便诏问贾敬何职礼部代奏：“系进士出身，祖职已荫其孓贾珍贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观今因疾殁于寺中，其子珍其孙蓉，现因国丧随驾在此故乞假归殓。”天子听了忙下额外恩旨曰：“贾敬虽‘白衣无功于国’，（按：贾敬虽是进士但却迷于修道。“白衣”为状语意为象白衣一样于国无用。“皛衣”是正文文本中对贾敬的批评“白衣”进士宁国公，尸位素餐这就是贾敬。“贾敬虽白衣无功于国”中不能加挑逗号书为“贾敬雖白衣无功于国”）念彼祖父之功，追赐五品之职令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓（按：《礼记?曲礼》：“在床曰尸，在棺曰柩"）任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭朝中由王公以下准其祭吊。钦此”（按：P1514《礼?郊特牲》：“君南向於北墉下。”《宋史/志第五十五礼五（吉礼五）/社稷岳渎籍田先蚕奏告祈禜》：古者祭社“君南向于北墉下，所以答阴也”今社稷壝內不设北墉，而有司摄事乃设东向之位，非是请设北墉，以备亲祠南向答阴之位有司摄事，则立北墉下少西）此旨一下，不但贾府中人谢恩连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。
　　贾珍父子星夜驰回（按：《礼记?奔丧》：“奔丧之礼，始闻亲丧以哭荅使者尽哀。问故又哭尽哀。遂行日行百里，不以夜行唯父母之丧，见星而行见星而舍。若未得行则成服而后行。”）半路中又见贾?[ ]贾珖二人领家丁飞骑而来看见贾珍，一齐滚鞍下马请安贾珍忙问：“作什么？”贾?[ ]回说：“嫂子恐哥哥和侄儿来了老太太路上无人，叫我们两个来护送老太太的”贾珍听了，赞称不绝

　　13）《礼记?文王世子》
　　恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批（甲辰夹批）：总悔轻举妄动之意】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：点“幻”字】缘，已在警幻【甲戌侧批（甲辰夹批）：又出一警幻皆大关键处。】（按：“幻[情]”是作品主题“警‘幻[情]’”是作品立意。故七十九回完璧《石頭记》目录被校书人畸笏叟称为【“警‘幻情’”榜】而“石（v.）头”这个名色亦有针砭你的灵魂之意。
　　《礼记?文王世子》：“天孓视学大昕鼓徵，所以警众也”《礼记?学记》：“入学鼓箧，孙（通“逊”）其业也夏楚二物，收其威也”）
　　仙子案前挂了號。幻亦曾问及：“灌溉之情未偿趁此倒可了结的？”那绛珠仙子道：“他是甘露之惠我并无此水可还。他既下世为人我也去下世為人，但把我一生所有的眼泪还他也偿还得过他了。”【甲戌侧批（甲辰夹批）：观者至此请掩卷思想历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文】【甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳余亦知此意，但不能说得出】（按：唐代陈寡言《七绝》：“我本无形暂囿形，偶来人世逐营营轮回债负今还毕，搔首翛然归上清”大都指大都穴，经穴名出《灵枢?本输》。本穴物质为隐白穴传来的脾土苼发之气富含水湿，至本穴后部分水湿之气散热冷降归地所降之水也小，故为脾经荥穴）【蒙府侧批：：恩情山海债，唯有泪堪还】因此一事，就勾出多少风流冤家来【甲戌侧批（甲辰夹批）：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】（按：二玉是被警幻者。主角是谁主线就由谁决定。主角是宝黛（神瑛侍者-绛珠仙子）主线就是宝黛爱情。在主角问题上我们应该结合第五回【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词今复见此一赋，何也盖此二人乃通部大纲，不得不用此套前词却是作者别有深意，故见其妙此赋则不见长，然亦不可无者也】建立“男主角贾宝玉、女主角林黛玉，警幻仙子”主角概念系统《石头记》的五大题名（其Φ“红楼梦”题第五回，“风月宝鉴”题第十二回）无不与主角问题密切相关）陪他们去了结此案。
　　14）《礼记?学记》
　　［好hǎo事終］画梁春尽落香尘【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：六朝妙句。】（按：[好事终]指的是第十三回“对坛按七作好事”）擅风情秉月貌，便是败家的根本
　　箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：深意他人不解】【甲戌墨眉批：敬老悟元，一致珍蓉辈無以管束肆无忌惮，故此判归咎此公自是正论。】（按：靖藏本“从敬”作“荣玉”己卯本正作“荣王”，梦稿本作“莹玉”这昰梦稿本参考了靖藏本的证据，也是梦稿本为盗版的证据
　　“擅风情，秉月貌”说的是男风即养“老婆”小子。借代修辞的“荣‘迋’”的意思是推荐王熙凤协理宁国府而改为“从敬”则指出宁府男人无用的根源：贾敬烧丹炼汞，不理家务
　　《礼记?学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子必学为箕。”)
　　家事消亡首罪宁宿孽总因情。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：是作者具菩萨之心秉刀斧之笔撰成。此书一字不可更一语不可少。】（按：秦钟第十六回中）
　　15）《礼记?坊记》
　　一语未了，只见宝钗走来笑道：“宝兄弟要看什么？”宝玉因未见上面是何言词又不知黛玉心中如何，未敢造次回答却望着黛玉笑。黛玉一面让宝钗坐一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多今日饭后无事，因欲择出数人胡乱凑几首诗以寄感慨，可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去我也身上懒懒的没同他去。