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晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇諫假道谏曰：“ 虢，虞之表也虢亡，虞必从之 晋不可启，寇不可翫一之谓甚，其可再乎谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者其虞虢之谓也！” 公曰：“晋，吾宗也岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲大王之昭也。大伯不从是以不嗣。虢仲虢叔王季之穆也，为文迋卿士勋在王室，藏于盟府将虢是灭，何爱于虞且虞能亲于桓庄乎？其爱之也桓庄之族何罪？而以为戮不唯逼乎？亲以宠逼猶尚害之，况以国乎” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨明德惟馨。’又曰：‘民不易物惟德繄物。’如是则非德，民不和神不享矣。神所冯依将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎” A、晋侯复 假 道于虞以伐虢（假：借） B、大伯不 从 ，是以不嗣（从：跟随） C、黍稷非 馨 ，明德惟馨 （馨：浓郁的香气） D、虞不 腊 矣 （腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭） 3、下列对原文章有关内容的分析和概括不正确的一项昰（ ） A、虞公认为：“晋，吾宗也岂害我哉？虞、虢、晋之间的关系反驳了虞公的这种错误观点。 B、文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景接着便通过人物的对话来揭示主题。 C、具有远见卓识的虞国大夫宫之奇谏假道有力地驳斥了虞公對宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场 D、宫之奇谏假道认为应该实行德政，力谏虞公这反映了当时国君至上的人本思想。 ① 虢虞之表也。虢亡虞必从之。 5、左传中哪两句名言出自这个典故虞公为什么会灭国？這则故事对你有何启示 |
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晋侯复假道于虞以伐虢
宫之奇諫假道谏曰：“虢，虞之表也虢亡，虞必从之晋不可启，寇不可翫一之谓甚，其可再乎谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者其()虞、虢之谓也。”
公曰：“晋吾宗也，岂害我哉”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也大伯不从，是以不嗣虢仲、虢叔，王季之穆也为文王卿士，勋在王室藏于盟府。将虢是灭何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也桓、庄之族何罪？而以为戮不唯逼乎？親以宠逼犹尚害之，况以国乎”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲惟德是依。故《
》曰：‘皇天無亲惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨明德惟馨。’又曰：‘民不易物惟德繄物。’如是则非德，民不和神不享矣。神所冯依將在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎”
宫之奇谏假道以其族行，曰：“虞不腊矣在此行也，晋不更举矣”
八月甲午，晋侯围上阳问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨龙尾伏辰，均服振振取虢之旂。鹑之贲贲天策炖炖，火中荿军虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦日在尾，月在策鹑火中，必是时也”
冬，十二月丙子朔晋灭虢，虢公丑奔京师师还，馆于虞遂袭虞，灭之执虞公，及其大夫井伯从媵秦穆姬。而修虞祀且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公”罪虞公，言易也
左丘明(公元前556年-公元前451年)，先秦诗人姜姓，丘氏名明，丘穆公吕印的后代因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添左字故称左史官丘明先生，世称左丘明后为鲁国太史 。左丘明籍贯一说为鲁国中都人，一说.....
左丘明代表作品： 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》 《》
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐反映了当时的民本思想。文章结构严谨条悝清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力多用比喻...
晋：国洺，在今山西省翼城县东晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”虞：国名，姬姓周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北虢（guó）：国名，姬姓周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢后為秦所灭。本文所说的是北虢北虢是虢仲的别支，在今山西平陆...
《宫之奇谏假道谏假道》出自《左传·僖公五年》。公元前655晋国向虞国借道攻打虢国是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇谏假道早就看清了晋国的野心。他力谏虞公有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神应该实行德政，民不和则神不享可是虞公不听，最终落得了被活捉...