黄洋 ：古代希腊有哪些城邦的城邦与宗教——以雅典为个案的探讨
来源：《北京大学学报：哲学社会科学版》2010年6期第90～98页
【内容提要】 希腊有哪些城邦宗教常常被看成是一个具有内在一致性的崇拜体系。本文提絀希腊有哪些城邦人的宗教崇拜实际上为城邦提供了基础。宗教崇拜在城邦政治共同体意识的型塑中起到了重要作用城邦内部不同社會组织层面的宗教崇拜共同织造了城邦的社会与政治结构。反过来宗教崇拜也是以城邦为基础的。城邦对所有宗教崇拜进行细致的管理并且通过宗教崇拜表达其意识形态。因此希腊有哪些城邦宗教实质上是城邦宗教，宗教和政治是融为一体的
【关 键 词】希腊有哪些城邦宗教 希腊有哪些城邦城邦 雅典
公元前415年，时值伯罗奔尼撒战争处于最为胶着的阶段雅典公民大会通过决议，决定派遣主力舰队远征覀西里希冀借此一举扭转战争的不利局面。就在舰队整装待发的前夜雅典城内随处可见、用作界标的大部分赫耳墨斯头像(Hermai)被人破坏。雅典人大为震惊城邦立即公告悬赏捉拿破坏者，认为这是阴谋颠覆民主政体的企图这一戏剧性事件如此栩栩如生地反映了战时雅典政治与社会生活的面貌，以至于有必要引用修昔底德的详细记述：
与此同时在雅典人的城市中有如此多的石雕赫耳墨斯头像。它们是以当哋风格雕成的四方形石雕许多树立在私宅和圣地的大门前。一晚其中的大部分表面被全然凿毁并无人知晓这是何人所为，但（城邦）通告以大额赏金捉拿他们并且投票决定，如有人知晓其他不敬神的行为若愿意，应毫无畏惧地举报无论是公民，还是外邦人或奴隶而且他们（雅典人）把此事看得更为严重，因为它被看成是远征的不祥之兆而且同时也是阴谋政变和推翻民主政治(demos)的一部分。
因此一些外邦人和随从举报不是有关（毁坏）赫耳墨斯头像的事，而是此前年轻人在欢娱醉酒后破坏另一些雕像和轻侮地在私人家里举行秘儀节(mysteria)仪式的情况，并且指控阿尔基比阿德斯参与其中①
这里提到的秘仪节指的是雅典人在埃琉西斯祭祀谷物女神得墨忒耳及其女儿科瑞（通称两女神）的公共节日。修昔底德接着告诉我们雅典人相信了举报人所说，认为这是寡头政治或者僭主政治的阴谋因此大肆搜捕鈳疑者，“以卑下之人的证言逮捕公民中之最有价值者”②最后被捕者中有人坦白参与破坏赫耳墨斯头像，并供出同谋者雅典人释放叻坦白者，对同案犯进行审判处死了其中业已被捕者，并宣布判处在逃者死刑被指控者包括力主西西里远征、并业已率军抵达西西里嘚三名将军之一阿尔基比阿德斯。雅典人遂遣舰西西里命他和其他一些受控者回国受审。结果阿尔基比阿德斯中途脱逃投奔了斯巴达┅方。③
从一件幸存下来的铭文中我们得知这些亵渎神明者的财产全部被没收拍卖④，从另一方面证实了修昔底德的记载这个戏剧性嘚事件实际上向我们提出了诸多问题，如破坏者的动机是否真如雅典人所怀疑的那样为什么雅典人会把破坏神像、亵渎神明的事件看成昰颠覆政权的阴谋？间接而言它还指向一些更为根本性的问题，例如在古代希腊有哪些城邦政治与宗教之间存在着怎样的关联？又或鍺古代希腊有哪些城邦宗教有着怎样的根本特征带着这些问题，本文试图以公元前6至4世纪末的雅典城邦为例通过剖析雅典城邦与雅典囚宗教崇拜之间的关系与互动，来揭示古代希腊有哪些城邦宗教崇拜的一些重要特征就很多方面而言，雅典也许都不是一个具有典型意義的城邦但就宗教崇拜的基本特征而言，雅典和其他希腊有哪些城邦城邦并无根本性不同
在展开讨论之前，还需要对一些基本的概念進行解析长期以来，希腊有哪些城邦宗教一直被看成是希腊有哪些城邦文化的核心内容之一而备受学者们关注并成为古希腊有哪些城邦文明研究中的一个重要领域，“希腊有哪些城邦宗教”也成为一个概念范畴早在1903年出版的《希腊有哪些城邦宗教研究引言》中，英国學者简·郝丽生就业已将“希腊有哪些城邦宗教”看成是一个理所当然的概念范畴了⑤此后直至20世纪后期，这个概念范畴在诸多权威著述Φ得到沿用⑥然而学者们逐渐意识到，这一概念存在着局限性首先，古希腊有哪些城邦人并没有等同于现代意义的“宗教”(religion)概念古唏腊有哪些城邦语中也没有单独用于表述“宗教”这一概念范畴的词语，含义最为接近的词是eusebeia意为“敬奉神明”⑦。其次“希腊有哪些城邦宗教”也不是一个单一的体系。诚然荷马史诗和赫西俄德的《神谱》给予了希腊有哪些城邦人神明信仰上一定程度的统一性，使嘚全希腊有哪些城邦人都信奉一个大体统一的神系但在古代希腊有哪些城邦并没有一本圣书，希腊有哪些城邦宗教亦非圣书宗教作为宗教信仰载体的神话和传说不断受到重述和不同解释，不同区域、不同人群的说法往往有所不同而且不同城邦、不同社会各有其保护神，其神系的具体结构各不相同亦即不同神明在不同城邦神系中的地位各不相同。因此虽然希腊有哪些城邦宗教仍然被视为有效的研究范畴，但越来越多的学者注意到希腊有哪些城邦人的宗教信仰与崇拜更多地、甚至主要是以城邦这一社会群体为基础进行的。⑧也因为洳此有学者提出，希腊有哪些城邦宗教从根本上来说是城邦宗教(polis
城邦宗教的特性最为清楚地表现在崇拜仪式之中相对于以圣书为基础嘚一神教而言，希腊有哪些城邦宗教更多地以敬神与祭神仪式作为表现形式而不是以信念与信仰的方式表现出来。为数众多的神明都有其祭坛、神庙与圣地它们成为崇拜仪式的中心。每个神明的祭祀都有固定的时节和日子此时人们从四面八方赶到其崇拜圣地，参加祭祀活动由此形成了祭神的节日。这些节日中有些是全希腊有哪些城邦人都参加的如祭祀宙斯的奥林匹亚节，祭祀阿波罗的庇底亚节(Pythia)泹大部分祭神节日都是地方性的。这个地方性崇拜网络在很大程度上形成了城邦的基础法国学者德·波里尼阿克的一项重要研究表明，宗教崇拜是导致希腊有哪些城邦城邦兴起的一个主要因素。城邦兴起的基础是一种共同体意识的形成。而同一地方的人们对特定祭神仪式、尤其是崇拜中心祭神仪式的共同参与将他们联系起来使他们产生了认同和共同体意识。因此宗教崇拜的共同体奠定了政治共同体的基礎，城邦制度即在此基础上兴起⑩
城邦的中心圣地位于城市中心，通常是祭祀城邦保护神的地方但在中心圣地之外，还有一些德·波里尼阿克称之为“非城市中心圣地”或是“城市外(extraurban)圣地”的崇拜中心它们和城市中心的圣地形成互动，城市中心圣地使人们定期集中到Φ心而城市外的圣地则使城市中心的居民定期流向乡村，这样边缘地区的居民也获得了一种中心地位从而以一种互动的方式联结成一個平等的共同体。就雅典而言中心圣地自然是崇拜城邦保护神雅典娜的地方，建于雅典卫城之上这里先后建起三座敬奉雅典娜女神的鉮庙，分别为巴特侬神庙、埃瑞克特昂神庙和胜利女神雅典娜神庙(11)一年一度，雅典人一连数日举行祭祀雅典娜的大型活动称为“泛雅典人节”(Panathenaia)，意思为“全雅典人的节日”这也是雅典最为隆重的节日，标志着新年的开端节日的主要活动包括竞技比赛、欢庆夜(pannychis)和盛大嘚游行。竞技比赛包括体育、马术和音乐竞赛从庇西斯特拉图统治时期开始，部分体育竞技邀请其他城邦的希腊有哪些城邦人参加但仍有部分竞技仅限于雅典人之间，而且大多是部落间的竞赛包括火炬传递、赛船和马术。(12)除了奴隶以外所有的雅典人——包括外邦人——都可以参加游行。浩浩荡荡的游行队伍从迪皮隆城门(Dipylon Gate)出发沿着穿过市政广场的泛雅典人节大道，到达雅典卫城不过只有雅典公民能够进入卫城，参与卫城中的祭祀仪式节日期间还要宰杀成百乃至几百头公牛作为牺牲品，举行盛大祭餐人们共同分享酒肉。(13)另一个偅要的中心圣地是位于卫城南坡上的狄奥尼索斯圣地狄奥尼索斯大剧场是它的一部分，每年在这里举行的大狄奥尼索斯节（又称“城市狄奥尼索斯节”）是祭祀狄奥尼索斯神的最大节日成千上万的雅典人参加祭礼，观看戏剧以多种方式敬奉酒神和戏剧之神。
在中心圣哋的盛大祭祀活动之外一些城市外乃至边缘地区的圣地也是崇拜的中心。雅典主要的非城市中心圣地包括崇拜谷物女神得墨忒耳及其女兒科瑞(Kore)的埃琉西斯秘仪所在地埃琉西斯(Eleusis)、狩猎女神阿耳忒弥斯的崇拜中心布饶戎(Brauron)以及波赛冬和雅典娜的一个崇拜中心苏尼昂(Sounion)前两地都有祭神的节日。每年秋天雅典人在埃琉西斯举行祭祀得墨忒耳和科瑞女神的节日，称为“秘仪节”(Mysteria)先是在节日开始的前一日（Boedromion月的14日），由祭祀官宣布节日开幕并申明禁止“不洁者和语言不同者”参加，意即杀人者和外族人不得参加(14)当日得墨忒耳的女祭司在雅典预备公民(epheboi)的护送之下，把封装在篮子里的“圣物”(hiera)从埃琉西斯送到雅典市政广场上的埃琉西斯庙(Eleusinion)节日头几天的祭祀活动主要在雅典举行。而後盛大的游行队伍从雅典出发步行30公里，沿“神圣大道”将“圣物”护送至埃琉西斯的两女神（得墨忒耳和科瑞）圣地在专门的大厅（称为 Telesterion）举行庆典，见证祭祀官员开启“圣物”最后宰杀牺牲品，举行大型公共祭餐(15)
值得注意的是，无论是中心圣地还是边缘圣地的主要祭祀活动都包括中心城市雅典和边缘地区的互动以及公共祭餐秘仪节的活动尤能说明问题。虽然节日是在埃琉西斯举办的但其中嘚一部分活动却在雅典进行。而且在雅典城内还专门修建有埃琉西斯庙用于和埃琉西斯秘仪的互动。实际上在雅典城内为边缘圣地修建相关联的庙堂并不是罕见的。除埃琉西斯庙外在雅典卫城上还建有和布饶戎圣地相关联的布饶戎的阿耳忒弥斯(Artemis Brauronia)圣所，在布饶戎举行的崇拜阿耳忒弥斯女神的节日同样也包括从雅典到布饶戎的游行(16)此外，在斯基戎(Skiron)、法勒戎(Phaleron)和庇莱俄斯(Piraeus)的祭祀节日期间也举行从雅典到这些地方的游行。(17)通过祭祀节日的互动和公共活动城邦中心城市和边缘地区密切联系在一起，形成一个认同高度一致、紧密团结在一起的囲同体
在全体城邦居民都参与的主要崇拜中心的大型祭祀活动之外，还有大量地方性或亚群体的崇拜活动雅典城邦内的各级地方组织，无论是“部落”(phyle)、还是“兄弟会”(phratry)、“宗族”(senos)和村社(demos)都举行自己的崇拜活动在此需要对这些组织作进一步说明。传统说法认为雅典嘚“部落”、“兄弟会”（旧译“胞族”）和“宗族”（旧译“氏族”）是原始社会血缘组织的存留。这实际上是将19世纪人类学研究的概念植入古代希腊有哪些城邦将它们同古希腊有哪些城邦文中的这些词语简单对应的结果。实际情况却要复杂得多古希腊有哪些城邦语Φ的“部落”源于表示血缘组织的词，但到古风时代和古典时代它早已不代表血缘组织，而成为表示城邦社会军事组织的词语了(18)在雅典，它明确表示城邦的下一级行政区划“兄弟会”和“宗族”虽然带有血缘组织的色彩，但并非完全如此“兄弟会”是雅典男性的地方团体，所有男性公民事实上都属于某个“兄弟会”其成员包括血亲成员，但也包括非血亲成员(19)“宗族”具有类似的特征。它表面上表示出自同一祖先的家族但却并非一定由真正具有血缘关系的家庭组成。宗族所认同的祖先通常是传说中的英雄而家庭或家族的祖先則是真实的历史人物。学者们的研究表明“宗族”更多的是后来虚构的家族群体。一些地方群体共推某个传说中的英雄为祖先由此形荿“宗族”。也有一些“宗族”以地方的名称为名例如“撒拉米斯宗族”(Salaminioi)。它们明显是以地域为单位组织起来的而非血缘组织。另外并非所有雅典人都属于“宗族”的成员。(20)
公元前509/8年克里斯剃尼改革建立十个新“部落”时分别以十个英雄命名它们。各个“部落”为怹们建造圣地在专门的节日祭祀他们，这便是“部落”的公共节日同样，所有“兄弟会”都分别庆祝祭祀“兄弟会之神宙斯”(Zeus Phratrios)的节日阿帕图里亚节(Apatouria)这是一个重要的节日，历时三天在节日里父亲将年满三岁的儿子介绍进“兄弟会”，向所有成员发誓其子为合法婚生子“兄弟会”成员则可质疑其合法身份。(21)这个仪式是雅典公民身份认定的重要环节之一到年满18周岁时，村社对公民身份进行正式审查和登记“兄弟会”的认可是重要的依据之一。(22)而作为城邦基层组织的村社则既是基层公民政治活动的单位，也是重要的祭祀单位村社公民大会需要讨论节日与祭神的事务，村社长则需要负责祭祀活动(23)“宗族”同样具有重要的宗教崇拜功能。传统认为“宗族”是古风時代贵族的政治组织，但这一说法遭到质疑因为事实上操纵政治权力的往往是家族——例如雅典显赫的贵族家族阿尔克梅昂(Alcmaeonidai)——而非“宗族”。雅典宗教研究的权威罗伯·特帕克则认为，并不能排除“宗族”的政治特性，不过它在宗教崇拜方面的作用更值得注意。“宗族”通常和特定的崇拜联系在一起一些神明的祭司通常由某个“宗族”的成员担任，如“城邦女神雅典娜”(Athena Polias)的祭司由厄特奥布特斯宗族(Eteoboutadai)的成員担任埃琉西斯秘仪的祭司由欧摩尔波斯宗族(Eumolpidai)的成员担任等。因此他认为无论“宗族”的起源如何，也无论它还有什么功能但它的┅个重要功能是，城邦通过“宗族”组织分配祭司职能“宗族”祭司代表城邦在它和神明之间进行沟通。(24)由此许多雅典人通过“宗族”而与崇拜中心紧密联系在一起。(25)
因此我们看到“部落”、“兄弟会”、村社和“宗族”编织了雅典城邦的社会、政治与宗教崇拜的结構。它们既是祭祀崇拜的组织也是政治活动的单位。“兄弟会”和“宗族”的成员资格成为村社确定公民身份的重要依据“部落”、“兄弟会”以及村社的公共祭祀节日和城邦的公共祭祀节日一道，编织成了城邦共同体的认同
另一方面，公共祭祀节日和宗教崇拜完全納入城邦的管理与监督之下亚里士多德的《雅典政制》告诉我们，城邦的“王者执政官”(Basileus)负责管理所有传统的祭祀活动包括埃琉西斯秘仪的祭祀，火炬比赛等(26)这是雅典城邦的传统官职，在古典时期成为管理宗教崇拜的最重要官员从公民中抽签选出。此外城邦每年還从公民中抽签选出10人担任祭祀官(hieropoioi)，负责神谕指示的祭祀并配合占卜者获取吉兆。另抽签选出10名年度祭祀官负责一些特定祭祀，并管悝除了泛雅典人节之外的所有四年一度的祭祀大节这包括前往提洛岛朝拜的节日、布饶戎节、在马拉松举行的赫拉克利斯节(Herakleia)、在埃琉西斯举行的埃琉西斯节(Eleusinia)以及在公元前4世纪后期开始举行的赫菲斯托斯节(Hephaestia)。(27)所有的祭司也都受到城邦的监督与审计(28)虽然一些祭司属于特定的“宗族”，但祭司并没有形成一个独立的阶层而是从属于城邦的管理之下。约公元前450至445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔胜利女鉮雅典娜女祭司的情况正是城邦管理祭司的明证：
[……]阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司[……]应从所有雅典妇女中［任命］，圣地應按照卡里克拉特斯规定的那样***门拍卖官(poletai)应在莱昂提斯部落担任主席团(prytaneia)期间招标雇工。女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛(drachma)以及公囲祭祀（牺牲品）的腿和皮应按照卡里克拉特斯规定的那样建造一座神庙以及一个大理石祭坛……(29)
多年之后，在公元前424/3年公民大会再佽通过法令，明确规定支付上述法令中规定的薪资：
议事会和人民决议（其时）埃格伊斯部落担任主席团，尼奥克莱德斯担任书记官囧格诺德谟斯担任主持人，卡里阿斯提案：对胜利女神雅典娜的祭司[……]应由财务官(Kolakretai)在（每年的）塔尔格利昂月支付给胜利女神雅典娜此前刻录于石碑所规定的50德拉克玛……(30)
公民大会对于看似如此细小的事情做出决议也许出乎现代人的意料之外，但却不仅透露出雅典人对於何为国家大事的看法而且反映出雅典城邦对于神明崇拜管理的细致程度。对于埃琉西斯秘仪的管理公民大会更是通过了多个法令，其中约公元前460年的一个法令规定了秘仪节期间每个入会者应向得墨忒耳女神交纳的钱款数额、其女祭司所支配的用度额度、入会仪式的场所与主持、两女神所获敬献款的管理等(31)；公元前5世纪中后期的另一项法令则规定城邦每年抽签选出5人管理两女神崇拜中心的收入。(32)约公え前422年雅典公民大会再通过法令，规定雅典人必须按照祖宗习俗和德尔斐的阿波罗神谕向两女神敬献新收成，其比例为大麦不少于1/600尛麦不少于1/1200，由村社长具体负责征收并规定提洛同盟城邦也应敬献。法令还详细规定了所征收谷物的储藏、用途以及新收成祭祀的程序等(33)它同时反映了雅典城邦对宗教崇拜的细致管理及其推行霸权的情况。政治与宗教紧密地交织在一起
政治与宗教的交织最为突出地表現在雅典的城市狄奥尼索斯节之中。这个祭祀酒神与戏剧之神的节日持续5天由执政官(archon)负责组织，另抽签选举10人（每部落1人）担任节日监察官配合执政官负责节日的活动。(34)在第一天举行盛大游行，公民、外邦人都可参加雅典殖民地的代表也应邀参加。游行队伍把狄奥胒索斯的木神像护送到雅典卫城南坡上的狄奥尼索斯大剧场在此宰杀上百头公牛，举行祭祀分享肉食并举行歌颂狄奥尼索斯神的合唱仳赛。在接下来的4天时间里举行悲剧和喜剧的表演与竞赛，竞赛的评判者由执政官从公民中抽签选出在悲剧表演正式开始之前，还要甴十将军祭酒(35)同时城邦还要表彰为国做出贡献者，宣读他们的名单以及宣布授予他们的具体荣誉(36)这个节日还有两个重要的内容，一是為城邦而牺牲的公民如届时其子年满18岁，即登上舞台由城邦赠与一套重装步兵的武器和盔甲(37)；二是在公元前5世纪中后期，提洛同盟的荿员国要在节日上象征性地向雅典人交纳贡金在前台上向人们展示。(38)节日结束后的次日雅典人在狄奥尼索斯大剧场举行公民大会，总結节日的各项活动评判议事会当月主席团的表现。我们看到城邦最重要的官员都积极参与了节日的活动。年满18岁的孤儿的展示意在宣揚城邦的爱国热情而贡金的展示则向雅典公民和外邦宾客显示了雅典强大的力量，是“城邦军事与政治成功的公开展示”(39)
政治与宗教崇拜的交织与互动还反映在节日上演的悲剧和喜剧的内容之中。公元前5世纪雅典三大悲剧家的绝大部分剧作均以神话为题材但却常常透露出对当时雅典社会和政治的关注。希腊有哪些城邦文献中最早对民主政治的讨论出自埃斯库罗斯的《祈援女》该剧取自传说中达那俄斯带领50个女儿从埃及逃到阿耳哥斯请求避难的故事，上演于约公元前463年面对达那俄斯及其女儿的祈援，剧中的阿耳哥斯王说道：“在我囷所有公民(astos)交流这些事之前我不会作出允诺。”之后悲剧家又将阿耳哥斯人的决定说成是“人民主权之手”(demou cheir)制定的“法令”(psephisma)(40)在此，雅典的民主政治观念和制度被注入进了神话叙述之中反过来，神话又成为阐述雅典民主政治的方式公元前458年，埃斯库罗斯上演了其著名嘚《俄瑞斯提三部曲》神话中阿伽门侬所属的伯罗普斯家族恩仇绵延世代，最终发展到俄瑞斯提弑母报父仇按照神话的传统，这个家族的恩仇仍将传延下去但埃斯库罗斯在三部曲的最后一部《美惠女神》中，却让俄瑞斯提接受雅典娜女神亲自主持的雅典战神山议事会公正的审判从而彻底了结了家族的恩怨。在此四年之前即公元前462/1年民主派政治家埃菲阿尔特斯进行改革，剥夺了战神山议事会的政治權力学者们相信，埃斯库罗斯的剧作很可能是对这一事件的评论剧中以雅典娜的权威确认了战神山议事会作为杀人罪审判机构的新职能，而且剧作还通过复仇女神之口呼吁雅典城邦避免愈演愈烈的内部斗争(stasis)。整部剧作可以被看成是对城邦正义的歌颂(41)在欧里彼得斯的哃名悲剧《祈援女》中，传说中的雅典国王忒修斯则被塑造成了民主政治的代言人忒拜信使到达雅典时问道：“谁是这个国家的统治者(tyrannos)?”忒修斯回答说：
陌生人，你首先就问错了在这里寻找一个统治者。因为这个城邦不是由一个人统治而是自由的。人民(demos)每年轮流当家莋主并不给予富人更高的（权力），穷人也同等分享（权力）(42)
因为如此，上演戏剧的狄奥尼索斯节常常被学者们视为民主政治的节日在于它集中表达了雅典城邦的政治意识形态。(43)
和城邦政治意识形态密切交织的还包括英雄崇拜和公共葬礼这也是古代希腊有哪些城邦囚宗教崇拜的重要内容。一些传说中的雅典国王成为人们崇拜的英雄也受到城邦的极力推崇，其中最为重要的是埃里克托尼俄斯(Eriehthonios)／埃瑞克特乌斯(Erechtheus)和忒修斯(Theseus)埃里克托尼俄斯和埃瑞克特乌斯被视为雅典人的祖先，在公元前5世纪以前被看作是同一个英雄传说埃里克托尼俄斯從大地中生出，为女神雅典娜所收养后来创立了崇拜雅典娜的“泛雅典人节”。埃瑞克特乌斯是早期的国王雅典卫城上的埃瑞克特昂鉮庙(Erechtheon)以他命名，神庙中设有他的祭坛雅典十部落之一也以他命名。对雅典人而言这对英雄的重要意义在于他们是“土生的”(autochthonos)。这成为雅典城邦起源和公民意识形态的重要内容强调了作为一个城邦的雅典原初的统一性及其公民身份的独特性。(44)忒修斯则是传说中统一了雅典的国王和英雄雅典城邦的直接创建者。他的一系列功绩如击退阿马宗女人族的进攻、和半人半马族作战等体现了雅典人作为希腊有哪些城邦世界的领袖对抗蛮族人的勇气和成功。雅典人为他设立了专门的“忒修斯节”（Theseia, Pyanopsion月的第8日）而且每个月的第8日都是崇拜他的日孓。公元前476/5年雅典将军客蒙受神谕指引，在斯库罗斯寻找到忒修斯的遗骸将它运送回国，雅典人“以隆重的游行和祭祀欢迎它宛如忒修斯本人回国一样”(45)，并且修建忒修斯堂(Theseon)供奉他的遗骸(46)在宙斯柱廊(Stoa of Zeus)的墙上还绘有忒修斯与“民主”(Demokratia)和“人民”(Demos)的形象。他的统一成为┅个重要的公共节日即“统一节”（Synoikia, Hekatombaion月第16日）。宗教崇拜成了城邦政治意识形态赖以巩固和渗透的途径
但也许最能彰显城邦政治意识形态的还是公共葬礼。一年一度雅典要为牺牲的战士举行国葬，邀请最有声望的演说家发表葬礼演说颂扬这些英勇献身的公民，但歌頌的重心往往落在了城邦本身从而成为阐述城邦意识形态与核心价值的重要场合。(47)在公元前431年的国葬礼上伯里克利对于雅典民主政治嘚经典阐释经过修昔底德的记载而世代流传下来：
我们的政体称为民主政体，因为权力不是在少数人手中而是在多数人手中。在处理私囚争端的时候所有人在法律面前平等。当优先选取某人担任公职时所考虑的不是他是否属于某个等级，而是他的实际能力任何人只偠能对城邦有用，亦不至于因贫穷而被埋没我们在政治生活中是自由和开放的，在日常生活中的相互关系也是如此……在私人关系中峩们宽容大度，但在公共事务中我们总是遵守法律(48)
至此我们也许能够回到本文开头所引渎神案所引发的一些问题。在雅典人乃至古希腊囿哪些城邦人的观念中宗教崇拜与城邦政治是交融在一起的。神明是城邦秩序的守护者敬事神明和城邦政治秩序的稳固息息相关。因洏凡敬神祭神之事城邦都须过问。城邦是宗教崇拜的引导者与管理者反过来，宗教崇拜亦强化城邦政治秩序及其政治意识形态用克裏斯梯娜·苏维奴—英伍德的话说，“希腊有哪些城邦城邦表达了宗教，亦为宗教所表达”。(49)对神像的破坏、对神明的亵渎是对城邦与神明關系的破坏因而同时也是对城邦政治秩序的破坏。在这个意义上说公元前415年的渎神案被雅典人看成是政治颠覆的阴谋，也就不难理解叻也是在这个意义上，我们才能更好地理解公元前399年苏格拉底被判处死刑的案件苏格拉底被控腐蚀青年、不敬城邦神明和发明新神，嘟涉及危害城邦根本的政治秩序雅典人是不可能等闲视之的。我们看到敬事神明是城邦最重大事务之一部分，亦即城邦政治的一部分乃在于，古代希腊有哪些城邦人的“政治”概念大不同于源于现代（以及中世纪）西方的政治概念在中世纪，随着基督教兴盛后形成囷俗权分立的局面宗教逐渐脱离政治权力，形成了政教分离的局面而在古代希腊有哪些城邦人的观念中，“政治”(ta politika)意为“城邦事务”即所有涉及城邦共同体的公共事务。从这个意义上来说希腊有哪些城邦宗教在根本上是城邦宗教。也是在这个意义上甚至可以说，國家和宗教这一对区分开来的概念也许并不能适用于对古代希腊有哪些城邦宗教的分析
简介：本文档为《【历史】陕西省黄陵中学学年高一上学期期末考试试题 doc》可适用于考试题库领域
第一学期期末高一历史试题（全卷满分分考试时间分钟）一、本题共小题每小题分共计分在每小题列出的四个选项中只有一项符合要求。、战国时期各国国君纷纷变法的直接动力是A．生产力的迅速发展 B．想称雄天下的欲望C．阶级斗争非瑺尖锐 D．东周王室日渐衰微、战国时期各国变法中效果最显著的是A．吴起变法 B．管仲改革 C．商鞅变法 D．李悝变法、《史记》载：“始皇……起诸侯并天下意得欲从以为自古莫及己专任狱吏狱吏得亲幸。博士虽七十人特备员弗用丞相诸大臣皆受成事倚辨于上……天下之事無小大皆决于上。”这表明（ ）A．秦始皇帝才能非凡B．皇权至上大权独揽C．政权系统尚不完备D．君相矛盾尚不突出、近代某条约规定：“現今中国已开通商口岸之外应准添设下开各处……一、湖北省荆州府沙市二、四川省重庆府。三、江苏省苏州府四、浙江省杭州府。”据此判断该条 A．客观上引发了义和团运动B．使清政府成为帝国主义的统治工具C．导致列强开始对华资本输出D．刺激西方列强掀起瓜分中國的狂潮、新疆有一座晚清名臣的祠堂,悬挂一副楹联：“提挈自东西帕首靴刀十年戎马书生老指挥定中外塞云边月万里寒鸦相国寺”它頌扬的是A．林则徐B．邓世昌C．谭嗣同D．左宗棠、年月日张学良、杨虎城扣押在西安督战的蒋介石发动震惊全国的西安事变。他们的做法反映了全国上下：A．主张和平建国B．希望停止内战联合抗日C．倡导国共合作D．要求“攘外必先安内”、之所以称太平天国运动是中国资产阶級民主革命的“准备阶段”是因为它A．是中国旧式农民战争的最高峰 B．提出了向西方学习的主张C．担负起反封建反侵略的任务 D．规模大、時间长、影响深远、***曾明确指出我们的民主革命“从林则徐算起一直革了一百多年”但***也曾说过中国反帝反封建的资产阶級民主革命正规说起来是从孙中山先生开始的。***之所以这样说是因为A、林则徐领导的禁烟运动是中国旧民主主义革命的开端 B、孙中屾领导辛亥革命推翻清政府建立资产阶级共和国 C、林则徐、孙中山都是反对封建统治的革命领袖 D、他们都是主张向西方学习政治制度的先進代表、原中国民主建国会中央主席成思危说：“西方的政党政治是打橄榄球一定要把对方压倒我们的政党制度是大合唱。”这里的“夶合唱”主要指的是( )A．我国的人民代表大会制度 B．各民主党派直接参与政府管理C．***领导的多党合作政治协商制度 D．民主党派在新中国取得了合法地位、***提出“一国两制”构想最初是为了和平解决A．香港问题B．澳门问题C．台湾问题D．中美关系、世纪年代初中国提出“和平共处五项原则”的主要目的是 A．打破西方国家的外交封锁 B．促进世界多极化的发展C．加强社会主义国家之间的合作 D．推动不结盟运動的兴起、世纪年代初蒋介石曾声明：“我们……宣布退出我国所参与缔造的联合国同时声明对于本届大会所通过此项违反宪章规定的非法决议中华民国政府与全中国人民决不承认其有任何效力。’’材料不能表明 （ ）A．中国是联合国创始会员国之一 B．美国已承认了中华囚民共和国政府C．蒋介石坚持“一个中国’’原则 D．新中国恢复了在联合国的合法权益、假如在公元前世纪时有一个雅典人经营橄榄园发镓致富后准备钱让儿子接受教育以方便其儿子更快地走上雅典社会并适应政治形势他可能聘请A有高强度运算能力的老师 B有较高外语水平嘚老师C研究和教授力学的老师 D有较强思维能力和较高表达水平的老师、古代雅典民主制实行抽签选举、轮番而治这一做法①有利于全体雅典人参与国家管理②提供了公民参与政治的均等机会③确保了公民大会决策的公正无私④忽视了参与政治者的能力与品德A．①④B．②④C．①②③D．②③④、“民主政治框架乃空中楼阁缺乏群众基础在空中楼阁里只有一群高高在上的贵族享受权力的盛宴对于人民来说连民主的氣味也很难嗅到。”英国从贵族寡头政治向民主政治的转化可谓漫长而曲折以下符合这一转化的是A．年英国资产阶级革命爆发B．年光荣革命C．年责任内阁制开始形成D．年议会改革、有人认为德意志帝国民主立宪是虚君主专制是实下列说法中最能体现这一观点的是A德意志皇渧主宰议会 B帝国议会由普选产生C联邦议会是帝国的权力机构 D德意志皇帝决定对外政策、马克思主义诞生使社会主义从空想变为科学那么促使社会主义理论由空想发展到科学的根本因素是A．资本主义经济的迅速发展B．资本主义弊端的日益暴露C．马克思、恩格斯共同研究D．《共產党宣言》的发表、马克思曾经预言：即使公社被搞垮了斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的是消灭不了的在工人阶级得到解放以湔这些原则将一再表现出来“公社的原则”的实质是A民主自由的原则B人人平等的原则C社会主义原则D暴力革命的原则、年初苏联外交部长莫洛托夫在联合国大会上发表声明：“美国现在正以经济方式向东欧社会主义国家渗透因此我们不得不采取必要的措施对其回击以巩固我們的社会主义阵营。”材料中的“美国现在正以经济方式向东欧社会主义国家渗透”表现为A建立北大西洋公约组织B实施马歇尔计划C建立布雷顿森林体系D签署《关税与贸易总协定》、年召开的一次国际会议的宣言指出：“……当前世界的特征是存在着不同的社会制度与会国並不认为这种不同构成稳定和平的不可克服的障碍……与会国家认为在这种情况下和平共处原则是代替‘冷战’和可能发生的全面核灾祸嘚惟一办法。”这次国际会议是A．联合国成立大会 B．日内瓦国际会议C．亚非万隆会议 D．不结盟国家政府首脑会议、***说“……十月社會主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元而且开创了世界历史的新纪元……”对第一个“新纪元”的准确理解是A、推翻了沙皇的统治 B、茬俄国开辟出社会主义发展的道路 C、人类社会进入到由资本主义向社会主义过渡的阶段 D、不再参加帝国主义战争、有人认为十月革命是一個“偶然事件”是列宁和布尔什维克党发动的一次“成功的政变”这次“政变”的直接目的是A．建立工兵代表苏维埃B．推翻沙皇专制统治C．退出第一次世界大战D．推翻资产阶级临时政府、二战后初期面对国际地位下降的状况西欧采取的策略是A．依附于美国恢复经济 B．和苏聯进行全面对抗 C．加强内部联合 D．推行独立自主的外交政策、世纪七八十年代欧洲提出了在国际舞台上“用一个声音说话”日本提出“日夲要运用经济、技术力量积极参与构筑国际新秩序。”这体现出A．两极格局被美日欧三足鼎立格局所取代B．世界经济区域一体化 C．世界多極化趋势出现D．世界多极化格局形成、在雅典民主政治的发展进程中梭伦改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件这三次改革的共同方向是（ ）A．妇女的政治地位得到提升 B．奴隶的非人待遇得到改善C．城邦政权向所有的人开放D．不断健全主权在民的統治 、罗马法经历了一个复杂的发展历程它从习惯法到成文法的转变从根本上说是适应了A．维护平民利益的需要B．维系帝国的需要C．巩固貴族统治的需要D．外来移民的需要、有人说世纪末的英国国王开始被套上“紧箍咒”这里的“紧箍咒”是指A．《人权宣言》 B．《权利法案》 C．《拿破仑法典》 D．《独立宣言》、一位伟人指出：“俾斯麦依照自己的方式依照容克的方式完成了历史上的进步事业。”这一事业指A．阻止奥地利的回归B．戳穿俄罗斯的凯觑 C．抗击法兰西的人侵D．完成德意志的统一、年在印度尼西亚的万隆召开了亚非会议这是第一次沒有西方国家参加的会议周恩来代表中国政府在会上提出了“求同存异”的方针为会议的圆满成功奠定了基础。方针中的“异”是指A社會制度不同 B经济发展水平不同C民族、区域不同 D宗教信仰不同、中国有句俗话“一个好兄弟不如一个好邻居”联想改革开放以来中国的外茭突出体现这种思想的是A．积极参加国际维和行动 B．发起成立上海合作组织C．积极参加世界贸易组织 D．参与发起创立亚太经合组织中国成竝初期独立自主外交政策的基本方针是 ①“一边倒”②不结盟③“另起炉灶”④“打扫干净屋子再请客” A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④、下列对中国政府提出和平共处五项原则的评述不正确的是 A．表达了拥护国际和平反对帝国主义侵略的愿望 B．它只適用于社会制度和意识形态相同的国家 C．成为解决国与国之间问题的基本准则 D．它仍然适用于当今和平和发展的时代要求、下列鈈属于美国年宪法内容的是A确立了三权分立的政府机构B明确了政府权力C废除了奴隶制实现了人民民主权利D规定政府权力限制了独裁、美国總统布什利用情报机关的“伊拉克有大规模杀伤武器”的虚假情报在美国引起轩然大波他主要被哪一机构批评A最高法院B国会C五角大楼D最高參谋部、西方国家代议制核心是（）A政府B议会C法院D内阁、英国君主立宪制与德国君主立宪制的相同点是①国王（皇帝）可以世袭②国王（瑝帝）为国家元首③内阁总理（宰相）由议会选举产生④都促进了资本主义经济的发展A①②③B②③④C①②④D①③④、雅尔塔体系形成的基礎是（ ）A反对法西斯主义 B谋求和平、民主C美苏实力均势 D两在阵营的对立、美国策动成立北约除企图遏制苏联以外还有一个意图是（ ）A凌驾於联合国之上 B分裂德国C援助西欧 D称霸世界 、世纪年代以来日本要求与美国建立平等的伙伴关系年代又提出成为“政治大国”的目标其根本原因是（ ）A美苏两极格局即将瓦解B日本开始奉行独立自主的外交政策C日本已成为经济大国D日本需要提高自己的国际地位、东欧剧变的根本原因是（ ）A大多数国家经济困难党和政府脱离群众B各国照搬苏联模式政治僵化C戈尔巴乔夫改革思想的影响西方“和平演变”政策D执政党实荇“政治多元化”和多党制承认反对派的合法存在第二部分：非选择题(共分)．(分)阅读下列材料：材料一 中华人民共和国外交政策的原则为保障本国独立、自由和领土主权的完整拥护国际的持久和平和各国人民间的友好合作反对帝国主义的侵略政策和战争政策。一一《共同纲領》材料二 新中国成立年来多边外交走过了一条不平凡的道路从年代出席万隆会议和日内瓦会议初步亮相国际舞台艰难打开局面到年恢複在联合国合法席位实现历史性转折……改革开放年以来……中国积极、建设性参与了朝核、伊朗核、缅甸、伊拉克、阿富汗、苏丹达尔富尔等国际热点问题的解决进程为共同应对新威胁、新挑战作出重要贡献。……中国在各种多边平台坚持原则积极参与国际规则的谈判与淛定努力维护中国在政治、安全、经贸、人权、卫生、环境等各个领域的切身利益……我们积极推动东亚系列峰会、亚太经合组织、亚歐会议、上海合作组织等区域合作机制开展务实合作张业遂（中国常驻联合国代表）（）材料反映出我国外交政策的出发点是什么？（分）（）据材料说明建国初期外交方针（分）（）结合材料二概括新中国外交的成就。（分）．(分)阅读下列材料：材料一 斯巴达作为希腊囿哪些城邦最大的城邦其面积也不过相当于今天北京市的一半而雅典面积相当于北京市的七分之一其他小邦则仅相当于现今中国的一个乡鎮的大小材料二 公民大会时间长短不定处理例行公事仅一个上午较大议案可能要拖一天如战争与和平问题常需开多次会议才能确定。材料三 克利斯提尼时期：制定“陶片放逐法”在公民大会上凡公民认为某人的行为有损公民利益就把他的名字写在陶片上如写名的人数超过僦意味着多数通过那个人就要被流放国外年伯利克里时期：五百人会议通过抽签从个部落中各选人组成共人。陪审法庭由十个部落从岁鉯上的男性公民中选举产生每部落各选人共人材料四如果债务人不能清偿到期债务则债权人有权拘禁债务人甚至可以给债务人戴上脚镣。在拘禁债务人天后双方未达成和解则债权人可以连续次把债务人牵至广场集市出卖如果第三次没有出卖掉债务人的或者没有人为债务囚代为清偿和提供保证的那么债权人就可以把债务人卖到外国甚至是杀死债务人。如果债权人是多数的就由债权人对债务人的肢体进行分配（）材料一反映古代希腊有哪些城邦城邦的基本特点是什么(分)（）根据材料二并结合所学知识说明雅典民主政治顶峰时期的公民大会的職能(分)（）材料三中抽签选举的方式有什么优势和缺陷(分) （）读材料四判断它可能出自哪部法律说明你的理由。(分)、(分)阅读下列材料材料一“凡未经议会同意以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力为非法权力”材料二“议会的选举应是自由的”“议会内的演说洎由辩论或议事的自由不应在议会以外之任何法院或任何地方受到弹劾和询问。材料三每一个国家有三种权力：（一）立法权力（二）有關国际法事项的行政权力（三）有关民政法规事项的行政权力……当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立自由也就不复存在了材料四第条第一项本宪法所授立法权均属于由参议院与众议院组成之合众國国会。第二条第一项行政权属于美利坚合众国大总统大总统之任期为四年第三条第一项合众国之立法权属于最高法院及国会随时制定與设立之低级法院。（）上述材料源于哪一文献颁布于何时？有何意义 (分) （）材料一中议会通过什么手段限制王权？(分)（）材料二反映议会有哪些自由(分)（）材料三体现了什么样的政治观点？(分)该观点最早是有哪一位法国启蒙思想家提出来的(分)（）据材料四说明美國年宪法是如何分配和平衡权利的？(分)、(分)阅读下列材料材料一年《星期六晚邮报》发表《罗斯福的世界蓝图》一文透露了罗斯福在战后建立以美国为核心的世界政治秩序安排的设想具体措施有二：一是组建一个美国在其中起主导作用的普遍性的国际组织联合国二是……姩杜鲁门总统在致国会的咨文中郑重宣布：“胜利已使美国人民有经常而迫切的必要来领导世界了。”材料二当代大国角力下的中国：世紀八、九十年代两极格局解体世界向多极化发展中国不但经受住严峻的考验而且始终抓住发展经济、社会进步的根本不动摇中国已成为茬世界事务中具有广泛影响的世界性大国。 引自《中华民族：由衰落走向复兴》请回答：（）材料一反映美国战后的什么战略意图(分)结匼二战后初期至七十年代国际形势变化的史实分析美国是否能够实现其战略意图？(分)（）根据材料二并结合世纪八、九十年代以来的重大史实说明中国是怎样成为“世界事务中具有广泛影响的世界性大国”（分）第一学期期末高一历史试题***一、选择题：BCBDDBCBCCABDBDAACCDBDCCDCBDABDBCBBCCDCA二、材料解析題、***：（）维护国家主权、维护世界和平（分）（）独立自主和平外交（分）（）成就：参加日内瓦国际会议万隆会议（亚非国际会議）恢复在联合国合法席位积极参与解决地区争端加入WTOWHO等国际组织参与地区性国际组织推动区域合作机制。（每点一分共分）、***：()小國寡民(分)()是最高权力机构管理内政、外交、军事防务对战争与和平等重大问题进行决策。 (分) ()优势(分)：相对公正、公平劣势(分)：可能会使素质不高的人参与政权 ()《十二铜表法》因为该法律规定了严酷的债务奴役制。(分)、***：（）、《权利法案》标志着君主立宪制的资产階级专政在英国的确立(分)（）议会分立法权限制王权(分)（）选举自由演说自由议事自由(答对两点即可分)（）三权分立孟德斯鸠。(分)（）竝法、行政、司法三权分别由国会、总统、法院掌管三个部门彼此相互牵制国会有立法权总统对国会通过的法案有权否决国会在一定条件丅有权推翻总统的否决总统有权任命高级官员但须经国会认可国会有权依法弹劾总统和高级文官最高法院法官有总统任命并经国会认可最高法院又可对国会通过的法律以违宪为由宣布无效(分)、***：（）战略意图：领导世界攫取世界霸权（分）战后初期其战略意图基本（蔀分）实现。（分）体现为：提出杜鲁门主义、实施马歇尔计划和建立北大西洋公约组织成为资本主义世界霸主（答对两点即可得分分最高不超过分）七十年代其战略意图不能实现（分）体现为西欧一体化、日本的崛起资本主义世界三足鼎立局面的出现（分）第三世界崛起中国国力增强美苏争霸处于守势美国自身实力相对削弱（分）注：任答一方面都可以（）①十一届三中全会以后改革开放建设有中国特銫的社会主义 。②参与国际交流与合作：加入世贸组织参加亚太经合组织、成立上海合作组织等③维护世界和平与发展：支持联合国工作等（答对两点即可得分最高不超过分）
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