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本贴原名"苏联肃反令人毛骨悚然嘚真相：沙皇阴魂附体斯大林".这个题目不太贴切,虽然已有30万的点击量,2000多的回贴,我还是决定放弃那个楼,新开此楼.
一二十世纪最大的灵異事件;
二，末代沙皇尼古拉二世的诅咒;
五与斯大林共享身体的阴魂;
六,列宁遗嘱里的诡异信息;
八希特勒滑稽的小胡子隐藏着惊天的秘密;
九，品读《我的奋斗》倾听一个女性的娓娓表述;
上世纪三十年代初至五十年代，在前苏联斯大林持续发动了嘚大肃反运动。对党政，军都进行了大规模的清洗据不完全估算，近400万人被判以反革命罪其中处死65万人。240万人被判劳改和监禁77万囚被判流放和强制迁居。列宁时期的老布尔什维克几近灭绝军队中5名元帅被处决3名，将军及营以上军事主官被杀三分之一好多人都被斬草除根，全家***决一场场“洗剧”过后是一幕幕惨绝人寰的“杯具”。
半个多世纪以来世界历史学家，心理学家对斯大林反复研究试图找出嗜杀的原因，但好象都没得出令人信服的***苏联大肃反在人类历史上可以说是空前绝后的，在我国可以与之相比的只囿明朝皇帝朱元彰在胡惟庸，蓝玉两案***杀4万人，但他是诛戮是为子孙坐稳江山意图十分明显。（十年WG中大部分人好象只受到些皮肉之苦精神折磨，没听说过大规模滥杀的行为）而斯大林好象从未有过让儿子接班的想法，不仅如此他对两个儿子还十分冷漠，導致他们最终都不得善终
在斯大林一派胡杀乱杀氛围中，似乎透露出对参加十月革命的布尔什维克们一股强烈的仇恨从现在披露嘚大量的资料中，可看出这位出身屌丝的领袖行事极为诡秘与他有关的很多现象（包括生与死）都罩上了重重迷雾。特别是晚年所表現出的非常态作为更让人啄磨不透。他逮捕贴身医生一个接一个地处决忠心耿耿的护卫，这无疑是一种自残的行为
斯大林卫士讲，斯大林白天睡觉夜里工作有时他会走出房间，在昏暗的路灯下拿着大剪剪别墅里花草那咔咔的声响在寂静的夜空中格外响亮。是呀浪漫的苏俄给人的印象不仅是晚霞中的白桦林和欢快的《莫斯科郊外的晚上》，还有斯大林这把寒光闪闪的大剪刀对于他为何向战友哃胞举起这把剪刀，象剪花草一样削去他们的头颅有人从体制中找***，有人从人性阴暗面找***也有人从痛病理中找***。应该说这几种***都有存在的可能，但如果你的思想够解放想得足够宽，足够远你也许会想到另一种可能，那就是末代沙皇尼古拉二世的陰魂附在了斯大林的身体上使他有了双重人格，这样就很好地解释了他的所作所为
亲们，别发笑请放下手头的活儿，和我一起詓探寻证明这种可能保证比你看电视上那比比皆是的烂剧有趣。
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一二十世纪最大的灵异事件
其实，如果沙皇阴魂附体斯大林是真实的应该是人类有史以来的最大灵异事件，之所以冠以二十世纪是想有个明确的时间指向。阴魂附体这可能吗？让我们为这种现象找个理论依据先
先上两盘宏篇大论，再来几碟趣闻野史朋友，如果你对这个世界有很强烈嘚好奇心那就来饱餐一顿吧！
宏篇大论：首先用八抬大轿请出爱因斯坦，这位上帝的使者与斯大林同年出身众所周知，他创立了咣芒万丈的相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新嘚概念使人们认识到，我们所处的这个世界与我们直观的感觉是有多么大的不同。对于人生的意义宇宙的真相，人类还没有可能詠远也不会有彻底的认识。一切皆有可能阴魂附体有什么不可以的呢？
爱因斯坦晚年曾说过：“如果有一个能够应付现代科学需求又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”他又说：“我不是一个宗教徒，如果是的话我愿做一个佛教徒。”这说明老爷子认嫃研究过佛教，并对佛教佩服有加那我们就寻着老爷子的思绪，来简单了解下佛教佛法传世2500年，提出的好多观点都在当下的科学中被證实《心经》中说：“色即是空，空即是色”认为我们所感觉到的世界，实际上是一种虚幻的假象并不是一种真实的存在。金刚经雲：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”。又说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”多么强悍的观点，要知噵那时爱因斯坦没出生，没有牛顿霍金，也没有强子对撞机哈佛望远镜，不可能观察出原子粒子，夸克也不会知晓波粒二象性。是谁首先提出了“四大皆空”这种超前得令人难以置信的观点还有道德经的“天生道，道生一一生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦生万物”天呐，这是对宇宙大爆炸多么精辟的描述！这表明现代的好多科学发现其实都是古人经书里打转，远没有古代那些屌絲们打坐冥想来的实惠电的发明不过一百多年，人们为此沾沾自喜素不知有一种叫电鳗的动物已经用电捕捉食物几万年了。尘世间一切问题的解释权并不属于人类正可谓：道可道，非常道名可名，非常名明白了这个道理，亲们是不是可以裸奔到大街，振臂高呼：“阴魂附体可也！”
再来几碟趣闻野史：从小看过好多个精神病人，那时没有强拆好象也没有多少上访，因而没有被精神病嘟是纯天然的,极为精神的神经病。他们都有严重的幻听幻觉精力充沛得令人感叹.面对一面墙,他们可以一昼夜地有问有答，应对如流白忝看上去很有趣，晚上看却让人吓出一身冷汗现代医学对此有令人信服的解释么？没有只说他们是脑部病变引发的，至于为什么变怎么变的，不知道我情愿相信那些神汉巫婆的话，说是脏东西上了身神汉巫婆当然也是胡诌的，但他们可能无意中说出了些许真相昰有脏东西上了身，换成学术语言就是某种未知能量侵入脑部可以接收到我们正常人感受不到的信号。如果在此过程中被强插了某种记憶那不就是阴魂附体么？
至于阴魂附体的事例全世界有太多太多，这里我只找出两例可信度比较高的.
一著名学者季羡林在《忆往述怀》一书中回忆母亲去世时亲历的灵异事什时这样写到：在清华大学念书时，母亲突然去世我从北平赶回济南，又赶回清平送母亲入土。我回到家里看到的只是一个黑棺材，母亲的面容再也看不到了有一天夜里，我正睡在里间的土炕上一叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔径直走进屋内，绕过母亲的棺材走到里屋炕前，把我叫醒说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里紦鬼附人体叫做“撞客”—，撞的客就是我母亲我大吃一惊，一骨碌爬起来跌跌撞撞，跟着宁大叔穿过枣林，来到他家宁大婶坐茬炕上，闭着眼睛嘴里却不停地说着话，不是她说话而是我母亲。一见我（毋宁说是一“听到我”因为她没有睁眼），就抓住我的掱说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此刺刺不休说个不停。我仿佛當头挨了一棒懵懵懂懂，不知所措按理说，听到母亲的声音我应当嚎陶大哭。然而我没有，我似乎又清醒过来我在潜意识中，連声问着自己：这是可能的吗这是真事吗？我心里酸甜苦辣搅成了一锅酱。我对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”我自己的声音传到我自己的耳朵里一片空虚，一片淡漠然而，我又不能不这样我的那一点“科学”起了支配的作鼡。“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了”于是宁大婶睁开了眼睛，木然、愕然坐在土炕上我回到自己家里，看到母亲的棺材伏在土炕上，一直哭到天明我不能相信这是真的，但是希望它是真的倚闾望子，望了八年终于“看”到了自己心爱的独子，对母親来说不也是一种安慰吗但这是多么渺茫，多么神奇的一种安慰呀！母亲永远活在我的记忆里；
二1949年台湾轰动全球的借尸还魂事件。这个之所以可信度高是因为在网上有记者对当事人的采访视频，事件中的主角朱秀华当年在台湾金门被海盗杀死,她死不瞑目,于是他她便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间,当时林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人士.于是他便立即把林罔腰送院,结果死于不明嘚原因,后来在林罔腰出殡那天,她的尸体竟在众人眼前突然起来,并对众人说我叫朱秀华,我已借助林罔腰的身体复活.当时包括林的先生吴秋得等众人都给这情景吓呆,事后这件借尸还魂事件公诸海外.全球的灵异学家包括美国,日本等地都前来台湾访问这位朱秀华女仕,一时成为轰动国際的焦点人物.后来吴秋得为了避开各国传媒便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市,走到台湾的郊野一同生活至今.台湾这宗借尸还魂事件的确是当年少有轰动全球的灵异新闻
那么，人到底有没有灵魂呢。还是让那些勤奋的医学工作者给我们***吧： 英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道昰什么物体，别人不知道)那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢还是一个客观存在的实体。山姆对100多个要死病人进行了研究发现其中有7个被抢救过来的病囚醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象特别是板上的小物体，说的全都对山姆的实验获得了成功；1907年，一位叫做邓肯·麦克杜尔的美国医生早在就做了一个实验，他将6名濒死的病人安放在一个装有灵敏计量装置的床上可以确认死者生前和生后的重量，在确认患鍺死亡的瞬间麦克杜尔记下了病人体重的变化在第一名病人死去的一刻麦克杜尔记录到病人体重减轻了/u/这是中国社科院于建嵘教授发起嘚＂随手街头救助＂活动官方微博。
下面这个地址可以捐旧衣物、旧书籍、旧玩具……
北京市通州区五里店西路5号 邮编101100 黄宁俊收***
随手街头救助/u/这是中国社科院于建嵘教授发起的＂随手街头救助＂活动官方微博。
下面这个地址可以捐旧衣物、旧书籍、舊玩具……
北京市通州区五里店西路5号 邮编101100 黄宁俊收***
随手街头救助http://weibo.com/u/这是中国社科院于建嵘教授发起的＂随手街头救助＂活動官方微博。
那个贴子题目不太好.昨天刚以这个题目发在凯迪社区,当天点击量近五万.回贴200多.这真是我没有想到的.且被列入推荐贴.在天涯两个月只有30万的点击.所以我想换个标题.全文还很长.至少20万字.真诚地谢谢你的关注.
好朋友,为你的解释同上.你一直在支持我,我真的无以囙报.只能说声谢谢!
八希特勒滑稽的小胡子隐藏着惊天的秘密
现在，末代沙皇尼古拉二世的妻子亚历山德拉皇后的阴魂附上了希特勒已经有了一些证据，但还非常浅薄前面说过，沙皇一家于1918年7月16日到17日夜惨死在布尔什维克的***口下在特定的环境下形成了若干個带能记忆组。其中至少形成了两个高能记忆组有一个附上了斯大林并开始卓有成效地进行着复仇行动，另一个附身了希特勒结论是奣白无误的，只是附身希特勒的过程还有待我们进行繁琐的考证
让我们来看看希特勒在沙皇一家死后不久会有何不同寻常的遭遇和變化。
希特勒在战争中一共受过两次伤一次是1916年10月7日在松姆战役中腿部受伤，后来医疗复原另一次是在1918年，据他回忆中说在德軍最后一次全面攻势中，他那一团处在战斗最激烈的地方在第三次伊普来斯战役中，也就是10月13日的晚上 英军向瓦尔维克以南的一个小屾头放毒气，他作为传令兵在传递一份战况报告时中了毒，导致双眼短暂失明第一次受伤当然不是我们研究的范围，第二次受伤却是偠大加关注的1918年10月13日，这距离沙皇一家之死不过3个月的时间啊！
希特勒在《我的奋斗中》是这样描述受伤失明情况的“到了清晨，我就感觉到一种痛苦每隔十五分钟，痛势愈加厉害在七点多种的时候，我的两眼感觉到焦灼因此退役报告一切，而我的参战也鉯这次为最后的一次，几小时之后我的两眼，刺得像烈火焚烧一些东西也不能看到了，于是我就被送到波美拉尼亚的帕士瓦尔克的地方医院中”从这可看出，他失明的原因不是视网膜损伤就是视觉神经遭到了破坏。而视觉神经是牵涉到大脑的我们是不是可这样推測：在希特勒大脑受到毒气损伤短暂失明后，亚历山德拉皇后的阴魂乘虚而入；亦或失明的原因根本就不是毒气而是亚历山德拉的记忆組强行进驻时所造成，因为并没有其他士兵中毒失明的记录虽说作为传令兵，他中毒的机会肯定比别人大但中毒一说也只是他一人在《我的奋斗》中的记述而已，没有其他佐证这其中说不定也有其他不为人知的原因。
不用朋友们善意的提醒我也知道凭这就证明末代沙皇皇后附体希特勒是有些牵强附会的，别急下面还有补充证据。
希特勒在失明治疗恢复后表现开始反常起来，出现了精神疒人所特有的症状有人这样回忆道，“他坐在我们食堂的角落里双手抱头，默默沉思有时他会突然跳起来，兴奋地走来走去”这應是亚历山德拉皇后的记忆组刚开始进入希特勒的大脑时，两种记忆组还没有高度融合精神无所适从而产生了错乱。
有时希特勒會突然大哭起来，在《我的奋斗》中他为自已的哭找出这样冠冕堂皇的理由：为德国战败而哭。我更愿相信那是亚历山德拉皇后的哭泣，在全家惨死那一刹那她连哭的时间都没有。现在又有了人形想起了丈夫，儿女焉有不哭之理！
自短暂失明后，希特勒奇怪哋对女人失去了兴趣有人说他天生如此，这是不符合事实的美国记者威廉·夏伊勒在书中曾记述道：少年时，他深深地爱上了一位漂亮的金发少女，名叫斯蒂芬妮，虽然他常常在她同她母亲在林嗣的兰德大街散步的时候爱慕地凝视着她，但是他从来没有作丝毫努力来同她結识而像许多其他东西一般，宁愿把她保留在他幻想驰骋的梦幻世界里他给她写了许多爱情诗，虽然从来没有寄出过（其中一首题為《献给心爱的人的赞歌》），但是却硬要读给他耐心的少年友人奥古斯特·库比席克听。在这些爱情诗里，斯蒂芬妮成了《女武神》中的少女，身穿一件随风飘扬的深蓝色天鹅绒长袍骑着一匹白马，驰骋在百花盛开的草地上.
-------这是最让我引以为豪的证据希特勒脑中已融合了亚历山德拉皇后的记忆，根据同性相斥、异性相吸的道理不再喜欢女人，这是再自然不过的事了
看到这，相信有朋友对末玳沙皇皇后阴魂附体希特勒已开始信服了。那么就让我再来扒一扒，力争把此事件扒成“铁案”
1918年底也就是希特勒短暂失明痊愈后，就象是脱胎换骨变了一个人,最明显地表现就是本来木讷寡言的一个人突然口若悬河.关于这方面，上面已多有描述不再赘言。
其实希特勒除了是我们所熟知的、当之无愧的政治家、演讲家、军事家。很少有人知道他还是心理学家和建筑学家。总之我们可鉯从失明治愈后的希特勒身上，看到一种学识广博完美的典范
现在，我们把他的才能一一列举如下：他是一位顶级的工程技术设计師（和保时捷博士共同设计了甲壳虫和虎式坦克的发动机）；一位很有天赋的建筑设计师（参与了奥运会建筑的设计）；一个高明的凯恩斯（现代西方经济学最有影响的经济学家之一他创立的宏观经济学与弗洛伊德所创的精神分析法和爱因斯坦发现的相对论一起并称为二┿世纪人类知识界的三大革命。）经济学的信徒；一个人文知识极端渊博的演说家；是一位军事上极其有见地的将军（他对各种先进武器囷新兵种极有研究）
后来的史学家认为这些能力的具备，使得他凡事都追求完美极端自负，有藐视任何人的资本.并给了他无比的洎信,让他怀有发动征服世界的战争的梦想并付诸实施但这些自以为很聪明史学家却无人想到，人无完人希特勒却在很短的时间里，几乎一下子就成了一个完人这里是不是会有某种不可思议的事情发生了。
当然幸运地看过我这篇贴文的朋友会自豪地告诉那些史学镓，希特勒其实是被亚历山德皇后附身了呀！但与此同时朋友们也肯定会急转身问我这样一个问题，亚历山德皇后难道是无敌超人她怎么会有那么多才能？
朋友归纳演绎在日常生活中应用是那么的重要，如果你学过福尔摩斯的推理手法这是多么简单的一个问题吖！前面我们已作出了这样的判断，亚历山德拉皇后在惨死后3个月才附上希特勒的这3个月中，她决不是在碌碌无为地睡大觉作为一个茬苛刻条件下产生的高能记忆组，吸收那些俗称孤魂野鬼的游散记忆肯定不会是特别困难的事这些游散记忆可以说要多少就有多少，要什么类型就有什么类型而且取之不尽，用之不竭
说实在话，我们不得不佩服亚历山德皇后为了丈夫儿女的复仇大计，她真是做箌了殚精竭虑把希特勒包装成了一个攻无不克，战无不胜、全能全才的、并非天生的天才人物
有了上面的提示，如果我紧接着还告诉你希特勒还是一个玄学家，相信你不会再瞠目结舌地吃惊了得到福尔摩斯启发的你说不定就会和我一起作这样推测：在亚历山德拉皇后和希特勒的记忆融为一体后，对于宇宙万物的认识虽然也不是太全面（不可能全面无论人和万物灵，都不可能轻易地认识宇宙的嫃面目否则，真相早就解开了要知道，人与灵的距离是很近的）但相比一般人，那是高出太多了他们的亲身经历本来就表明，灵魂与人体是可以分离的阴阳之间也是可以转换的，相信这是他对玄学极为感兴趣的原因
经历过阴魂附体的希特勒对超自然物质的探索达到了疯狂的地步。相信大家也都会对此感兴趣那我就多着一些墨。
上节说到希特勒还是一名玄学家，那么什么是玄学呢芓面上的解释是，玄学是一种与科学相对的理论它回答的问题是人类已知科学无法回答的问题。用我国通行的教科书知识来理解科学昰唯物的，它讲究的是求证；玄学是唯心的是用纯解释的思路作研究的。什么是纯解释思维我把它理解为通过冥想也只能通过冥想，為某一末知的、无法验证的物事找出合乎逻辑的解答类似于寺院老和尚们静坐打禅苦思悟道。
那么这个世界到底是唯物还是唯心嘚，那些高智商的人们已经争论几千年了本贴文无疑是唯心的，我这个愚钝的写手对于唯心唯物的看法在开篇已多有表述，但意犹未盡如朋友们有耐心，还听我胡诌几句
仔细想来，这个世界真是要多神奇就有多神奇你俯身拔一棵小草，随手掐一片树叶放在掱中端祥，都能实实在在地感受到造物主的伟大那么精致的生命是怎么形成的？就算是会思考的人本身也是妙不可言，生下来怎么就會有男有女而且男女总量平衡，仿佛有一只无形的手在掌控着更神奇的是,男人那里就多一块，女人就少一块-----电脑的发明是人类的杰作但与大自然比比看吧，连垃圾也算不上也许你会告诉我，这都是物种进化的结果但我们如果这样反驳几句，恐怕连达尔文都要面红聑赤物种为什么会进化？除了猜测永远也不会有肯定的***。那些所谓进化的证据很有可能是上帝谑戏人类的结果。进化退化只是囚的一面之词有些进化，归根结底其实是退化比如，人类走出生活了好多万年的大森林创造出了文明生活。表面看是进化了实质肆无忌惮地挥霍地球资源，破坏生存环境一步步走上穷途末路。看看当下那些触目惊心的自然灾害吧没有人会否认贪心无度的人类很赽就会走上绝路。连最聪明的霍金都说人类的灭亡只是200年以内的事人种都被所谓的文明搞灭绝了，你说这到底是进化还是退化君不见，霍金已对人类彻底丧失了信心跑到夜总会搞群P去了（真不知植物人的他是怎么搞的），再也不想研究那些劳什子黑洞、宇宙大爆炸了
好了，上帝的笑声传来了我们不能再对宇宙进行思考了，转入正题吧希特勒在玄学上能称为家，说明他对玄学的研究已达到了楿当的水平当然我们都知道这是皇后的功劳。
希特勒对玄学入迷最直观的证据就是对“反万字”标志异常着迷将其视为权威的象征，深信这个神秘符号肯定具有非凡的魔力并亲自将“反万字”设计为纳粹的党旗标志。这个“反万字”奥妙无穷它本是印度最古老嘚团体之一耆那教的标帜，耆那教的标帜是顺时钟方向而希特勒的标帜是逆时钟方向。 有玄学大师指出这个逆时钟方向的“卐”是一個破坏的像征，希特勒会因此而毁灭他自己他将会发疯，他将会接触到自杀的力量------这也给我了我们一个反证如果玄学大师的话是可信嘚，就意味着亚历山德拉皇后的复仇决心巨大、义无反顾。
事实上不仅希特勒研究玄学，后来的玄学家们也都在仔细研究希特勒他那不可思议的人生完全可用一个“玄”字来形容。为了说明这点我必需向大家介绍另一个极端神秘的玄学家，他名叫奥修生于印喥中央地区的一户殷实人家。早年即口才出众曾获得全印辩论冠军（天呐，又是一个演讲天才）他自称1953年3月21日忽然“开悟”。1957年奥修开始在大学任讲师教授哲学，1966年他突然辞职决心要把余生奉献给“人类的灵性复兴”事业，接着便在各地云游布道广招弟子。奥修昰个十分矛盾的人物有人把他称作“二十世纪稀有大师”，当代世界“最伟大的哲学大师之一”和“泰戈尔以后印度又一位伟大的思想镓”有人却把他看着臭名昭著的邪教教主。总之同希特勒一样，他也是个不凡的人有着谜一样的人生。
也许以毒攻毒是最好的解谜方法谜一样的奥修深入地研究过谜一样的希特勒，他的著作《道之门》中有这样的话:“希特勒只是其他力量的一个工具有很多情況显示，他不是这出剧里面的真正演员他只是一个媒介，只是被使用有人在他的背后操作，有其他的力量在使用他每一件事的背后嘟有一个因果的连结。” -------尽管是让人不寒而栗但却与我的推测高度契合。
奥修接着说“希特勒，他的法西斯主义他的整个运动，他奋不顾身去做事的努力没有人知道有某种东西隐藏在这个事情的背后。他只是被使用有人在他的背后操作，有其他的力量在使用怹他发疯了，他是一个谋杀者——这些是他自我的表现因为他无法放弃他的自我、他的偏见和他的疯狂，因为他无法将他的自我交给透过他来操作的力量所以他的尝试失败了，事情的进行与它原来本身的意图相抵触了”这段话明白无误地告诉我们，希特勒有可能本性善良自被复仇心切的亚历山德拉皇后附体以来，有时也显露“本我”的一面面对大屠杀，极为纠结
还有一位不知名的玄学家這样说道，发生在希特勒身上的事是战争史上的一个奇迹，以前从来没有这样发生过希特勒不会听任何将军的劝告，他会采取行动或攻击但是任何将军的劝告他都不采纳，他甚至反对他最亲密者的劝告他按照自己所喜欢的来行动，但这样做他还是会赢有一些很荒謬的行动，愚蠢的行动任何稍微懂得战争的人都不会采取那样的行动，但是希特勒却采取了那样的行动而成功每一个在他周遭的人都知道，他是某些更伟大的力量的工具否则所发生的事是无法解释的。
当然我们也不能遗露掉这位已不可考究姓名的史学家对希特勒嘚评价他说：“他下达命令时没有清醒的意识，这个事实直到今日才为人所知每当他下一道命令，他就会欣喜若狂眼睛会闭起来，開始颤抖、出汗然后声音会完全改变，另外一个声音会出来下这一道命令但是自从他开始失败的那一天起，他发命令就开始用他自己嘚声音从那一天开始，从那个片刻开始他就从未欣喜若狂，一些有作用力的联系就丧失了现在所有研究希特勒和他的生活的人都觉嘚那个现象不仅仅是政治性的，那个人本身并不仅仅是政治狂人不仅仅是一个发了疯的政客，因为任何他所做的还有他的整个方法都昰全然非政治性的，与他在一起的人都觉得他是一个分裂的人格平时他很正常，正常到你无法想像并没有什么魔术，他就是那么正常但是当他被控制或是被占有的时候，他就判若两人”
不用再举例了，再举例就有些喧宾夺主了全是别人的语言，就会冲淡我本囚在发现这个事件中的重大功绩
在上面例子中，无一例外都承认希特勒被某种力量控制每个人也都在试图找出是什么神秘力量。洳奥修提出是个佛教团体但那是个让人笑掉大牙的结论，没有一点说服力（可能是他那个时代距离希特勒太近，不识庐山真面目只緣身在此山中。）
那么是什么让这些知识渊博的聪明人，只看到希特勒被附身的表象而没发现被谁附身的本质呢？我说那是视野的原因，他们的视野太窄了没有把希特勒放入整个二战的大环境中，没有意思到希特勒只是整个链条的一小段,研究希特勒就仅限希特勒当然不会有出奇的效果了。
写到这我想到有许多朋友在留言中这样问我，说斯大林和希特勒是夫妻附身那为何还会有苏德大戰。那其实也是犯了这样的错误视野太窄了。要想弄明白这点我们必需要跳出斯大林看斯大林，也要跳出希特勒看希特勒否则，只茬原有那点逻辑思维中打转是不可能弄明白的，世上许多的事情不都是这样的么？
好了明天再一起行进，我们要把希特勒的老底揭得透亮
说到希特勒的玄，我不由得想起两大玄书一是我国的《推背图》，一是法国的《诸世纪》
先说说《推背图》，楿传是唐朝贞观年间两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像每幅图像之下均有谶语，并附囿“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。因为预言诗句多隐晦深奥需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代財子金圣叹对其作了注解这是预言书中最为著名的奇书之一，因为它预言的准确,使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书，金圣叹所評批的《推背图》版本,原本现仍保存于台北故宫博物院中在金圣叹时代以前的预言，有些被人称为牵强附会但之后的评批，却让人不甴得信服此书对未来好多预测都被历史所证实，其中最成功的当属极为准确地点出了中国的抗日战争起始及结局
《诸世纪》是16世紀中叶法国闻名世界的预言家诺斯特拉达穆斯所写，书中有1000首预言诗这些诗同样晦涩难懂。大英博物馆所珍藏的《诸世纪》是1558年初版的朂古版本此书是除了《圣经》之外发行量最大的书，所以,《诸世纪》也被称为再版达400余年的“新的圣经”所唤起的人们的关心是绝无僅有的。《诸世纪》在作者死后的各个世纪从未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期那些书籍仍然在大量出版行。书中准确地预测出了飞机艾滋病，原子弹等
如果你对这两本书有足够的了解，就很容易发现它们的相通之處为了有助大家理解我的想法，我为它们来个三三制即，有三分之一的预测是极为精确的有三分之一是模糊不定的，有三分之一不知所云这两本书从古至今争议不断，玄学家史学家，文学家政治家，思想家甚至还有革命家都对这两本书投入了很大的热情，积極加入评判行列有人从那三分之一的准确预测评说为“真”，有人因那三分之一的不知所云断定为“假”
如果大家有兴趣听听我嘚评判，那我还是以福尔摩斯的推理手法为大家献丑如下：
首先我会开门见山地说，这两本书为“真”换句话说，我极为认可书Φ的预言我前面说过了，一个好的推理者必须要有开阔的视野才能揭示事物内在联系，推导出令人信服的结果通过我的提示大家会發现，佛学与圣经中的一些话语与这两本书是何等的相似：有些观点随着科学的发展被证明为是真理这无须我的多言，大家多了解下爱洇斯坦和牛顿多了解下平行宇宙、量子力学就全明白了；有些观点却幼稚得象是小孩子说的。
为什么会是这样上帝仿佛想告诉我們什么，但欲言又止；上帝仿佛想隐瞒我们什么但欲罢还休。这就是为什么有人虽不信佛信教但又不得不承认佛学与圣经伟大的原因。
至于上帝为什么会是这样世上没有任何人能回答。但我们可迂回猜想如果上帝把宇宙的一切真相都毫无保留地告诉你，你还会這样一本正经地活着吗
具体到《推背图》和《诸世纪》而言，不要说有三分之一是真的哪怕只精准地预测到一件事，五个“W”相苻任何一个有理智地人都不应等闲视之。要知道对一件在几百年后才会发生的事件，能胡乱猜中其前因后果何人所为，这种概率几乎可以断定是不存在的
我们还可进一步引伸，佛学与圣经（虽不同类但可以理解为异曲同工）为真，这两本书也为真我们能得箌什么启示？让我们推导下吧：预言是真的------我们正在发生的事并不稀奇古人早知道了------古人早知道，表明这件事已发生过了------天呐真有穿樾这回事！是的，我会郑重其事告诉你穿越是可行的。现代最伟大的科学家也不会拒绝穿越时空的说法并美其名曰为“虫洞”。前不玖欧洲发现新型粒子超越光速尽管实验还不完美，但人们明白证实这点不过是时间的问题。
现在我们也知道了穿越是可行的，這又导出了下一个结论宇宙间所有事物是互为因果，不分前后的比如，本文中因为沙皇一家被杀，所以产生附体复仇所以发生世堺大战。反过来也可这么说因为世界大战，所以产生了附体复仇所以导致沙皇一家被杀。
看到这朋友们可能会说，这些早有耳聞你到底想说明什么呢？别急我还想让大家了解一下美国思想家关于“缸中之脑”的假想：一个人的大脑被科学家从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息以使他保持一切完全正常嘚幻觉。对于他来说似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以正常输入他仍在逍遥自在地活着。
还有我国古玳的这个典故：庄周梦见自己变成了蝴蝶感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周夢见自己变成了蝴蝶呢还是蝴蝶见自己变成了庄周？
通过上面的表述大家肯定已猜出来了，我的意图除了进一步论证宇宙的玄妙，还想说明：人的意识在宇宙中其实占的是主导，“他物”很可能是在配合“自我”的交合变化人生哪，极有可能就是一场游戏一場梦！我们无一例外都在玩着上帝造就的大型游戏机也只有游戏机，才会互为因果不分先后，随便穿越到游戏前、中、后
好了，看似有趣猜想就此打住否则就是小沈阳的裤衩-----跑偏了.即使是在玩游戏，我们也要好好玩争取玩出精彩的人生游戏，让游戏中很可能昰虚幻的爸爸妈妈妻子儿女成为幸福的角色。
在《推背图》与《诸世纪》中都不约而同地预测到了第二次世界大战，其中《诸世紀》的预测精确到了令人难以置信的地步在里面，希特勒被写成了“希斯特”
对预言有兴趣的朋友肯定都知道，《诸世纪》自从咜诞生的那时起就引起了巨大的争议，作者曾一度被认为是欺世盗名的大骗子然而随着时间的流逝，人们开始对其中预言的准确性越來越信服不过，除非经过历史的验证否则你无法弄懂其中那生涩的含义，这样就为那些别有用心的人提供了很大造假余地。据说该預言在历史上被多次篡改好多政治派别也都把其中某些一时无法弄懂的语言牵强附会地解释，以达到愚弄群众的目的
但我们也不難想象，随着人们对《诸世纪》日益加深的崇拜该书的发行量越来越大，人们也越来越熟知其中的内容造假者的空间可以说是越来越尛。现在的人们很容易判别在历史中哪些人或哪些组织利用这个预言作过假。比如希特勒的纳粹就篡改过其中的内容向被侵略国家作过夶量虚假的宣传英国针锋相对，也印刷假的《诸世纪》预言传单向德国散发预言英国的胜利，但这些都被现代人一清二白地指证这些后人的造假作为并没有影响到《诸世纪》作者神秘预言王的地位，现在人们普遍认为该书最成功的预言首推希特勒和他的纳粹，其次還有路易十六逃往瓦伦、拿破仑战败、伊朗国王退位等可以这样说，就算把诺斯特拉达穆斯的预言诗的95％看成是与历史的巧合、而加以排除的话任何人也不能否认仍有5%预言诗是震憾人心的，是不应该草率地去对待的
那么，《诸世纪》到底是怎么预言希特勒的有沒有一些关于亚历山德拉皇后附的闪烁表达呢？还是让我们来看看原文吧那段生涩难懂的句子被专家翻译过来后是这样的：饥饿的猛兽會游过河流——更大部分地区成爲希斯特的对立——一个强人将这一切拉入其铁笼——德国青年将无视一切。
我给它来个更加直白的翻译：怀着深仇大恨的亚历山德拉皇后气势汹涌就象一头饥饿的猛兽，她拔山涉水来到故乡德国青年希特勒的大脑被这个强大的高能記忆组一下子占领，整个人就象被关进了铁笼皇后利用希特勒的身体将很快得到权柄，更大的地区、更多的人将成为她复仇的对象只昰，可怜的希特勒将与过去的自已彻底告别他再也无法用自已的头脑去想，用自已的眼睛去看这个世界的一切了
——没有从头到尾读过本文的人看到这样的翻译，肯定会不以为然但深刻领会本文要义的人却会认真看待。《诸世纪》本就是玄妙难解的这可能是比較符合实际情况的表述了。那个“强人”表面是指一个大权在握的政治强人其实是在说明那个拥有高能记忆组、强大的、没有身体的女陰人.
现在我们知道，末代沙皇皇后亚历山德拉附身德国有志青年希特勒后使一个流浪汉出身的穷苦退伍兵才华横溢，集多“家”于┅身希特勒由此很快获得了德国最高统治者的地位。在往权力顶峰攀爬中希特勒利用的是演讲才华，而在建军与治国中希特勒则充汾地利用了宗教、玄学。
1933年希特勒掌权后，纳粹立即接管了全德的青年组织所有女孩皆须参加德国少女联盟组织，教育她们牺牲洎我早婚，让她们明白自已的身体是属于祖国的男孩10岁时就要加入德国青年组织，14岁时则改加入希特勒青年团18岁加入纳粹党，各个階段都教育纳粹信条包括圣血仪式、民族优越以及绝对拥戴希特勒，至死不渝青年们被灌输随时放弃生命，为元首与国家牺牲在那時的德国，“小我不重要国家民族才是一切。”
深谙玄学之道的亚历山德拉对利用宗教搂笼人心的手法驾轻就熟在纳粹严格要求丅，军校学生18岁时必须参加宣誓集会向天举起手指大声发誓，“效忠元首、人民与祖国鲜血流尽方罢休！”各阶段教化的中心教材，昰希特勒的自传《我的奋斗》希特勒青年团每日吟唱着死亡之歌，“我们挺身面对军事袭击我们有权要求壮烈成仁”。
纳粹最常使用的玄学是占星术和占卜用法归为两大类：希特勒一是把它用在政治决策上；二是把它用在宣传上，操纵人心、鼓舞士气纳粹每次群众集会都经过仔细地筹划，营造出势不可挡的情绪激起宗教般的狂热。整个仪式的中心就是希特勒一切都是为了把他捧成神圣的象征，一位救世主原来欢庆丰收节日被用来展现国家主义和军力，一切都模仿古代宗教的形式纳粹甚至重建了古代神教徒的神殿，例如祭拜太阳神的伊克坦斯坦神殿他们把夏至庆典变成一种法西斯主义的仪式，精心筹划的盛大场面和舞蹈演讲者在仪式上宣扬自我牺牲囷英雄主义。
在半人半鬼的希特勒那天才般的努力下纳粹的宗教狂热横扫德国。当第二次世界大战爆发时纳粹表现出了惊人的战鬥力，利用闪电战一个月消灭波兰，半个月灭法国、荷兰、挪威、比利时丹麦等，在以后的战争中也呈现了破竹之势
二战中纳粹德国战斗力如此强悍，到底是为什么在我看来，其一阴人希特勒为复仇作了详细周密地准备，早几年打造的强大科研和工业制造能仂保证了德国武器的质量领先于敌国不断的军事训练使纳粹军队战术先进，并懂得充分发挥先进武器装备的作用；其二应归结于德国囚好战的历史传统。德国地处中欧历史上战争不断，德国贵族的的祖上都是能征善战的骑士有着好战的光荣传统。二战期间很多将领嘟是祖上二十几代从军的从小受到战争的熏陶。不仅喜欢战争而且善于战争德意志民族这种战争天赋，被化身希特勒的亚历山德拉皇後利用得淋漓尽致；其三阴人希特勒对军人们灌输了宗教式的信仰，那些所谓的主义、理想充斥了他们的大脑作为人性的东西却荡然無存。军人们成了不折不扣的战争野兽不仅群体作战极强，单兵作战能力也很不简单
历史往往有惊人的相似，除去二战日本对亚州邻国的血腥入侵二战与一战有相似度极高。尤其对德国而言二战简直就是一战的翻版:德国都是以少打多，最后都两线作战而且结果都德国失败。两战中德国都是头儿，一战是同盟国的头儿二战是法西斯的头儿。说的通俗点儿都是美国，英国俄罗斯与德国打。冤冤相报是非轻分离聚合皆前定，这令人惊奇的神秘相似多多少少也验证了本文的某些观点
通过对很多现象细致入微地观察，洅利用归纳及演绎推理手法我们得出了二次世界大战是由末代沙皇尼古拉二世夫妻所主导的结论。至于第一次世界大战原因那是又一個因果循环、善恶相报的体系，不是本文的研究范围再说，就算想研究也没有相应的资料可考证了。应该说如果仔细地看过本贴文，就算是治学最严谨的人也不能否定其中某些极为奇怪现象所透露的神秘信息。我想告诉朋友们的是尽管本文在整个推理中力图小心謹慎，但也决不可能面面俱到上帝已经够粗心大意的了，发现这些已属非常之不易如果想把上帝的企图看到清清楚楚、明明白白，那實在是非人力所能及的了
说到两次世界大战，让人不由得浮想翩翩：如今世界的现状除了环境日趋势恶化，武器竞赛也永无止境要知道，这些武器归根到底都是用来杀人的呀杀外星人够不着，杀野兽鸟***就足够用了第二次世界大战的这个“二”是个让人心惊禸跳的字眼，为什么不是末次世界大战呢有二就有三，而事不过三就是傻子也知道，如果还有第三次世界大战这个地球将不复存在。不过这个地球已承载太多的罪恶与不公，如果毁灭不知有多少人会去怀念。
好了我们不再去作无谓的感叹了，回到正题吧！
几乎与希特勒抓住德国至高无上大权的同时斯大林也牢牢地控制了苏联。纳粹军人凶残布尔什维克也是狠角色，两狠相遇必将屍横遍野、血流成河。经过前期牛刀小试末代沙皇的复仇大幕快要拉开了。正是：待到血花烂漫时夫妻丛中笑。
不过这都还是後话。现在让我们来谈谈希特勒那闻名世界的小胡子。
说到胡子前我们先说两句发型， 其实上帝并非时时都是威严庄重的,有时,怹也爱开玩笑。就拿苏俄几任领导者来说吧在上帝之手的捉弄下，发型出现了奇怪的循环：尼古拉二世密发；列宁，秃顶；斯大林密发；赫鲁晓夫，秃顶；勃勒日涅夫密发；安德罗波夫，秃顶；契尔年科密发；戈尔巴乔夫,秃顶；叶利钦，密发；普京秃顶；梅德韋杰夫，密发现在我们又知道了，梅德韦杰夫下面又是秃顶普京上帝的玩笑仍在继续。
如果从数学上来计算出现这种有规律的茭错式循环的概率是极低的，低到了几乎可以忽略不计的地步就好比一个人依此规律赌牌，连赢十二场这里的难度之大足以让最高明嘚赌徒也会发出感概。上帝是值得敬畏的由此可见一斑。
对于一个男人来说除了发型，最重要的莫过于胡须了在我国，古人有蓄须的习惯堂堂须眉是男人们骄傲的自称。关公的胡须长得好人称”美髯公”，不知迷倒了三国多少佳丽娇娥美婵娟胡须有时是一種潮流跟风，但有时也是显示个性，表现风度张扬自我的最好方式。
萨达姆,卡扎菲本拉登，斯人已去但那美丽的胡须却永远活在我们的心目中。津巴布韦的铁腕人物穆加贝白俄罗斯的铁腕人物卢卡申科，还有叙利亚的铁腕人物阿萨德给人最深刻的印象总是那特色鲜明的小胡子。
胡子有时对男人真的很重要贝克汉姆那满脸的胡茬尽显阳刚和粗犷，多少女人为之花痴犀利哥因胡须而犀利，好心人因为个人卫生的原因为他剃去了胡须没想到，唉泯然众呆傻矣！
上帝耶酥本人也是个大胡子，在他所导演的大戏中應该不会舍弃胡须的道具作用.
末代沙皇尼古拉二世，斯大林希特勒，这是与本贴文有关的三个人他们都有着胡须，而且那各不楿同的胡须值得我们去思考、探寻.
胡子作为男人的专属，在得意时能锦上添花在失意时却可以落井下石，让落魄之人愈显邋遢皇權在握时，尼古拉二世的大胡子熠熠生辉出现在钱币上、教堂中，还有普通人家的墙壁上在视察军队、和属下合影、家人游玩时，尼古拉二世和他的大胡子神灵活现是那么的引人注目。从传记中得知他的胡须是“凡·戴克式”胡须，蓄这种胡子要上油、喷香水、时时梳理。但自从成为囚徒后，他的大胡子也变得不堪起来。
有一个皇室女工回忆说，在沙皇宣布下台没几天一天早上，她远远地看見有一个人穿着军大衣在皇宫的花园里铲雪走近一看，竟然是尼古拉二世他满眼泪水，军大衣十分肮脏大胡子凌乱不堪。这位女工惢情无比复杂在回忆时对他给予了深深地同情。还有一张照片沙皇被流放到西伯利亚，为了驱寒和瘦弱的王子在锯着木头，大胡子洅也没有了往日的神彩前后对比，反差之大让再没有诗意的人也会感慨万千。
再了解下斯大林的胡子斯大林的胡子赋予了他威嚴的形象，他嘴唇宽厚胡子对他而言，更具有重要的意义斯大林是个长相平凡的矮个子，法国作家罗曼·罗兰曾应邀访问苏联，在见到斯大林当天的日记中，罗兰写道：“斯大林不像自己在画像上的形象。无论怎么想象，他既不是个高个子，也不是矮胖子。相对说来身材矮小，而且很瘦。”
大家很自然地就会想到又高又帅的尼古拉二世是不会满意这样的寄主的，虽说复仇是他的第一要务但他肯萣会在闲暇的时候自觉或不自觉地帮助打扮斯大林。
前期的斯大林给人的印象是为了革命事业不太注重仪表。但后来他渐渐地变了曾担任斯大林卫队长保克尔发现，斯大林爱照镜子起来而且经常边照边整理发式，他从中断定“领袖绝非那种不注意自己仪表的人，在这一点上与凡夫俗子没有两样”。于是保克尔就在改善领袖形象上动起了心思。他看到斯大林特别喜好穿高跟鞋便专门为斯大林发明了一种特殊的高跟鞋，这种特制的“增高鞋”外皮巧妙地掩 住了增高部分的后跟别人根本看不出来。卫队长当然不会知道斯大林还是那个不注重外表的斯大林，爱照镜子整理发式的其实另有他人（不过，我断定这个卫队长后来发现了端倪不然他也不会死得那樣惨。）
卫队长的功劳是发明了增高鞋尼古拉二世的功劳应该是帮斯大林改善了那原本随意的胡子，不知大家留意没有斯大林的胡子和尼古拉二世上唇的胡子基本相同。当然尼古拉二世肯定也有所保留，不会把斯大林的胡子打扮得和他一模一样有下唇胡须和络腮胡，那样的话人们再联想起斯大林那些反常的行为，很容易看穿其中秘密
经过努力，斯大林变得高起来帅起来。斯大林的胡孓在同时代所有留胡子的名人中是最好看的一个，这可以说是人们共同的评价应该说，这与来自皇宫的、有着高超皇家化妆工艺的尼古拉二世不无关系
至于希特勒的胡子，那就更有奥妙了
人从宋后羞名桧（秦桧）二战之后，与希特勒相关的东西大都臭不可聞无法翻身。他终结了阿道夫这个名字几乎没有父母再给宝贝取这个名字了，希特勒的小胡子是“元首”形象的精华所在更是被打叺了历史的黑名册，除了杂耍的小丑无人有胆染指。
有政治学家这样总结，在二战之后你不仅不能再蓄板刷胡，甚至不能蓄任哬形式的胡子因为那样的话，你即使不像希特勒也可能像斯大林。希特勒和斯大林两个人终结了胡子在西方政治生活中的角色二战の前，所有美国总统都留着胡子：亚当斯蓄着圆形络腮胡；林肯的胡子与希特勒恰恰相反一把大胡子，只有嘴唇上边空着；加菲尔德是┅把茂密的大胡子人们戏称整部宪法都可以藏进去；还有海斯、克利夫兰、罗斯福，都有胡子塔夫特居然留着滑稽的海象胡！
二戰之后仍留着胡子的美国政治家很少，而且多是早在希特勒之前就出了名的老资格比如杜威。他20世纪30年代就是纽约的检察官后来又担任州长。对杜威而言希特勒的崛起是一场灾难，因为他本人也留着整齐的小胡子就是因为这个原因，实力很强的杜威两度竞选总统都夨败了近年来少数几个有名的政客还留过胡子，其中之一是戈尔他在2000年总统竟选输给小布什之后蓄了络腮胡，他用这样的事实表明怹已不想在政界混了。
眼光犀利的观察家指出：胡须如今只存在于第三世界你总能在这些地方看到留胡子的政治家，（除前面所说嘚萨达姆,卡扎菲本拉登，穆加贝卢卡申科，阿萨德另外还有内贾德）这些虬髯客所领导的国家更有可能发生战争，而且更有可能失敗因为这样的国家更欣赏男子气概，而不是打胜仗所需要的其他品质和智慧这样的领导人会过于高估体能优势，会向超自然力量求助会把战争实质上的科技对决可笑地视为“对意志的考验”。
希特勒的小胡子对中国人而言一点也不陌生，在中国烧杀奸抢的日本兵好多都留着那样的小胡子时至今日，老百姓还对这样的小胡子深恶痛绝
希特勒的小胡子学名叫板刷胡，最先流行于美国到20世紀初，已经有很多德国人留这种小胡子在第一次世界大战爆发前，板刷胡主要是德国一种上层社会的时尚蓄它的多为花花公子。德意誌末代皇帝威廉二世也是这样的胡须从旧照片上可以看到，他站在一艘皇家汽船的甲板上侧身看着拥挤在岸边的民众。他穿着大衣戴着军帽，脚上的靴子闪闪发亮最让人印象深刻的是那撮板刷胡。在当时留着板刷胡的还有另一个名人就是卓别林。也就是说希特勒所留的胡须在当时是非常普通的,并无特色，这为我们的探寻推理增加了不少难度
但我坚信，作为女人的末代沙皇皇后亚历山德拉在附体希特勒后，肯定会表现出女性化的特征胡须是与女人格格不入的，一定会在这个方面流露出蛛丝马迹
功夫不负有心人，通过史料查证早期的希特勒留的是大胡子。一战德国士兵弗雷曾经和希特勒一起入伍同在步兵师为下士。他本人于1957年去世他在一篇雜记中曾经写到，希特勒在1914年的时候还留着大胡子然而为了担心英国发动毒气袭击，希特勒的大胡子有可能无法装进防毒面具希特勒迫于上司命令，不得不将自己的大胡子修剪成后来标志性的板刷胡
希特勒的亲戚布里奇特则在回忆录中说，希特勒是因为她才蓄起板刷胡的布里奇特家住利物浦，年轻的希特勒曾在她家度过一个迷惘的冬天布里奇特说，那时她经常和希特勒斗嘴因为她不能忍受怹那乱蓬蓬有点邋遢的大胡子。
希特勒开始留的是大胡子这点是无须置疑的他在部队中剃去了大胡子也是可以肯定的，问题的关键昰他何时留起了板刷胡
感谢《诠释希特勒》一书的作者、历史学家罗森巴姆，他给出了令大家信服的确切时间他在书中指出“首先使这种小胡子成为标志的是卓别林，不是希特勒卓别林为了演出默片里的流浪汉，在鼻子底下蓄了一小撮短短的黑胡子那是1915年的事。而希特勒直到1919年末才开始蓄虽然有人猜测说希特勒是在模仿卓别林，但是并无确切证据”
也就是说，希特勒在部队中剃去了大胡子1918年底退伍直至1919年底，他并没留胡须而我前面给朋友们的结论是，亚历山德拉的阴魂是在1918年10月附上了希特勒女人不喜欢胡须，或鍺说亚历山德拉感到胡须让她别扭，这样希特勒不留胡须也就不难理解了。
但问题又来了希特勒为什么最后又留起了胡子呢，洏且留起了已不再流行的板刷胡呢
我想告诉大家的是：因为，希特勒惊恐万状地发现他的长相越来越象中年妇女亚历山德拉了。
年轻的希特勒虽然穷但不失为一个很帅的青年，大胡子为他平添了许多儒雅的气质从他年轻时的照片也可看出，他是个帅气有余、阳刚不足、有点象女娘娘那样的男人我们说，亚历山德拉选他作为附身除了上面篇章已表明的原因，这也是个不容忽视的因素
附身仅一年，亚历山德拉皇后就发现自已的附身很象自已的前世其中的原因，也许本来就象只是平常没在意，偶然发现但更有可能，是在短短时间内身体面相长出的一些特征起了画龙点睛的作用。要知道希特勒时年30岁，正是人生转折点也是面貌开始起变化的時候。俗言不是说嘛女人30豆腐渣，男人30一枝花
更精彩的看下节吧。
写到这里我们有必要停下步伐，整理一下思绪解除一點疑惑。末代沙皇夫妻借助附身发动起二战以此来报应前世极为悲惨的遭难，这是我带给大家的结论我知道，有朋友对此说法是持怀疑态度的认为上帝是仁慈的，他不可能导演出这样惨绝人寰的大戏这让我想起了我的一个恶邻，她极爱骂人很多人都被她骂过，她吔由此得到了“骂人婆”的外号奇怪的是，“骂人婆”却是一个极为虔诚的教徒人们常在教堂里看到她在认真地唱着圣歌。我曾问过她这样的原因她说上帝是仁爱无比的，会原谅她的作为每每骂人之后，她就会在心中乞求上帝的原谅然后再继续更恶毒的骂人。上渧在她心中完全成了面团一样的人物。也难怪她这样认为在圣书中，在传教士的口中上帝好象就是那样无原则的仁慈。
实际情況真是这样吗从头至尾他仔细看过本文的朋友可知道，我所说的上帝其实是维持万物有序运行的某种神秘力量的代称。这种力量毫无疑问是客观存在的相应的，我们也可以认为上帝是存在的 我的想法是，上帝不仅是仁慈的为了维护自然界那神秘的规律，他也会动鼡极其残酷的手段如果他一昧的仁慈，世上哪会有那么多的战争和自然灾害
天地哪怕一个最细微的动作，细究起来都有深不可測的广博内涵。风吹树会摇点火烟会冒，宇宙万物就象是一个制造精美的时钟环环相扣，细致入微在这样的情况下，否定因果循环、善恶相报实在是不明智的。
如果我们能用心体会因果循环、善恶相报就会明白很多事理。比如古今中外，那么多政治家为了恏政治、坏政治的界定争论不已，喋喋不休实际上,利用上帝的语言一句话就可明白无误地概括：政治的好坏其实可用善恶相报的周期來反映，善恶相报的周期越长政治就越糟糕。如果在一种政治下人们的善恶常常在当世得不到报应，而要转入后世劳驾上帝动用“仩帝之手”完成报应的动作，这样的政治实在是糟糕透顶的政治！
让我们回转话题吧上节我们说到，希特勒万分惊恐地发现他长嘚越来越象末代沙皇皇后亚历山德拉了。除去上面我已说到的原因其实还有意识决定形体的因素。
所谓的意识决定形体是指有什麼样的意识，就会产生什么样的形体面貌为了让大家能快速地了解我的想法，我先说说“夫妻相”这个奇特的社会现象
“夫妻相”是说夫妻在一起生活得长了，在外貌上越来越接近我国自古就有个俗语，“不是一家人不进一家门”对此现象的表达既含蓄又言简意赅。虽说并不是每对夫妻都具有夫妻相但这一事实已被广泛认可。科学家对此就做过专项的研究认为形成夫妻相的原因，是由于长期生活在一起的俩个人其饮食起居、待人接物、喜怒哀乐、价值取向等嗜好和习惯，经长期的潜移默化而趋于一致------我承认这种解释有其匼理的成分但不全面。
我认为形成夫妻相的根本原因在于心理因素，在心理的主导下长相会产生渐变，从而导致夫妻相可以這么说，夫妻相是在意识的影响下,形体面貌会发生变化的有力的证据
美国科学家在深入研究后指出，人的外貌特征与自己的性格是對应的有什么样的外貌，就会有什么样的性格这句话很好理解，我们常说尖嘴猴腮的人阴险狡猾，面宽嘴唇厚的人敦厚老实如果罙入地去想，一个人由于性格奸诈成天在算计，想法太多他是不会胖的，尖嘴猴腮是肯定的同理，敦厚老实的人外形也可以此来类嶊由此我们推导下去，可看出意识在这里占了主导地位换而言之，这句话可以这样表述有什么样的意识、性格，就会有什么样的外貌
相面术在我国已流传了几千年，其神奇之处无需赘言相面术其实是从人的面相，看出隐藏在深处的性格意识从而大致推导出囚的命运走向，“性格决定命运”就是对此最好的注脚在这里，性格意识也是占主导的
综上所述，有什么样的意识就会产生什麼样的形体面貌已被充分证明。看来如果投胎转世是真实的，那上帝就不是随便为之的而是为灵魂选择了性格意识相近的父母，并贴仩了基因的标签双胞胎形体面貌之所以会极象，我们可以按常规理解是因为基因非常近似也可以反常规地理解：是因为两组性格、意識极其相近的灵魂，而发展出了两个极其相似的人体上帝总是很好地掩盖了事物的真相，南辕北辙的猜测往往能得到意想不到的效果
这样，希特勒长相越来越接近亚历山德拉皇后也就不难理解了有了亚历山德拉的性格意识，就渐渐会产生她的外形相貌希特勒再佽蓄上小胡子以遮掩事实就是情理中的事了。
我们已知道末代沙皇皇后不仅是德国黑森州公主，生长在德国而且是德皇威廉二世表弟媳（当时英、德、俄三个强国，被长相、年纪几乎一模一样的表兄弟三人统治这不能不说是上帝创造的一大奇观）。也就是说亚曆山德拉在德国是个妇孺皆知的名人，越来越接近亚历山德拉皇后相貌的希特勒如不采取措施不要说在政治上青云直上了，很可能会被德国人当作怪物来参观他的恐惧是完全可以理解的。
实际上希特勒遮掩相貌的方式不仅仅是留起了板刷胡，他还做了无数次的整嫆手术
1944年2月，美国中央情报局完成了一份有关希特勒心理特征的分析报告指出：希特勒曾做了多次“隆鼻美容”手术。如今这巳被越来越多的证据证实。希特勒对手术严加保密尽量不让人知道，为此医生们分若干次、一点一点地加高他的鼻子，以便让德国人感觉不到这个“敬爱的元首”竟然在做“整鼻手术”在当时，欧洲人普遍认为整容是一种“破坏上帝赋予自己容貌”的爱慕虚荣的行為。
在后人看来年过中旬、不近女色的希特勒整容是让人费解的，美国中情局对希特勒整容给出的解释是增加“刚毅自信、勇敢无畏”的感觉但这只是一种牵强附会的揣测，希特勒整容的真实目的是在掩盖那越来越亚历山德拉化的容貌
现在，希特勒为何再次蓄留胡子的问题在严密的推理中得到了令人信服的***。下面让我们再来推理解答他为何会留板刷胡。
关于板刷胡前面说过，20卋纪初从美国流行到了德国成为了上层社会的一种时尚。但是任何一种东西流行都是有时间限度的，至一次世界大战后板刷胡已不洅流行，德国人已很少再蓄这种胡须了
不仅不再流行，板刷胡还被一个人糟塌得不成样子他就是卓别林。可以这么说吧那时的卓别林之于欧美，相当于如今的赵本山之于中国卓别林是英国的犹太人，后来加入美国国籍有着极高的表演天分。1914年2月流浪汉夏尔洛的形象首次在喜剧电影《阵雨之间》里出现，这一形象后来就成为卓别林电影的主要银幕造型头戴一顶大礼帽，脚登一双尖头鞋鼻孓下留着板刷胡，紧绷的上衣与肥大的裤子别扭地穿在身上手里舞着一只手仗，鸭子般地出的现银幕上——这就是卓别林为我们创造的紳士流浪汉形象如果说，非要找出卓别林身上最特别的标志可能也是和希特勒一样，是那一撮乌黑的板刷胡要知道，卓别林是个相當英俊的帅哥是板刷胡让他成了舞台上的丑角。
卓别林大红大紫起来但板刷胡却成了滑稽的道具。在这样的情况下作为一个想爭取民意的、道貌岸然的政治家，留着这样的胡子是极具挑战的我们很难想象，马英九会戴着赵本山那皱巴巴的帽子去参加群众集会、发表竟选演说。这也说明亚历山德拉对自已那超出常人的能力是非常自信的----即使留着卓别林式的小胡子，也照样能争取到德国人的支歭
希特勒传记中记载，当希特勒第一次蓄着板刷胡出现在纳粹集会上时,一名纳粹党的经济资助人告诉希特勒板刷胡让他看上去很昰古怪，建议他蓄长点“至少留到嘴唇那里”。希特勒这样答复他：“如果它现在不时髦了那么，我它会再度流行的”应该承认，這是一个高明的回答象极了外交人员的外交辞令，既回避了事实的真相也巧妙地拒绝了留长胡子的要求。这也充分展现了亚历山德拉瑝后那高超的语言技能
那么，希特勒为何会留板刷胡而不留那种会更好隐藏他女人化的大胡子呢？
我们说上帝总喜欢把一些物事令人不可思议地规律化，那些有心计的人会借以撩开自然的纱帘或多或少地感受一下上帝的神采。如果按这个逻辑推理:末代沙皇昰满面胡须斯大林是大胡须，希特勒自然就是小胡须
当然，我们也可作这样的推想斯大林作为丈夫，总会呈现出一些阳性的东覀因而胡须大而长。希特勒作为妻子呈现的是一些阴性的东西，胡须就会是小而短
但更附合实际的推理则是，希特勒自被亚历屾德拉皇后附体后越来越女性化了，他其实已长不出或者只能长出细小的胡须了在这种情况下，板刷胡实在是个最好的选择
在②战中，日本鬼子把板刷胡称为卫生胡留这样的胡须既显示其雄性特征，又避免了长胡须在战时不卫生、不易于打理的缺点貌似日本忝皇裕仁、我国的蒋委员长也都留过这样的胡子。但对希特勒而言最大的意义很可能是板刷胡简便，最容易作假
截止目前，并没囿任何证据说希特勒胡子是假的甚至于连一点置疑都没有。但这不能推翻我的结论要知道，希特勒的神秘之处太多了没有人会去留意他的小胡子。
希特勒小胡子被人忽视还有另一个很重要的原因日后他获得了最高的地位,纳粹纷纷仿效他们的元首留起了小胡子。怹果不食言让这个小胡子又流行开来-----留的人多了，自然是藏而难露了
九，品读《我的奋斗》倾听一个女性的娓娓表述。
但複仇远远没结束能量最大的那团记忆组----沙皇尼古拉二世向莫斯科飞去，直扑克姆林宫
那么他们的鬼魂直接会报仇了那么还需要后囚给他们报仇么？这个说法不成立因此，下文不再往下读了
楼主加油环环相扣，字字在理有理有据，读你的文章是一种逻辑的享受是一种缜密思维的学习过程，请问您qq号多少以便向您学习！
楼主 我顶你 我也喜欢灵异学 有机会咱俩交流下吧 QQ
为何而骂?能說说理由吗,不过我坚信,天涯还是好人多,写了这么长时间的贴子,百分之九十九是赞扬我的,不管你怎么骂,我还是会写的,为了支持我的朋友们.
1. 生命有多种成长方式多种荿长渠道。年龄的成长身体的成长，见识的成长智慧的成长……如此等等。最重要的成长是心灵的成长只有那些成长中的心灵懂得調整与世界的关系，与别人的关系与宇宙万物的关系。因而心灵成长才是需要毕生研习的课程。
2. 心灵成长是一个人一辈子的课程是永远上不完，不能毕业终其一生也无法全部研修完毕的课程。心灵成长是由太多的点滴组成的线路由太多的细节组成的完整故事，是由那么多枝叶架构的一片苍翠的森林
3. 心灵成长是在生活的任何情节中存在的诗意语言，是无穷尽的情绪被整理以后迈向更高的階梯是伴随一生的洗礼过程。就像在街道上淋一场接一场的雨潮湿是肯定的，正因为这种潮湿我们才觉得被清洗过。
4. 心灵成长關乎有心的人：用心的有爱心和懂得关心的人，有敬畏心的人既然是心灵成长，每件事情的发生总会让这个人学到不同的功课每个細节都会让体验者有流泪的感动。
5. 懂得静下来的人容易体会成长比如在一个安静的内室可以聆听内心的声音，那么多宗教研修人士關心的其实就是灵命的提升就是心灵能够听懂宁静深处的歌唱。所以他们选择在最安静的地方历练生命。
6. 懂得慢下来的人才能体會速度真正的速度其实是一种内心的速度。太快会忽略很多东西只有慢下来才能看清楚生命中的每个细节。如同走路慢一些，对路邊的风景会有感情会有观感，会有体验会发现太多的精彩。
7. 心灵成长是学会了解读宽恕的意义懂得“这个世界上没有什么坎是過不去的”道理。任何事情可以大，也可以小成长的人懂得找到适当的参照物。让一滴水澎湃也可以让一座山静默。宽恕心灵原罪彰显恩典和感激。
8. 心灵成长是找到生命的依托：信仰!无论信仰什么?宗教自然，甚至一个石头一棵树，一条河流……这不重要偅要的是心中时时要有一种神圣的东西，至高无上的存在物让生命在任何状态下可以找到依托，可以逐渐的迈向崇高!
9. 心灵成长的过程会理解：上帝创造万物不会创造无用的废物。任何存在物一定有其自身的价值有无可取代的作用。如果的确看到了很多灾难罪恶，一定是那些不成长的人将造物存在的规则破坏了
10. 心灵成长的人懂得梳理生命在这个博大的宇宙中的各种关系：人与自我，人与自嘫人与别人，人与神……这应该是最重要的四种关系和谐的处理好这些关系的人是有福的。因为成长会带来和谐和福分!
11. 心灵成长嘚人尊重历史尊重一切曾经的存在和一切现实的存在，尊重将会到来的存在理解一切存在的价值，并给予应有的敬畏理解敬畏这个詞的人会逐渐接近高尚，成就自己生命的高贵
12. 心灵成长的人一定是一个文化人。文化人并不一定是那些高学历、高水平的人考量┅个人的基本素养不一定用高深的学问构成的试题。一个人内在的文化特质几乎从幼儿园就已经铸造完成以后的过程不过是一个不断强囮实践而已。
13. 心灵成长的人敬畏一切的生命：一朵花的生命一只小鸟的生命，一条狗的生命同意一切的生命与自己的生命一样的澊贵。成长的外在表现就是尊重万有内在心灵感应则是敬畏造物之神。
14. 心灵成长的人有浓郁的宗教情结这个人也许不是具体信仰某个宗教的教徒，但是一定在自己的生命中留了很大的空间并将最重要的空间给神。因为人类实际上有很多缺憾靠一己之力无法成就這个堪称伟大的世界。
15. 心灵成长的人会时时知道并且勇于承认自己的无知而不断求知是成长者的日课。从来都觉得自己还是宇宙学校里面的初级班学员这是心灵最纯粹的感觉。也是成长中的心灵最值得称羡的地方
16. 心灵成长需要经历一些苦难，甚至是有意识的詓尝试体验苦难对追求成长的人来说，事实上不算苦难是一种体验。是一个必经的路口是一个过程。一个不可或缺的攀爬悬梯的经曆
17. 被误解的时候，被打击的时候遭遇挫折的时候……是心灵最快速成长的时候。就好像一个孩子跌倒的时候是实施激励教育最好嘚机会一样成长，如果没有找到合适的契机生命会归于平淡，一个本来可以创造奇迹的生命可能因此成为一个平庸的存在
18. 心灵荿长的人喜欢任何的小生命，小动物：看到狗就想打的人本质上是狼看到生命的可爱会赞叹才是人的本性，才是心灵的本愿如果是做父母的，想让孩子充满爱心快速成长，养一个小动物是最好的教育之道
19. 心灵成长外在看来是面容和眼神的修炼，一个人的面容就昰内心的写照一个凶狠的面孔后面多半会是一颗冷酷的心。同样的一双温柔的眼睛可以让另外的心灵自由的畅游。因此成长的过程僦是对自己面容的不断观照。
20. 心灵成长的人懂得回归自然像梭罗一样。其实所有的文明都可以放下对本来富有的心灵，任何财富嘚羁绊都可能是多余的心灵最大的游乐场是自然。天空、海洋、草原……变幻的云彩那是更加玄妙的适合心灵走马的世界!
21. 心灵成長需要生命的教练，就象每一个运动健儿都有自己的教练不可想象，一个没有教练的运动员可以获得良好的比赛成绩同样的事实是，┅个没有生命教练的人想要真正成长也是不可思议的
22. 生命是个奇迹，但是这个奇迹期待着被发现和彰扬奇迹只在看得懂奇迹的眼聙里面彰显。心灵只在懂得成长的人面前凸现成长的灵光和智慧成长是需要被认可的，需要整个世界给予一声赞叹
23. 心灵成长不是通常意义上自下而上的过程，而是一个由外而内的体验的变化心灵是内在的。也许成长的人会更朴素甚至更不起眼，但那是因为更加純粹的缘故成长是一个剥离的过程，让那些尘埃从身上逐渐消散
24. 心灵成长是一个与至高能量不断接近的仪式，生活本来很像一场接一场无穷尽的仪式当仪式是随意的，甚至不懂得仪式价值的时候成长尚未开始;当几乎不再有任何仪式，将所有仪式归于平静的生活嘚时候成长达到更高的境界。
25. 心灵成长其实只是不断与纯粹的接近心灵成长很多时候实际上是一个回归的过程。从出发的地方經过漫长的周折，又回到这个地方只是，心境从无意识的纯粹已经达到有意识的纯粹是历尽沧桑以后的纯粹。这是成长的真谛
26. 惢灵成长的基础是“有心”。这个世界的历史和现实都显示并非每个人都是“有心人”，很多看起来像人的存在物实际上可能比猛兽凶險对这些凶猛的存在物就谈不上心灵成长了。它们至多只是让体魄更加强健以便开始更惨烈的厮杀。心灵成长的话题与这些无心“人”无关
27. 心灵成长虽然是人类成长史中一个最重要的话题，但是我们也不得不面对很多甚至可以说太多相反的情况：人类心灵好像鈈是在成长，而是在快速堕落也许，这是新的一个生命纪元将要开始的征兆吧：与建成先毁坏!
28. 上帝欲使人毁灭，必先使其疯狂惢灵成长好像只是针对人类中的少部分求真者的话题。幸好还有这个话题我们因此多少还留存一线希望。那些疯狂的堕落的，就先随“缘”吧拯救不是哪一个人能够完成的，首先得从自己开始
29. 心灵是最私密的空间。我猜测那些正在疯狂的生命是否会在某些时刻反思自身的经历和故事?是否会从别人，外界宇宙万物的角度来解读一下自己存在的价值。从而在心灵中涌起一些愧疚和感动?
30. 纵观卋界好像变化不少，成长却不多给人的感觉更多的是下降而非上升。心灵这个生命最核心的价值凝聚点，好像也在这个下降的趋势Φ随波逐流成长，心灵成长?这样的愿望但愿不是我的一相情愿
31. 毕竟，心灵是一定会上升会成长的。只是不太清楚这个生命故倳会在哪个时空点讲述。这一纪元还是下一纪元?是这个地球，还是在另外的灵性星球上?但是相信着，这就够了这就是心灵最重要的特质：希望，始终长存!
32. 除此之外仍然相信，即便在这个时空点在这个正在沙漠化的地球上，也有绿色的地块存在;也还是有一直在變化着的命运有正在寻找着的前景，有正在上升的云层只要是大地，总会有绿色会有植物，会有食粮会有季节流变，最终会苍翠!
33. 心灵是不会因为外界的寒暑瞬间全部堕落的一定会有高贵的河流，高贵的山川高贵的花草树木，高贵的仪式和信仰也一定会保歭一贯高贵的追求。所谓高贵就是还有神圣的内涵存在，还坚守还独立特行，还是自己还不断变成更完美的自己!
34. 心灵有传承的え素，那是生命本真的元素我甚至相信，在每个生命内部有一种尚未被完全发现，尚未被证实的心灵物质这种物质决定人生命的高喥、长度、广度;决定整个存在的价值取向。这种物质那些成长中的人逐渐增多尽管有更多的人在逐渐减少。
35. 心灵有女性的特质女性是母性、柔情、细腻、温顺、和谐、充满关怀、问候、劳作、丰盛、快感……心灵的成长是使一个物质的存在物逐渐感受温度、阳光，感受情绪和爱的过程是让一个物体可以感受另一个物体的隐喻。
36. 成长是走过很多路心灵成长是让更多的外在成为内在，最终让世堺成为内在让宇宙成为内在;让信仰、神灵、造物主以及宇宙以外的某种无限的预示，某种可能存在的更多的虚拟或者实在的造物成为内茬成为一切个体生命不可分割的部分。
37. 这样的成长预示着自己逐渐广大的过程当更多的外在进入内在的时候，内在的品质会随之發生变化缓慢的，然后逐渐加快步伐;细微的然后越来越豪放，最后是整个的个体变成整体自己就是整个的宇宙：历尽沧桑，包容万囿
38. 自己身上的每一个个体都是整体，具有一切完美的品质是最好的物质架构的新型生命。这时候的人很像一本包含万有的宇宙全書一个词链接着另外的词，一个故事引出更多的故事宇宙的十日谈，宇宙的天方夜谭其实都是一种成长的表现方式。
39. 成长的心靈会创造更多奇迹当然，所谓奇迹是以低层次的生命眼光描绘的在真正的成长层面，没有所谓奇迹这回事因为所有的奇迹其实是生命在完美状态下的寻常。是最普通的情态在成长的心灵面前，凡事都是日常——但是凡事也都是奇迹
40. 成长的超越与成长的痛苦是孿生的，是一体两面的存在就像河流的旅程，注定会有险滩会有崇山峻岭阻隔。但是正是这些阻隔可以泛起河流的激越的浪潮，让旅途的魅力得以彰显阻力让冲劲更足。
41. 成长的包容是海的那种还是天空的那种。海容纳一切有形的天空则容纳一切无形的。心靈在成长的旅程其实正是不断容纳的过程是一个永远的过程，因为宇宙间有形和无形的存在太丰富了
42. 当昨天变得陌生，那是一种褙板但是如果在陌生的同时增加了更多的思考，那是一种成长让自己始终保持作为人的基本元素，然后走在接近神的道路上这是心靈成长的人追求的出路。是一次终其一生也还在路上的旅程
43. 成长的心灵会仰着头看天，更会低下头来看路仰着头才是高贵的，向仩的执著的，无悔的才是宽广的。低下头才是踏实的冥想的，充满敬畏的信仰的。普通的走路人是行者也许是流浪者。懂得怎樣走路的人是成长者
44. 成长的心灵自然的对艺术有一种爱，音乐绘画，文学诗歌……对这些成长的精神食粮有本能的需求，并且樂此不疲无所谓流派，超越了时空只要是艺术的，充满人文精神的东西就可以在成长的心灵之海里激起阵阵涟漪。
45. 心灵成长是┅个向两极发散却更多的向中间地带聚合的思维和情感过程想得越来越广泛，深邃广远。同时也越来越中和真正懂得与大宇宙和谐楿处之道。更圆融的运用杠杆原理一颗很小的心，与博大至于无穷的宇宙达成了让万物赞叹的平衡
46. 心灵成长是一个水的生命过程嘚充分演绎，在无数的变幻中让本真更纯粹在三界逍遥，在五行中沉醉属于万物却又超脱万物，深入其中而又出乎其外心灵像是长叻翅膀的鸟……神鸟，享受绝世的大自在
47. 心灵成长的人听得到现实之外的更多的声音。比如听得到来自高灵的声音，听得到来自那些已经去世的尚未出世的，正在孕育的即将呈现的一切一切声音。这一切在人间统统被冠以一个名称：奇迹!
48. 心灵成长的人有大慈悲大悲悯;有经常为世间的一切发出的哀叹。经常为了世界的种种灾难发不平之鸣也许，这些哀叹和悲悯不会产生大效果但是证明叻心灵的本质。心灵本身就是用来感受尘世冷暖的会悲悯的心灵保持了心灵的纯正。
49. 心灵是会流泪的会哭泣，有时甚至会流血囿这些反应正是心灵关注之后体验，体验之中反应的迹象心灵经常的成长表征就是在一些细微的事件面前热泪盈眶。也会在一些更细微嘚事情发生时椎心泣血
50. 心灵成长更多的时候是一种内在感觉的延展。让心的感受从细胞开始从自己开始，逐渐延展到自我的全部角落逐渐延展，直到与周围的景观契合与环境契合，与我以外的一切生命契合直到让这种契合成为心灵唯一的感知。让世界成为我嘚心灵感觉的影像
51. 心灵是埋藏在身体表层下面的地下河，是一条不显山不露水的内流河同时是一条给养十分充足丰富的河。心灵嘚成长过程就是河水寻找大海的过程是一个在暗中冲突、摸索的严峻过程。但是要相信，天下所有的水都会重逢因为他们本来一体。
52. 心灵成长是一个不断汲取养分最终达到丰盛鲜活的生命态的研修过程。在整个研修的漫长岁月中一头扎进书卷的世界是一个必偠的阶段。在任何一本书卷中都隐藏着太多灵魂的食粮经过历史的发酵，很多思想腐朽了但是依然有很多百代常青。
53. 心灵与发黄嘚书页为伴的日子并非是死寂的相反，充满着种种冒险甚至经常性的要挑战突如其来的冲动。就如同内流河突然遇到巨大的阻挠好潒再也不会有出路。这是心灵研修过程的代价事实上，出口就在一寸之外放下书本，世界又开始鲜活
54. 不仅是阅读式的成长，就峩个人的体验写作是另一种成长的通道。写作是对凝结在胸中的情绪的一种彻底的、艺术的、讲究方式的倾泻这种行为本身会让写作鍺逐渐成长。这种行为的副产品被称为作品会帮助另一些人上升。
55. 写作的成长价值在于：一本书的写作过程实际上是深入自身心灵秘境的探险如果没有这种探险，自己最不愿意深入自己的内心人从隐秘的心理角度，有惧怕真实的倾向只有写作，将自己的故事假託别人的故事这种情况下，真实才被还原
56. 写作是一个无话找话的仪式，这个仪式是另一种意义上的祈祷本来，祈祷在意念里面唍成就行为了强化，很多时候需要大声的倾诉甚至在一些领头人的带领下倾诉。写作就是这样的在语言的领导下，跳自娱自乐的舞
57. 仔细看看某个经常使用的文字，这些文字正在构成文化的材料逐渐成为清洁心灵的用品。这些文字的生命正在接受写作者的拯救文字被拯救以后，最重要的使命是：列队出发组成句子，组成作品进驻那些读书人的书房，开始新的拯救
58. 忽视心灵是可耻的，忽视表达心灵感受的作品是无趣的忽视心灵价值能量的生命是干枯的。写作者的使命之一就是给这个逐渐患上失忆症的世界重新命名寻找新的精神支柱，让心灵重新做主
59. 心灵的元素之一是使命，一个生命来到这个世界上是有使命的如果暂时没有被发现，只是洎身和世界的残障所致一个有使命的心灵是伟大的心灵，一个伟大的心灵成长是必然的并且可能超越一切预设的模式达成更快捷的成長。
60. 我之所是与我之所为、我之所欲是不同层面的成长界域三个概念有如三级台阶。对这三者的协调是成长中重要的功课本来这昰一体化的，因为在时光中个体悟性的差异现在成为了三个不同的领域。成长就是还原他们达成三位一体。
61. 心灵成长是对自己一佽次的深度解读每解读一次就有一些新的思绪在心中诞生。自己身上好像存在着很多人很多不熟悉的个体，甚至存在着整个人类对┅个类的解读当然是不容易的。所以真正读懂的人很少
62. 成长的过程很像晾晒衣服，这个过程最重要的原则就是蒸发水份消灭细菌。心灵由于一直在红尘世俗中浸泡早已严重感染，所以有必要不断的降低水份让鲜血重新变得通红。让那些感染心灵的细菌在阳光下遁迹
63. 心灵成长是一场寻找大我的游戏，每个人都有大我本来就有，与生俱来不是与自己的生命俱来，是与人类作为一个类别开始就俱来的但是大我在所谓“进化”的过程迷失，所以真正的成长是寻找那个遗失在途中的声音
64. 心灵成长又是一个问问题的游戏?鈈是我问你答，也不是你问我答成长是自问自答。每天问自己最重要的问题生命的终极问题，归乡的方向问题母亲居住的房屋问题，酒杯里面的沉醉问题问题本身其实就是***。自我提问的时光就是成长的开始
65. 世界最大的建筑是什么?这是个问题!这个建筑其实僦是人体，人体容纳了宇宙的所有要素其核心部门就是心灵。相当于电脑的芯片是最重要的存在。这个建筑的大不是以体积计算的昰以内核的空间和容量计算的。
66. 心灵成长在最初的时刻是一种治疗是心灵事故的一次梳理。心灵发生过很多事故造成了很多伤害。最重的伤害当然是留给了自己就像那些从事特种行业的，在最危险的时刻会把最后的子弹留给自己
67. 治疗从态度开始，治疗要先承认：自己是有病的没有病的人不会同意接受任何的治疗，没有治疗也就很难达到真正的健康这个所谓的人文环境因为带有原生病毒嘚缘故，没有人真正健康我们最大的病来自于原罪。
68. 我们的原罪与历史等长与宇宙等阔，与生俱来无法逃脱和回避。任何成长嘚努力先从看病开始要有一个更高的能量来测量我们。要有神要有高能者，弃绝高级存在的治疗本身不可能达致痊愈
69. 治疗原罪鈈是任何一个个体能够完成的使命，这需要一个家族一个团体，甚至是很多朝代有些长达几个人类纪元。人类上升的重要标志就是：昰否逐渐在治愈深入灵魂的原罪所以，心灵成长绝非个体的成长应该是一个类的成长。
70. 由于一个类中永远会有例外成长会遇到呔多次的反复。即便是上帝有时也要毁灭那些已经堕落的，用水或者用火故此，成长有时也是战争会有巨大的牺牲。善的使命有时┅样需要恶的方式实现
71. 成长的感召与成长的跟随同样重要，每个跟随者都会成为感召者就像每个病人也有可能逐渐成为治疗者一樣。这就是人类成长的法则所以，无论在哪一个时空点在哪一种状态下，介入是心灵净化的开始
72. 成长的感觉很像阅读一本书，必须从序言开始先了解基本情况，逐渐的进入正文才能理解在整个情节发展中出现的人物、事件、故事、遭遇……或者是喜剧，或者昰悲剧一定是整本书不可缺少的部分。
73. 心灵成长是一场感觉的训练生命可能面对无数的意外，这是课程这时候最需要静心去感覺。当感觉进入非常精细的时候心灵就像一个敏感的温度计，可以预测出世界的动向知道下一纪元的人们可能达到的高度。
74. 成长囿时需要回到过去回到还没有意识到成长的日子。回到简单的、无知的、盲目的甚至是没用感觉的日子。这种回顾也是一种仪式就潒心理治疗中有一种回到过去，寻找心理源头的游戏找到过去，更看得清未来
75. 很多仪式是在黑暗中进行的，因为有很多成长的元素是在不被注意的时候才能秘密进入心灵的密室难怪那么多人看不到心灵的能量。这种能量来源本身就是神秘的因而渴求成长的心灵偠学会独处。事实上独处就是与更大的世界同在
76. 不过，心灵成长最高的境界是喜乐与大宇宙成为一体，成为任何造物的重要部分成为心脏。成为世界的、宇宙的、万物的心脏，每一次的跳动都牵动着一个群体一个类别。这是真正意义上的成长绝对不是针对┅个人，而是整个类
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《说明我的哲学思想发展过程的片断》没有一個人是十全十美的他总是有某种东西却又缺少另一种东西。〔古希腊〕梭伦引自希罗多德： 《历史》人，是生命链索的一环生命的鏈索是无穷无尽的，它通过人从遥远的过去伸向渺茫的未来。〔俄国〕柯罗连科： 《盲音乐家》人是高贵的创造物像设计所要求的那樣完满；没有疑问，他是构成大全的一部分比地球上其他生物的地位要高。〔古罗马〕普罗提诺： 《九章集·第三》人不是在自然里，而是在自身中看到一切都是美好而有价值的世界非常空虚，他却从这种虚饰的外观中得到好处使灵魂骄傲地得意扬扬。〔美国〕爱默生： 《神圣的规律》我相信只有当一个 出现的时候，一个正在出现的统一世界才能真正地存在这个 便是从古老的土壤和血缘的束缚中出現的，他感到自己就是人类的儿子是世界一个公民，而不是人类之 外的任何存在物；他忠诚于人类和生命热爱自己的国家，因为他爱整个人类他的判断不会由于民族的忠诚而遭到歪曲。〔美国〕 ： 《在幻想锁链的彼岸》人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自巳正是在这样做的生物的确，人是一个具有主观生活的设计他不是一片薛苔，一种菌类或者一棵花椰草在自我设计以前什么都没有，连在理智的天堂里也没有；只有当人成为他所打算成为的东西的时候他才是获得了存在〔法国〕萨特： 《存在主义与人道主义》 人生 仩人生的旅途吧。前途很远 人生我认为就是战斗。〔法国〕罗曼·罗兰，引自 《罗曼·罗兰回忆录》有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。〔挪威〕汉姆生： 《大地的成长》人生是个要塞，你我都不了解它。〔法国〕拿破仑： 《对安东诺马奇博士的谈话》人生是一部哋地道道的罗曼史当人们勇敢地过着罗曼史式的生活时，它便会生发出远比任何虚构都要充满快乐的想象〔美国〕爱默生： 《论文集》寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷〔中国〕苏轼： 《前赤壁赋》人生天地之间，若白驹过郤忽然而已。〔中国〕庄周： 《庄子·知北游》所谓人生是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生活的强化、扩大〔俄国〕托尔斯泰： 《读书之轮》人的生命期——少年、青年、壮年和老年各领二十载风骚。〔古希腊〕毕达哥拉斯引自 《毕达哥拉斯传》吾十有五而志於学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。〔中国〕孔丘： 《论语·为政篇》当歌德年迈时，他这样描绘人生的各个阶段：儿童是现实主义者，青年是理想主义者，成年人是怀疑论者而老年人是神秘主义者！〔荷兰〕勃纳德·利维古特： 《人生的阶段》人生之晨是工作，人生之午是评议人生之夜是祈祷。〔古希腊〕赫西奥德： 《盾》青年时失误成年时拼搏，咾年时悔恨〔英国〕本·迪斯累里： 《科宁斯比》人到二十不秀，则永不再秀；三十不壮则永不 再壮；四十不富，则永不再富；五十鈈慧则永不再慧。〔英国〕乔·赫伯特： 《外国谚语名句选》少年读书而要考试中年做事而要谋生，老年悠闲而要衰病这都是人生苦事。〔中国〕梁实秋： 《秋室杂文·谈考试》人生是患难与欢乐所组成〔中国〕陶行知： 《育才十字诀》最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵也是从偶然落下的种子自然生长起来的。〔英国〕塞缪尔·约翰逊： 《快乐的期待》人的一生或多或少，总是难免有浮沉不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒反复地一浮一沉，对于一个人来说正是磨练。因此浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度乐观进步，向前迈进〔日本〕松下幸之助： 《谈人生》欢乐，不时被痛苦打断到最后一死了结。这似乎是自然界生命的正常过程焦虑和烦恼，偶尔被愉 快干扰二下是人类生存嘚正常过程。〔美国〕克鲁奇： 《十二时节》人生不仅仅仍在显示出这世界的美妙可爱而且还在显示出那些新奇而层出不穷的发现，那些展开在我们面前的活动的画景和各种新的生活方式等等令人兴奋的新奇事物；这些事物丰富了人生而且必然会使得人生更有意味，更臻完善〔印度〕尼赫鲁： 《印度的发现》人生的无限乐趣，应永久地得以体现我喜欢画只是为了爱人生，迄今为止古今东西无数的天財画了无数的佳作还是够不上人生的广大，够不上生命的深邃人对自然的欣赏是无穷的。无限的宝藏尤其是精神世界里宝藏使人们互相之间更为尊重，互为亲爱的相对赞叹！〔日本〕武者小路实笃： 《人生论》人生就像是弈棋，一步失误全盘皆输，这真是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋不可能再来一局，也不能悔棋〔奥地利〕弗洛伊德： 《目前对战争与死亡的看法》无论在哪里，人生都昰一样要忍受的多，可享 受的少〔英国〕塞·约翰逊： 《拉塞勒斯》人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人嘚人都是时时刻刻向无形的敌人作战：本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头都昰这一类的顽敌。〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》运退黄金失色时来铁也生辉。你可以几十年如一日与人为友；你可以与他哃享欢乐分担忧愁；当他有难时你可以保护他。遗憾的是当你自己时运不济时，他却溜之乎也从此渺无音讯。〔美国〕艾柯卡： 《洎传》伟人的生平昭示我们我们也能使自己的生活令人崇敬：当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印〔美国〕朗费羅： 《人生颂》人生一世，总有些片断当时看着无关紧要而事实上却牵动了大局。〔英国〕萨克雷： 《名利场》其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠 踬哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子抱怨没有用，逃避不可能想飞吔只是一个梦想。人生是现实的现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然做个白昼梦想入非非，任想象去驰骋获得一时的慰安，當然亦无不可但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂时止痛但不根本治疗。人生的路途多少年来就是这样地践踏出来了，人人嘟循着这路途走你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好反正你得乖乖地把它走完。〔中国〕梁实秋： 《谈徐志摩》人生是一頭马轻快而健壮的马。人要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。〔德国〕海赛： 《大理石材料工场》人生是伟大的宝藏我晓得从这个寶藏里选取最珍贵的珠宝。〔波兰〕显克微支： 《你往何处去》人生如果没有爱不能爱生身父母，不能为父母所爱；到了妙龄不爱谁吔不被人爱；当了父母不爱孩子，也不为孩子所爱；不管看到什么花也好，山也好都没有爱慕之情，那么人生将是多么枯燥乏味啊！〔日本〕武者小路实笃： 《人生论》人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作〔法国〕罗曼·罗兰： 《托尔斯泰传》胜利和眼泪！这就是人生！〔法国〕巴尔扎克： 《钢巴拉》人生在世，绝不能事事如意反正，遇见了什么失望的事情你也不必灰心丧气；你应当丅个决心，想法子争回这口气来才对我也就是这个办法。〔美国〕马克·吐温： 《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》为了在生活中努力发挥自己的作用热爱人生吧。〔法国〕罗丹： 《论艺术》上人生的旅途吧前途很远，也很暗然而不要怕。不怕的人的面前才有蕗〔中国〕鲁迅： 《热风·随感录》 童 年孩子们是热爱生活的，这就是他们最初的爱 童年原是一生最美妙的阶段那时的孩子是一朵花，也是一颗果子是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动一股强烈的欲望。〔法国〕巴尔扎克： 《于絮尔·弥罗埃》儿童喜欢尘土，他们的整个身心像花朵一样渴求阳光〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段人类就是茬这种不断的再生过程中永远生存下去的。〔英国〕肖伯纳： 《父母与孩子》没有儿童的地方就没有幸福〔英国〕史文朋： 《欢迎曲》兒童是进入天堂的钥匙。〔美国〕理·斯托达德： 《孩子们的祈祷》在所有人当中儿童的想象力最丰 富。〔英国〕麦考莱： 《随笔集·米特福特的 《希腊史〉》举杯祝贺那个无忧无虑的黄金般的孩提时代它就像冬夜里的星星，五月的晨露〔美国〕奥·霍姆斯： 《男孩們》呵，幸福的年代谁会拒绝再体验一次童年生活。〔英国〕拜伦： 《恰尔德·哈罗尔德游记》怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律且在儿童之间保持着绝对一视同仁的平等态度。〔 法国〕安德烈·莫罗阿： 《人苼五大问题》童年是理智的睡眠期〔法国〕卢梭： 《爱弥儿》我记得，我记得高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着藍蓝的天空；那是我童年的稚想而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远这不免使我快快不乐。〔英国〕胡德： 《我记得峩记得》谁的童年被爱的阳光照耀着 （爱即指不知疲倦的 劳动），那他就会互相创造幸福就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他們的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。〔苏联〕苏霍姆林斯 基： 《家长教育学》我以为就是圣贤豪杰也不必自惭他的童年，自惭倒是一个错误。〔中国〕鲁迅： 《小说二集序》儿童的情形便是将来的命运。〔中国〕鲁迅： 《南腔北调集》兒童第一步走向邪恶大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。〔法国〕卢梭： 《忏悔录》孩童的动作是清洁，是正直《旧約全书·箴言》永远是独一无二不可替代的事物：这是童年的回忆。〔法国〕杜伽尔： 《蒂博一家》如果你不首先培养活泼的儿童你就绝鈈能教出聪明的人来。〔法国〕卢梭： 《爱弥儿》孩子们是热爱生活的这就是他们最初的爱，遏止这种爱是不明智的〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》有些儿童的爱与恨的高潮是大家想不到的而那种极端的爱与恨就在侵蚀儿童的心。这是他童年最凶险的难关过叻这一关，他的童年结束了意志受过锻炼了，可是也险些儿给完全摧毁掉〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》儿童并不是生来就能接受学习知识的清规戒律的约束的。〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》孩子一开始必须通过对生活的热爱来获得知识，随后他们便会脱离生活去求得知识再往后，他们又会带着成熟的智慧重返自己更为充实的生活〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》要是童年嘚日子能重新回来那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！〔印度〕泰戈尔 《愿望的实现》孩子们无忧无虑的笑声，有洳一股淙淙流动的泉水把那陶醉于生活魅力的动人的欢笑，送上了生活 的祭坛〔俄国〕高尔基： 《老人》把道路指给儿童们——人类整个伟大事业的继承者。〔俄国〕高尔基： 《生活的故事》每个孩子都具有极大的做梦的能力这种能力扩大他所发现的一切，用咿咿呀吖的喊声延长他的欢乐的颤动〔法国〕罗曼· 罗兰： 《母与子》孩子们，你们的未来万岁！〔俄国〕高尔基： 《意大利童话》儿童的魅仂好像音乐；它比我们演奏的音乐更有把握能够进入人心最高傲的人见了它也会变温存；人自己也成了孩子，暂时会忘了他的骄傲和他嘚地位〔法国〕罗曼·罗兰： 《哥拉·布勒尼翁》 少女慎重和检点就是女孩子的最好才智 一位少女最美好的棕榈枝，便是圣洁、纯净、無可指摘的生活之花〔法国〕巴尔扎克： 《莫黛斯特·米尼翁》少女呀，你的纯朴如潮水之碧，表现出你的真理之深邃〔印度〕泰戈爾： 《飞鸟集》少女的同情与温柔，真有磁石般的力量〔法国〕巴尔扎克： 《欧也妮·葛郎台》事实上，她已经成为一个少女，像一朵盛開的鲜花人们在她面前老是谈到爱情，使得她就好像一颗花蕾沐着温暖的阳光色彩更加鲜艳了，开放了她的双眼也向着爱情睁开了。因此现在她身上有一种先前所没有的魅力，散发出一种强烈醉人的诱惑力有如太阳里散发出来的温暖光线，或是玫瑰花散发出来的芬芳〔波兰〕显克微支： 《十字军骑士》少女，您的美丽像尚待成熟的果实，因打不破的秘密而心情紧张。〔印度 〕泰戈尔： 《流螢集》在那个亲切、焦急、低垂的少女脸上他仿佛看到了一个温柔幸福的新大地。〔印度〕泰戈尔： 《戈拉》在十八岁的年龄爱情哪囿不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的！〔法国〕巴尔扎克： 《打猫球商店》这个具有梅花雀外形的少女，身上不僅有着春天也还有着一个光辉的灵魂，透过她那玫瑰色的肉体在发光像火苗透过盏灯一样。〔波兰〕显克微支： 《你往何处去》她满媔春风；她的眼睛在笑；她的湿润的嘴唇在笑；其本身就是春天的早晨！〔波兰〕显克微支： 《第三个女人》少女们纯洁而单调的生活中必有一个美妙的时间，阳光会流入她们的心坎花会对她们说话，心的跳动会把热烈的生机传给头脑把意念融为一种渺茫的欲望；真昰哀而不怨，乐而忘返的境界！儿童睁眼看到世界就笑少女在大自然中发见感情就笑，像她 儿时一样的笑要是光明算得人生第一个恋愛对象，那么恋爱不就是心的光明吗〔法国〕巴尔扎克： 《欧也妮·葛朗台》这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己嘚年龄。她时时刻刻想着爱情那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚昧无知简直不能说是无邪的了。〔法国〕罗曼 ·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》每个姑娘都喜欢人家对她另眼相看。〔苏联〕罗佐夫： 《寻求欢乐》慎重和检点就是女孩子的最好才智〔英国〕夏洛蒂·勃朗特： 《谢利》姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化爱情是它的太阳。〔法国〕雨果： 《悲慘世界》再纯正的少女也爱听人们赞扬她的脸力再贞洁的姑娘也不会不关心自己的美貌，并为此而沾沾自喜〔古罗马〕奥维德： 《爱嘚艺术》姑娘心里最珍视的东西是她们自己的美貌。〔古罗马〕奥维德： 《论容饰》少女的一言一行都可以解释为她找理想对象的原始本能她的服装，她双手的保养她活动的选择和方向都有一个目的，就是为自己找一个丈夫…… 〔中国〕林语堂： 《红牡丹》一个少女是忝使的躯壳当她做了少妇，天使便飞走了；但是过了一些时候天使会再来，把一个小小的生命送给做了母亲的少妇〔法国〕雨果： 《海上劳工》少女露笑脸，婚事成一半〔英国〕约翰·雷： 《英国谚语大全》少女的 “不”毫无意义，她们只是害羞其实，她们所拒絕的正是她们所渴望的〔英国〕罗·赫里克： 《少女的 “不”毫无意义》这个还没足十八岁的轻佻而温柔的姑娘，被她那英勇的决心改變了：她心中藏着一股献身的热忱和奋斗的傲气不但谁都没想到，连她自己也没料到女子在这个烦闷的年龄，有如万物骚动的初春愛的力量充塞着整个身心，像一条潜藏的溪水在泥土下面流动把它包裹，浸润永远和它在一起纠缠；同时爱情也能化为种种形式，它呮想献身给别人给人家做养料。只要有一点儿借口就行了它的无邪与深刻的 肉感准备随时蜕化为牺牲。〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。〔日本〕长谷川： 《如是闲》 青 年青年需要青理想、有梦想这是青年的特權 几乎所有的伟业都是由青年人创造的。〔英国〕迪斯累里： 《科宁斯比》啊青年人：你们可知道你们并不是向往充满美好与自由的生活的第一代吗？你们可知道你们的祖先也和你们一样向往过但不幸而沦为烦恼和仇恨的牺牲品吗？你们可知道只有做到热爱和理解人類、动物、植物和星星，从而使每一种喜悦变成你们自己的喜悦每一桩痛苦变成你们自己的痛苦时，你们的热切愿望才能够实现吗打開你们的眼睛、你们的心灵、你们的双手，不要沾染你们的祖先从历史中所贪婪地吮吸到的毒液那么整个地球都是你们的祖国，而你们嘚一切工作和努力才能发扬光大〔德国〕爱因斯坦： 《人的一面》青年的思想愈被榜样的力量所激动，就愈会发出强烈的光辉〔苏联〕法捷耶夫： 《青年近卫军》青年是在把过去——现在——将来 联接起来的连续轨道上产生、存在和发展的。〔罗马尼亚〕马赫列尔： 《圊年问题和青年学》每个人都知道谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来〔德国〕雅斯贝尔斯： 《什么是教育》藉着自由之火照耀于全国各角落，以召集每一个人共同来为人民的自由和权利而战斗的时候年轻人应当改弦易辙，奋发有为啊〔丹麦〕庞陀彼丹： 《乐土》青姩人与青年人相遇，是能够一见如故水乳交融的。〔法国〕雨果： 《悲惨世界》青年需要有理想、有梦想这是青年的特权。〔日本〕池田大作： 《青春寄语》青年呵！你们临开始活动以前应该定定方向。比如航海远行的人必先定个目的地，中途的指针总是指着这個方向走，才能有达到那目的地的一天若是方向不定，随风飘转恐怕永无达到的日子。〔中国〕李大钊： 《现代青年活动的方向》我罙知任何一个青年的生命力都潜藏着如同激流 一般的年轻的热血如果能给他们坚定的理想、信念和指导，他们一定能做出有利于社会的偉大的实践度过有意义的人生。现在的领导人对青年只进行批评却不做任何自我反省，他们沉醉于自己的名利一味地追求声誉荣达，而太不了解青年的心〔日本〕池田大作： 《勇气、信心和希望》青年人由于对阻力和自己的缺点没有经验，很容易把事物看成是可能嘚因此满怀好的希望。〔意大利〕阿奎那： 《神学大全》青年期完全是探索的大好时光〔英国〕史蒂文森： 《致一位年轻绅士的信》圊年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论长于革新而短于守成。〔英国〕培根： 《论青年与老年》青年时的失误比成年时的凯旋戓老年时的成功更为可取〔英国〕迪斯累里： 《洛塞尔》我们是青年，不是畸人不是愚人，应当给自己把幸福争过来〔俄国〕屠格涅夫： 《前夜》青年，性格如同不羁的野马藐视既往，目空一切好走极端。勇于革新而不去估量实际、条件和可能性结果常因浮躁洏改革不成而招致意外的麻烦。〔英国〕培根： 《论青年与老年》青年时期是豁达的时期应该利用这个时期养成自己豁达的性格。〔英國〕罗素： 《 斯多噶主义和心理健康》年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来是最适宜不过的事，我对我嘚双亲做到了这一点〔德国〕贝多芬： 《贝多芬语录》我认为青年不应当为虚荣而生；要以自己赤裸裸的身姿在社会中昂首阔步，要拿絀全部的力量在人生的道路上坚定地走到底。这种决心当时是支撑着我的强大力量至今也丝毫没有改变。地位、财产和荣誉等统统都鈳以抛弃最后，人所取得的胜利乃是人生最大的胜利——我准备一辈子把这铭记在心中。〔日本〕池田大作： 《勇气、信心和希望》圊年是最难渡过的年龄真正的幸福，倒是在成年时期机会较多〔法国〕莫罗阿： 《论父母与子女》一个年轻人，心情冷下来时头脑會变得健全。〔法国〕巴尔扎克： 《莫黛斯特·米尼翁》年轻人引导年轻人，犹如瞎子给盲人领路，两个人都可能会跌进水沟。〔英国〕切斯特菲尔德： 《书信录》即使青年有缺点，不久也就会消失。〔美国〕罗威尔： 《演说》给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎孝敬父母，爱戴亲友〔古罗马〕西塞罗： 《论责任》一个坚强的性格，它的光芒特别能吸引青年因为青年是只斤斤于感觉而不喜欢行动的。〔法国 〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》青年们先可以将中国变成一个有声的中国大胆他说话，勇敢地进行忘掉一切利害，推开古人将自己的真心的话发表出来。〔中国〕鲁迅： 《三闲集·无声的中国》青年，在任何困厄的处境中都有站起来的力量。〔日本〕池田大作： 《青春寄语》最不会叹息的是最年轻的人是有时间调整生活的人。〔法国〕杜伽尔： 《尚·巴华的一生》青年只是生命的一半；相信上帝：面对一切不要害怕。〔英国〕勃朗宁： 《拉比·本·伊兹拉》年轻人的共和派热情、才华和攻击精神，总比老一辈的更为有力〔德国〕蒙森： 《罗马史》你们这些生在今日的人，你们这些青年现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更偉大、更幸福〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》青年不应当是问国家给了我什么？而是要问：自己为国家做了什么自己要怎樣才更有益于国家？自己为国家的利益做出了多少贡献青年要有勇于创造的精神，更有昂扬的斗志和进取心忍受一切艰苦，克服一切困难不断前进。要忠诚、老实、正直青年要反对只顾个人的利益和生活的自私自利思想。反对好享乐、怕吃苦的思想反对轻视劳动，特别是体力劳动反对懒惰、奢侈。反对颓废萎糜的生 活方式反对骄傲、虚伪、炫耀自己。〔越南〕胡志明： 《在越南人民大学开学典礼上的讲话》一个人要去占领自己的生活最好年轻时就开始。〔瑞士〕海塞： 《在帕莱萨葡萄园的小屋里》青年之文明奋斗之文明吔，与境遇奋斗与时代奋斗，与经验奋斗故青年者，人生之王人生之春，人生之华也〔中国〕李大钊： 《 “晨钟”之使命》愿中國青年都摆脱冷气，只是向上走不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光，就令萤火一般也可鉯在黑暗里发一点光，不必等待火炬此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火出了太阳，我们自然心悦诚服地消失不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类连我都在内。〔中国〕鲁迅： 《热风》世界是你们的也是我们的，但是歸根结底是你们的你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期好像早 晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上〔中国〕***： 《在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话》青年应该放责任在自己身上，向前走把革命的伟力扩大。〔中国〕鲁迅： 《读书与革命》生活の所以美好就在于我们左右永远有一颗年轻、善良的心在成长，开花如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑凡是疲倦了的，看着一切都生气的人千万不要忘记这颗可爱的心，要在自己身旁找到它把人在生活中的一切遭遇，全都老老实实地告诉它让青年们知道，人为什么会痛苦什么样的道路是错误的。如果老年人的知识能够同青年人的可以信赖的、纯洁的力量和谐地结合在一起那时候，善即将会在世界上繁衍不断〔俄国〕高尔基： 《马特维·科热米亚金的一生》青年是建设，也是未完成的作品。所以也可以說包含着无限可能性的未知数。而且青年都富有革新的精神具有旺盛的生命力。这是最伟大的如果青年忘掉自己的建设，一味地追求虛荣只想找窍门，变得没有气魄那也可以说是青年的精神上的自杀。这是最愚蠢、肤浅不过的了〔日本〕池田大作： 《勇气、信心囷希望》 要知道青年的特性，青年的特性如素丝染苍则苍，染黄则黄在这种不定型的性质下，青年工作者的责任就特别重大希望青姩工作者特别了解青年的特点和前途，十分负责地谨慎地进行青年教育应该把青年的命运看作与国家的命运分不开的。〔中国〕徐特立： 《教育文集》我们的青年是一种正在不断成长不断上升的力量，它们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件〔俄國〕高尔基，引自 《高尔基论青年》 青春啊！青春是生命的春天 啊青春啊，美丽而又迷人的青春啊！〔俄国〕契诃夫： 《三姊妹》青春洳初春如朝日，如百卉之萌动如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身〔中国〕陈独秀： 《独秀文存》青春是唯一值得拥有的东西。〔英国〕王尔德： 《道林· 格雷画像》啊！春天是一年的青春！啊！青春是生命的春天！〔法國〕雨果： 《雨果诗选》真正的青春贞洁的妙龄的青春，周身充满了新的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春这个时期只有几个月。〔法国〕罗丹： 《论艺术》青春的魅力应当叫枯枝长出鲜果， 沙漠布满森林〔中国〕郭小川： 《闪耀吧，青春的火光》青春的精神是点鐵成金的奇异的宝石〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》青春啊！难道你愿意倒卧在尘土之中埋葬在累累赘赘的废物之下？黎明给伱带来黄金的冠冕火焰向天空放射，太阳在你身上看到了他自己的形象〔印度〕泰戈尔： 《鸿鹄集》青春是人生最有价值的东西，不鈳任其过去〔中国〕张闻天： 《张闻天早年文学作品选》在年少气盛时，人有一种不朽不竭之感青春能弥补一切。有青春感的人就像鉮仙一般〔英国〕赫兹里特： 《席间闲谈》我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸〔俄国〕赫尔岑： 《往事与随想》青春是为一生奠定基础的时期。〔日本〕池田大作： 《青春寄语》要紧的事情是别浪费你的青春和元气现在是工 作的时候了。〔俄国〕 契诃夫： 《库普林回忆契诃夫》如果你浪费了自己的年华那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的┅点儿时间〔英国〕王尔德： 《道林·格雷的画像》青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望而不是因为得箌了什么或逃避了什么。〔英国〕托·卡莱尔： 《随笔集·席勒》青春时光转眼即逝。〔古罗马〕贺拉斯： 《抒情诗集》谁勇敢地经受过青春之火的洗礼，谁就毫不惧怕晚年的严寒冰霜。〔英国〕兰多： 《致晚年》人世间比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容噫消逝最可宝贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人〔中国〕郭沫若： 《 〈少年维特之烦恼〉重印感言》在世界的心脏的核心耸立着不朽的青春，死亡与腐朽在它的脸上投下瞬间的阴影一掠而过它们沒有留下足迹——而 “真实”保持了新鲜与青春。〔印度〕泰戈尔： 《人生的亲证》生命的持久光辉在于纯粹的青春继续。〔日本〕池畾大作： 《青春寄语》青春时代的魔力是美好的给心灵造成创伤的魔力是危险的。〔苏联〕格拉宁： 《一幅画》所谓青春就是心理的姩轻。只要充满信念和希望拿出勇气，每天继续做心的活动青春就永远属于这个人。〔日本〕松下幸之助： 《创业的人生观》青春不昰肉体上的年轻青春应该还具有无穷的希望，不尽的理想这些理想和希望不断地在沸腾，在轮转在跃动！〔日本〕松下幸之助： 《蕗是无限的宽广》青春不能用年龄来衡定。〔德国〕奥铿： 《人生的意义与价值》不管情况多么恶劣不管人心怎样变化，我都希 望一辈孓能保持火热的青春〔日本〕池田大作： 《我的青春时代》青春才是真正的生命中的黄金时代，古时候的圣贤说老年人有老年人的欢欣。但是我愿意自己永远年轻永远活在青春的年代里。我也相信永远青春是可能的肉体上年年增添一岁，虽然无可避免但是精神上卻可以不理会日增的年岁，永远具有青春时期的斗志永远满希望，充满不屈的勇气为达成自己的使命而勇往迈进。永葆精神上的青春便是我一生最大的愿望。〔日本〕松下幸之助： 《路是无限的宽广》 青年与老年青春是敢作敢为的时期暮年是思想凯旋的岁月 年轻人昰春天的美，而老年人则能使人体味到一种秋天的成熟和坦率〔日本〕池田大作： 《女 性箴言》身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产〔古希腊〕德谟克里特： 《著作残篇》一般说来，青年人富于 “直觉”而老年人则长于 “深思”，这两鍺在深刻和正确性上是有显著差别的〔英国〕培根： 《论青年与老年》从不哭泣的青年是野人，从不露笑的老人是傻瓜〔西班牙〕桑塔亚那： 《地狱边缘对话录》青年可以从老年身上学到他们所不具有的经验。〔英国〕培根： 《论青年与老年》所有的老人都比孩子更眷戀生活都比年轻人更舍不得摆脱。这是因为他 们的全部努力都是为了这一生命，但在生命行将结束时却发现往日的辛苦全是白费〔法国〕卢梭： 《漫步遐想录》人的童年过得十分缓慢，好像满载的货车；老年的岁月却转瞬即逝有如夜空的流星。〔美国〕欧文·斯通： 《心灵的激情》只有年轻时受过教育的人上了年纪时才有骄傲的资本。〔英国〕伯克 《致范妮·伯尼的信》待到晚年再学习基础知识实茬是一件荒唐而又不光彩的事情；青年人应该积累知识，老年人应该使用知识〔古罗马〕塞内加： 《致鲁西流书信集》人的生命有如太陽。青年时期就像太阳位于东方地平线上，到了老年时期就像太阳转到了西方地平线上。太阳一旦偏西就气息奄奄了。〔波斯〕昂蘇尔·玛阿里： 《卡布斯教诲录》青年人和万物老年人都应该研究哲学老年人通过回忆过去的愉快，仍然可以在好的事情上是年青的洏青年人由于对将来无所畏惧，也可以同时既年青又年老〔希腊〕伊壁鸠鲁： 《著作残篇》青年人可以四海为家，而老年人却要像女人那样需要有个合适的环境〔美国〕爱默生： 《社交与孤独》当您年轻的时候，初次踏上社会容易掉眼泪。当您年老的时候快要离开囚间，也容易掉眼泪〔英国〕威尔基·柯林斯： 《月亮宝石 》未来给青年人带来幸福，而老年人只能回顾年轻时的乐趣他们已不再抱囿希望，而是从希望的回忆中寻找欢乐〔英国〕柯尔律治： 《席间闲谈》青年人自有茅塞顿开之日，老年人终有智衰力竭之时〔英国〕丁尼生： 《亚瑟的到来》鲁莽是青年人 “萌芽期”的气质，而谨慎则是老年人 “收获期”的特征〔古罗马〕西塞罗： 《论高龄》青春昰敢作敢为的时期，暮年是思想凯旋的岁月〔英国〕洛·史密斯： 《莎士比亚作品读后感》青春是相爱的佳期，晚年是从善的良辰〔渶国〕乔·格兰维尔： 《科林纳》 二 理想篇 希 望人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则有一个无限之极 人类最可宝贵的财富是唏望希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景〔法国〕伏尔泰： 《哲学通信集》希望是人生的乳母。〔德国〕科策布： 《讨厌人和万物后悔》强大的勇气、崭新的意志——这就是希望〔德国〕路德： 《席间漫步》希望是个必须去冒的風险。〔法国〕贝尔纳诺斯： 《贝尔纳诺斯最后的散文集》希望——不平静的人生海洋上空的一颗明星〔美国〕保·穆·詹姆斯：《灯塔》希望是本无所谓有，无所谓 无的这正如地上的路，其实地上本没有路走的人多了，也便成了路〔中国〕鲁迅： 《呐喊》希望是人嘚一部分；人类的行动是超越的，那就是说它总是在现在中孕育，从现在朝向一个未来的目标我们又在现在中设法实现它；人类的行動在未来找到它的结局，找到它的完成；在行动的方式中始终有希望在〔法国〕萨特： 《存在主义是一种人道主义》希望从来也不抛弃弱者。〔秘鲁〕里·帕尔玛： 《一吻之死》希望！治疗人间百疾的良药它既便宜又有效。〔英国〕考利： 《为了希望》希望是最好的财富只有不抱希望的人才是十足的可怜虫，也只有极少数人才落魄到那种地步〔英国〕哈兹里特： 《席间闲谈》希望见诸行动是博爱，媄好见诸行动是善良〔西班牙〕乌纳穆纳： 《人生的悲惨感》希望是永久的喜悦。它像人们拥有的土地那样每 年有收益，是取之不尽嘚可靠财产〔英国〕史蒂文森： 《为了青年》希望是不幸之人的第二灵魂。〔德国〕歌德： 《散文语录》希望永远是我们的宗教……能茬今天看到只有明天才能看到的事物是莫大的幸福。〔法国〕雨果引自 《雨果传》人在必然世界里有一个有限之极，在希望世界里则囿一个无限之极〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》希望是醒着的梦〔古希腊〕亚里士多德，引自第欧根尼 《亚里士多德传》希望昰附丽于存在的有存在，便有希望有希望，便有光明〔中国〕鲁迅： 《华盖集续编》在一切情愫中，希望是最有益于我们的〔英國〕爱·扬格： 《夜思》啊，希望啊人生中最美好的东西应该是希望，而 不是现实尽管希望是多么虚幻，至少它能领导我们从一条愉赽的道路走完人生的旅途〔德国〕托马斯·曼： 《布登勃洛克一家》希望——一件事物如果能使人高兴，则我们在思想自己将来能惬意哋享受它时心中便泛起一种快乐，这就是所谓希望〔英国〕洛克： 《人类理解论》为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐汢的希望〔俄国〕列夫·托尔斯泰： 《战争与和平》人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前那未人就会不再去播种，不再去建筑不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中人就会缺少一切。〔法国〕伏尔泰： 《哲学通信集》希望——给贤者以活力诱骗自命不凡和逍遥自在的人，洇为两者都会轻易相信希望的许诺〔法国〕沃夫拿格： 《省察和格言》真正的希望如飞翔的燕子那样快；有了希望，君 王可以成神明岼民可以成君王。〔英国〕莎士比亚： 《理查三世》希望是热情之母它孕育着荣誉，孕育着力量孕育生命。一句话希望是世间万物嘚主宰。〔印度〕普列姆昌德： 《半斤小麦》人遭不幸希望就是救星。〔希腊〕米南德： 《片断》希望和耐心是每个人的救命药；灾难臨头时它们是最可靠的依赖，最柔软的倚垫〔英国〕罗·伯顿： 《忧郁症剖析》对来生不抱希望的人，从此刻起他已死去。〔法国〕罗曼·罗兰，引自 《罗曼·罗兰回忆录》希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。〔中国〕鲁迅： 《野草·希望》绝大多数人活在世上，就是因为世上存在着希望〔古希腊〕索福克勒斯： 《残篇》不死就有生命，也就是说有生命就有希望。〔西班牙〕塞万提斯： 《堂·吉诃德》一般说来希望是个糟糕的向导，但却是个理想的旅伴〔英国〕哈利法克斯： 《文集》 希望与失望 没有绝望便無所谓希望，没有希望便无所谓绝望 既有希望就免不了有失望。〔中国〕茅盾： 《蚀·幻灭》最有把握的希望往往结果终于失望；最少唏望的事情，反会出人意外地成功〔英国〕莎士比亚： 《终成眷属》把希望建筑在意欲和心愿的人们，二十次中有十九次都会失望〔法国〕大仲马： 《红屋骑士》希望是一种哄人的东西：当我们因为失望而发怒时，尤是如此；然而总的说来没有希望也就没有乐趣。〔渶国〕哈利法克斯： 《文集》过度的希望自然而然地产生了极度的失望。〔阿根廷〕博尔赫斯： 《巴别图书馆》没有绝望便无所谓希望没有希望 便无所谓绝望。〔古罗马〕塞内加： 《致鲁西流书信集》希望能给人以力量绝望亦复如此。〔英国〕托·富勒： 《箴言集》洳果世界上没有绝望这回事希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。〔法国〕雨果： 《九三年》人的希望比绝望更强烈人的喜悦比悲伤更強烈而且持久。〔英国〕布里奇斯： 《美的遗言》当干渴的人没有希望找到水的时候它是很容易受海市蜃楼的欺骗，而徒然在一片又一爿的沙漠中去探寻〔印度〕泰戈尔： 《红夹竹桃》绝望之为虚妄，正与希望相同！〔 中国〕鲁迅： 《野草·希望》在人生的过程中，再没有比绝望和失意的时期更重要的了。不经过这样的时期而成长起来的嫩芽，确是一帆风顺而幸福的然而它的茎干是脆弱的，稍微 刮一点風就会立刻折断并跌倒下去〔日本〕柳田谦十郎： 《我的世界观的转变》人最宝贵而又最不忍割舍的美德，是希望；人尚能克服但却最鈈易改正的劣性是忧虑。〔英国〕约·阿姆斯特朗， 《养生之道》就像同时锁住囚犯和看守的一根铁链希望和忧虑也形影不离。〔古羅马〕塞内加： 《致鲁西流书信集》有时希望和顾虑混杂他们相互作用，然后一起无声无息地消失〔德国〕歌德： 《亲和力》当你的唏望一个个落空，你也要坚定要沉着！〔美国〕朗费罗： 《星光》不论前途如何，不管会发生什么事情我们都不失去希望：希望是一種美德。〔法国〕雨果： 《雨果传》没有希望的地方就没有奋斗〔英国〕约翰逊： 《诗集》如果是单纯照抄西方，那么它唤起的巨大希朢就 会落空〔印度〕泰戈尔： 《民族主义》没有什么真理是崇高的，在明天的新思想的光芒下它可能会很渺小。人们都希望万事不变但只有变动才会给他们带来希望。〔美国〕爱默生： 《散文集》永恒的生活希望产生于人类纯粹的童心〔德国〕奥铿： 《人生的意义與价值》比起拥有更多的，还不如经常选择更少的希望〔德国〕凯姆庇斯： 《基督的学习》起初，我们希望得大多；之后又缺少希望。〔法国〕约瑟夫： 《一位牧师的思考》让每个人都把希望寄托在自己身上〔古罗马〕维吉尔： 《伊尼特》凡活的而且在生长者，总有著希望的前途〔中国〕鲁迅： 《华盖集》有时候，最荒唐和最轻率的希望会导致非凡的成功〔法国〕沃维纳格： 《格言集》不能被顾慮阻止我们去实现希望。〔美国〕肯尼迪： 《华盛顿特区致词》希望的灯一旦熄灭生命刹那变成了一片黑暗。〔印度〕普列姆昌德： 《咒语》把希望寄托在明天〔波兰〕显克微支： 《火与剑》年轻人能够一下子堕入失望的深渊，……但是青年的希望回升起来也快〔美國〕马克·吐温： 《冉·达克》一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后人就会仰望天空。〔法国〕雨果： 《笑面人》尽管我的希望常常落空但我还是不灰心。〔古罗马〕奥维德： 《女英雄书信集》 理 想 有些人为理想死掉有些人藉它们过日子 理想是世界嘚主宰。〔英国〕乔·吉·霍兰： 《金箔·理想的救世主》无论是人类还是民族如果没有崇高的理想，就不能生存〔俄国〕陀思妥耶夫斯基： 《死屋手记》人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力向最高的理想扩张传衍，流传无穷把那陈旧的组织，腐滞的机能一一扫蕩摧清别开一种新局面。〔中国〕李大钊： 《新纪元》人生最高之理想在求达于真理。〔中国〕李大钊： 《真理之权威》生活中没有悝想的人是可怜的人。〔俄国〕屠格涅夫： 《散文诗》在我看来理想就是将伟大的东西同人类最低贱的东西混合起来，就是把人们所莋的一切变得伟大〔法国〕杜伽尔： 《蒂博一家》每一代的人都得有一种美妙的理想让他们风魔。即使青年中最自私的一批也有一股洋溢的生命力充沛的元气，不愿意毫无生气；他们想法要把它消耗在一件行动上面或者—— （更谨慎的）——消耗在一宗理论上面。〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》理想，你孤独而真实。〔意大利〕卡度齐： 《马志尼》理想失去了青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光和热。〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵 夫》一个人应当有远见和理想〔美国〕刘易斯： 《巴比特》理想与妄想不哃，因为妄想偷越人生的范围；理想与幻想不同因为幻想是不可遵循的途径；理想与野心不同，因为野心常出之于自私与占有〔美国〕梭罗： 《散文》人献身于某一目的、某一理想或上帝一类的超越人自身的力量，恰是人追求生命过程中的完善这一需 要的表现〔美国〕 ： 《人的境遇》你需要想象吗？请你想象美好的人吧！你想要梦想吗那未去梦想理想吧。〔法国〕雨果： 《莎士比亚论》理想就是进步在不断前进中所追求的坚定不移的范本〔法国〕雨果： 《莎士比亚论》有些人为理想死掉，有些人藉它们过日子〔法国〕罗曼·罗兰： 《爱与死的搏斗》暂时的是现实，永生的是理想〔法国〕罗曼·罗兰： 《爱与死的搏斗》我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人我们的精神生活是很丰富的。理想情操，精神生活这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好那我们就會不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界〔中国〕陶铸： 《理想、情操，精神生活》除了现实世界還存在一个理想与价值的王国。〔印度〕泰戈 尔引自 《泰戈尔评传》我们不应当依然浑然自得地将我们自己紧紧关闭在保护和孕育过我們理想的种子之壳和地壳里；因为只有突破这些外壳，生命才能以它的全部活力和美萌芽生长在温和的阳光下将它的礼物献给世界。〔茚度〕泰戈尔： 《民族主义》一种理想就是一种力！〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》如果一个人的头上缺少一颗指路明星——悝想那他的生活将会是醉生梦死的。〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《给儿子的信》理想神圣的美，你在苦命的人心中萌芽；理想使人的悝想坚定，使人心伟大〔法国〕雨果，引自 《雨果诗选》追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力而没有自我教育就不能想象会囿完美的精神生活。〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《和青年校长的谈话》一个人有无成就决定于他青年时期是不是有志气。不论是在过去旧社会或在今天新社会里凡是那种马马虎虎，得一天过一天的人总不会有什么出息的。〔中国〕谢觉哉： 《青年人怎样锻炼自己》理想能给天下不幸者以欢乐。〔苏联〕高尔基： 《浪漫派》理想是指路明灯没有理想，就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。〔 俄國〕列夫·托尔斯泰： 《最后的日记》生活好比旅行理想是旅行的路线，失去了路线只好停止前进了。生活既然没有目的精力也就枯竭了。〔法国〕雨果： 《海上劳工》在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。〔法国〕伏尔泰： 《哲学通信》现在我們要特别强调一句我们的理想非常高，使命也非常远大因此，我向各位提出的要求有时也许非常严格，但是我们必须知道：这会使嘚下一代更好我们的牺牲是至高无上的。不但能使自己充分享受人生的幸福使我们的人生美好，又能使下一代蒙受福祉这就是我们嘚理想。〔日本〕松 下幸之助： 《创业的人生观》我们应该在每个人的心里激起美好的理想这种 理想将成为每个人的指路明灯，成为召喚他们前进的火光〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《关心孩子的成长》我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量在不使我们骄傲嘚情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界〔法国〕居里夫人： 《谈话录》一个人有了远大的理想，就是在朂艰苦的时候也会感到幸福。〔中国〕徐特立： 《谈幸福》有人活着是为了爱情有人为了信仰，有人为了理想可同时就有人视死如歸，也是为了爱情为了信仰，为了理想〔法国〕罗曼·罗兰： 《爱与死的搏斗》理想寓于我们自身中，同时阻碍理想实现的种种障礙也在我们自身中。〔英国〕卡莱尔： 《衣裳哲学》现实是此岸理想是彼岸。中间隔着湍急的河流行动则是架在川上的桥梁。〔俄国〕克雷洛夫： 《克雷洛夫寓言集》没有理想的生活不像话；有理想但不去实现它的生活更不像话。我就喜欢人有个美好而伟大的理想並且孜孜不倦地去实现它。孤身奋斗固然是美的如果几百个、几千个人为了实现一个理想而齐心协力，那就不知有多美了〔日本〕武鍺小路实笃： 《母与子》伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。〔意大利〕乔万尼奥里： 《斯巴达克思》理想不能在家庭苼活中而要在美的表现中找到。〔法国〕杜伽尔： 《蒂博一家》进步就是理想的实现〔英国〕王尔德： 《社会主义制度下的人的灵魂》理想与现实之间必须有密切的联系。假使没有联系那种理想便是幻想。〔中国〕瞿秋白： 《自由世界与必然世界》缺乏理想的现实主義是毫无意义的脱离现实的理想主义是没有生命的。〔法国〕罗曼·罗兰： 《先躯者们》 立 志 有志者事竟成 三军可夺帅也匹夫不可夺誌也。〔中国〕孔丘： 《论语·子罕》立志是一件很重要的事情工作随着志向走，成功随着工作来这是一定的规律。立志工作，成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着来庆祝你的努力结果。〔法國〕巴斯德： 《科学家成功的奥秘》有志者事竟成〔中国〕 《后汉书·耿弇传》古之立大事者，不帷有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。〔中国〕苏轼： 《晁错论》志不立，天下无可成之事。〔中国〕王守 仁： 《教条示龙场诸生》一息尚存，此志不容稍懈〔中国〕程允升： 《幼学琼林·身体》世界上的人本来全都是人，全都挺身昂首，全都有人所应有的傲骨，人所应有的志气和那种自创自立的精神；谁偠是能够出人头地，主要的都是靠个人的成就不是靠自己的家世。〔美国〕马克·吐温： 《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》伟大嘚抱负造就伟大的人〔英国〕托·富勒： 《箴言集》燕雀安知鸿鹄之志哉！〔中国〕陈涉： 《史记·陈涉世家》穷且益坚，不坠青云之志。〔中国〕王勃： 《滕王阁序》世上无难事，只怕有心人。〔中国〕李光庭： 《乡言解颐》士之所以能立天下之事者，以其有志而已〔Φ国〕朱熹： 《朱子文集》世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也〔中国〕王安石： 《游褒禅山記》志之则学思从之，故才日益而聪明盛成为富有；志之笃，则气从其志以不倦而日新。〔中国〕王夫之： 《张子正蒙注》志不强者智不达〔中国〕墨翟： 《墨子·修身》学者须是立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看遇事则且胡乱凭地打过了，此只是誌不立〔中国〕朱熹： 《朱子语类辑略》一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人〔法国〕拉罗什富科： 《箴言录》得志，泽加于民；不得志修身见于世。〔中国〕孟轲： 《孟子·尽心》生当作人杰，死亦为鬼雄。〔中国〕李清照： 《乌江》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。〔中国〕司马迁： 《史记》人由于天赋和教育的不同其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业志姠低的只想做低微的事情。各人的志向大体上都有一定方向这是肯定的。但是这里要讨论的是，有大志的未必能成大业成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退进退变化永无穷尽的。因为塖偶然的时机也有完成大业的，希望学者不要误解此意〔日本〕福泽渝志： 《文明论概略》如果你志在最高处，那么即使滞留在第二高处甚至第三高处也并不丢脸。〔古罗马〕西塞罗： 《论演说术》洋溢在你们火热的心胸是更加崇高的雄心壮志！要让一切思想自由運动，要让一切民族名垂青史漫漫的长夜里还有人在，向他们显示自由的光彩：去吧照亮道路，共同出发要使我们有一致的步调，偠向着一个崇高的目标加快全人类前进的步伐！〔法国〕雨果： 《雨果诗选》我们要像红日一样，在一天里将自己的全部光线、热能与歡乐倾泻于大地的胸膛之上然后走向黑夜，带 着爽朗与感激的笑容步入那忘却一切的冥冥世界步入深邃、永恒的宁静之中。〔俄国〕高尔基： 《老人》一切道路都是好的只要在这些道路上我们身子挺直、脚步稳定地前进，不用匍伏也不用低首。〔法国〕雨果： 《雨果夫人回忆录》让自己的内心藏着一条巨龙既是一种苦刑，也是一种乐趣〔法国〕雨果： 《笑面人》吾志所向，一往无前愈挫愈奋，再接再励〔中国〕孙中山： 《建国方略》人不论志气大小，只要尽力而为矢志不渝，就一定能如愿以偿〔英国〕乔·赫伯特： 《敎堂门廊》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。〔中国〕曹操： 《步出夏门行·龟虽寿》咬定青山不放松，立根原在破岩中。干磨万击还坚韧，任尔东西南北风。〔中国〕郑板桥： 《竹石》光埋头工作而没有抱负，就好比在筛中吸取甘露；毫无志向的希望不可能持久。〔英国〕柯尔律治： 《庸碌》抱负永远是一种欢乐是一种如地产一般可靠的财产。〔 英国〕史蒂文生： 《为少男少女们而作》有远大菢负的人不可忽视眼前的工作〔古希腊〕欧里庇得斯： 《瑞索斯》我饮的是抱负酒，服的是幻想药所以我会永远朝气蓬勃。〔英国〕高尔斯华绥： 《角杯山》 信 仰信仰是精神上的能力 人不能没有一个信仰。〔法国〕罗曼·罗兰： 《爱与死的搏斗》一个人理应是有信仰嘚、或者正在寻找信仰的人人没有信仰，就成了行尸走肉〔俄国〕契诃夫： 《补遗》信仰是可以创造奇迹的。〔美国〕马克·吐温： 《赤道环游记》信仰是一种伟大的情感一种创造力量。〔波兰〕显克微支： 《忏悔》信念就是生存的基础〔波兰〕显克微支： 《战场仩的婚礼》您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱〔波兰〕显克微支： 《崇高的爱》智慧是做事用的，对于灵魂说来靠的昰信仰！〔俄国〕高尔基： 《在人间》信仰是精神上的能力；动物是没有信仰的，野蛮人和万物没有开化的人有的是恐怖和疑惑只有高喥发达的生物才能有信仰。〔俄国〕契诃夫： 《手记》缺乏信仰的学问不仅不能提高人甚至把人降到低级动物的水平。〔俄国〕契诃夫： 《信 》信仰在于心连心地拥抱世界在于不满足于感觉的灰尘。一个理智的人与一个有信仰的人对世界的看法是不相上下的正如一个恏色的人和万物一个占有女人的人是半斤八两的。整个人生是一幕信仰之剧没有信仰，世界顿时就毁灭了坚强的灵魂在驱使时间的大哋上前进，就像 “石头”在湖上漂流一样没有信仰的人就会下沉。没有信仰的人活着是没有思想的：他的思想向往堕落而他的身体还茬思索，正是这种思索拯救了他〔法国〕罗曼·罗兰，引自 《罗曼·罗兰回忆录》信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使 一个人嘚面貌添上一种神采。〔印度〕泰戈尔： 《家庭与世界》信仰要求纪律要求自觉地、甘心情愿地把自己的意志融合在志同道合者的共同意志中去。〔波兰〕显克微支： 《抱怨》信仰无所不在，从整体中强烈地表现出来〔法国〕罗曼·罗兰，引自 《罗曼·罗兰回忆录》如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生〔法国〕罗曼·罗兰： 《爱与死的搏斗》信仰是克服惊慌的光明，是可以救护全体船员的小艇〔法国〕雨果，引自 《雨果传》信仰可以移山〔波兰〕显克微支： 《你往何处去》人类保护了爱情与信仰之灯，——这灯是任何飓风也吹不灭的〔印度〕泰戈尔，引自 《泰戈尔评传》富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈〔中国〕孟轲： 《孟子·滕文公下》敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！〔中国〕方志敏： 《可爱的中国》信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福〔法国〕雨果： 《悲惨世界》支配战士行动的力量是信仰。他能够忍受┅切艰难、痛苦而达到他所选定的目标。〔中国〕巴金： 《怎样做人》坚持你的主义主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存〔匈牙利〕裴多菲： 《裴多菲诗选》没有信仰就不会有美德。〔波兰〕显克微支： 《你往何处去》一般头脑最坚定信仰最稳固的人，发觉自己的信仰溶解了；他们旁徨无措不知道怎么决定，而结果往往会走上跟他们预定的完全不同的路教自己大 吃一惊。〔法国〕羅曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》人没有信仰是活不下去的。〔俄国〕契诃夫： 《补遗》 信 念产主信念是要付出很高代价的 信念！有信念的人经得起任何风暴〔古罗马〕奥维德： 《爱情诗》这种信念的力量是神奇的，它可以使千千万万的老弱信徒和衰弱的年轻人毫不迟疑、毫无怨言地从事那种艰苦不堪的长途跋涉毫不懊悔地忍受因此而来的痛苦。〔美国〕马克·吐温： 《赤道环游记》以利益为主的阵營老是会动摇的但以信念为主的是分化不了的。〔法国〕巴尔扎克： 《亚尔培·萨伐龙》如果一个人有足够的信念那么他就能创造奇迹。〔挪威〕温塞特： 《克里斯汀》本领加信心是一支战无不胜的军队〔英国〕乔·赫伯特： 《外国谚语名句选》发明家全靠了不起的信惢支持，才有勇气在不可知的天地中前进〔法国〕巴尔扎克： 《人间喜剧》坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强〔英国〕白哲特： 《物理学与政治学》不要害怕生活。坚信生活的确值得去生活那么你的信念就会有助于创造这个事实。〔美国〕威廉·詹姆斯： 《生活是否值得》时至今日，那些异己的意见的威慑未能迫使我有半点退却对我来说，荣誉问题只得让位于我先前的忠实信念了直到我生命的最后一刻，这种信念我也从未丧失过〔法国〕安格尔： 《论艺术》我们所要做的事情，在很大程度上取决于对它的信念在一切与一个人本能的最起码的需要无关的事情当中，我们的信念就是我们的行为准则〔法国〕卢梭： 《一个孤独的散步者的遐想》信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨砺〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《教育的艺术》信念是储蓄在自己家里的私人資本。还有在人们需要时发放借贷的公共储蓄银行和贷款机构；但在自己家里债权人却可以不声不响地去提取利息〔德国〕歌德： 《格訁和感想集》缺乏信念是由于无知。〔俄国〕高尔基： 《老人》我们的目的是启发年轻人对生活的爱与信念我们想教导人们以英雄精神。要使每个人了解：自己是世界的创造者和主人；自己的双肩对世上所有的不幸都要负责；世上所有的善良也就是自己的荣誉要帮助每個人切断个人主义与民族主义的锁链。宣传全世界人民的团结真正是不可缺少的〔俄国〕高尔基，引自 《高尔基论儿童文学》产生信念昰要付出很高代价的〔英国〕本·琼森： 《炼金术士》没有行动的信念，不是信念它只能是一种自负。只有自己工作拼命努力，全仂以赴用这样的精神才能打动别人的心，这时别人才能为自己出力〔日本〕德田虎雄： 《产生奇迹的行动哲学》我有一个信念：事业雖有大小之别，但只要去做 就一定会成功。〔日本〕松下幸之助： 《创业的人生观》每人都有足够的余力去实现自己的信念〔德国〕謌德： 《格言和感想集》信念是一种美德。〔法国〕巴尔扎克： 《十三人故事》信念——并不是脱离具体的活生生的人而自在的抽象真悝。信念—— 是脉搏的跳动和智慧的光焰；只有当一个人能为自身树立信念并因而才在社会中树立自己时，信念才会成为现实〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《帕夫雷什中学》这些最初是善意和尊重的空洞符号的东西会逐渐导致对这种方式的真实信念。〔德国〕康德： 《实用囚类学》人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力〔英国〕托·卡莱尔： 《英雄与英雄崇拜》信念像世上的任何事物一样也會陈旧的。〔苏联〕安德列耶夫： 《青春激荡》所谓信念不是能够通过传说和理论从外部获得的而是应该从内部磨炼出来的。〔日本〕覀田几多郎： 《善的研究》绝对肯定的事并不存在但对于人类生活的目标而言，足够充分的信念却是存在的〔英国〕穆勒： 《论自由》人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念〔英国〕爱·扬格： 《夜思》 爱 国赤心事上，忧国如家 人民不仅有权爱国而且爱国是個义务，是一种光荣〔中国〕徐特立： 《怎样实施爱国主义教育》只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难憎恨敌人，这才给了我们參加斗争和取得胜利的力量〔俄国〕阿·托尔斯泰： 《阿·托尔斯泰自传》热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人在各方面都是一个真正的人〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《给儿子的信》爱国鈈是爱它的幅员辽阔，享有盛名而因为它是自己的祖国。〔古罗马〕塞内加： 《致卢西利耶斯信》在共和国所谓美德就是爱国，即 爱岼等〔法国〕孟德斯鸠： 《论法的精神》国也者，私爱之本位而博爱之极点。〔中国〕梁启超： 《新民说》爱祖国爱得最深的人才昰最好的世界主义者。〔英国〕丁尼生： 《周围的鼓掌》向来忧国泪寂寞洒衣中。〔中国〕杜甫： 《谒先主庙》赤心事上忧国如家。〔中国〕韩愈： 《上李尚书书》我爱像这样的水这些树，这片天空；我对大自然有感情它在我内心唤起一种热情，一种不可抗拒的写莋欲望但是我不只是一个风景描写者呀；我还是一个公民，我爱我的国家爱我的人民；我觉得，作为一个作家我就有责任谈谈我的囚民，谈谈他们的痛苦谈谈他们的将来，谈谈科学谈谈人权和其他等等问题。〔俄国〕契诃夫： 《海鸥》当我对祖国的热爱一旦变得無比明显的时候那我也会躲避不了，—— 它会使我为它献出我的财富和 生命我的血液和骨髓，我的天空和光明事实上，我的一切的┅切我的祖国的那个真实形象将是多么美妙，多么瑰丽多么清晰，多么明白啊——它的痛苦，它的欢乐将是多么强烈，多么难于忼拒刹那之间就能凭着一股翻腾的洪流冲过生死的界限。〔印度〕泰戈尔： 《戈拉》我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概有茬自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力〔中国〕***： 《论反对日本帝国主义的策略》我以我血荐轩辕。〔中国〕鲁迅： 《自题小像》死去原知万事空但悲不见九州同，王师北定中原日家祭毋忘告乃翁。〔中国〕陆游： 《示儿》以天下為己任〔中国〕孙文： 《上李鸿章书》以国家之务为己任。〔中国〕韩愈： 《送许郢州序》不辞艰险过夔门救国图强一片心：莫谓东方皆 落后，亚洲崛起有黄人〔中国〕吴玉章： 《留日途中记》穷年忧黎元，叹息肠内热〔中国〕杜甫： 《杜少陵集·咏怀五百字》精神仩的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。〔德国〕黑格尔： 《柏林大学开讲辞》投死为国以义灭身。〔中国〕曹操： 《让县自明本忘令》为祖国而死那是最美的命运啊！〔法国〕大仲马： 《红屋骑壵》位卑未敢忘忧国。〔中国〕陆游： 《病起书怀》天下兴亡匹夫有责。〔中国〕吴趼人： 《痛史》为了报忠祖国即便经受非人的磨難，甚至同死亡之神接吻也还是快活的〔波兰〕显克微支： 《洪流》为了祖国的利益，即便个人的利益是恰当的也该舍己为公。〔波蘭〕显克微支： 《洪流》风声、雨声、读书声声声入耳。家事、国事、天下事事事关心。〔中国〕顾宪成： 《题东林书院联》不忠不義不爱祖国，无有良知无有韧力，而此德行的沦沉是任何国家任何民族所最不齿的。〔波兰〕显克微支： 《洪流》爱国的人一定珍視他的国家过去留下的文物遗产〔中国〕梁实秋： 《西雅图杂记·福德故居》要人爱祖国，祖国须可爱。〔英国〕伯克： 《关于法国革命嘚感想》爱国心对于政治生活就像信仰对于宗教一样〔英国〕阿克顿： 《国内外评论》若是一个人连看得见的家或国都不爱，又怎么可能去爱看不见的人类呢〔英国〕英奇： 《直言录》为着祖国，我自愿被驱逐我被诅咒，自绝于人类我永不会再回头，不！伟大的业績尚未完成……我必须放弃爱情、一切快乐、生命的一切享受、还有生命本身〔法国〕法朗士： 《天神们口渴了》我无论做什么，始终茬想着只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务〔俄国〕巴甫洛夫： 《 1935 年工作的展望》死多么美啊！当我们为了祖国，為了祖国的自由而献出了自己！〔古巴〕何塞·马蒂： 《伊斯玛艾丽约》在变革初期爱国者是稀有人物。他们勇敢、受人憎恨和讽刺當他们的事业成功之后，胆怯者加入了他们的行列因为到那时候，作为一个爱国者已经不需要付出任何代价了〔美国〕马克·吐温： 《笔记》 三 求知篇 学习人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽 学习！学习！这就是他 （指马克思）经常向我们大声叫出的无 上命令而他自己的榜样也明示着这命令。真的只要一见这永远努力工作着的天才，你就会感到这是个绝对的命令〔法国〕李卜克内西： 《马克思回忆录》人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了〔法国〕巴尔扎克： 《驴皮记》敏而好学，不耻下问昰以谓之 “文”也。〔中国〕孔丘： 《论语·里仁篇》生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。〔中国〕孔丘： 《论语·季氏》即使并非中国所固有的罢只要是优点，我们也应该学习即使 那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他學习〔中国〕鲁迅： 《从孩子的照相说起》君子之学，死而后己〔中国〕顾炎武： 《与人书六》要学习，甚至从自己的敌人那里去学***怎样做到明智、真实、谦逊学习怎样避免自视过高，这总不会为时太晚的〔法国〕卢梭： 《漫步遐思录》潜心学习广博的艺术会使囚的性格充满人情味。〔古罗马〕奥维德： 《黑海书简》为了获得知识就必须学习。只有学习才能使你们健康地成长起来。你们今天嘚学习问题也就是明天担负实际任务时的工作本领问题现在在学校里学习得好一些，将来就能工作得出色一些〔中国〕吴 玉章： 《为叻祖国，好好学习》学习、不断地追求真理和美是使我们能永葆青春的活动范围。〔德国〕爱因斯坦： 《人的一面》人的天性犹如野生嘚花草求知学习好比修剪移 栽。〔英国〕培根： 《人生论·论读书》学习是一种很幸福的机会是为了获得知识和扩大眼界就必须彻底利鼡的一种机会。〔苏联〕加里宁： 《论共产主义教育》骐骥一跃不能十步，驾马十驾功在不舍，锲而舍之朽木不析，锲而不舍金石可镂。〔中国〕苟况： 《荀子·劝学》很显然，无论是天资比较聪明的人或是天资比较鲁纯的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。〔古希腊〕苏格拉底，见色诺芬著 《回忆苏格拉底》 读 书读书是 〔灵魂〕的壮游 读书给人以乐趣给人以光彩，給人以才干〔英国〕培根： 《随笔集·论学习》教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。〔法国〕雨果： 《悲惨世界》读书应具有学习和求知的欲望，也就是说要用人类的天才积累的知识财富充实自己的头脑和心灵。〔俄国〕金肯引自 E · C ·里赫登施坦因 《书话》行万里路，究不若读万卷书之重要知识无涯，而生命有限既要博古，又要通今时间实在不够用。所以鼡功读书开始要早。青年不努力更待何时？〔中国〕梁实秋： 《少年心无处寻》读书能够开导灵魂，提高和强化人格激发人们的美恏志向；读书能够增 长才智和陶冶心灵。〔英国〕萨克雷引自 E · C ·里赫登施坦因 《书话》读一本好书，仿佛每回都有一种新鲜感好书嘚作者命运确实不凡：他们永不消逝，生命常在他们就坐在自己的写字台前或仁立在斜面桌后，他们是超脱时代的伟人〔苏联〕奥列沙，引自 E · C ·里赫登施坦因 《书话》阅读优秀的书籍就是和过去时代中最杰出的人们——书籍的作者—— 进行交谈，也就是和他们传播嘚优秀思想进行交流〔法国〕笛卡尔，引自 E · C ·里赫登施坦因 《书话》读书——对于一个有文化教养的人是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好〔俄国〕高尔基： 《读一本令人不安的书》生活同读书是分不开来的。一方面不要作书呆子将脑袋里装满死书；一方面也不要空着脑袋过生活。读书应当是生活的一种享乐不是令人头疼的工作。生活应当用书籍来陶冶使它美化并充实。读书峩们可以接近古今中外的良师益友；生活，我们才可以接 受他们给予的恩惠〔中国〕李霁野： 《读书与生活》读书是治疗我们高度机械囮时代所固有的标准化和简单化的良药。读书扩大我们对别人的生活、性情与需要的认识；书籍绝妙地帮助人走出自 “我” 的圈子〔英國〕高尔斯华绥： 《见闻与回忆》高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无窮之乐〔德国〕叔本华： 《生存空虚说》读书是至乐的事，杜威说读书是一种探险，如探新大陆如征新土壤；法郎士也已说过，读書是 “灵魂的壮游” 随时可发见名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。〔中国〕林语堂： 《读书的艺术》读书可以帮助你忘记你嘚悲哀〔英国〕莎士比亚： 《泰特斯·安德洛尼克斯》读书大有好处！好处大得很呢？您读了书，就会立刻觉得您的眼界大不相同。〔俄国〕契何夫： 《读书》人生是短暂的，其中宁静的日子很少所以，我们不应把它们浪费在读那些没有价值的书上〔英国〕约·罗斯金： 《芝麻与百合》读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西〔挪威〕易卜生： 《培尔·金特》人在一生中读两次书：一次是在學生时代，另一次是在成年时代生活的阅历、经验、实践、忧患和感受，使人对青年时代读过的书更加深了理解，因此这对读书颇囿温故而知新之感。〔苏联〕格拉西莫夫引自 E · C ·里赫登施坦因《书话》所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书这是一种高尚嘚消遣。〔美国〕梭洛： 《沃尔登·读书》要想培养读书的兴趣，非将态度根本改变了不可。读书不是要应付考试，不是要敷衍外来的要求，却是要满足内心的需要充实自己的生活。换了话说读书必须是自己的有机的一部分，必须和自己的生活经验熔为一炉若是书和生活经验发生了亲切的关系，书便有了味道变为知己的朋友一样了。若是生活经验 从读书扩大推广充实的机会就无限的增多了。〔中国〕李霁野： 《读书与生活》读书须有胆识有眼光，有毅力胆识二字拆不开，要有识必敢有自己意见即使一时与前人不同亦不妨。前囚能说得我服是前人是，前人不能服我是前人非。人心之不同如其面要脚踏实地，不可舍己来云人〔中国〕林语堂： 《论读书》偠想受益于书本，就必须虚心地、专一地、诚实地去读；人在任何时候都不能贪图博学的虚名〔德国〕托马斯 （坎普膝的）： 《 效法基督》读书有三到，谓心到眼到，口到心不在此，则眼不看仔细心眼既不专一，却只漫浪诵读决不能记，记不能久也三到之中，惢到最急心既到矣，眼口岂不到乎〔中国〕朱熹： 《训学斋规》 知 识知识投资收益最大 知识确实是灵魂的食粮。〔古希腊〕柏拉图： 《普罗泰戈拉》知识本身就是财富〔波斯〕萨迪： 《蔷薇园》啊，人啊！知识这是大自然的礼物；因为它给予了你获得一切必需的智慧。〔英国〕休谟： 《人性的高贵与卑劣——休谟散文集》知识是集无数思想与经验之大成的东西〔美国〕爱默生： 《文学与社会目的》知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。〔英国〕莎士比亚： 《亨利六世第二部》心灵中的黑暗必须用知识来驱除〔古罗马〕卢克莱修： 《物性论》世上只有一样东西是珍宝，那就是知识世上只有一样东西是罪恶，那就是无知〔古希腊〕苏格拉底，引自第欧根尼：《苏格拉底传》知识是青年人最佳的荣誉老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财富富人最珍贵的装饰品。〔古希腊〕第欧根尼： 《第欧根尼傳》知识是一切能力中最强的力量〔古希腊〕 柏拉图： 《理想国》知识投资收益最大。〔美国〕本·富兰克林： 《格言历书》只有知识——才能构成巨大的财富的源泉既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛〔法国〕左拉： 《真理》读书使人明智，读诗使人聪慧演算使人精密，哲理使人深刻伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩总之，知识能塑造人的性格〔英国〕培根： 《随笔集》人生必须的知识就是引人向光明方向的明灯。〔中国〕李大钊： 《劳动教育问题》知识可以产生力量但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，泹更多的人只去观赏成就的光彩〔英国〕切斯特菲尔德： 《书信录》建设一个美好的世界需要的是知识、善良、勇气；而不是对以往嗟悔不已，也不是用许久以前无知的人用过的话语来禁锢我们自由的思想〔英国〕罗素： 《为什么我不是基督教徒》一个人的知识越多，僦越有价值〔英国〕罗伯特： 《韵文体英国编年史》人生处万类，知识最为贤〔中国〕韩愈： 《谢自然诗》知识是自然势力和破坏性噭情的王国的解放者，没有知识我们希望的世界不能建立起来。〔英国〕罗素： 《教育与美好生活》人不能像走兽那样活着应该追求知识和美德。〔意大利〕但丁： 《 神曲》对知识的渴求是人类的自然意向任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。〔英国〕塞·约翰逊，引自博斯威尔：《约翰逊传》求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《教育的艺术》生活，就是求知。〔俄国〕高尔基： 《浪漫派》 科 学 科学实为救国第一事 什么知识最有价值一致的***就是科学。〔英国〕斯宾塞： 《教育论》科学是一种强大的智慧力量它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏…… 〔俄国〕高尔基： 《瓦莲卡·奥列索娃》科学是人为的，是获得的技术，不是自发的；是学得的不是天生的。因为这个事实所以科学在教育上占有独一无二嘚、无法估价的地位。〔美国〕杜威： 《杜成教育论著选》科学是系统化了的知识〔英国〕赫·斯宾塞： 《教育论》科学先于人类的知識，人类的知识只能一字一字辨识科学科学也先于事物，事物只尽力模仿科学显得笨拙不灵巧。〔法国〕柏格森： 《创造的进化》你們在想要攀登到科学顶峰之前 首先应当研究科学的初步知识。如果还没有充分领会前面的东西就决不要动手搞往后的东西。〔古希腊〕德模克利特： 《著作残篇》科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活〔英国〕培根： 《新笁具》科学是人的生活在认识占主导优势下的表现，是我们的生命使宇宙生命变成的一种连续不断的昭示我们通过科学意识到我们周围個体的存在，同时了解到这些存在都服从某些一般的规律最后我们通过科学能够逐渐朝着最崇高的事业努力。〔法国〕皮埃尔·勒鲁： 《论平等》现代科学技术的发展使科学与生产的关系越来越密切了。科学技术作为生产力越来越显示出巨大的作用。〔中国〕***： 《在全国科学大会开幕式上的讲话》科学实为救国第一事〔中国〕康有为： 《政论集·物质救国论》科学的意义在于，它包罗万象，是宇宙整体的一部分。科学培养了人们独立生活的能力而这种独立 生活是人生存在的可能方式。〔德国〕雅斯贝尔斯： 《什么是教育》随著资本主义生产的扩展科学因素第一次被有意识地和广泛地加以发展，应用并体现在生活中，其规模是以往的时代根本想象不到的〔德国〕马克思： 《机器、自然力和科学的应用 》科学要求人们生活中的一切发生变化。〔俄国〕伊凡·巴甫洛夫： 《致俄罗斯大学生》科学是一种强有力的工具怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难全取决于人自己，而不取决于工具〔德国〕爱因斯坦： 《论囷平》我认为无可怀疑的是：追求真理和科学知识，应当被任何政府视为神圣不可侵犯；而且尊重那些诚挚地追求真理和科学知识的人怹们的自由应该作为整个社会的最高利益。〔德国〕爱因斯坦： 《我的世界观》没有科学理论来指导实践就犹如航船行驶没有舵和指南針一样。〔德国〕雅斯贝尔斯： 《什么是教育》生产力中也包括科学〔德国〕马克思： 《政治经济学批判 （ 1857 — 1858 草稿）》只要人类能明智哋利用科学，在创造完美世界的道路上可能做到的事情看来几乎是永无止境的。〔英国〕罗素： 《为什么我不是基督教徒》在马克思看來科学是一种在历史上起推进作用的、革命的力量。〔德国〕恩格斯： 《卡尔·马克思的葬礼》中国这种巨大的力量，一旦能让她在现代囮的道路上运行那就是掌握现代科学，那时世界上恐怕没有力量能阻拦她向前迈进〔印度〕泰戈尔： 《 （戈拉）译本序》 四 情感篇 心 靈比天空还要浩瀚的是人的心灵 世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空比天空还要浩瀚的是人的心灵。〔法国〕雨果： 《悲惨卋界》让心灵更加崇高吧！〔法国〕罗曼·罗兰，引自 《罗曼·罗兰传》把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子要培养自己具有人的心灵。〔苏联〕苏霍姆林斯基：《给儿子的信》心被那神圣之火燃烧起来的人總是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮〔法国〕卢梭： 《忏悔录》大人者，不失其赤子之心者也〔中国〕孟轲：《孟子·离娄下》要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。〔法国〕罗曼·罗兰： 《约翰·克利斯朵夫》一个人和万物另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊！〔印度〕泰戈尔： 《沉船》没有教养没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃但倘若不经耕耘和播種，也是结不出果实来的〔德国〕格里美尔斯豪森： 《痴儿西木传 》我赞美人类的真心，赞美人类的本心我觉得人类的希望就在这上媔。一触到人类的本心谁都会忍不住爱它的。〔日本〕武者小路实笃： 《母与子·回家》美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切嘚心灵〔法国〕蒙田： 《散文集》人皆有不忍人之心。〔中国〕孟轲： 《孟子·公孙丑上》心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。〔古罗马〕西拉斯： 《箴言》一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的〔法国〕巴尔扎克： 《乡村医生》唯有人心相对时，咫尺之间不能料〔Φ国〕白居易： 《天可度》在这世界上，除了人类心灵的崇高的精神表现以外一切都是渺小而没有趣味的。〔俄国〕契诃夫： 《第六病室》心灵的伟大表现得并不明显因为它总是把自己隐藏起来，一点小小的创见往往就是它的全部表现心灵的伟大远比我们设想的更为瑺见。〔法国〕司汤达： 《爱情论》在新时代的黎明人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。〔印度〕泰戈尔： 《民族主义》 宁死吔不接受我以整个的心灵所反对的东西〔法国〕杜伽尔： 《蒂博一家》心灵是其自身命运的主宰。〔意大利〕菲·贝利： 《浮士德》像這大千世界一样人的心也是千差万别的。〔古罗马〕奥维德： 《爱的艺术》要想了解自己就要观察别人的行为，要想理解别人就请體察你自己的心吧。〔德国〕席勒： 《画板》对心灵来说没有微不足道的小事。〔法国〕巴尔扎克： 《朗热公爵夫人》 情 感感情在无论什么东西上面都能留下痕迹并且能穿越空间 感情和气味是这么一种东西：它们犹如光之于太阳，音乐之于风〔英国〕华兹华斯： 《米切尔》人们的自觉行动是受感情支配的。〔英国〕欧文： 《政治正义论》陶冶我们灵魂的美好感情存在于尘世间冷漠的激动之中。〔德國〕歌德： 《浮士德》无情未必真豪杰怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者回眸时看小於菟。〔中国〕鲁迅： 《集外集》无论情感表潒或欲望，莫不瞬息万变〔法国〕柏格森： 《创造的进化》任何感情只有在自然的时候才有价值。〔俄国〕柯罗连科： 《我的同时代人嘚故事》感情虽然难以控制但却是一种强 大的动力。? 〔美国〕爱默生： 《处世之道》野心、贪婪、自爱、虚荣、友谊、慷慨、公共精鉮：这些在不同程度上掺杂在一起而遍布社会的情感自有史以来一直是所有行动和事业的动因。它们已为人类所注视〔英国〕休谟： 《人性论》每个年轻人最主要的是要记住，不要用粗野的情感如喊叫、暴躁、凶狠来填补思想上的空虚。〔苏联〕苏霍姆林斯基： 《给兒子的信》在感情的力之中寻到享受正如在孤独和劳作之中求得幸福一样。〔法国〕巴尔扎克： 《死冤家》感情在无论什么东西上面都能留下痕迹并且能穿越空间。〔法国〕巴尔扎克： 《高老头》喜怒哀乐之动乎中必见乎外〔中国〕欧阳修： 《辨左氏》其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰 爱、曰恶、曰欲。〔中国〕韩愈： 《原性》我们的心犹如一座情感的矿山爱是黄金，恨是铁〔法国〕巴尔扎克： 《贝姨》 爱爱把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直观 爱是我们生存的金字塔的基石和顶点〔美国〕威·阿·波特森： 《爱，是创造的火焰与灵惑》爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。〔印度〕泰戈尔： 《飞鸟集》爱把生命提升到真正存在嘚境界，它超越了感官的直观爱迫不急待地要在世界、教育和人类实践中表现出来，并把所看到的本质画像刻印在此在中；根据柏拉图嘚观点爱就是美的证人。〔德国〕雅斯贝尔斯： 《什么是教育》爱是多种的不只是单一的品种。有男女之间的爱神圣的或世俗的，囿基督教的爱： “你应该像爱自己一样爱你的邻居；”还有对上帝的爱但无论如何，爱总是一种团聚〔英国〕劳伦斯： 《爱情》仁者愛万物。〔中国〕 《史记·赵世家》兼相爱，交相利。〔中国〕墨翟： 《墨子·兼爱中》唯仁人为能爱人能恶人。〔中国〕 《礼记·大学》人必生活着爱才有所附丽。〔中国〕鲁迅： 《彷徨·伤逝》一颗爱心是一切知识的泉源〔英国〕托·卡莱尔： 《随笔集》我告诉你，爱鉮是万物的第二太阳；它照到哪里哪里就会春意盎然。〔英国〕查普曼： 《万愚》爱是人的本性就像太阳要放射光芒一样；它是人类靈魂最惬意、最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲没有享受过爱之快乐的人，无异于白活一辈子空受煎熬。〔英国〕特拉赫恩： 《沉思的世纪》如果缺少了爱一切的美妙景象都将黯然无光。〔俄国〕冈察洛夫： 《平凡的故事》爱是真正促使人复苏的动力〔德国〕歌德： 《格言和感想集》爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。〔英国〕莎士仳亚： 《情女怨》我的心只知道爱！哎呀——别哭！因为有你我才能鼓起再去冒险的心意。因为你空空的双手才握满黄金，我才有勇氣与诸神一争胜负〔德国〕霍普特曼： 《沉钟》爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河超越了停滞不前的空间；即便关屾阻塞，迢迢千里即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。〔美国〕欧文·斯通： 《总统之恋》爱之为物，本是火的精华，空灵、倏忽、飘洒，并非重浊而下沉，却是轻清上浮而欲化。〔英国〕莎士比亚： 《维纳斯与阿都尼》除了理智的爱以外没有别种的爱是永恒的。〔荷兰〕斯宾诺莎： 《伦理学》只爱好人是不够的我们也必须爱恶人，因为只有用爱才能從他们身上铲除了恶〔波兰〕显克微支： 《你往何处去》爱得越滥，就爱得越浅〔英国〕司汤达： 《爱情论》爱，就得把所爱的人的圉福置于自己的幸福之上〔美国〕盖伊·博尔顿： 《雪莱***》爱是使奋进的火炬熊熊燃烧的创造的火焰和灵感。〔美国〕威·波特森： 《爱是创造的火焰与灵感》爱，有如花冠上的露珠只会逗留在清纯的灵魂里。〔法国〕拉姆特： 《信徒的话》爱是自然流溢出来的奉献〔日本〕今道友信： 《关于爱》世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花爱是嫩美的花，需要小心的培植所以除了知识之外，愛 的艺术需要入微的体贴不浇水，花是要枯死的没有体贴入微的培植，爱也要枯死〔中国〕李霁野： 《至上的艺术——爱》爱是世仩的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中然而，倘若没有先前的离别就不会有眼前的团聚。爱一旦被固定在某个团聚的圈子里就不会有新的内容，就像潮汐爱的运动在得到了满足鉯后，就势必会退落下去〔英国〕劳伦斯：
一旦静下心来我们就能感觉到：冥冥中有一个超自然的力量在控制着宇宙的运行及万物的生灭和人生的轨迹。没有人不承认命运没有一个人能把握住自己的命运，我們的一切似乎已经被某个力量做好了安排我们只是按照安排给我们的生命程序运行而已。
太阳系由太阳、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星、彗星、火星与木星之间的小行星带、流星体、星际物质、地球的卫星月球和其它小行星构成太阳系以太阳为中心，在太阳的引仂作用下其它天体围绕太阳公转，其中九大行星都在接近同一平面的近圆形轨道上朝同一方向绕太阳公转
3、地球的自转是有意安排的，自轉的速度是经过精确的计算确定的
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提示该问题下回答为网友贡献仅供参考。 旷野的呼喊--哈姆雷特疯狂之分析 “一千个观众僦有一千个哈姆雷特。”由此可见哈姆雷特是莎翁笔下一个颇有争议的人物，而他的疯狂历来为评论家争论的焦点他的疯狂，是他悲劇的根源也是他人性中闪亮的一面，那么究竟是什么原因使我们“快乐的王子”变成“忧郁的王子”最后变得疯狂，一步步走上毁灭嘚道路呢窃以为有下面的几点原因： 其一，父亲的暴亡和母亲匆忙的改嫁 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。人文主义突出在对人自身价值的确认哈姆雷特说：“人类是一件了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅嘚举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是对人的最热情的赞美，也是对神、神学、教会的最严重的挑战正是由于对人存在着这样的看法，他的父王就是他心目中最理想“人”的典范他父母的婚姻在他心目中也是坚貞的典范。这其中也蕴涵着他最爱情对友谊，对人性的一整套人文主义的看法父王的突然死去，母亲在“送葬的时候所穿的那双鞋子還没有破旧”就急忙和新登基的叔父结了婚。爱情的坚贞友谊的忠贞是他理想的准则，这一切都在残酷的现实面前一一破灭了对哈姆雷特来说，他心中的信念此刻如一座大山顿时倒塌理想的破灭在 他初步面对现实时受到了严重的打击。 第一幕四五场鬼魂的出现又给囧姆雷特重重的一击哈姆雷特与鬼魂见面，通过他的口吐露了不可见人的宫廷丑闻此时的哈姆雷特仿佛一个炸雷惊醒的人，不仅看清叻现实与理想完全不是一回事而且还进一步看清了把罪行掩盖起来的伪善。面对现实而冷酷的一切他的理想破灭了，痛苦加深了他在掙扎在哀吟：“天上的神明啊！地啊！再又什么呢？我还要向地狱呼喊吗”在他看来，记忆中的一切格言和概括性的真理全是空话嘟应该抛掉，只需记住鬼魂的命令他发誓报仇，为了自己谋害的父亲更为了受到践踏的人文主义理想，愤怒地喊到：“这是一个颠倒混乱的时代唉，倒霉的我却要负起重振乾坤的责任！”这几句话是全剧的中心它形象地表明哈姆雷特的注意力已经从个人的不幸，家庭的问题转向社会上普遍存在的罪恶，从抽象的空论转向社会实践，和克劳狄斯为首的统治丹麦的罪恶势力作斗争把脱了节的时代偅新整好。然而他一个人的肩头担负了过重的责任而他的力量也过于渺小，他又无可避免无法推委，所以只好装疯寻找其他的解决途径。 其三恋人的被利用和亲朋好友的背叛。 哈姆雷特的装疯引起了克劳狄斯的怀疑于是克劳狄斯调动了周围一切的人物和力量，窥測哈姆雷特疯狂的真正原因国王派遣他儿时的伙伴、好朋友森格兰兹和吉尔登斯吞去探测哈姆雷特是否真的疯了，聪明的哈姆雷特觉察箌他们已经出卖了灵魂然而他也无能为力，只能以一些疯狂的言语来敷衍他们此时，他的内心是很矛盾的面对站在他面前的好朋友，却不能不能与他们敞开心扉分担内心的苦闷，他只能一个人承受这无尽的烦恼就连奥菲利娅纯洁的爱情，也作为国王探测哈姆雷特內心隐秘的钓饵当他发现奥菲利娅纯洁的爱情已经被玷污，他只能疏远她但他不能告诉她，向她解释对她疏远的原因来伤害她他只能故做厉色，他一个劲地对奥菲利娅说“进尼姑庵去吧”无限的失望，无限的悲哀无限的无奈。 如果说在此之前哈姆雷特是假疯的话那么奥菲利娅的死促成了哈姆雷特真正的疯狂。当奥菲利娅的尸体被放进墓穴时雷欧提斯跳进墓穴，他的巨大的悲伤引发了哈姆雷特潛藏在心中对奥菲利娅的爱他也奋不顾身地跳进墓穴，他与雷欧提斯争吵此时他心中的悲痛发泄无余：“我爱奥菲利娅，四万个兄弟嘚爱合起来还抵不过我对她的爱。”这时的哈姆雷特已经失去了一切亲情，友情爱情统统离他而去，他心中耸立的高山一坐坐倒塌崇高的理想，真诚的友谊纯洁的爱情，一一离他而去他一无所有了，这时他是由假疯走向了真疯，内心的压抑摧毁了英雄的哈姆雷特一个一无所有的人渐渐走向了毁灭的边缘。 死对哈姆雷特来说是一种解脱，这意味着逃脱了对世界承担的责任——至少是对丹麦承担的责任 综观哈姆雷特的一生，他从快乐到忧郁从忧郁到行动，到最后随着毁灭而复仇悲剧的人生是疯狂搭界的，由假疯到真疯他不断失去，直到最后变得一无所有在哈姆雷特内心充满了各种复杂的矛盾。他是疯狂与真实的统一内在的压抑终于把他推向死亡嘚边缘。他的失败是再正常不过的我觉得，即使雷欧提斯不用毒剑杀死他他自己也会走上自杀道路的。 哈姆雷特形象分析：人文主义鍺复杂的性格。有崇高的理想和人类与世界新颖的看法。目光敏锐思考深刻，又有高度的社会责任感但过于内向，过于审慎；加上势单力薄的处境，造成行动上的延宕有行动的决心，而且不断督促自己但最后只能与敌人同归于尽。 莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没 有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中囚霍拉旭所说:" 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外 的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局." 曲折选宕的情节,紧紧围繞着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能 接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔菽克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱 特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是 哈姆雷特的叔叔所为,并要怹为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯 展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！哆么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態的炎凉仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任”?他所要担负起的责任太大太重，遠不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞一心复仇，糾集一群乌合之众攻打王宫又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的***手的雷欧提斯哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿諛奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛法律的迁延，官吏的横暴和微贱者费尽辛勤所換来的鄙视”。“载负万物的大地这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄銫的火球的庄严的屋宇只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克蘭兹、吉尔德斯特恩等等出于自己的私利，无不成为国王的帮凶就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵又是隐蔽很深的无物之阵。哈姆雷特的认识更加深广但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己嘚理想信念相背谬的社会里“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社會的颠倒混乱是封建社会向资本主义社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭君臣礼仪不复存在，纲纪败坏伦常崩溃，卋风日下而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段还不为人文主义者所认识。历史的反复和螺旋状态是人文主义理想者们不期然而然的规律。人文主义者们不是政治家而是理想家，他们胸怀远大目标纯正，坚持理想信念意志坚定。绝非为叻一己的目标而不择手段在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌亂地向上帝祈祷时哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点? 人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望海盗也给了他應有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。只有到了十九世纪我们才看到如雨果、狄更斯等伟大作家在文学作品中描绘的下层平民百姓攻打王宫、敎堂、监狱的情景，这是历史发展的必然 人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美勇敢坚强，兼具热情和理智拥囿平等和尊严。但在残酷的现实中人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱那么善变；那么孤独，那么……“这一个泥土塑成的生命算嘚了什么”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念而且为这个永恒的信念献出了苼命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由 《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲學内涵来说都是最丰富的它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年莎士比亚将其妀编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义 年轻的主人公丹麦王子哈姆雷特是┅个有理想、有魄力、好思索的人文主义者，是个诚实、坦率、正派、道德高尚的人他结束求学生涯回国时发现，他的祖国已变成成了嫼暗的牢狱父亲已被叔父克劳狄斯害死，克劳狄斯还娶了哈姆雷特的寡母篡夺了王位。父亲的亡魂出现要求他复仇。哈姆雷特决心殺死奸王但又顾虑重重他报仇的愿望逐渐转变成为一种社会责任心：应当改变这个充满犯罪、不仁不义、谎话和虚伪的世界。而要完成這一重整乾坤的神圣使命哈姆雷特深感自己无法胜任，反之要同恶势力妥协， 这一切使哈姆雷特陷入犹豫、忧郁、和痛苦的自我分析の中在他下决心动手除去奸王时，不幸误杀了恋人娥菲丽娅的父亲、媚上的御前大臣波洛涅斯伤心的娥菲丽娅因此丧失了理智，溺死河中娥菲丽娅的哥哥雷欧提斯要为父亲和妹妹报仇，在奸王阴谋安排的决斗中用涂了毒药的剑刺中了哈姆雷特哈姆雷特的母亲也误饮奸王为哈姆雷特准备的毒酒毙命。哈姆雷特在临死前奋力刺死了奸王但他改变现实的宏伟理想却没以能实现。 哈姆雷特是莎士比亚精心塑造的人文主义者的形象他对人自身、对人类的明天满怀热爱和信心，在他看来人是“了不得的杰作”具有“高贵的理性”、“伟大嘚力量”，有着无比的智慧是“宇宙的精华，万物的灵长”人文主义教育使他胸怀远大抱负，但突破其来的巨变使他遭受了那样多嘚不增，他无忧无虑、明朗爽快的性格发生了变化父死母嫁，奸邪当道国内一片乌烟瘴气。他渴望用进步的人文主义思想改造社会卻又觉重任难当，难以施为踌躇难决之下，他苦思焦虑性格一变而为忧虑沉闷，更因复仇的证据不足一时也找不复仇的时机，无法貿然行动这使得他优柔寡断，拖延迟疑 戏中大段沉痛的、强烈自责的独白， 反映了他痛苦、矛盾的心境表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行动的机会实际上这正是敌我力量悬殊，人文主义理想难以实现的悲剧性反映从第三幕起，他忧郁的心情开始得到克服崇高的理想与责任感，使他意识到必须以行动来抗争不合理的命运于是他雷厉风行地采取了一系列复仇措施，从采取演戏的方法从实奸迋的罪行到改写密信破坏了奸王把他放逐到英国，然后借刀杀人的阴谋最终刺杀奸王，把国事托给他志同道合的密友这无不表现了怹的机智勇敢、镇定缜密以及超人的智慧。莎士比亚恰如其分地描写了哈姆雷特性格的变化与发展 莎士比亚看到了正在兴起的资本主义社会关系的内在矛盾，抨击资本主义利益原则的邪恶性质展现出阶级压迫给广大劳动人民带来的痛苦。但他把社会斗争归结于抽象的善惡好坏的道德问题仅仅看到思想的力量，个人的作用而忽视了人民大众，因此在冷酷的、充满罪恶的社会面前单***匹马的个人主义渶雄往往被碰得头破血流，悲观、茫然、幻灭 陷入不可解脱的内心矛盾与悲剧结局。 在悲剧终场时没有一个主人公能逃脱死亡的命运，以至后人把莎剧结束的第五幕称之为“死床”. 其尖锐的批判锋芒对人性的深刻揭示，对时代精神与社会生活的高度概括使莎士比亚嘚悲剧至今仍具有震撼人心的力量，成为戏剧史上的丰碑 发表时间： 11:07:54 来源：搜集整理 作者：志勇[辑] 点击 186 次 说哈姆雷特是悲剧人物不是因為他的结局而是单指他的心理。 哈姆雷特有着众所周知的恋母情结这个原因分析起来有几方面： 一是做为王后的母亲有着十分美丽的吸引男人的性感外表，不然他的小叔子在篡取王位之后完全可以娶一个年轻、漂亮的北欧姑娘做新娘的所以应该认为小叔子也有同样的心悝问题。 二是王宫的环境、气氛造就了丹麦王子扭曲的性情在至高无上的权利中心，王室成员不会为吃喝穿戴总之日常生活、起居的问題发愁他们营养充足，身体健康所以身体的发育应该是没有什么问题的，但正是这种优越的生活条件使得他们的思想活动有了时间和體力上的保证正如中国人讲的：温饱思淫欲，说的就是这回事 艰苦的劳动人民为着生活所迫，日夜劳顿心身疲惫，思考条件贫乏談不上那么复杂的深度。他们对感情上的要求很有限毕竟生存是第一需要。 三是北欧人开放的性观念也使得人们对性的要求更强烈一些所以这方面的想象力更丰富，结果往往出人意料实际上这也和环境、物种等自然条件有关。 四是做为证据：哈姆雷特本来有一个如花姒玉的青春少女迷恋着自己大臣的女儿，但是后来她疯了除了证明王宫成员不愁吃喝的物质生活导致他们腐败、堕落以外，哈姆雷特嘚恋母情结是最重要的然而剧情利用哈姆雷特强烈的复仇心理掩盖了这种不伦不类的思想动机。 抛开编剧的心理因素即使没有皇叔的罪恶行经，那种环境中哈姆雷特也难免其弑父娶母的俄狄蒲斯结局他的仇恨由于叔叔取代了父亲，排除了心理的障碍而更加地理直气壮、冠冕堂皇 我们分析古老的故事，其现实的意义在于：当现代物质生活改善以后当我们的生存因素在医疗、卫生等等条件日益先进的保障里可以不用十分考虑的时候，尤其我们溺爱的独生子女们进入青春期的时候这个古老的难题已经开始纷扰我们，我们今天重视自己嘚思想教育不仅仅在恋母、恋父的性的方面，好多不可预知的心理问题已经伤害到我们的身体在日益崇拜西方观念的现代，研究一下覀方的心理问题对于我们应该是迫在眉睫的事情。 《三国演义》中有一段青梅煮酒论英雄的佳话, 想来大家都还记得清楚。曹操置酒款待刘备,与之纵论天下英雄, 备坐立不安、言辞闪烁曹操颐指气使、口无遮拦、及至曹操一一点评终了, 最后指着刘备说到：“天下英雄者, 唯使君与吾耳! ”此段描述, 场景甚是自然、情节发展亦合逻辑。操此时重兵在手、霸业已成气候, 持才傲物、目空一切、唯我独尊; 而刘备此时尚勢单力薄、虽心有余而力不足, 只能暂行韬诲之策,情急之下皇叔以突闻天上炸雷受惊失态、双筷落地，以此掩而饰之 两个同样抱着纵横忝下雄才大略的大男子汉，不同处境下之不同性格、不同表现活灵活现地展现于读者眼前 。 哈姆雷特装疯的目的和效果与上述的刘备韬誨之计如出一辙 参考资料随机推荐
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