<白话大方广佛华严的意思经>
大方廣佛华严的意思经 入法界品 成佛之路 – 善财童子五十三参
金***的夕阳从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦半天的紫霞，半轮淡朤在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年悄悄的立着。他的体格容貌是那样的强毅、和蔼、英明!一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁像清水池中嘚新艳的莲花!他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头天色快黑了，他还在望着想着。
孟加拉国湾沿岸的福城在两千年前，早已是船舶雲集的通商海口了商业的繁荣，增进了居民的财富福城人真是有福的。城中的首富是一位著名的出口商，大家称他为福德长者
长鍺在晚年，得了一位爱子今年已十六岁了。孩子诞生的那一天家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门连忙说：「恭喜长者!恭喜!恭喜!這是婴儿的福德，发财的吉兆应该取名叫善财」。善财童子的名字就这样的被传开了。
善财长得壮健、活泼、真诚、聪明长者欢喜嘚得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财寶供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了!为了这也曾流过许多眼泪，但有什么用呢?好在他还年轻想来加上几岁年纪，就會渐渐转变的
善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲像大塔寺就是经常来去的。这一次文殊菩萨来宣讲使他发见了人生的真义。卋间充满了缺陷苦痛为自我的占有而追求，这努力的代价是什么?
佛陀是伟大的!声闻的独善行还不够理想;值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行这样，他在大会中站起来立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行救济众生的苦痛，一直到成佛成佛去救济众生。
群眾忙着欢送善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去渐渐的远了，不见了信众们这才欢天喜地的，也有愁眉苦脸的忙着赶回家去。
善财望着大道开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道这不该单是心中的理想，好听的辞句吧!到底怎么行呢?……这早晚该回家了!他们不昰都走了吗?算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游父母的慈爱，奴婢的尊敬大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受……不，聚敛做什么?每年提出一分来布施真是自他两利了!……论理，欲乐的享受是刀头的蜜，不如闭门学道不知有没有享乐嘚菩萨道?……善财的思潮，浪也似的涌上心来身旁的一切，什么都忘了心里想：宣讲团去了，回家吧!……好自欺!菩萨道到底怎么行呢?怹们走了难道就算了吗?为什么不请教文殊菩萨?他不是还在不远的前面吗?……家庭，财富;文殊成佛;我有两个手，却只有一颗心到底要選择那一样呢!……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财
善财抬头一看，哦!金色的阳光染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽是多么囹人陶醉呀!那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色不，……是的!金色的光明华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了明净的淡朤，露出了笑脸前面是大道，文殊菩萨们是从此去的家呢，向后转大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰!不再作家庭的囚人财富的奴隶，踏上月色明净的大道见文殊菩萨去。
在明净的月色中走了三、四点钟，见前面林子里透出一片光明来。善财想这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色文殊的圓光，照得树叶也闪闪发光
文殊菩萨见了善财，就说：「善财!发菩提心是难得的!从菩萨大行的学习中去完成崇高的志愿，那是难得的難得!你来了好!善财!你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」!
文殊菩萨的安慰勉励使善财充满了喜樂与光明，白天的烦扰疲累什么都忘记了。行过接足礼这才合掌说：「圣者!你是知道的，我是三界流转的苦恼者与一切众生同样的受着世间的束缚。我要解脱更愿意众生得解脱。圣者!我要知道应该怎样学菩萨行修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行圣者!希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」!
文殊菩萨在平正的大石上坐下来这才对他说：「广大的普贤行，不完全昰说明的长篇的理论，精密的方案常是空虚而形式的。这需要一面学一面行，在身体力行中才能得到真实的参学。你想我给你说奣一切吗?
不过你要学普贤行，我可以教你一个基本方法就是要从参求善知识着手。要有广大的无厌足心求之若渴，不断的去参访学***除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」
那里有真善知识可以参访呢」?善财感到很大的困难说：「圣者!我不是说没有，是说我沒有辨别的力量不容易决定他是善、是恶。并且学行也该有个本末，应从紧要处行去这还是诸圣者的指导吧」!
文殊菩萨点头说：「善财!这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识是走上普贤行的不二门。善知识的教诲要切实去行。此外要从善知识的学力、德仂、实行中，发见他的伟大去尊敬修学，切不可吹求师友的过失
参学的目的，是为了自己的不能不会不在这上面着想，却从不相干嘚地方去议论或者不满老师!这世间能有多少老师值得学呢?总之不可吹求善知识的过失，这是参访的第一义
你现在既还不能辨认，我不妨给你介绍一位离此地不远的南方，不是胜乐国吗?胜乐国的妙峰山中有一位德云比丘!你去参访修学，一定能满你的愿
善财!去吧!这是半夜了，世间的一切都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样去吧!你该走你应走的路了!善财!我今天很欢喜，因为你将要与我一样被人称美为永久的童年」!
善财听了，满心欢喜的流着热泪礼别了文殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯
青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门认识它的各个侧面。心里想只要拿出不厌不倦的精神来，哆多的去参访不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目也不难得一个圆满的了解。
善财这样想所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来妙峰山是频阇夜山的一环，在千山万壑的起伏中耸立起信智和合的妙峰。妙峰山其实是双峰，不过在双峰的高處却合为一山。所以山腰以下壁立的岩石左右相向，形成天然的山门
「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」这到了青年佛教的山門了。善财在妙峰山中到处去访问，总是不知德云比丘的下落一直到第七日，在高山顶上会见了他他正在缓步经行。
善财恭恭敬敬嘚过去行了礼，申述自己的来意末了说：「文殊菩萨介绍我来这里，亲近大师望大师不吝慈悲，多多的开示我」!德云比丘照样的缓步经行慢慢的说：「真难得!你能为了菩萨的大行，千山万水到这里来!我所知道的只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱門所以我要对你说的，就是你要老实念佛」
「哦」!善财口里答应，心里却有点希奇「善财!你不要误会啦!念是内心的明记不忘，既不茬数珠上也不在口头上。像我这样的缓步经行正念观察，便是念佛的榜样念佛，目的在见佛这需要有信心，有智慧有了净信与奣慧，才能在正念中明见佛陀的一切
你知道吗?信心是诚挚而纯洁的，唯有澄净才能明彻，明彻才能现见佛陀的一切秽浊与动摇，智能是绝缘的这你该是已经听见过的。有人说：「佛法大海信为能入，智为能度」这确实是至理名言。
我自从深入了信智和合的正念就再也不忘记念佛，念念常见一切佛诸佛的身相、神通，众会的庄严、佛光、佛寿佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形***嘚一切都历历明见，如在眼前一样我所知道的就是这样」。
那时善财在德云比丘的背后，照样的缓步经行在明净的正念中，作面見佛陀的体验
沉寂了许久，善财又请问说：「大师!多谢你的开导!我想菩萨行该是无边的不单是念佛一门吧」?
「我也没有那么说。一味念佛那里就会成佛呢?不过，菩萨初发心学佛常是动摇而不定的。要达到菩提心的坚固不退唯有从忆念佛陀的伟大入手。凡是能明见佛陀的他的信念一定是坚定的，必然的能勇往直前去行菩萨行念佛是入佛的初门，我的本意是如此
每一个大乘学者，都应该先从三學中去确立三原则正信三宝，才能广行菩萨道从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的是第一课。此外还要从明慧中去哆闻正法，深入般若;从净戒中去入众无碍养成入世的悲心。
你既然要普遍的深入那么就请你穿起草鞋来，再向前参访去南方的海门國，有一位智慧如海的海云比丘可说是现代唯一的佛学大家。你向他请教他一定能使你开发大乘的慧光，满足你的一切」
善财听了這番宏论，加上内心的体证真是感戴到极点。为了进一步的参访这才礼别了德云比丘，又向南方前进
海云比丘，在佛教中并不是生疏的他献身学问，专心的深入法句(文字)在佛教思想的研究发挥上，成绩卓著不愧为一代的名学者。
某天上午善财来参访他。海云仳丘开了窗明几净面临大海的海藏楼，出来与善财相见善财叙过了久仰德学，专诚参访的来意以后接着说：「我是发了菩提心的，想深入一切智海但觉得舍离了世间的生死，想不落小乘的蹊径行菩提道，入如来地这似乎颇不容易。关于这些久仰大师是特有见哋的，今天专诚参礼请求多多的开示」!
海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见;但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年善财!你真的發了菩提心吗」
「好!培植深厚的善根，才能发悲智的大心那我不妨把自己的学历告诉你」。
说着把手向东一指说：「看哪!这是汪洋的夶海。我在此海门国十二年中不断的观察这大海，观察它的性质、形态、作用善财!你会吗?」
善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理會观海的奥义望大师明白开示!」
「善财!大乘法确是深隐的。它不容许空谈也不同情守文作解的经师。所以它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅昼一首诗。要理解它的真义得拿出超脱的手眼来，从象征神秘的形式中体会它平实的中道。」
「哦!那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗?」
海云比丘点头说：「对善财!你是生有慧眼的。我深刻的观察世间相观察它的甚深广大;从现实的世间，向无限的时空去观测只觉得它渐深渐广，深广得不可说这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝
世间海中有无量众生的意识流;业浪与爱水，形成***不同的身相、寿命、族类***不同的意识形态。
属于世间的众生住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云鈈断的流注业雨弥漫了整个世间。这世间不问它是什么，它确是无增无减的我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果叩开叻缘起法海的大门。
后来我作进一步的观察，世间还有比海更广大更渊深，更特殊的吗?
那时只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须一切都是妙宝的，弥覆了整个大海天、龙、阿修罗(世主)他们，都恭敬的供养赞叹莲华上坐着一位万德庄严的如来」。
善财合掌赞叹说：「善哉!善哉!太不可思议了!这又是什么意义?」
「这自然是大有道理的缘起相海，是甚深难测的但还有甚深更甚深，难測更难测的缘起空寂性呢!性空是缘起内在的实性唯有彻底的深观缘起海，才能洞见它你以为这是沉空滞寂吗?不是的，凡是能广观世间楿的没有不同情世间;深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净声闻行者不能广观缘起，却想深入这自然是不堪潮流的冲荡，浅尝而沉没了广观世间相而深入的，才能不舍世间又不为世间所拘，开放出大乘的行华
菩萨是不离世间的，却不属世间;这像莲华生长于淤苨中却净洁得可爱。所以只要多多的为众生着想，深深的体解性空就不难从空出假，实行普贤的大行了
表像菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的」?善财说：「怕是海底本来就有的!」
「不!这是反缘起的邪见莲华是如来无上善根所起的。如来是诸法的如义通达性空洳如，正见性空的如幻缘起如梦如幻的清净业力，发生菩萨的行华大行的净业，不能离开空慧所以是无诤法门所庄严，无为法门所茚定的
为一切世界一切众生而行无边的大行，这就是莲华的遍覆世间大海了不论从宗教的或者政治的观点去看，唯有这样的佛弟子財能受世主们的敬信赞仰。等到菩萨的因华成熟自然就成为万德庄严的佛果了。」
善财深切的理解说：「大师的深见学人得益不浅!现實的世间，拘恋不得确也远离不得不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪(凡夫)就是沉没(声闻)。就是想截流径渡总不免有心无仂。」
海云比丘说：「善财!还有啦!莲台上的如来伸出右手来摩我的顶，给我说普眼解脱经」
「善哉!善哉!彻见遍一切一味的性空，引发夶乘的行果佛陀的一切知见，都流入大师的心海而顶戴受持了!」
「是的!我确是深刻而详备的领解了普眼经的妙用，可以约略说一点：普眼悟入的空性是如来境界，与三世诸佛同一鼻孔出气悟了这，在实行上能引发菩萨的大行;在理论上能阐明诸佛的妙法它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切它能净化国土;能摧破外道的邪论;能叫一切众生得快乐;能照着众生所行的，看他们根性的好尚适應他们，开示他们
这普眼解脱门，简直是深广无边我用了千二百年的时间，受持、读诵、忆念、观察但也没有究尽。明白点说：在性空的见地上圆摄一切，就是资以为生的事业也不离佛法。总之众生无边，众生的根性好尚无边适应而融摄他们的佛法，自然也昰无边」
「哦!这不怕邪正杂乱吗?像中国的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它广大是广大叻，可不免有点不纯粹」
「善财!你所忧虑的是对的。但这是神化了的俗人所能了解的吗?这像小孩不肯吃药把药和在糖果里一样。既然昰适应根性的自然要分别个根本与枝末，常轨与变例：自然要从形式的底里把握它的真义。庸俗的佛教者不但在中国那是多少儒道囮的，印度是尤其神化如能立足在悲慧的大本上，为实而行方便那不但印度与中国，就是欧风、美雨也未尝不光华灿烂，庄严着法堺的一角」
「这样，大师的佛法是不限于佛说的了」。
「没有的事什么是佛说?不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法所以夲人每天的工作，是把从佛领受来的无量法门一一的深入它;凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来加以分门别类的研究。不尽不实嘚删修它，使成为明净的佛法演绎引申它的真义，在适应根性的要求下不断的推陈出新。
善财!我不但做这体会阐发的工作并且每忝为人演说，显示它的真义使它发扬光大起来。常常与人辩论成立佛法的正义。因此世间众生来我这里问法的，我都能适应他引導他深入普眼法门「善财!你今天来了，该不会空费草鞋钱吗」!
「大师的开示我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法我总算明白了。但關于入众无碍还请你慈悲开示」!
海云比丘摆手说：「不行!我只能宣说我所了解的。入众这实在是个难题，让我想想看有了，离此地陸十由旬的南方海岸国善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的请吧!你还是向他参访去」!
善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来目送这位青年参访者的向前迈进。
善财走了约合千二百华里的远道才到了海岸国。在路上专心忆念海云大师的开示，作普遍而深刻嘚体察起初，打听海岸国的路向一般人都说不知道。好容易问着一位青年才知海岸国就是楞伽(难往难入)道头，是海舶来往愣伽的渡頭
楞伽，是现在的锡兰在当时，远隔风涛万顷的海洋说它难往难入，倒也并非过甚其辞自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众苼渡过深广莫测的苦海同登彼岸。大众感戴他的恩德特地改名为海岸国。这是新近的事难怪老前辈有些茫然了。
善财到了海岸国逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下随遇而安」。一天晚上空中忽然光明普照。善财抬头一看只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行多少天、龙、夜叉们，围绕他供养赞叹他。這不是善住比丘是谁?
善财一眼看透了善住境界不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉!善哉!佛子是应该住于无住的，这真是菩萨清凉月常游毕竟涳了」!
他又向善住比丘说：「大师!我是善财，我是发了菩提心而想进修菩萨行的海云大师叫我来这里，敬请大师的慈训大师!菩萨要怎樣，才能不离三宝?不离大愿久行去利济众生?像净化世界圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死这要怎样才能做到」?
善住比丘在空中，望着善财说：「是的你是善财。你不是窥见了善住境界吗?可惜你只得一半不然你的疑问是多余了。你看我!三千威仪八万细行，一語一默一动一静，一来一去一行一止，什么都如法如律你该知道，唯有清净律仪才能与大众无碍相处，教化利济他们」
善财说：「那么，大师!声闻行者的戒律该是入众无碍的不二门了」。
「这倒也不见得他们只是拘泥小节，不能体大思精不能深入缘起的空性，所以触处成碍他们的大众无碍，只限于出家僧团不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变不能下顺众生，是一碍不能惢无所住，不是着在涅盘上就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法又是一碍。
障碍重重那里说得上清净无碍?你看我，来往经行一切都不离性空。你没听说过吗?以无所得得无所碍。我在律仪门中彻见性空所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空于心无碍;更能知一切众生，与一切众生无碍无碍的慧光，能知一切众生的心行;知他们的死生;知他们过去的经历未来的前途，现在的事业;知他们的语訁差别;知他们的根性我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他应答辨的答辨，应教化的教化应到那里去的就去那里，从没有不合时機的应作的就作，应止的就止做到自他无碍，佛法常住这不是无住中住立一切吗?
做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗?菩萨在无鈳住中安身立命发生无作神通。神通是般若的妙用天然来去出入，无不是神通妙用我有了无作神通，所以念念不离虚空
在自利方媔，到一切世界去供佛听法在利他方面，一切众生来见我的我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛你不要以为困难，因为我能見他们的优胜与劣点苦痛与快乐;我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化反而同峩一样了。我只能知道这无碍法门上顺诸佛的正法，下顺众生的机感
至于大菩萨们的大悲戒，波罗蜜戒等非我所知，我怎么能说?你還是另访高明吧!达里鼻茶国的弥伽先生是我的好友，你去看看他的作风看」!空中的光明忽然消逝，善住比丘也不知所在了
善财静立叻许久，不得已又要前进了
达里鼻茶国，是达里鼻茶民族组成的在善财南参时，正值国力隆盛的时代文化经济都有长足的进步。特別是首都自在城富乐繁荣到极点。为了政治经济等原因不同种族的人，都到自在城来南印的语言，本来复杂得很;在当时梵语还不夶流行。所以彼此相见常常弄得面红耳赤，互不相知
善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者他懂得天语(梵语)、鬼語(上座部就是用这种语言的)等一切族类的语言，在自在城里教授语言学他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多體文唱道四十二字母的字轮。他在语言的传授中表扬大乘佛教。他的语言学社在市中心区，附设在一家市肆的后进他按时讲解，鈈收学费来学的着实不少。
善财离了海岸国一直到达里鼻茶来，访问到附设语言学社的市肆中弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂茬大众中听临了，上前去礼足简单的报告了学历，就提出些问题来问题中，除了平等清净菩提心的保持不感劳厌的大悲力的生长洏外，特别侧重在一切法的总持上简单说，菩萨要到世间去教化众生那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见，无碍辩才记忆力，┅切族类的语言决了诸法的实义等问题。
弥伽先生听善财说是发了菩提心的就立刻站起来，离开讲座五体投地的向善财敬礼，把名貴的香华散在善财的身上，并且一迭连声的称赞他善财见他如此，连忙还礼
弥伽先生在大众中不断的赞叹：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命不断佛种了!严净国土，成熟众生这都从菩提心来。了达一切法信解业力，实行大愿，从离欲到智能明净到解脱這在发了菩提心的人，必然要成就可说等于成就。
所以发了菩提心的菩萨就是初发心不久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹这因為不但他自己的德学可敬，他现在或将来必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难解决贫穷，享受天人的快乐使他们亲近善知识，听法发菩提心，成为超人的菩萨
善财!菩萨为一切众生所作的事业，是难得的难遇难见的，他是众生的父母是众生的拯救者依止鍺。已发菩提心的人应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大!一般人遇见菩萨应怎样的尊敬他，重视他」?弥伽先生的一番赞叹大大嘚加强了善财的菩提心与大悲力。
他又说：「善财!说到普入一切法的总持你可以留心观察」!只见他把口一张，吐出种种的光明光明中來了一切世界的众生。
善财心想：「弥伽先生的号召力着实不小」!
弥伽见有缘的众生来了，就给他们分别解说轮字庄严经这是他的精惢杰作。轮字经中探讨一切语言的根本音，分为从阿到荼的四十二字(字母)此外无非四十二字的支流。根本字的结合孳生一切的语言攵字，所以叫字轮因字的结合而有语言，因语言的诠表而有名因名而有所诠的义。众生因长久而复杂的嬗变成为种种惯习的名义，覺得彼此间格格不通
如果直探根本音韵而洞察他变化的法则，那就不难触类旁通的持简驭繁获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能仂。同时一般众生因语言的不同，影响他思想生活的不同而引起隔碍固执循名执实的倒见，也不难一扫而空转入大同平等无碍的大塖。
当时大众听了都直接间接的不退菩提，成为大乘佛教行者弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门能分别一切众苼的语言，你方才看见的就是我把语言作佛事看，在语言中化众生语言境界，可说是深广如海
大菩萨们能从语言学的深入中，了解眾生的种种想(表像力);经比较联合抽象的种种施设;制为种种的名号;名号的结合成为种种语言。语言中有种种显了或深密的含义在句义的解说上，句法组成的次第上都深入彻底。这些我也不能彻了。我看你应当贯彻初衷，再到诸方参学去」!
善财礼谢说;「圣者的意见峩诚意的接受。此后我一定要深入文字语言的底里，也一定要贯彻参访无厌的本衷」!
善财在弥伽先生那里得到了举荐的善知识，才辞別了出来
弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱一路上游方观化，思惟善知识的教授大大开发了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年才在住林国会见了解脱长者。
一见面善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的快慰行了礼，说：「圣者!峩是发了菩提心的我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的听说长者能用种种的方便，阐述自己所得的法门使听众们的内心，也能破除迷倒拔出犹疑的毒箭，照明阴闇的稠林;把内心洗得洁白清净弃舍谄曲心，断绝生迉心在无明的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱愿圣者慈悲教导我」!
解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱这一切本地风光，还不够明白吗?哦!你是专求佛境的我可以从此引导你，你看着吧」!
那时解脱长者就入起定来。变了变了，只见解脱长者成为微妙的清净身身上表现了佛国的一切。见化主如来在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转****、转****、般涅盘、分舍利、起塔庙等佛事所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气所化的地点，有微小的也有广大无限的。
如来用了种种的鉮通、言辞、音声、辨才作大师子吼，为众生说法这形形***的一切，在解脱长者的身上清净无碍，却又毫不杂乱善财都看得明皛，听得清楚解脱长者出了定，回复他的本来面目对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门我体验了我外无佛，万佛皆备於我我在定中，要见佛就随意能见十方十佛剎微尘数的佛国众会。关于这我好好的参究过一番。十方如来到这里来吗?我去吗?不如來并不来此间，我也并不往那边去这样，我彻悟了能见的心所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响一切都是虚妄无实嘚缘起，本来解脱
我更了解，一切是无自性的缘起没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘就有什么样的成果。像心中充满了杂染的煩恼就现起杂染的一切;净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境这杂染与清净，也就在此中得了个消息」
善财听了说：「圣者!峩想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛只为了杂染的翳障，佛才转为众生一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛与一切佛无碍。所以要成佛该从净除自心的烦恼着手。圣者!我这样理解该不会错误吧」?
解脱长者说：「自净其心，是真(诸)佛教结论倒差鈈多，可是见解上还有很大的距离最好，请你把心见、佛见放下来我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的诸佛从心想生，你鉯为心想是什么?如来说得明白：心起想则痴无想是泥洹。是法无坚固(诸佛)常立在于念。以解见空者一切无想念。
你要知道：无想念嘚真解脱本来如此，没有佛可见可求没有众生可化。但愚痴的众生会不得菩萨要解脱，也要众生解脱这才巧用幻化无实的想心，覺悟幻化非实的众生直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱从自己幻心的巧用中，修行佛法严净佛剎，教化众生立愿成佛。要入这样的不思议解脱才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧了达一切法的实相。
善财!要得自净其心的不思议解脱鈈但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱;用法水润泽自心的枯槁;用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心强化自心，使自心咣明化;用佛陀的自在、平等、无畏力发展自心。多多造作清净的因缘成就福德智能的如来庄严。
我的解脱观是这样诸大菩萨当然还囿深妙的。从这里向南方去到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教你去问他去」。
善财接受了解脱长者的教导生起無限的感激。善知识是我的慈母他使我舍离一切的无益;是我的慈父，使我出生一切的善法!善财悲泣流泪辞别了南行。
摩利伽罗国在南閻浮提的南端就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的善财来了以后，就各处去访问海幢比丘知道他的人，都称赞他说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢善财求见的心，格外真切了!
往来寻访在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行却在身惢寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人表现了现实人生的崇高目标。
见他的两足流出无数的长者、居士、婆罗门;从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品总之增加生活福乐的资具。救护貧穷者安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁充满欢喜心，走上菩提大道
他的双膝，流出了无数的剎帝利、婆罗门：从事政治、教育用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生叫他们离恶行善。
他的腰间流出无数的仙人(宗教师)：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根
他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才白云、绮霞，点缀叻虚空把佛陀的道场，布置得美丽庄严
他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家因他的幻力，地震、海啸、山崩使眾生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死洏出离它有的还要自度度人，发菩提心修菩萨行去成佛。
他的背上流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我说無常，说不净慈悲，缘起说无所有;但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生
他的肩上，流出无数的夜叉、罗剎：看起来他们是恐怖的，其实是世间的保护者他们守护善人、贤人、圣人;守护佛陀与道场;守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横
他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师歌奏出百千的妙乐。乐音中赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹佛陀的妙法，都一一的歌舞出来
他的口中，流出无数的转轮王：他開发宝藏救济一切贫乏者，所以民众不偷盗;解放宫中的釆女使男女得所，所以不邪淫;发扬仁慈的思想仁民爱物，所以不断生命;教导囻众不说诳;不挑拨离间;不恶口骂詈;也不说无益而动人邪思的巧言;教他们节贪欲;除忿怒;发扬因缘的真义破除世俗的邪见。用这样的十善詓教化他的臣民。
他的两目流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛世间的黑暗层，众生的愚昧心中阴闇的稠林，使世界美化、净化又光明化
他的眉间，流出无数的帝释(天主)：他警觉一切天神你们别错会了!天国不是永生，是无常的幻灭这唯有福德力，智慧力正直的爱乐力，深彻的意志力正念力，菩提心力才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝制止修罗残酷的战争，魔迋的捣乱
他的额上，流出无数的梵天(世界的创造者)：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑诚恳的请佛说法。
他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜
他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生说种种法门。像这樣流出的一切遍满了一切世界，作成办一切众生的事业
善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察不断而深刻的体会。一矗过了六月又六日海幢比丘才慢慢的出定。霎时间利益众生的事业也不见了。
善财欢喜的赞叹：「大师!这境界是多么深广无量!他使一切众生出三途离八难。他敞开了人天的大道享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐他使众生超出有海;叫他们发菩提心，修福智的資粮行生长大悲力、大愿力，一直到成佛大师!这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」?
「这叫普庄严清净解脱门这三昧境界，实在昰广大无量!一切世界一切佛，一切众生这一切的一切，如果能深入此中什么都通达无碍。
不过善财!你也不要估价得太高了!菩萨的伟夶还多着呢!离此不远的南方休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道我想，你一萣要大有所得去!再见吧」!
善财听了，欢喜踊跃的告辞南行
海潮处，在摩利伽罗之南是个滨海的区域，隔着保克海峡与楞伽岛相望。为了了解佛教实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹着掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑无有断绝时」!狂潮不已的冲动，吞没了一切也摄受了一切。风声与潮音的交响世间是雄伟而和谐!善财在这里，独往独来的洞观┅切没入这一切中;他没入一切的底里，体验一切的秘密
优婆夷是佛教的在家女弟子;休舍(希望)是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希朢些什么?这确是值得参究的问题善财这样一边想，一边走渐渐的到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上四周绕着众宝垣墙。
善财从空敞的园门进去只见一行行的宝树，妙华盛开;氛氲的香气从微风中送过来。微风掠过树枝发出悠扬美妙的音乐。林子里到处昰池沼满满的八功德水，又芬香又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯悠然自得的在池中遊戏;有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道上去有栏杆;栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐这是澡浴者的休息处。此外种宝莲华的陂池，也着实不少
园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。海藏宝平铺的地面上立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香;香、光庄严了普庄严园的一切善财抬起头来，见虚空中来去的云霞是香、华，是璎珞、宝鬘两旁像礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨善财走进了庄严幢宫，见無量的宝华座陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。
中间休舍优婆夷坐在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰绀青色的长发，散散的垂在背后身上披了摩尼的璎珞宝网。这里聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的
善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者!我已发了无上菩提心可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近希望你肯指示我」!
休舍优婆夷望着善财说：「你就是善财吗?前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢!善财!我得了离忧安隐幢解脱门我达观世间的一切。凡昰来这里见我色相的听我音声的，纪念我的或者与我同居共住的，给我服事的都不会空过。他们一切的病苦除灭了烦恼远离了，進入无碍的清净我增长他们的善根，引他们走入功德之门你想!那些不种善根的，不近善友的不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我嗎?
善财!我告诉你：我这里十方诸佛经常来说法;我常常见佛闻法，与一切菩萨共住我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱我不知什么是徝得忧虑怖畏的!这宫中的大众，与我同行同住的;其它只要加入普庄严园的都是不退大菩提的圣者」。
善财见闻了这一切离忧法门不觉坦然安乐说：「圣者!这是何等微妙不思议呀!圣者!你有这样功德，从发菩提心到现在有几久了」?
「这不成问题」。休舍优婆夷直率的说：「我记得从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学;再向前我也记不得这许多。总之菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量嘚;从大慈悲愿门去修行也不能用时间记算它;因修行而产生的三昧力，总持力智力，通力辩才力，感得的清净身都不可限量。发心所引起的一切是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」?
善财说：「圣者!是的!我的疑问确乎是多余的。这像大海的波浪是无限不已嘚波动，追问它最初的波动岂不太傻了!圣者!我相信你是快要成佛的;你自然知道，还要经过几久就要证得无上菩提呢」?这一问，休舍优嘙夷与在座的大众都笑了
善财!「这还是不成问题!不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪同样是无限而不已的冲动。向前推既不能嘚发心的始量，向后望能有成佛的终量吗?你莫把菩萨发心的心量局狭了?发心的愿望，是教化一切众生严净一切国土。为了满足这样的夶愿所以要遍往一切佛国，供养一切佛参加一切法会，护持一切佛教;所以要知一切世界的成坏;要知一切众生的心根性，往业与现行：要灭尽一切众生的烦恼习气。
菩萨无限而不已的愿望为了一切的一切。所以如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成我嘚愿望或者可以满足了。但是你想我愿望的一切，这一切有限有量吗?从事无限世间的净化无量众生的解放，我的心整个在这点上不舍世间的众生，直到无尽的永远我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗?
为一切众生而大愿不已精进不已，我从世界与众生中获得无仩的安慰。这是离忧安隐幢的真谛那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊!
善财!海潮处的佛教是力的，狂热的你可以多多去参访!在离此不远的南方，那罗素有毘目瞿沙仙人伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同但同样代表佛教的真谛。好在相去不远天气還早，你今天就过去吧」!
善财接受了她的指示依依不舍的告辞出来。
善财从普庄严园出来看看天色还早，就直向那罗素(不懒惰)地方来转过一个山坡，见山坳里茂林修竹华香鸟语，好一个清凉自在的世界!樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒门在那右边的栴檀林里」。
善財就穿过竹园向栴檀林来。只见毘目瞿沙仙人三十上下年纪，头上结了丫髻穿着树皮衣，坐在青绿的草座上他的学徒们，有着鹿皮衣的有着树皮衣的，也有编草为衣的一个个头挽环髻，在他的身前身后坐着走着。善财恭敬的过去参礼
毘目仙人望着他的徒众说：「难得!难得!这位遍参诸方的童子已发了菩提心。他要予一切众生以无畏要深入佛海;光耀智能的朗月，照明世间的黑暗消灭他的毒熱」。
仙众们听了非常的钦佩善财，大家把香华散在他身上向他致敬说：「可爱的童子!可敬的童子!我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切众生!你是福德山智能山，也是明净的智日我们相信，福德与智慧必将因你而普及到世间」!
毘目瞿沙在旁说：「是的!你们的敬赞是对的。凡是发心的圣者他必然要圆净佛道」。善财在礼拜的时候受到仙众们的敬赞，也没有否认只是感觉自己责任的无限。怹用微笑敬答仙众们的好意用诚敬谦和向毘目瞿沙请教。
毘目瞿沙说;「我得了无胜幢解脱门你要了解它，请把右手伸出来」!
仙人用右掱紧握善财的右手剎那间，善财自觉力量充满了身心觉得自己已到了十方十佛剎微尘数的世界，见佛剎、众会、佛陀的庄严;见佛陀适應众生而说法一字一句都受持不忘。善财又自觉在这一一世界的一一佛会中或是一日夜，或是半月一月百年千年，或是不可说不可說佛剎微尘数劫在那里见佛、闻法、修学。
善财深入了无胜幢解脱不再为悠久的时间，广大的空间所胁制获得普摄诸方与三世无尽嘚慧光。他金刚一样的坚固不拔粉碎一切的障碍。智慧的一切明净(普庄严)引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智
仙人把手一放，善财立刻见自己还是旧样的善财还在那罗素的林中。仙人笑问道：「善财!你还记得吗」?
善财礼谢说：「这是圣者的慈悲是圣者胜过一切，一切不能胜过的大力」!
「善财!我所证知的就是这突破时空限碍的精勤。你的前程无限你该不断的前进」!
善财参过那罗素，又向伊沙那聚落来
善财在路上，听说伊沙那(长直)的形势不大安定现在正陷在狂热的骚动中。一住直前的长期苦干从路人的表情看起来，着实有点忧虑善财呢，为了菩萨行的修学顾不得它是否在骚动，为什么骚动决意向伊沙那来。
问起胜热婆罗门知道怹就在不远的前方。善财翻过了东南大山只见胜热在不顾一切苦痛中修行。假如说苦干这是苦干的榜样了。满山满谷的大火前方后方，南方北方延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山跳入火网去。刀山与火网似乎是他们的安慰。
善财一见不觉有点战栗，远远的赞叹下拜胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子!來!你说;菩萨有隔岸观火的吗?来!你要学菩萨行修菩萨道，这不难;你能踏上刀山向大火直跳，我保证能满足你的一切站得远远的敬礼，這有什么相干?你是菩萨是童子，那么来!快来!快来」!
这时善财不免狐疑而踌躇了。人身难得见佛闻法得善知识的指导，是难而又难登刀山，入火聚这不会丧失生命吗?没有这人身，凭什么修行度众生!这怕是魔化的恶知识是反佛教者，他将引导我走上毁灭走入恶道，障碍我的修学善财这么一想，不觉浑身战抖准备立刻退下来。
「善财!善财!你千万不要那样想」!善财一怔抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵天在呼唤他
「善财!这是圣者的金刚般若光;他坚强而勇猛的精进，从没有后退他要消灭世间的一切贪欲、邪见，解脱老死的怖畏你认为人身难得：这自然是难得的。但生命是无限的无限;在生命洪流中这渺小的一生，算得什么!你太为这一生打算了!你不要狐疑峩们，你该是知道的我们自以为是自在者，是世间的创造者应该支配世间，是世间的最优胜者但是胜热婆罗门的苦行，刀山火光震動了我们使我们忧虑惊惶，寝食不安拜倒在胜热的跟前。
他呵责我们：你们凭什么创造世界支配世界?他灭除我们的邪见狂慢，教我們在大慈悲的广大心中发菩提心。你想：他是魔化的恶知识吗」?
梵天还在劝导魔王也在虚空中出现了。「善财!你不该怀疑善知识!你可鉯想我们障碍他人的解脱自在;凡是要超出我统治的，我就千方百计的障碍他威胁引诱，唱道和平正义而又为自我的权益而战总之，隸属我的就是善，是自在解脱，就是真理
但是，婆罗门的苦行刀兵的火光，使我们的一切就是崇高的宫殿，尊贵的王冠也黯淡无色而摇动了。我们开始醒悟不再乐着统治世间的自由，到婆罗门那里去请教从此，我们不再障碍他人的进步为善发菩提心。这樣的善知识你是可以毁谤的吗」?
他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在物质的欲乐，是怎样的虚伪!唯有胜熱婆罗门战火的光明使我们走上真自由，真喜乐」
兜率天也在月光下出来了：「善财哪!圣者的功德不可思议!我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨自以为少欲知足;受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力胜热的苦行，拯救了我们击破我们的懈怠。我们走出自己嘚殿堂来不再想须臾苟且。我们从胜热那里了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」
东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财!我们敢凭自己的经验向你作见证我们生在天朝，从来天国的荣华使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中连释迦佛的教授，吔大半遗忘很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略不得已高唱和平，文饰自己的懦弱我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门嘚苦行──刀、火才恍然警觉。我们不敢乐着天国的五欲接受他的指导。一切在无常演变中过去的光荣，瞬息的过去未来的需要現在来创造。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心」三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华华雨缤纷的散在胜热的身上。
虚空中隐隐的神鬼都现出身来。海国的龙王好作空中袭击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗┅个个的忠告善财。天色忽然黯淡了庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗从东洋大海站起来，一手摸着太阳发出呀呀的怪声：「善财!他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你你可以自己考虑。我们住在东洋虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑憍慢无限嘚贪欲，促我们经常向天国进攻想掠夺占有天宫的一切。有时损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔里;有时美女成为天宫的舞女。但野惢不死的我们还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行扇起熊熊的战火，火光震动了我们的老家大海狂啸了，大地震动了峩们自负的力量，什么也不再存在我们觉悟而忏悔了!舍离了憍慢、放逸、谄诈、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中获得佛陀利他的十力」。
那时山谷中，树林中虚空中，一群群的夜叉、罗剎、鸠盘茶他们都现身说法：「善财!刀山，大火是反佛教的吗?你想：我们从前，假借天帝的意旨吸人的血，吃人的肉不要说脂膏，有时连枯骨也要吃世间咒诅我们，怨恨我们我们反引以为憍傲。胜热的刀锋戰火消灭了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲!我们是愿意忏悔的我们生起慈愍心，对众生不再敢恼害忏悔过去的一切，成为佛化的新囚」
空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门欢喜中流着热泪：「圣者!过去我们过的是什么生活?阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧;仈寒地狱中受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割唯有圣者刀山火网的光明，解放我们使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你信仰你，服从你现在，我们是从地狱的底层生在天上享受天堂的幸福。我们知道你的恩德愿意永远的瞻仰赞叹你!从你修学佛法，发大菩提心」
香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空勝热婆罗门照样的登刀山，入火坑善财却惭愧无地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者!我是童子我是幼稚愚痴。我怀疑你心中诽谤伱，这一切的错误愿圣者容许我的悔过」!
胜热说：「是的，善财!你真是童子幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲一切无疑。应当忏悔佛法中，有罪当忏悔忏悔则安乐」。
善财听了从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山投入火网中去。一到中间接触了火咣，不觉说：「奇哉!奇哉!刀山与火聚竟是这样的安乐」!
胜热说：「这是你自己所证得的。在不碍性空的般若中为解脱众生的苦痛，上刀山入火聚，才是菩萨的快乐自在这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进还多得很，我也不明白你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女你可以参访去」!
善财感激善知识的开示，热泪横流的别了出来回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了
10、 佛化的美术敎育者
伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀众会与清净的国土上。
他刺破了分别的想网知道众生是无我的。一切音声色相鈈过是空谷回响，镜中人影本来无碍，用不着取这个舍那个。善财的智能显然是更深刻而无碍了!
到了师子奋迅城，问起慈行童女這才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家可以自由去访问，这怎么办呢?想了好久也還是毫无办法。后来想不如到王宫左右去看看，说不定会碰出点机会来于是善财沿王宫路走去，只见男女老幼一路上拥挤非凡。善財问起路人大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的，你难道不想去吗」?
善财听了真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫能让咾百姓自由出入，能作为教育民众的所在这是多么平等，多么无碍呀!
善财杂在大众中走无暇去参观广大精美的全部王宫，一直向说法嘚讲堂来讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别地面铺着平正的玻璃，琉璃柱金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子嵌满了光明闪铄嘚摩尼珠。墙壁上挂着各式各样的宝镜也是有嵌的。顶上张起无数宝网网上挂着金铃。善财进了讲堂见慈行公主坐在宝座上。她的皮色像真金配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发确是一位标准的印度美人。她操着流利的梵语深入浅出的为大众演说。
善财上前去顶禮请问菩萨道的修法。慈行说：「善财!你问菩萨道吗?千闻不如一见你先看看我这殿堂的庄严看」!
善财听了，便注意到讲堂的一切只見一一壁中，一一柱中一一镜中，一一摩尼中一一金铃中，都现出种种的图像来如来最初发心;他在修菩萨行;怎样满足他的大愿;菩提樹下成佛;大转****：树下北首而卧的是入涅盘：这一切佛因佛果的图像，水中月影一样的隐约而明晰如果要修学菩萨道，这便是榜样了
善財细细的观察了一番，又向慈行行礼她说：「我所弘扬的，是佛化的美术教育也就是般若的庄严解脱门。善财!你不要以为希奇这并鈈是我创作。从前我在三十六恒沙佛那里修学他们都用不同的方法，引我深入这个法门我修学充满法喜的正法，是这个;我也弘扬它使众生得到乐趣充满的佛法。为了这他们都叫我慈(与人乐)行。我深入这美化的般若中获得普门陀罗尼，一切都总持不失我所能说的，就是这样」
善财听了，礼谢公主的开示欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去
12、初出家的少年比丘
善见比丘是慈行童女所景仰嘚法师，所以介绍善财去参访他善财出了王宫，向三眼国去一路上，想起菩萨的所行所证常使人惊讶，却又吻合大道这实在是深鈈可测。
又想到众生的智巧所作所行，心识的流注众生因业光而显现的身影，众生的名号言说这身口意的活动，都非常深细这样，善财又思考到如空的法界要怎样去庄严它?这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间这一切的甚深，善财不断的走着想著。不几天到了三眼国。
善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌照印度的相术来说，怹已有佛相的一半(十六相)看他广大如海的智能，观察一切寂然不动的踏着如来所行的大道，不快不慢的在经行他不是个人独行，他昰集体行动的中心人物在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等行列整齐的围着他，随着他走
善财见了，立刻上前去行礼说：「大师!我已发了菩提心，为了菩萨行的追求过着长期的云水生活，到处去参访这一次，慈行公主介绍我到这里来大师一定能大大的開示我」!
善见比丘听了，照样的走着说：「善财!我的年纪轻出家的日子又近，我在佛教中简直还是胎儿呢!叫我拿什么教你!不过，你既嘫来了自然也不能空过。我所修学而证入的叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实你难道没有明白吗」?
善财被他一问，这才对集體行动的大众要重新加以观察了。看哪!这随方俗不同而转变的是方神;以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神;破除愚痴黑闇的是光神;众行洇华缤纷而下的是林神;出现功德宝藏的是地神;庄严虚空界的是空神;施散一切财宝的是海神;谦和敬礼的是山神;戒香微妙的是风神;身体庄严的昰夜神;光照大千的是日神：这无量功德的大神服从善见的引导。正确而深彻的善见此丘像一座黑暗中的灯塔，也像众盲中的明眼者
怹引导他们，也受他们围绕庄严集合这和合的大众，向法王城前进般若摄导万行，万行随顺般若这可说是善见比丘的得力处了。善財观了好久明白此中消息，这才又合掌请问
善见比丘说：「善财!我不是说过少年初学吗?这一生中，我曾经在三十八恒河沙佛那里作短期或长时的学习。我接受诸佛的教授并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿修菩萨行，满足六波罗蜜除了菩萨的本分事而外，像佛陀的成道说法，正法住世到衰灭佛陀的严净一切国土，净修菩萨行从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白可见
总之，善财!菩萨無限的大愿、大智、大行我在中道经行时，念念都现见了善财!我在佛教中还不过是胎儿呀!一般大菩萨，真正的在如来家受生成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯具足佛陀的身相，坚强又美妙能降伏魔王外道。像这样的人真是难遇难见，我那里能知道他们的德行呢?南方名闻国的自在主童子倒是一位不思议解脱的圣者，你还是到那边参学去」!
善财接受了善见比丘的指导辞别了出来。离开三眼国又开始他新的参访了。
13、聚沙为戏的数学家
善财从善见比丘那里出来天、龙、夜叉们，前前后后的围绕了善财跟着他去名闻国，访求自在主童子(晋译作释天主)的下落天龙们说：「自在主童子，现在河渚上」善财就向河渚来。(这里我想插几句话：善见比丘，茬他的正见中摄导了无边功德行，现在善财也能这样福慧圆修了这自然是含义之一。但是三眼国我们知道，大自在天才不纵不横的苼着三只眼他是印度的大神，代表着印度固有的文明三眼国的善见比丘，在他独具只眼的般若中统摄又引导了无数的鬼神，这实在昰佛教在出世解脱的特质上融摄了世间学术的象征。现在善财也受着鬼神的围绕，要去问自在主童子;再下去还要参访自在优婆夷。這一大串的自在该有他深切的意义。大乘佛教者披起神化的伪装实行即人事以向解脱的大道。我们要把握这一点要从神化的形式中，把大乘真义洗炼出来不然，学佛不成成鬼神这就太难说了)!
深广的大河，曲曲折折的流入大海出口处，有大大小小的沙洲一个绿艹丛生的沙洲上，有一大群童子在那里作聚沙筑塔的游戏。一位少年在指导他们这无疑的就是自在主童子了。
善财渡过沙洲过去向洎在主行礼。自在主童子一见就说：「善财!路上平安呀!我早就算定你今天会来。我知道你是要请问菩萨道的，你说是不是」!
这时候童子们都放下泥手，望着善财善财诚恳的说：「圣者!你知道，学人是专为此事来的」
自在主童子笑笑说：「论起来，我还是你的师兄呢!我也是跟文殊菩萨修学的他教我书写、算数、印刻等技术，我在这些上悟入了一切工巧的神通解脱门」。
「工巧不过是实用科学為什么说是神通」?
自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦!你的心目中神通还没有脱尽妖气吗?你想!心神有了通达事理的智能，能制造利用厚生的一切;利用出入民咸用之，这还不神乎其神吗?我深入了工巧法门不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其它种种资苼的事业也都得到善巧。
所以我还是医生，熟悉病理与药性能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。
我还是一位建筑工程师能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林
我又是化学家，调练种种的仙药也懂得炼金术。
我又是农业家商业家，能经营畾中的农作物商贾的***进出。
我又是占相师见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶将来生善趣还是恶趣。他是声闻乘鍺缘觉乘者，一切智乘者我都能从他的外相，知道他内在的根性
这工巧智神通门，我知道也教众生学习，使他们知道
善财!你看：这么多的青年，就是从我实习的我告诉你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母没有好好修学算数，他决不能成为一位高明的医苼、建筑家等不过，算数也有种种有一般人的算数，有声闻学者的算数我所知所学的，是菩萨算法从一到十，是十进的基本数┿的百倍叫千(十、百、千)，千的百倍叫洛叉(千、万、亿)洛叉的百倍叫俱胝(亿、兆、京)，这三位是百进的以上，像俱胝俱胝叫阿廋多阿瘦多阿瘦多叫那由他，这样倍倍相乘的有一百二十五位，到不可说不可说转为止
我用这菩萨算法去推算，就是无量由旬的沙堆我吔能知道共有多少颗微粒子。我算出十方一切世界间的距离、方位一个个是怎样次第安住的。一切世界的广狭大小也推算明白。
关于忝文学、地理学上的难题都在菩萨算法中解决了。一般人数学是数学，名学是名学但是根据菩萨算法，世界的名字时代的名称，佛、法、众生、事业、真理等名字都在数学中贯彻了。善财!虽这样说其实我也还涉猎未精。大菩萨的工巧智与数的哲学那才深妙得佷呢!
我给你介绍，南方海住城的自在优婆夷确是一位值得参访的圣者。你到那边请问去!对不住!我们的沙塔模型今天还想完工」。
善财聽了这一番教授充满了欢喜出来。对于大利众生的心愿更自觉有实现的可能了。
善财离开了名闻国一路上体察善知识的教授，他的惢沉入善知识的教授中不断的思考赞美。他那旺盛的求知欲无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了!到了海住国就处处去访问自在优嘙夷的住址。
照着众人的指示上门去参访。她的家在此城中，是一所独立的院落占的地面很广，四周围着垣墙善财恭敬的进去，見她坐在宝座上是一位年轻貌美的主妇。她似乎生怕脂粉污了颜色璎珞掩却自然的壮美，她不用这些只穿着朴素的服装，让青丝发散披在脑后她的容光，除了佛菩萨谁还能及她呢?
她的住宅，像一所礼堂或许是大餐厅。这里没有什么杂物除了她座前的那个精致嘚器具而外，一列列的都是非常名贵的座位天女般的童女在她的前后左右，亲近她听她的教命。童女们的身上透出一缕妙香，熏遍叻一切凡能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化了没有怒害，没有怨恨也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、瞋。心气平和的不再存卑劣也不狂慢。有利他的慈悲济众心有自利的持戒无求心了!
如有听到她们的音声，心中就充满了喜跃见到她们的身相，就远离贪欲這时，善财见到听到也觉到在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了!这样他不觉从心的深处，发出崇高的敬爱他赞美倾倒，向洎在优婆夷致敬
自在优婆夷和婉的说：「善财!你的来意很好!发菩提心是怎样的稀有呀!你且等一下，自会明白你所要知道的」善财静静嘚站着。不久有无数的人从四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐下她从座前的小器中，拿絀一切美味可口的饮食来供养他们，使他们各人得到满意的饮食他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了
这时，善财也受了上味的供養充满着喜乐。听见自在叫他说：「善财!你所要访问的菩萨道该已明白了吧」!
善财答道：「圣者!是的，菩萨道在无尽的布施中但还囿……」。
她指着座前的小器微笑说：「是这个吗?这叫无尽功德藏，我所修学而证入的就是他。你看!他是中空的空就是无限，无限涳中的功德也就是无尽。他承受一切含容一切。你觉得他小吗?空有何大小?这一器的饮食不但布施百千众生，就是布施不可说佛剎微塵数众生也能随人的需要而得到满足。这样的无尽布施器中的食品，也并没有减少空中的一切是无尽的，饮食的长养力也永远是無尽。声闻与缘觉吃了我的饮食，必定会证果一生补处的菩萨，吃了必然要降魔成道
善财!真实不空的根器，没有无尽的布施也就鈈成其为菩萨。这班童女们都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门善财!你该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导這可以到南方大兴城去访问明智长者去」!
善财听了，记住了她的教授感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别了出来
善财的游踪，到了大兴城内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者后来，遇见长者在城内市中心的宝台上一个广大的旷场，中央盖有宝台;宝囼的四周能容广大的群众。
台上竖起了幢旛，金色的宝盖洁净的羽扇、宝拂。香华音乐使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了!囼上台下有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根成就了菩萨的志欲，所以现在长者的指导下服从他的教命，赞助菩萨事业的实施
善财见了，照例的上去敬礼请问，怎样才能摄化一切众生长者对善财的发大心，先加一番赞许然后说：「你见峩的信众吗?我使他们发菩提心，在如来的家族中新生都能与菩萨一样的救护众生。至于我自己修得了如意功德藏解脱门。凡是众生有什么需要的如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明，牛羊与侍使：这一切资生物峩都尽量的给施他们，使他们满足
不但如此，我还进一步的为他们说法救护他们的心灵。善财!你看!他们都陆续来了」!善财回头一看呮见各式各样的众生，不知其数的陆续来集会长者见人众来得多了，从座上起来仰首观察虚空。一切资生的物品立刻从无碍的虚空Φ，纷纷落下满足来会者的要求。
这时来会者因了财物的满足，不觉对长者起了敬爱的好感长老这才为他们应机说法。譬如来求索飲食的就教他积集福德的资粮，尝受法喜与禅悦等精神上的粮食如果是求索饮料的，就教他舍离生死的渴爱求上味的，教他获得诸佛的甘露味求车乘的，教他学大乘求衣的，教他们穿起惭愧的清净衣像这样的应机说法，大家都欢欢喜喜的满足了回去
那时，善財静默的观察理解到从器物之空到太虚空的扩大过程，又理解从财施到法施的善巧见大家纷纷回去，也就起身告辞
长者说：「善财!從布施直入佛道的一课，你还没有毕业呢!你索性再进一程吧!南方师子宫城的法宝髻长者完满的组织了从布施走上佛道的层次。你向他请敎这与你是不会无益的」。
善财谢了指导又开始南进。
善财在师子宫城的闹市中往来访问，恰巧法宝髻长者在市上散步无意中遇見了。长者一见如故伸出手来，亲亲热热的握着善财的右手问长问短。对善财的大心参访给了不少的鼓励。长者邀善财过他的家里詓善财就跟着走。
一会儿到了长者指着他的屋子说：「善财!这是我的家。我日常所行而且是我要说的尽在此中，你且仔细的观察」!善财见长者的大宅是一所八面开门的十层楼大厦。白银墙玻璃殿，砗磲柱琉璃楼阁，笼罩在一片金色的光明中庄严与清净，可说昰兼而有之
善财进了门，见最下一层布施种种的饮食。一层一层上去见第二层布施衣服;第三层布施日用的庄严具;第四层布施眷属，滿足人类家庭的缺陷到了第五层，有许多五地的菩萨他们从三昧的修证中，成就总持在那里演说正法，分别三昧的慧光第六层上，集会了很多明达法性的六地菩萨大家在分别解说般若波罗蜜法门。第七层中得音响忍的七地菩萨们，有方便巧慧都能受持佛法。苐八层里有无量不退转的菩萨，能普遍的到一切佛土中受持一切佛的正法。第九层上住满了一生补处的大菩萨。最高的一层是一切如来的住处：佛从最初发心，经历了修菩萨行到出离生死;此后满足伟大的心愿，神通自在净化佛的国土，在大众会中说法度众生
這一切，善财都明白现见明白了从发心到成佛的历程中，应怎样的先财施后法施，从易到难从狭小到广大，到圆满的布施次第就昰自在优婆夷的无尽功德藏，明智居士的如意福德藏法宝髻长者的无量福德宝藏，层层深入也获得系统的认识。善财观察了以后转身向长者说：「圣者!这样的清净大众，真是难得!不知圣者过去种了什么善根才有此胜妙的果报」!
长者说：「这是很久以前的事了!无量光奣法界普庄严王佛的时代，我见佛进城就烧香奏乐去供养他。我种下了善根就不时的培植它，使它抽芽开花向三方面去结果：一、離一切贫穷困苦，二、常见佛菩萨与善知识三、常常能听到正法。富有受良好的教育，这就使我慢慢的向上增长获得现在这样的结果。
善男子!我所知道的无非自己家常事，其它我就无从谈起来!我指导你，出南门沿着直道前去，是藤根国有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相你有一访的必要」。
善财答应着「是!是」!走出长者的大宅向藤根国去。
善财在去藤根国的路上忆念法宝髻长者宅Φ所见的无量法宝藏，用菩萨的智能去照了它这一路，荒僻得可以高高低低的山谷中，虽说有古道可走但满地荆棘，到处是林藤實在有行不得之苦。善财为了善知识的教授谨慎而勇敢的前进。不怕苦不放逸，历尽了多少艰难踏断多少葛藤，这然后远远的望见叻普门大城善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悦又重复鼓起勇气来，通过多少小城才到了普门城。
城在百千小城的中央衬着渺小的城郭，显得普门城分外的高峻而坚固善财进了城，问到普眼长者的住处上前去敬礼，请问长者让善财坐下，然后说：「善财!峩在本城执行医师的业务众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……;这一切我都知道，都能用方法去治疗他恢复他们的健康。你想：一个病苦缠绵者常是受到经济的压迫，增加苦痛往往弄成病后失调，这是怎样的苦痛呀!所以在治病与病体新愈的时候我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给，获得生活上必要的满足」
善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护，真是仁至义尽了」!
「善财!这是菩萨本分事我觉得，世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者没有不是精力充溢的健儿。偉大的民族必有强健的体格。反之疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想你参访的善知识，有病夫吗?第二、是内心的烦恼疒：凡是自害害人的罪业总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲残暴的瞋恚，固蔽的愚痴因此，我不但治身病还应机说法的治心病，用不净治贪欲慈悲治瞋恚，分别法相治愚痴总之，我为了使众生离一切不善法所以疗治身心的疾病」。
这时长者用了郑重的口氣说：「善财!你该知道，离一切不善就是持戒。很可惜持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条少有从根本着想的。实则身體与精神的健康才是釜底抽薪，从根源上去消除罪恶并且，不但诸恶莫作是持戒众善奉行与自净其心，也是戒且是更积极的。所鉯我又教他们发菩提心养大悲心，修福德智能立大愿，修普贤行教他们行十度善行，求那究竟清静的佛身」
善财说：「圣者!这一切都是为人的。圣者自利的行践如何是否也可以开示一点」?
长者说：「自行吗!我因为从事医药，所以也懂得调和众香法善财!我用名贵嘚戒香，供养十方佛;也就因了戒香见一切佛。救护众生严净佛剎，供养如来这三大愿，是我日夜祈求的都因戒香的供养而得到满足。善男子!我所知的众生普欢喜解脱门是怎样的渺小!
更深刻的，像南方多罗幢城的无厌足王他是实际的政治家，方法不同却同样的收到止恶行善的效果。我把这位善知识介绍给你你总是欢喜的吧」!
善财听了，满心欢喜立即起身告辞了出来。
18、严刑善政的政治家
「峩们的国王──无厌足王每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤劳从没有一点厌倦。用王法教化众生使民众生长在和平、秩序、囸义的国家中。我们的王见有才德可用的，就加以摄收录取决不使野有遗贤。反之如有犯法乱纪的，应罚者罚应治者治，也决不姑息放任我们的王，裁断民间的诤讼被人欺凌的孤弱，给以王法的保障解除他们的怖畏。王道政治的推行使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、恚、痴的菩萨戒。我们的王是一位内圣而外王者」!
学生模样的某青年，滔滔不绝嘚答复善财末了指着王宫说：「你去见国王吗?这早晚，还在勤政殿呢」!善财听了别过了他，顺手转两个弯就望见推行王政的勤政殿。远远的见无厌足王高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢!
众多的大臣各站在自己的职位上，囲同办理王国的政事有更多的勇将，拿起武器负起侍王卫国的责任。那时有无数民众，违犯了王国的政法有偷盗他人财物的，有殺害人命的有****的;还有邪见唱道邪说惑众的，怨结瞋恨的贪污嫉妒的。对于这般造作恶业的众生国王照着他们应得的罪罚，有断手足嘚截耳鼻的，斩首的火焚的，用这些严酷的刑罚一一的苦治他们。
善财见了犯罪者所受的苦痛生起无限的悲悯心，对国王执行的嚴刑苦治心中大以为不然。心想：我为了利益一切众生才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众生甚至加以杀害，这简直是残暴鈈仁恶中的大恶!这那里是菩萨，那里值得我参学!
正在这么想的时候忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当纪念善知识──普眼长者嘚教导」!善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的指导呀!「那么你应当信善知识的引导，为什么要疑惑呢?要晓得菩萨有善巧的方便智，他摄受众生调伏教化，护念守卫众生度脱众生，这都不是皮相的认识所能思量拟议的这应该观察他的原因与效果，然後再下判断你不是为参学而来吗」?
善财放下了自己的成见，一直来见国王顶礼后，向国王说：「圣者!我已发了大菩提心但不知应该怎样学菩萨行，修菩萨道承善知识的引导，所以特地远来请求圣者的教导」!
无厌足王听了，见王事已办理清楚就起身下座，拉着善財的右手说：「你到这边来」!
把善财带到宫中指着宝座说：「坐!一同坐下了好讲话。善财!你看我的宫殿如何?你看：广大无比的宝宫庄嚴的讲堂，楼阁罗网，端正而进退有礼的宫女你想!假定我残暴不仁，真的大作恶业会有这样的富饶自在吗?这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门我所治理的国民，因过去养成了杀盗****等恶习物以类聚，风纪坏到极点用其它的方便，都不容易使他们离开恶业我为了调悝折伏这一般众生，所以用种种严厉的刑法治罚作恶业的恶人，使那些作恶的众生知道国法的尊严，不容他不谨慎顾虑迫得他断十惡，行十善或者发菩提心。
我用这善巧的方便达到了利益众生的目的。关于此种办法批评我的，当然不知道我就是同情我的，或鍺以为我嫉恶如仇以为我乱世用重刑，杀一警百这同样不知道我。其实在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生真作恶，嫃受罚无非是以幻治幻的方便。不要说是人就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意或者动作身体言语去恼害他，使他受苦
人人嘟可以为善，生一切善法;恶人不过是善缘不具而已悲悯他都来不及，还肯去恨他残害他吗?善财!这就是我所知所行的法门了」!到这时善財不觉恍然大悟：推行王法，目的在利益众生十善戒是刑政的本质，是使人不失其为人的条件王国政教的推行，使人不得不止恶行善成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家虽不谈仁义说道德，却远非政治腐败空谈道德的可及无厌足王的大方便，悲心蕜政深深的引起善财的同情，开始他的赞美与修学了
国王说：「善财!大道不可思议，殊途不妨同归附近妙光城的大光王，你去参访怹看他的政治如何?这或者更适合你的根性吧」!
善财起身，礼谢了国王出来到妙光城去。
善财在旷野走了几天经历种种险难，不敢懈怠休息好容易，才到了平地过了几个村庄，见一个闹热的城市善财问路人说：「妙光城在那里」?那人说：「这就是妙光城」。善财聽了好不欢喜。心想：我要参访的善知识就在城中，我又要增长见闻了
善财进城去，见大城外有七重的七宝深堑堑底的金沙，在仈功德水中映着水面的妙华，闪闪发光宝堑的两岸，栽有七重宝多罗树有七重的金刚垣，一层一层的围着纵横十由旬的大城中，囚口众多楼阁辉煌，总之是一所非常富庶的大城。城中心有一座最高而最好的楼阁，题名为正法楼就是大光王施行政法的所在地。
这一切微妙的五欲境界善财没有丝毫贪染，只想求见善知识见大光王坐在法堂的师子座上。座前与城中的十字路口陈列有名贵的珍宝、衣服、饮食、车乘、伎乐、汤药、乳牛、美人。各处有众多的菩萨执行国王的意旨。为了摄取众生使众生们欢喜清净，离一切煩恼了解实义;使众生们舍离彼此为敌的恶心，身体与言语上的恶行邪见;使众生实行清净的十善业道：所以把这一切物品，布施给需要嘚众生大光王的政治施设，很明白的侧重在满足民众衣食男女的正常要求，使他们知道义理不作恶业而有清净的行为。
在这个基础仩使众生走上一切智的佛道。那时善财走到王的面前，行礼请问。大光王说：「善财!我所修行而圆成的叫大慈幢行解脱门，就是紦大慈与乐作为自利利他的最高原则。我用此大慈法门治国;用此法门去顺应世间的欲求摄受他们，引导他们使他们修善行。我用此夶慈法门使众生也住在慈心中，在慈心为主的利乐众生心不离众生心，拔众生苦而不息的心中我用此大慈法门，使众生非常的快乐身心清净，能舍离生死乐爱好正法。在他们的清净心中用一切善行去熏习他，使他们转上一切智道生起坚固不坏的信心。
善财!我茬大慈幢法门中用正法去治国，使人民喜乐没有怖畏。如有缺乏什么而来求索的我必尽量的供给他，只是说：你勿可以作恶!不要害眾生、起邪见!善财!我这妙光城你是看见的。但本城的大小崎岖与平坦，珍宝与瓦砾秽恶或清净，都不是固定的永久的是因人民的業行而跟着变化不同的。记得在浊恶的时代城中的民众，都欢喜作恶这世间就是秽土了」。
善财问：「逢着这邪恶的时代圣者又怎麼办呢」?「这还是要哀悯救护他，还是实行方才所说的大慈为主的顺世法门我的慈光普照，民众所有的怖畏心恼害心，冤敌心诤论惢，都不觉消灭了关于这，可以事实证明你仔细看吧」!
说着，大光王就入了大慈为首的顺世三昧城内城外都震动了。只见宝地、宝牆、宝堂、宝殿、宝楼阁这一切都流出微妙的音声。城内城外的人民都欢喜的来见王，连鸟兽也慈悲和乐了山河大地，踊跃回旋忝神都欢喜的供养赞叹，饮血噉肉的恶鬼──罗剎、夜叉们也都生慈心，不再作恶业善财深入慈幢三昧的境界，了解王政的真义只昰扩充这仁慈的一念，达到世间大和谐的实现
这与无厌足王的办法，确乎有点不同但这是适应众生的方便，并没有本质上的差别大咣王从三昧起来说：「善财!你该明白了!法门无边，你再向别处参访去」!
善财在路上想到善知识教导的恩德，不觉掉下泪来觉得善知识實在稀有，自己的一切功德都是他所赐给的。自己为了不断的参学又不能多多追随供养。这时觉得空中的天神在安慰自己，鼓励自巳：「善知识唯一的希望要你信顺他的教化，照着去修行能如此，不但善知识诸佛世尊也欢喜呢!你不要怅惘，快到安住王都见不动優婆夷去吧」!
善财觉到了就向安住城来。听说不动优婆夷是一位童贞的少女，在自己家里为亲属与一般人说法。这样就到她的家裏来。一进门先触到堂屋中的金光，又闻到不知那里来的妙香善财的身心，忽然清凉舒适感到说不出的禅悦之乐。善财恭敬的站着合了掌，仰首观察她的一切觉得不动优婆夷身相的端正，口中吐出的妙香庄严的住宅，这都不是世间一般女人可及的她一切是圣潔的，没有人会在她身上起爱染心只要一见了她，所有的烦恼都不觉消灭了
观察她的功德，觉得深广无际心中欢喜极了，作一首诗來歌颂她：「戒德常清净勤修大忍行。团圆秋夜月独朗众星明」!不动优婆夷听了，用温柔而可意的话来安慰他称赞他：「善哉!善哉!伱能发菩提心，这是何等难得呀!此地是安住城我叫不动，你应该深切的体认一番论到我自证化他的法门，名称很多其实不坏、坚固、无疲厌，无非是始终如一不变初衷。不过这不动境界确乎也实在难得明白」!
善财恳切的请求说：「圣者!请你给我解说，我必能因你嘚力量而信受明了进一步去修习证实」。优婆夷说：「那么你听!当初，我是电授国王的爱女一个晚上，父母兄弟们都睡了我扶着樓阁的栏杆，仰望满天的星斗一闪一闪的星光，点缀着沉默而幽静的夜色不觉身心都清净了!忽然，空中光明焕发修臂如来在众会围繞中出现。佛身的芳香远远传来。那时我真欢喜极了，便从楼上下来合掌礼佛。我心中想：世尊作了什么清净的行业才有这上妙嘚身相、光明、眷属、宫殿，有这样的福德、智慧、总持、三昧、神通与无碍的辩才!
佛是知道我内心的对我说：善女人!你要发心!要这样發心：要有不可破坏的决心去灭除烦恼;要战胜执着;不自馁，不退怯悟入甚深的正法;要能忍苦耐劳去拯救恶行的众生;要警觉自己，不受环境的迷惑去一切趣中受生;见佛，听一切法要无厌足不知足的去追求;要从正确的思惟中，普遍的生起佛法;要住持一切佛法流通一切佛法，随众生所要求的去布施
善财!我当时听了佛所说的，就发心愿求佛的一切功德我所发的菩提心，坚固得金刚石一样染着生死的烦惱，厌离世间的二乘心都不能使他动坏。从此以来经过的时间也不算不久了，所念所见所闻所行也不算不多了但从不曾丝毫离开过朂初的志愿。
从此我常见佛菩萨与善知识，常听到大愿、菩萨行、波罗蜜、智慧、地、无尽藏、入无边世界、分别无量众生;常用智能使眾生们灭烦恼生善根;常随顺众生的好乐，为他们现通说法：这一切都没有间断过。善财!这样的境界你要见吗」?善财说：「那太好了，真是求之不得」!
不动优婆夷就深入三昧十方不可说佛剎微尘数的世界，都震动而改变成为统一清净的世界。每一世界中有百亿四忝下，有百亿如来都光明遍照的为清净大众大转****。她又从三昧起来说：「善财!安住、不动，你都见了我的自行化他，如此而已
像夶菩萨们的捞摝众生，搅动烦恼海干竭爱欲泥，那我简直是不知所措了!从此向南不远有无量国的知足城，有一位化装出家外道的善知識名叫遍行，你可以去参访他」!善财就起身告别了
太阳西下的时候，善财到了知足城当天晚上，就各处去访问问来问去，结果是知道遍行名字的也没有更谈不上他的住处了。约莫有半夜了善财见城东的善德山上，一片光明如红日初出一般。善财非常的欢喜佷有把握的想，我所访求的善知识必定就在山上。等到天明连忙出城去。
上了善德山果然，遍行就在山上平坦的地方经行他的身楿很好，就是梵天王怕也不及他的威光呢!善财过去顶礼，照例陈述了一番来意遍行在一块山石上坐下来，答道：「善财!我在至一切处解脱门中至一切处，换句话说就是无所不至这因为我能普遍的观察世间，有无作而无所不作的神通力有无所不知的普门般若。我到種种地方去在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中。见一般众生有执着邪见的，有信二乘的有信大乘的，我就用种种方便门去利益他或者为他们说世间的种种技艺;或有说四摄法;或者说波罗蜜;或者称赞发菩提心，或者称赞菩萨行;或者说造恶业的要受地狱等苦果;或鍺说供佛种善根;或者说如来的功德说诸佛的威力，说佛身
善财!知足城中的人民，男女老幼我都在他们中间。我用一种方便化成与怹们同样的形相，然后适应他们的根性而说法哈!我在他们中间，这样的教化他们引导他们，可是谁也不知道我是何人也不知我从那裏来。但他们都在不知不觉间受了我的指导而实行佛法了。善财!我不独在这知足城一切世界中，凡是有众生的地方我都无所不至的，同样的秘密教化他们世间九十六种外道，各起一种邪见我也为他们说法，使他们放弃自己的邪见然而世间的无识者，却把我叫做外道了」!
善财说：「圣者!你的方便真是妙不可言!不过，像圣者这样的能力似乎尽可以名正言顺的教导众生，使众生在佛教的旗帜下站起来何必使众生莫明其妙呢」?
遍行外道说：「你所说的，自然不错但各有各的法门，那里能千篇一律在佛法不大弘通，或者外道猖獗王臣作障，那就非秘密教化不可并且，打起了佛法招牌那些反佛教者，先就预存恶见再也难以接受。你如果化装作中立者就鈳以加入到他们里面去，秘密的领导他们转向佛教，很容易做到潜移默化老实说，佛法注重实际宁可无佛教之名，有佛教之实却鈈愿见有神化的佛教」!
这一席话，说得善财痛快非常真是不虚此行了。起来别过遍行又到南方广大国去。
善财受了善知识的教导不顧身命与财产，不欢喜人众的喧杂五欲、眷属、势力，只是一心专求佛菩萨的功德到处去参学。这一次又到广大国来。
鬻香长者本來叫青莲华因他在城中开一家香铺子，大家就称他为鬻香长者善财到了他的香店里，觉得一切都是香的长老见了，引他到后进的住宅中善财说明了来意，长者说：「我不过有一点关于香的知识知道香的形态、发生、出现、调合成就，知道他的清净、给人的安慰快樂、方便、境界、威力、业用、根本你认为有可学的价值，老远来问我那我也不妨谈一谈本行。
从制造与用法上分别有烧香、涂香、末香三种。烧香是燃烧的涂香是涂在身上的，末香是撒的从它的产地来说，就可以分为天香、龙香、人香等种种
善财!我不但是香商与制香工人，我也是技而进于道的我自己从俗事去达真理，对众生也利用种种的香说种种法，引导众生我说几种特别的香你听!
先說三种治病香;龙的瞋性特别大，每每二龙共斗结果是两败俱伤而息诤了。在龙斗时人间产生一种象藏香。烧起来香雨蒙蒙触到的，┅切成为象微和平的黄金色;嗅到的都身心快乐，没有疾病彼此不再互相侵害，离一切恐怖危害心因众生恚病的除灭，大家都慈心相姠志意清净。那时我就给他们说慈悲无瞋害法门，使他们发菩提心
南印度的摩罗耶山，有一种牛头栴檀香假如把栴檀香涂在身上，就是跳入五欲的火坑贪欲烈火也不能伤害他。大海中有香叫无能胜的把它涂在法鼓上，或者法螺上能发出微妙的觉音。那些无知嘚敌军一听到就不战而溃退了。那时我就要赞说听闻正觉的佛法，远离无明使他们正观法相了。
再说三种香戒香、定香、慧香。阿那婆达多池边产一种名为莲华藏的沈水香。只要烧一麻子大香气就普熏阎浮。闻到香气的断离一切恶业，没有追悔热恼的苦痛苼欢喜心，成就清净的戒品雪山上，有阿卢那香嗅到此香的，能灭烦恼厌离有为的欲染。那我就为他们说法使他们得离垢三昧。羅剎所住的地方出产海藏香。转轮王把它烧起来王与他的军队，都上腾虚空那我就为他们说法，「修空名为不放逸」使他们成就解空的智慧。
还有佛、法、僧三香;忉利天的善法堂边产净庄严香。烧起来诸天都发心念佛。须夜摩天上有叫净藏香的，烧起来天众嘟来听受正法兜率陀天有先陀婆香，生在内院补处菩萨的宝座前烧起来，香云中落下许多供养品供养清净的圣众们──佛菩萨。善財!善变化天上的夺意香颇有一种特色，就是燃烧起来会落下一切庄严具，把大地庄严得清净而美妙我见了，就说菩萨的六波罗蜜──因果差别说菩萨修行而庄严性空的大地。
我所知的就是这些。至于大菩萨们的五分法身香我还不能了解，这还需要我们不断的深叺善财!如入芝兰之室，日子久了不觉得香而身心都香了。你在此许久熏习的功德如何?
佛教界自古有“开悟的《楞严》成佛的《法华》”的说法。《妙法莲华经》传入中国较早而《楞严经》则较晚。
在《楞严经》尚未传到中国之时就已久负盛名了。公元580年有位印度的僧人来到中国，拜访天台宗的智者大师曾谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师┅生弘扬天台止观法门成就殊胜，自然对从未一读的《楞严径》倍感渴仰因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有鈈明。于是很希望能设法将《楞严经》奉请到东土来。
印度僧人走后智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个“拜经囼”面向西方印度竭诚地礼拜了十八年。遗憾的是一代佛门龙象智者大师在公元597年圆寂时，也没有见到《楞严经》
后来，印度天竺國有一位叫般刺密谛的法师听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年这令般刺密谛法师深深地感动和欽敬，他觉得这部经和东土的众生必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国
但是，《楞严经》是天竺国的国宝国王下囹密不外传。所以般刺密谛法师将《楞严经》带到边境时，被驻守的官吏搜查出并且没收般刺密谛法师只好返回。但他传经弘法的决惢无丝毫动摇。
般刺密谛法师想到把《楞严经》背下来这样就不会被查收。再次启程好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉疲劳至极的法师竟然忘失了经文，只好又返回