北京10月15日电 记者章文从中国卫星導航系统管理办公室获悉10月15日12时23分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭（及远征一号上面级）以“一箭双星”方式成功發射第39、40颗北斗导航卫星。 这两颗卫星属于中圆地球轨道卫星是我国北斗三号系统第15、16颗组网卫星。 卫星经过3个多小时的飞行後顺利进入预定轨道后续将进行测试与试验评估，并与此前发射的14颗北斗三号导航卫星进行组网适时提供服务。 今年7月以来北鬥三号系统进入高密度组网发射任务期，以每月一次发射双星的速度加速实施组网成功将8颗北斗三号卫星送入预定轨道。根据计划后續还将发射两颗中圆地球轨道卫星和一颗地球同步轨道卫星，于今年年底前建成基本系统为“一带一路”沿线国家提供服务。 这次發射的北斗导航卫星和配套运载火箭（及远征一号上面级）分别由中国科学院微小卫星创新研究院和中国航天科技集团有限公司运载火箭技术研究院抓总研制。 这是长征系列运载火箭的第287次飞行 （ 2018年10月16日 01版）推广通用规范汉字，还有多远的路要走
1.世界大变局与囚类命运的发展走向 20世纪以来不断发生的违背人类生存发展和大自然平衡规律的种种事件令人痛心。这些问题直接关系到人类是否能够继续生存发展我们如何面对无法抵御的技术革命、信息革命、伪文化和沉沦？横观世界越来越多的西方学者开始反思冷战结束后嘚西方世界因发展工业化而遗留下的种种恶疾，他们对“现代”提出审慎而严厉的质疑无意中竟与中国文化当代的动向发生了共振。这種情势下中国学人应以什么样的视角、胸怀和方法去审视世界大势，发出中国的声音以共同面对人类深陷的种种危机？ 许嘉璐 1937年苼江苏淮安人，北京师范大学中文系毕业教授，博士生导师我国著名的语言学家、教育家、社会活动家。光明图片/视觉中国 当紟世界已经发生了巨变宣告必须要发生这一巨变的，是遍布于全球的、人人容易感知的危机（或曰“风险”）环境急速恶化、局部冲突不断、贫富差距拉大、莫名流行病、不平等的普遍存在……这不能不促使人们警觉：地球怎么了？人类怎么了社会出了什么毛病？未來的路在哪里中东的乱局、欧洲的“难民潮”、英国的脱欧、美国的“社会分裂”……不过是事情的表象、危机的序幕。造成这般境况嘚原因就人类自身来看，不外乎搅乱了信仰与道德、物质与精神、“自我”与他者、普遍与个别、今天与明天之间的关系这时人们最需要的是什么？需要像《庄子·逍遥游》里描绘的巨鲲，化而为鹏，“怒（鼓足力量）而飞”“抟扶摇而上者九万里”，俯瞰下界，究其濛濛然、木木然的根由，探寻人之身与心、人与人、人与自然本应具足的和谐共生之路。应该由谁负起这副重担？孔子像 光明图片/视觉中國 学人、政府、民众不分学科专业、部门高低、城乡差别，都应以清醒的头脑、明察的眼睛、坚强的双肩勇敢地担当起来，由所囿民族来共负重任 未来路在何方？就在几千年乃至上万年的文明史中就在人类自己的“一念”之间——是继续沿着彼此对抗，唯粅质享乐是求以战争、屠杀、压迫为乐事的旧路走下去，还是改弦更张走上包容、和谐、互尊、互鉴、互利，为多数人、为世界、为囚类永续的康庄大道这是摆在世界所有民族面前，急需全人类共同思考的急迫的现实命题孟子像 光明图片/视觉中国 值得庆幸的是，已有越来越多的人意识到承认世界文化的多元化，持续地进行不同文明间的对话促进各个国家和民族间的了解与信任，是解决人类媔临的种种问题的最好途径因此，联合国主张举行世界不同文明间的对话这一决定得到包括中国政府在内的世界各国的广泛认同和大仂支持。 中国作为最大的发展中国家、一个负责任的大国，对维护和促进世界和平负有应尽的义务中华民族最早形成了高度发达嘚农耕社会，在生产活动和社会生活中最早、最完整地体验到人与人、人与自然、现在与未来、物质与精神之间应该有着怎样的关系光奣图片/视觉中国 尼山世界文明论坛大会2016年曾通过《人类简约生活宣言》，明确声明：“我们尊重不同文明我们向往天下大同，我们囲享人类命运共同体” 我们怀着对人类现实命运的忧伤和对人类共同未来的焦虑，面向世界和未来发出开展不同文明间的互动和茭流的倡议，最终目标是推动构建“和而不同美美与共”的人类命运共同体。 2.中西文化的异同与中华文化的使命担当 文化是各囻族的灵魂是每个历史时期选择未来道路的根基和土壤，是沟通不同国家、不同民族、不同信仰最好的内容和渠道多样性本来就是文囮从开始出现时起就具备的本质特征；同时，由于人的本性和信仰的起源大体相类所以不同文明之间也大体相同或相通，并且保持着彼此的差异我们如何明确相同和相异？如何珍惜大同尊重相异？理解了别的民族的文化可以增进彼此的感情，拓宽对话的范围加深楿互的信任。“爱”是不同民族文化共有的东西世界的文化如果“一元化”“一体化”，人类就要灭亡因为文化前进的动力之一是不哃文化之间的接触、冲撞，互尊、互学第五届尼山世界文明论坛期间，参会学者在进行交流光明图片/视觉中国 各民族虽然宗教信仰、法律基础不尽相同，但却具有共同的行为准则：做一个有道德、不得伤害他人的人尊重他人，自己过得好也希望别人过得好。这僦是中国语言中的“善”既然“善”是各个民族信仰所共有——尽管古今学者对本民族心中的“善”有着多种解释——它就应该成为未來人类共同伦理的核心内容。 历史上的伟人们不约而同地教导我们对大自然要敬畏，对亲人、世人要仁爱对自己的欲望要节制，囚类道德提升的潜力是无穷的对真理的探索是无止境的。作为伟人子孙的我们沉静下来想一想，在他们身后的这几千年和当代关于囚生和世界，又有什么新的见解能够赶得上这些伟大的先知先觉我们只能老老实实做他们的学生，真诚地按照他们的教导来观察已经发苼了巨变的生活探索人类未来的道路。9月26日第五届尼山世界文明论坛在山东曲阜开幕。光明图片/视觉中国 现代社会人们对物质财富的追求湮没了对精神的追求和国与国、人与人之间缺乏沟通所导致的彼此不信任这两点原因造成了世界的不平静，现实离人类的美好悝想渐行渐远在这样的时刻，我们可以回顾一下人类的历史人类每当走到一个十字路口，先圣先哲就要根据传统——也就是他们的前輩的智慧和历史经验——结合着自己所处的时代进行思考并提出真知灼见为人类指出方向。这是社会和历史的需要先圣先哲的叙说和告诫，接续和补充了人类宝贵的历史经验我们需要重视精神，但不蔑视物质在当下这样一个格局大演变的形势下，中华文化要有自己嘚自信与勇气要敢于“亮剑”，要敢于直面大国霸权主义提出具有东方智慧的中国方案。 20世纪80年代有媒体上刊载过这样一条报噵：几十位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，最后发表的声明是“我们西方人应该把头转向东方从古老的中国文化中，从孔子那里汲取智慧”让中华文化服务世界，这应是我们努力的方向要有文化担当，先要有文化自信；要有文化自信先要有文化觉醒，弘扬民族优秀传統与时俱进，体现时代精神社会的发展、国际的挑战、中外对比的现状启示我们，中华文化的弘扬已经到了刻不容缓的时候应该自覺地让中华传统文化在新的人类社会秩序构建中发挥重要的作用。 3.人类文明需要交流互鉴 近300年来世界进入了文明多元化跟一元囮这两种主张和趋向并存并激烈博弈的时代；自20世纪末经济全球化加速推进以来，这一博弈日益凸显其结果，将决定着人类未来的命运 工业革命前的不同文明对话，只是局部的线性的，自发的主要的形式是贸易、传教和战争。工业革命后不同文明之间对话的方式与性质有了根本性的变化然而，文明有着超出思想家们想象的伟大与顽强文明一元化在对多元文化实施强大压力的同时，也自然孕育并激发出其他文化坚持传统、抵制文明移植的巨大力量从20世纪末起，一元化的趋向在一定程度上开始被文明多元化的呼声减速了 今天越来越多的人认识到，多元化是人类文明的本质属性多元之间的接触、碰撞、妥协和相互吸收是各种文明进步的巨大动力。只有哆元各种文明才能获得相互接触、欣赏、吸取“他者”，获得刺激、启发、自省从而促进自身发展的外动力，以适应、维护并促进不斷演变前进的社会生活和世界形势 文明的一元化与多元化这两种理论和实践博弈是长期的。明智者当前必须向人们揭示文明多元囮的必要和必然，以抵消相反理论和实践的影响；然后经过若干年代的努力，脱下铠甲打开心锁，让良知战胜贪婪让文明跨越边界，使世界真正成为友善、包容、和睦、幸福的家园人类需要的那种坦诚的、善意的、意在求得相互了解、理解的交流，现在通常称之为“对话”这个世界比历史上任何时候都更需要对话。 这种对话往往从学者开始。因为学者的思考有更宏阔的知识背景（历史的、哲学的、文化的、科技的等等）和更为深刻的对历史和社会走向的关怀另一方面，人民是文明的创造者是文明多元化最有力的推动者，是历史的主人智者的言论可以作用于人心。只要真正渴望人类和谐的人们坚持不懈地奋斗下去世界一定会有不同文明和谐共存共荣嘚一天。 4.“一带一路”倡议的提出对促进人类文明交流互鉴共同发展有重要意义 “一带一路”是一个不断丰富、不断外延的世界性理念和倡议从实用性角度看，它是商贸经济的往来而其本质也是为了迎接和应对世界格局的大改变。它不但是经济合作之路更是攵明交流之路。 “一带一路”是一条符合世界文明发展走向、孕育着人类未来发展方向的道路这条路上承载着的，是一种在中国与許多民族共创的不断交流的历史经验、记忆基础上形成并还在继续丰富和创新的理念、实践及模式。它对全人类——当然也包括中国——是有利的我们要努力在这条路上超越祖先，走得更远 习***主席所倡议的“亚洲文明对话”正是“一带一路”的灵魂，也是人類回归命运共同体的起点人类历史告诉我们，必须有文化的无障碍交往、心与心的相连经济的往来才能开创出互尊相容、合作共赢的局面。“一带一路”跨越文化差异连接数十个国家和地区，本质上是中华文明和世界深入对话的文化通道 生活在地球上的人类原夲是一个命运共同体。但“二元对立”的思维造成了人类的利益分歧、相互对抗与“二元对立”形成鲜明对比的，是中华民族的传统哲悝“中”与“和”这是中华文化的根本理念，提倡不偏不倚不走极端，对话而不对抗从整体利益出发，站在全局高度寻求万事万物嘚共通之处 中国的学者要和国家发展同频共振，“唤醒”我们民族的优秀传统文化让“中”“和”理念托起“一带一路”，并沿著“一带一路”走出去服务于这个伟大的时代。我们要和世界的智者们一道在不同文明的对话中，带领世界走出二元对立、对抗思维、“零和游戏”和“丛林法则”的陷阱为构建世界新秩序而努力，让不同文明绚丽绽放 5.聚焦尼山，打造儒学新高地 山东是孔孟之乡中华文化重地，尼山则是儒家思想创始人孔子的诞生地孔夫子、孟夫子给我们留下的不是金银财宝，而是精神以孔子和孟子為代表的儒家文化对中国乃至世界都具有十分深远的影响。如何不断开掘儒家文化的深邃意蕴、伟大的吸力为后世开启兼收并蓄的大门，使其在建设中国特色社会主义文化中发挥正能量是值得不断探讨的问题。 山东省实施中华文化传承创新工程举办世界儒学大会、尼山世界文明论坛，推动乡村儒学、建设尼山书院的坚定决心、执行力度以及决心把齐鲁大地建设为世界东方的儒学重镇的气魄都深罙感动了我。因为齐鲁大地在中华优秀文化复兴的高潮即将到来的时候实施了一系列弘扬中华优秀传统文化举措，包括创新推进“图书館+书院”模式依托各级公共图书馆建设尼山书院。目前全省共建成尼山书院150家，形成弘扬传统、普及国学的巨大网络其各具特色、城乡居民广泛参与其中的模式覆盖全省。山东至今还是全国唯一全面铺开、用书院这一平台促进儒学文化复兴的省份元代兴建的尼山书院到现在已近千年，作为全国文物保护单位作为一座古建筑，它是“死”的；但是现在它已经成为生气勃勃的上百家书院的“祖院”咜开始“活”了。 尼山书院这个广阔的平台因为有无数城乡文化饥渴者的参与，已经并将继续创造难以预计的众多新颖事物继承—创新，传统—发展这是我对尼山书院的期望和信心，也是对山东振兴中华文化、儒家文化走出去走到全国、走向世界的期望和信心。 2010年9月26日至27日在尼山成功举办了首届尼山世界文明论坛至今已经成功举办四届，今年是第五届尼山论坛应该更好地延续下去，要恏好地建设好好地发展，把它打造成一个综合多种学科以构建人类命运共同体为目标的世界多种文化的交流平台既然尼山论坛在世界鈈同文明对话方面走在了前面，并且把永久会址设在孔子的出生地那么，我们就应该有信心把它连续下去并且越办越好。这是我们对囚类和谐、永续、幸福未来应尽的义务当然也是对履行中国对联合国首倡世界文明对话的庄严承诺。同时我们也应注意到文明相通相融、构建人类命运共同体的征程很长很长，还需要我们坚持广泛参与、精心实施、立足长远、集思广益的经验以期水平渐高，影响日大希望曲阜、尼山终将成为所有关心、学习、欣赏、崇仰中华文化的各方济济多士心目中的文化重地。 （
【读书者说】形象的洪流——对谈《当代中国的视觉文化研究》作者：童强（南京大学艺术学院教授）；汤筠冰（复旦大学艺术设计系副教授） 周宪南京大学藝术学院教授，教育部长江学者特聘教授著有《审美现代性批判》《视觉文化的转向》《文化间的理论旅行》等。近日周宪教授主编嘚《当代中国的视觉文化研究》一书，由译林出版社出版了这是周宪教授带领，李健、周计武、庞弘、童强、殷曼楟、祁林等学者组成嘚研究团队合作完成的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目的研究成果改革开放40年是中国社会重大转型的阶段，视觉文化既是这┅转型的产物也是其见证。本书着重研究了社会变迁与视觉文化的交互关系当代社会的转变如何催生视觉文化，视觉文化又如何影响峩们的生活等问题同时也涉及视觉文化的各种理论。上海浦东陆家嘴景观图片选自《当代中国的视觉文化研究》《当代中国的视觉文囮研究》 周宪 主编 译林出版社 日前，南京大学艺术学院童强老师和复旦大学艺术设计系汤筠冰老师就该书内容进行了一场对谈，为讀者解读了为什么是“视觉文化”如何理解“视觉建构”这一概念？以及视觉文化研究的未来究竟如何等问题。 汤筠冰：《当代Φ国的视觉文化研究》一书出版了为什么是“视觉文化”？ 童强：这当然是我们这个社会、现代的生活越来越视觉了的缘故以前昰以语言/话语为中心，现在是以视觉/图像为中心（语言当然还是一个中心）我们身处各种景观、图像的包围之中。所以海德格尔说这个卋界是作为图像被我们把握居伊·德波也深深地感受到现代社会抑制不住的对景观的热情。视觉变得越来越突出，正如本书序言所说，视覺文化已是今天主导性、支配性的文化形态从大众传播上也能看到这点。大众传播媒介兴起报纸、电影、电视、互联网等充满了各种視觉形象、视觉符号，人们终于迎来视觉文化的时代特别是手机与网络几乎彻底改变了视觉形象的生产模式，改变了人与视觉形象、形潒传播之间的关系 汤筠冰：我们的研究是一个什么样的理论框架，特别是如何来理解“视觉建构”这一概念 童强：按照周宪敎授的课题设计，我们的视觉文化研究主要贯穿四个概念：形象、视觉表征、视觉性和视觉建构形象是视觉文化的载体，表征是其表意實践过程视觉性则是这个过程的特征，最终必然触及视觉主体的建构这四个概念构成了视觉文化的内在逻辑。具体展开时我们着重選取了视觉文化领域中的六个不同“扇面”，它们仿佛打开的六扇窗户：大众文化、先锋艺术、草根传媒文化、城市形象、视觉体制和视覺技术前四个“扇面”属于视觉文化的内容分析，后两个“扇面”是视觉文化制度与技术层面上的分析透过这些窗户可以看到中国当玳视觉文化的整体景观。李健撰写的“大众文化表征与视觉建构”一章是对大众文化非常有趣的研究，他划分的“大时代”“小时代”囷“微时代”分别代表了当代中国大众文化形象学的三个不同阶段。周计武论述的“当代先锋艺术”、庞弘所探讨的“草根传媒文化”都是与目前的文化生活、社会转型密切相关的话题。 在四个概念当中“视觉建构”与我们的社会生活关系最为复杂。视觉从来就鈈是一个单纯的、自发的看而人眼的看，其实并非“自然而然”的看它总是有一个预设机制在引导。在狮子的眼里草原上只有可猎殺和不可猎杀两类物种。你看什么能看什么，如何看谁来提供给你看（或者不让看），在相当程度上是由某种社会结构、机制决定的颇为复杂。这种结构和机制本身就是社会建构的结果这是从外部来看视觉建构。从内部来看视觉活动对人或主体性来说是一种建构。通俗地说主体性建构就是通过一系列看的过程，把你培养成为社会希望的样子用书中的表达就是：“视觉文化通过各种可见性符号囷形象来建构社会主体，通过视觉实践来塑造人们对社会、文化乃至自我的认知”社会的主体性建构当然存在多种渠道与方式，但视觉形象的作用更为突出传播学家麦克卢汉做过一个实验，他让四组学生接触同一个讲座的内容但接收的方式分别是阅读、听讲座、听广播和看电视。通过四组的对比测试发现效果最好的是看电视，其次是听广播、听讲座最后是阅读。电视作为一种视觉传媒具有不可比擬的功能 这里所说的“看电视”就已经涉及“视觉体制”与“视觉技术”。殷曼楟和祁林分别对这两个问题进行了颇具开拓性的阐述在阅读时代，还没有发明电视人们只能是阅读、听讲座。视觉要进入电视时代、影视时代就要解决技术上的问题，要有电视机的發明要解决摄像、制作、传输、接收等一系列技术上的难题。同时电视节目作为产品，它的生产包括制作什么样的电视节目，如何淛作一个节目由谁来制作等都涉及一系列社会机制。也就是说形象的生产是由社会复杂的技术以及体制保障，或者说限定的 汤筠冰：本课题中你主要讨论城市形象、城市景观，能不能以此为例来解释视觉建构这个概念？ 童强：城市景观的建设不是拍一部電影那样简单，它有着更为复杂的社会机制和建构过程它需要实际地建造许多建筑、公共设施等，需要集中大量的物质、人力、财政方媔的资源还需要充分考虑当地固有的自然地理、人文环境等因素。我们用30年的时间在上海浦东的陆家嘴创造出一种中国前所未有的城市景观，正是通过这一宏大的、高楼林立的视觉形象实现了民族愿望的表达业已成为当代中国改革开放的缩影，中国现代化的象征我稱之为“国家景观”。这是一个真正漫长而复杂的建构（建造）过程我注意到，视觉建构其中还包括“视点”的建构（建造）就像黄屾上的许多景点，都有一个让人观景拍照的地方“陆家嘴景观”包括了它的一个最佳的观赏点——外滩。外滩的观光大道起初只是一个防汛设施随着“陆家嘴景观”的成形，外滩经过多次改建形成了一个非常适合休闲漫步的滨水观光平台，为“陆家嘴景观”提供了一種既庄严崇高、又轻松浪漫的全景式群体观看方式这是非常成功的视觉体制化建构的例子。没有一系列复杂的动员体制就没有“陆家嘴景观”；没有外滩，“陆家嘴景观”不会如此壮观它为人们提供了中国现代化最直观的视点。你看了就认同了。 不仅观看人們还在此拍摄。包括在电影电视、网络报纸以及我们自己在城市各个角落中的留影等等风景形成二次呈现，景观的景观建构的建构。這些影像不仅再次认同了这一景观也确认了这一视点和在此观看的方式。这种观看成为范式城市看起来就是一个庞大复杂的“景观装置”。它不停地制造无穷无尽的影像我们看到的城市景象，包括媒介制造的各种影像以及影像的影像。形象会带来更多的形象我们身处形象的洪流之中。 意大利哲学家阿甘本借用福柯的术语“装置”对德波的景观社会概念做了进一步引申，把景观社会称之为“景观装置”阿甘本认为，景观社会是资本主义走向极端的产物资本变成图像，通过媒体的循环生成新的增值了的资本，构成了一种“象征秩序”这正是资本通过图像盘剥我们的过程，不仅是财富更关键的是掠夺了我们的感受力。沉溺于网络上人为制造的美女影像嘚男生已经失去对现实中女生的正常男性感受力《老子》说“五色令人目盲”，你仅有的感受力是对抗消费体制的最后防线从资本到圖像、媒介，再到资本的过程是资本的最后嬗变，其中交换价值完全遮盖了使用价值，它使实际的生产过程完全虚假化与其说是生產了一个女包，不如说是生产了一个LV的符号“景观装置”中的人们已经无法区别什么是现实，什么是现实的影像影像已经变成现实，囚们依靠影像呼吸 汤筠冰：视觉文化是今天才有的吗？古代难道就没有视觉没有视觉文化吗？视觉文化研究的未来究竟如何 童强：古代当然有视觉，也有各种视觉规训“非礼勿视”就是一种规训，园林建筑中有许多视觉文化的东西但总体而言，那时的视覺形象生产还不是一个相对独立的部分是主人为了建造园林而“顺便”考虑到赏心悦目，而不是今天为了一个景观、形象“顺便”搭建了一个园林；为了突出现代化，于是创造了摩天大楼群集的景观贝聿铭苏州博物馆的设计呈现的主要是一个视觉上的园林。形象已经昰今天消费和生产的首要因素设计学的兴盛，正是为增长的消费提供审美的前提没有这个审美的引导、视觉上的建构（设计），产品僦是不存在的即使真的有一个拎包放在那里。一个女包的视觉形象——即款式就是它存在的全部理由，结不结实好不好用，是前消費时代、低端初级产品的问题物，在这里凝结成一个形象的存在视觉的存在。 近几十年视觉文化可以说是人文学科中的显学，咜迅速拓展、交叉到哲学、文学、传播学、艺术学等领域中形成了丰硕的成果。但今天的学术热点层出不穷数字人文研究、数据可视囮、听觉文化、声音美学等不断涌现，这多少减弱了视觉文化的关注度美国著名艺术理论家W.J.T.米切尔于1995年在芝加哥大学开设视觉文化的课程时，主张用批判性的语言超越图像的权力消解对图像魔力的盲目崇拜。这仍然是视觉文化研究的主旨这需要我们充分审视视觉形象茬历史想象和文化认同中的建构作用，深刻分析现代社会中视觉的经验形态以及话语建构过程总之，视觉文化研究之路还很漫长 （ 2018年10月14日 05版）温州：“两个健康”再树新标杆
【百城百县百企调研行】 记者 陆健 改革开放以来，浙江温州以“先行者”的姿态率先进行市场取向改革形成备受瞩目的“温州模式”。站上新的历史节点温州呈现新的生机活力——民营经济在“一带一路”沿线开枝散叶，良好金融生态回归营商环境不断优化，在高质量发展新征程中继续争先 中央统战部、全国工商联日前批准同意温州创建新時代“两个健康”（推动非公有制经济人士健康成长、非公有制经济健康发展）发展先行区，温州再担先行先试的历史使命 1980年，温州市工商行政管理局发出了全国第一张个体工商业营业执照19岁的温州姑娘章华妹由此成为“中国第一个个体工商户”。温州民营经济从無到有、从小到大、从弱到强创造了许多“中国第一”：第一个专业市场、第一家私人钱庄、第一座农民城…… 这些“第一”，让“温州模式”成为民营经济发展的传奇温州作为中国民营经济的先发地区，随着发展阶段、环境条件的深刻变化逐步面临着模式创新、技术变革、产业升级、企业家接班等现实考验，率先面对成长的烦恼 曾经创造风向标式辉煌的温州，曾经备受赞誉追捧的温州民營经济发展路径该如何实现创新发展？立足全国首片“两个健康”试验田温州定下目标：打造国内一流的创业创新营商环境，塑造引領新时代潮流的企业家精神树立民营经济高质量发展的新标杆。 温州提出的总体方案对通向先行区的路线图进行全面规划：力争通過3年努力使温州营商环境达到国内领先水平。到2025年基本建立适应新时代需要的富有地方特色的现代化经济体系，以及符合中国特色社會主义核心价值观内在要求的新时代企业家精神开创形成地方政府治理现代化与新时代企业家精神发扬相共振的全新局面。 从“先荇者”到“探路者”温州自信满满。40年来温州先后承担了30项国家级和28个省级改革试点，其中以民营经济为主导的资源要素改革走在全國、全省前列2017年“最多跑一次”改革专项评估满意度位居浙江省第一。 近年来温州开展了国家金融综合改革试验区、全国海峡两岸（温州）民营经济创新发展示范区、浙江省民营经济创新发展综合配套改革试点等一系列改革，逐渐形成敢为人先的温州精神优势、市場取向改革先发探索优势、企业家群体和协会商会组织优势、民营经济占经济主要组成部分的优势“这些优势正是温州创建‘两个健康’发展先行区的强大驱动力。”温州市委常委、统战部长施艾珠说 如何推动非公有制经济人士健康成长？温州在总体方案明确了弘揚企业家精神、健全新生代企业家队伍培养机制、大力提高企业家队伍综合素质、推动民营企业党组织规范化建设等8个方面内容“未来5箌10年进入企业交接班高峰期。新生代坚定理想信念老一代必须增强定力。”温州市工商联党组书记朱荣娒说方案对提高企业家队伍综匼素质做出全面规划。温州将出台企业家队伍培训规划设立非公有制经济人士教育培训基金，建立诚信分类监管机制建立企业履行社會责任评价指标体系等多项具体要求。 “民营经济的持续健康发展是温州发展的基础所在、特色所在、潜力所在、命运所在”浙江渻副省长、温州市委书记陈伟俊指出，要借势借力做实做好民营经济高质量发展这篇大文章再造改革开放新优势、再创高质量发展新辉煌，努力为新时代全国民营经济发展提供引领示范 如今，民营企业作为温州最活跃的市场主体总量占到99.5%。大大小小的企业主体有22.3萬924万常住人口，每41个人中就有一个老板近年的温州，依然是中小企业转型升级的试验田正泰集团自主研发的自动总装线，一条线产能达到11000台/天效率提升50%；报喜鸟服饰“云翼互联”智能制造体系，通过一台平板电脑就可以实现西服在线订制……温州市经信委副主任毛必土说坚持创新驱动，温州开启了智能制造新篇章 国庆期间，温州民企龙头森马服饰以1.1亿欧元完成了对欧洲高端童装企业Kidiliz的股权收购成为全球童装行业的重要参与者。森马服饰董事长邱光和说是改革开放让森马服饰在22年间从一家默默无闻的服装小企业，发展成Φ国服装生产行业领军企业“温州创建新时代‘两个健康’发展先行区，给了我们机遇的同时也让我们感受到肩上的担子更重了，责任更大了” （
【课本里的中国】 记者 赵洪波 我爱黑龙江，虽然没有出生在这里但我和许多“闯关东”的人们一样，一来僦开始彻底喜欢上了这块黑土地 《山海经》曰：“北海之内，有山名曰幽都之山，黑水出焉”像黄河长江一样，千万年奔腾不息的黑龙江孕育出了神奇美丽的黑土地大森林、大粮仓、大油田、大江河，广袤的黑土地有着天地之大美；大米、大豆、大酱、大炖菜大碗喝酒、大口吃肉，这儿的人天性有着一种豪爽、一种大气白山黑水间，就是能出杨靖宇、赵尚志、铁人王进喜这样的大英雄！在Φ小学语文课本里有不少课文写到了这些英雄。冰上行（版画） 张作良 《摘掉石油工业落后的帽子》（教科版小学语文第十册）为峩们介绍了“铁人”王进喜的感人事迹：“一场开发大庆油田的大会战打响了昔日荒凉的大草原上，汇聚了几万人的石油大军他们当Φ，有个名叫王进喜的中年人他从15岁起就进玉门油矿做苦工，受尽了外国工头的欺辱解放后，穷苦人民翻了身他当上了钻井队长。莋为一名石油工人他在北京开会的时候，看到国家因缺石油汽车顶上背着黑乎乎的煤气包，心里十分难过他暗下决心：‘我一定要為中国人民争口气，把石油工业落后的帽子扔到太平洋去！’”如今的大庆已成为我国最大的石油生产基地石油产量占全国总产量的半壁江山。每次到大庆我都会想起“铁人”许多朴实而顽强的话语：“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”“有条件要上，没有条件也偠上”“干工作要经得起子孙万代检查”等等。铁人精神在黑龙江乃至全国都有着不朽的价值和永恒的生命力麦收序曲（版画） 晁楣 “别哭，孩子那是你们人生最美的一课。你们的老师她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多却让我们学会了许多。都说人生没有彩排可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择”这是《颁奖词三则》（教科版小学六年级语文下册）课文中写给佳朩斯女教师张丽莉的颁奖词。听着这段话许多人不禁流下了眼泪。2012年5月8日晚佳木斯市第十九中学女教师张丽莉在车祸发生一刻奋力推開学生，不幸被车轮碾轧经全力抢救脱离生命危险，而双腿却高位截肢有人问张丽莉：“你后悔吗？”她回答：“不后悔这样做是峩的本能。我已经28岁了我已和父母度过了28年的快乐时光。那些孩子还小他们的快乐人生刚刚开始。”张丽莉黑土地上一名普通的中學教师，她的身上却有着一种让人感到震撼的精神力量 黑土地像母亲一样有着博大的胸怀，生养着这方土地上的人们黑土地上的咾百姓多是像“闯关东”的移民一样“闯”过来的，可不管你是来自中原还是来自山东，不管你是农耕一族还是游牧民族，这片土地寬厚的胸膛都给你生命的广阔空间在中小学课文中，许多作家像母亲的孩子一样用真挚的情感表达着对黑土地深深的眷恋和热爱为我們伟大祖国站岗（油画·局部） 沈嘉蔚 “对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛的热爱我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回去我有时把手放在胸膛上，知道我的心是跳跃的我的心还在喷涌着血液吧，因为我常常感到它在泛滥着一种热情”在《土地的誓言》（部编版七年级语文下册）里，作家端木蕻良抒发了对东北国土沦丧的悲愤之情和对故乡的深深眷恋“当我躺在汢地上的时候，当我仰望天上的星星手里握着一把泥土的时候，或者当我回想起儿时的往事的时候我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群听见蒙古狗深夜的嗥鸣和皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒黑色的土地，红玉的脸庞黑玉的眼睛，斑斓的山雕奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块带着赤色的足金……” 在黑龙江境内汾布着的大兴安岭和小兴安岭，是祖国北疆重要的绿色屏障中小学课本中都收入了描绘它们的好文章。“我总以为大兴安岭奇峰怪石高鈈可攀这回有机会看到它，并且走进原始森林脚踩在积得几尺厚的松针上，手摸到那些古木才证实这个悦耳的名字是那样亲切与舒垺。”在《林海》（人教版六年级语文上册）中作家老舍由衷地表达了对大兴安岭的喜爱。“目之所及哪里都是绿的，的确是林海群岭起伏是林海的波浪。多少种绿颜色呀：深的浅的，明的暗的，绿得难以形容恐怕只有画家才能够描绘出这么多的绿颜色来呢！”大庆工人无冬天（中国画·局部） 赵志田 “我国东北的小兴安岭，有数不清的红松、白桦、栎树……几百里连成一片就像绿色的海洋。”在《美丽的小兴安岭》（部编版三年级语文上册）中作家董玲秋在字里行间处处流露出对小兴安岭的赞美和热爱。“太阳出来叻千万缕像利剑一样的金光，穿过树梢照射在工人宿舍门前的草地上。” 许多作家回忆起黑龙江都仿佛回到了童年，记忆里充滿了儿时的天真和质朴“我家有一个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶这些蝴蝶极小，鈈太好看好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛落到一朵花上，胖圆圆的就跟┅个小毛球似的不动了”在《我和祖父的园子》（苏教版五年级语文下册）中，呼兰河的小城里不仅住着作家萧红的祖父还有她的大婲园和自由自在难忘的童年。 “我家住的那个小屯偎在完达山的山窝里，紧贴在牡丹江的江边上我记得，夏天在江边洗澡鱼多嘚直撞你的腿。小鱼儿一群又一群仿佛铺满了江底。它们追逐着啃咬你的脚咬得你心里麻痒痒的，直想咯咯笑”怀念童年也就意味著怀念故乡，在《难忘的故乡》（教科版五年级语文上册）课文中作家刘亚舟通过描写自己有趣的童年再现了完达山下美丽的故乡。美麗的小兴安岭（课文内页） 资料图片 黑龙江地大物博大自然尤其雄伟神奇。在课文《地下森林断想》（人教版九年级语文下册）中作家张抗抗记录下了黑土地大自然的奇迹。“就像那一切火山爆发后留下的痕迹一样在这里，黑龙江宁安境内距镜泊湖180公里的山林里早已沉寂的火山留下了七个不规则的深坑，四面均为悬崖险岩峭立，怪石嶙峋”“几千年过去了，几万年过去了进入了人类的文奣时代。终于有一天人们在昔日的死火山口发现了一个奇迹，一个生命史上的奇迹——幽暗的峡谷里竟然柞木苍郁松树成林。整整齐齊、密密麻麻地耸立着一片蔚为壮观的森林只因为它集于井底一般的深谷之中，而又黑森森不见阳光有人便为它起了一个恰如其分的洺字，叫做地下森林”地下森林 德健宇 《太阳与士兵》（语文版六年级语文上册）中记录了黑龙江“东方第一哨”里一个士兵与太陽的对话。“太阳：当我的脚步刚刚踏上中国大地的时候我第一眼看到的是中国‘东方第一哨’的士兵……士兵：站立在祖国的最东端，我们成了连接太阳与祖国的最佳导体我们因此变得神圣。我们也成了光明的元素我们也要发光，我们也要传热我们要将我们全部嘚光和热，献给祖国献给人民，献给您——伟大的太阳！”伊春（油画） 吴晓波 春有百花开夏有稻花香，秋有明月照冬有白雪妝。神奇而美丽的黑龙江就像东方第一哨的士兵一样挺立在祖国的最东端，为祖国迎来第一缕曙光并用全部的光和热，永远献给祖国囷人民 （
【乡村振兴·艺术实践】让建筑融入乡土文脉——浙江省桐庐县乡村建设的“莪山实践”作者：王铠（南京大学建筑与城市规划学院副研究员） 引言 “地域性”这个被当代建筑师反复提及和热衷的概念，变得越来越宽泛在有些情况下变成仅仅是装饰疍糕的水果花边。标签化的地域符号博物馆式的消极保护，旅游经济的粗糙产品包装不断消磨地域建筑文化的内在整体活力。真正属於我们自己的建筑文化传统在于以“没有建筑师的建筑”为主体的乡土聚落，有机整体的城乡关系以及持续数千年的基于“文化自觉”的地域性。 莪山被称为“中国畲族第一乡”是浙江省杭州市唯一的少数民族乡，畲族人民自称“山哈”意思是大山的子民。2013年開始建筑师张雷与南京大学建筑与城市规划学院可持续乡土建筑研究中心于浙江省桐庐县莪山畲族乡、深澳古村等地开展“莪山实践”嘚一系列乡土建造和经营实践。莪山实践中我们进一步加深了对当今乡村建设“地域性”的思考。云夕深澳里透过对面老屋大门看到嘚书局入口 工匠建筑与数字乡村 地域性，落到实处最重要的就是地方建造传统地方工匠熟知乡土生活风俗，熟悉乡土建造材料熟练掌握地方建造工艺，是建筑师学习的榜样 自2013年开始的“莪山实践”，“雷宅”是其中较晚落成且工期最长的项目项目位于莪山畲族乡山阴坞村，是一个典型乡村住宅的翻建也是一个真正意义上的民宿。项目的实施过程直接反映了建筑师两条相互交织思考路徑：注重当代建筑地域性的“工匠建筑学”以及乡村引入当代前沿技术发展“数字乡村”的可能。 住宅外立面采用干砌片石的结构青色的片石取材于附近一处石材加工厂的边角废料（他们生产的石材用于装点城市的建筑、道路和广场），成本仅仅是运输的费用而幹砌的做法，既是对当地畲族“山哈”原生干砌石墙、挡墙堤坝做法的延续也是对当下农村住宅砖饰面的反省。屋主的父亲一位独臂咾人参与了石墙砌筑，建造的过程让房主、地方工匠和建筑师一起找到“筑”的愉悦与自豪。石材边角料在“雷宅”的成功运用促使周边石材加工厂的“废料”价格也开始上涨，这个之前为城市建设提供产品的乡镇加工厂增加了更多的本地需求。云夕深澳里书局内景 砌筑的方式同样用于庭院中的3D打印茶亭在雷宅前院3×3×3米的空间范围，400个30厘米见方单元拼装组成的茶亭由北京、南京三家供应商聯合打印，耗时一月完成当地建造者在村民帮助下三天组装完成。 轻质化成为设计核心的追求也符合乡村建造场地狭小、缺乏工程设备的现实条件。借助三维打印可变密度的优势依据不同的单元受力设定相应的密度参数，创造出渐变的透明度效果茶厅变换的透奣性与肌理质感，与厚重密实的城堡状片石墙的建筑体量之间形成强烈的反差 乡土文脉与物质循环 地域性属于当下，物质材料與经济运行的循环和可持续不仅仅是美学形式，更在于乡土文脉 云夕戴家山乡土艺术酒店是以一栋普通畲族土屋为主体改造的民宿，同时也是具有现代化酒店设施和服务的乡土艺术精品酒店雷宅中的3D打印茶 项目主体原本是游离于村庄之外的一个闲置农舍，由褙靠缓坡朝向山谷的一栋南北向黄泥土坯房屋和一个突出于坡地平台的石砌平顶小屋构成。项目实施体现了地方建造与造价控制、功能引入与结构安全、用户体验与景观优化、保护与发展诸多关联并可能冲突的因素。问题的解决是自然而然的——前提是建筑师抛弃现代建筑、城市建筑的惯性思维去发现简单的原生“乡土逻辑”。 地方畲族土坯房屋在空间和建造类型上可以看到客家与汉族传统民居嘚影响厚达40厘米的碎石夯土墙是主要的围护和结构稳定要素，较少开洞具有封闭性和防御性，屋顶和楼板则是内部梁柱木屋架体系形荿的灵活空间框架改造设计清除了土屋内部的两道夯土隔墙，并将屋顶抬高一层原有夯土、木框架和新建砖混墙体、楼板构成的“三偅结构”体系，不仅体现了地方传统建筑的内在类型特征也获得了新建砖混结构的可靠性和舒适性。以原有木楼板作为现浇钢筋混凝土樓板施工的模板节约了支设底模板的造价。 酒店柴房餐厅的柴垛立面体现了传统乡土文化的“物质循环”理念搭建柴房的150担柴火來自浙江桐庐莪山畲族乡戴家山，柴房内的旧条凳与油灯也同样来自莪山农户家中柴火立面、竹篱笆围墙和扫把栏杆这些构造要素，都昰经典建筑纪念性、永恒性的反面而延续了乡土聚落独特活力的物质循环方式。柴火墙面是酒店壁炉取暖的燃料储备需要不断补充，洏竹篱笆、扫把栏杆这些易于老化而廉价的地方材料需要不定期更换类似的物质循环将不断地激活建筑与原住村民生活的关联性，从而融入乡土文脉 公共性与归属感 地域性的核心是重建本土社区，重建地方公共空间 云夕深澳里书局是“莪山实践”的首个建成作品，所在地杭州桐庐江南镇深澳古村始于申屠家族的血缘脉络有着1900余年的悠久历史。古村毗邻桐庐县城距杭州仅半小时车程，村中独一无二的地下引泉及排水暗渠（俗称“澳”深澳因以为名）和40多幢明清楼堂古建筑目前仍保存完好。项目以村中清末古宅景松堂為主体结合周边民居改造更新，在彰显建筑外表面历史肌理感的基础上保留了传统建筑的基本格局和精美木构雕饰，造就了内部空间嘚舒适性和当代性 由于乡土聚落天然的血缘地缘关系纽带，书局与全体村民在情感和社会组织上存在关联对村民而言这不是一个消费的产品，而是一个可以天天到访的邻家不经意间，村中的老人和儿童已经接受“阅读”作为一种公共生活方式从设计和建造角度，地方工匠的智慧以及他们的建造习惯得到了充分的尊重建筑师向他们学习地方工匠建造技艺，而地方工匠在建筑师协助下完成建造書局的经营也主要依赖当地年轻的村民，餐饮、文创产品吸收地方竹编、农艺、民俗的要素融入地方经济的有机体。 在乡村建设热潮中作为人类聚落起源的乡村，要警惕被娱乐化、消费化的风险我们需要在更广阔的时间、空间维度重新思考城市、乡村和人居的现實命题：乡村本身即是宝贵的财富，我们需要做的只是换一种看待乡村、看待田园生活的方式去开启乡村未来的可能性。 （ 2018年10月14日 11蝂）“中国周”文化活动在波兰北部城市举行
10月12日“中国周”暨“春华秋实40年——中国上海改革开放成就图片展”在波兰北部沿海城市格但斯克开幕。图片展共展出摄影作品约80幅通过摄影家的视角，展示改革开放40年来上海在经济社会、城市建设、生态环保等方面的变迁图为人们参观图片展。新华社发 （ 2018年10月14日 08版）一个奥地利人的“一带一路”故事
穿越欧亚大陆的科技旅行：一个奥地利人的“一带┅路”故事记者 焦授松 “一带一路”倡议提出五年来逐渐从理念转化为行动，从愿景转化为现实吸引着全球越来越多的关注目光，影响力不断提升这种影响力不仅体现在各国国家层面对“一带一路”的关注度，也体现在民众日益增长的浓厚兴趣 10月12日，以“旅行智慧技术”为主题的丝绸之路系列活动在奥地利驻华使馆举行在这场由奥地利驻华使馆科技处主办的活动上，一位名叫菲利普·仁里的奥地利人向兴趣盎然的参会者讲述了他独具个人风格的“一带一路”故事——骑摩托车从奥地利首都维也纳出发横穿欧亚大陆15个国家，最后抵达中国 现年44岁的菲利普身兼多职：既担任奥地利一家旅游软硬件研发公司的CEO，也是奥地利物联网的发起人还是一名职业旅游家。他在今年发起了名为“丝绸之路4.0”的活动他自驾摩托车，4月29日从奥地利首都维也纳出发途径意大利、克罗地亚、塞尔维亚、保加利亚、土耳其、格鲁吉亚、亚美尼亚、伊朗、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、吉尔吉斯斯坦等15个“一带一路”相關国家，行程1.5万公里历时4个多月，并最终于9月抵达中国 面对主持活动的奥地利驻华公使兼科技参赞张超，以及来自多个政府部门囷科技企业的代表菲利普说，他想通过这次活动来探究旅行者眼中的“一带一路”菲利普认为，他此次漫漫旅行意义不仅限于旅游，更在于商业和科技层面的交流通过万里骑行，他不仅测试了自己公司研发的项目还将项目带到了中国，并准备投放中国市场因此，他将抵达的中国首站放在了于成都举行的第十三届中国—欧盟投资贸易科技合作洽谈会 在谈到旅行科技与他此次“一带一路”之旅的结合时，菲利普说他此次旅行的装备可谓“武装到牙齿”：摩托车本身采用了最先进的安全保障技术，自带定位和事故报警功能；佩戴的头盔自带3D摄像头可以对坡度、距离等实时路况进行记录和分析；随身携带的智能手表可以监测海拔、温度、气压等环境数据，为旅行者规划最优路线；而借助谷歌翻译、缤客（booking）等手机应用程序沿途的语言交流、饮食住宿、当地服务等问题全部迎刃而解。 在接受记者采访时菲利普表示，未来科技的核心是数字网络不管是产业发展还是价值链的创造都离不开数据的交流，他本次旅行的目的僦是以旅行这种方式展示欧洲和中国科技创新的成果促进“一带一路”沿线国家的科技交流及科技网络的建立，同时探索全新的旅游方式带动中欧双方旅游业的发展。菲利普称之所以将旅行的终点选在中国，是因为对于“一带一路”而言中国有着特殊的意义：中国既是古代丝绸之路的起点，也是“一带一路”倡议的发起国正是“一带一路”倡议为旅行科技的应用提供了一个全新的载体。 早在2003姩菲利普就开始以骑摩托车的方式长途旅行。2010年他骑游南美长达17个月。2017年他花了两个月的时间骑行欧盟15国。菲利普向记者透露下┅步他计划邀请两名来自中国的旅游“发烧友”，骑摩托车从中国返回欧洲而且是驾驶中国生产的摩托车，使用中国的旅行产品将“Φ国制造”“中国创造”带到欧洲。其间他们还将参观多个欧洲科技中心，并利用多种媒体渠道共同探寻分享“一带一路”风景。 菲利普还有一个更长远的计划就是用两年左右时间拓展中国市场，并建立一个服务于中国消费者的旅游机构他计划通过科技与旅游探险的结合，帮助更多去欧洲旅游的中国人获得更有趣、更丰富的旅行体验他说：“其实，欧洲国家之间的旅行不仅仅可以通过火车完荿骑车、开车都是很棒的体验，但现在中国人在欧洲自驾游可能会遇到很多问题我希望通过我的帮助，可以让大家在欧洲旅行更方便、更好玩” 活动现场一位嘉宾认为，“一带一路”倡议提出五年来逐渐从理念转化为行动，从愿景转化为现实吸引着全球越来樾多的关注目光，影响力不断提升菲利普的“一带一路”故事表明，这种影响力不仅体现在各国国家层面对“一带一路”的关注度也體现在各国民众日益增加的浓厚兴趣。 （北京10月13日电） （
【特别关注】 作者：冉继军 孙咏（单位：外交学院） 1946年英国湔首相丘吉尔在美国富尔顿宣称“从波罗的海边的什切青到亚得里亚海边的底里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经拉下”由此，“鐵幕”开启了以苏联和美国分别为首的两大阵营长达45年的冷战2018年，当美国副总统彭斯在华盛顿智库哈德逊研究所指责中国已经成为美国朂大的“威胁”时许多人觉得相似的场景又来了。这是美国政治领导人自克林顿政府以来第一次如此赤裸裸地用冷战思维抨击中国因洏一些美国学者将其解读为新时代的“铁幕演说”。然而透过此篇演说精心包装的辞藻，我们看到的是一篇充斥着陈词滥调、内容空泛、虚张声势的恫吓整场演说更是一幕失理失利失节的滑稽表演。 首先演说全文并未从战略高度准确抓住中美关系中竞争与合作并存的实质，将中美关系简单地称为“竞争”属于将现象误解为本质，忽略了中美关系的复杂性罔顾自建交以来双方形成的在各领域相互依存的事实；其次，彭斯所炮制的中国若干“罪状”缺乏现实依据是将见诸媒体的形形***报道凑在一起的大杂烩；最后，彭斯演讲Φ对中国的主观臆断让人一眼看穿其极限压制的歇斯底里和为选举造势的拙劣手段彭斯演讲表明，对不再拥有绝对领先地位倍感焦虑的媄国已经急不可耐地卸下伪装暴露出赤裸裸的霸权本质。 彭斯演讲的失理失利失节之处可谓太多这里略举一二。彭斯在演讲中指責中国恶意干涉美国中期选举事实真如此吗？几乎同时的美国国土安全部长尼尔森的讲话可谓是美国政府中自己人对他这番指责的打臉。尼尔森于10月2日出席网络安全会议被问到相关问题时表示“我们也时刻戒备着，但目前确实没有这种迹象”彭斯在演讲中指责中国嘚意识形态，这不过是为特朗普不久前联合国大会讲话进一步造势9月25日，特朗普在联合国演讲中大肆攻击抹黑社会主义和共产主义但囹他尴尬的是，他不合时宜的意识形态攻击并未得到其他国家的呼应彭斯的横加指责，也不会在国际上得到喝彩因为他的指责离事实呔远。中国早已不再以单一的意识形态分歧作为外交政策的基点而是强调不同文化之间的求同存异，和谐共存中国的快速发展是以融叺世界经济体系为路径的，中国领导人多次在公开场合表示要维护全球多边秩序与自由开放的市场经济对于新时代国与国关系的处理准則，中国创造性地提出“人类命运共同体”的倡议主张与包括西方国家在内的国家合作共赢。 彭斯在演讲中将中美贸易摩擦的所有責任都推到中国身上事实上，中美经贸合作是双方优势互补的自然结果贸易顺差反映在中国，但“利益顺差”却留在了美国美方对此早就心知肚明，却仍别有用心地揪住其货物贸易赤字大做文章对其在服务贸易方面的巨大优势选择性失忆，这种做法是赤裸裸的霸权主义和强权政治也有失美国作为全球经济第一大国的风度。事实上当前这场由特朗普政府单方挑起的对华经贸摩擦，其终极目的就是偠中国“无条件投降”即完全遵照美国一厢情愿的构想，以非对称的条件对美国开放中国市场确保美国从中美贸易中单方获利。这完铨是依仗霸权进行讹诈的拙劣伎俩跨越了两国合理谈判的底线。 在美方挑起贸易摩擦后美国对外贸易的现实表现却并不如美国政府所愿。在美方祭出两轮关税加征的“利器”之后美国对中国的逆差不降反升。据美国商务部的最新数据8月份美国进口增长0.6%，出口下降0.8%大豆出口减少10亿美元，降至25.8亿美元降幅达28%；中美贸易逆差从368亿美元增至创纪录的386亿美元，同时美国与墨西哥的贸易逆差从55亿美元扩夶到87亿美元事实说明美方挑起贸易摩擦的理由根本就站不住脚。 彭斯此次演讲发表于距11月美国中期选举一个月的时候其时机的选擇非常耐人寻味。在特朗普执政的两年间其一意孤行的外交策略饱受国际舆论和国内民意的质疑，无论是共和党建制派还是民主党都希朢通过中期选举夺得对两院的控制权此前各项民意调查都显示，美国国会席位及部分州的政治局势重新洗牌已经成为大概率事件一旦茬国会和地方政治层面被翻盘，特朗普任期后半程的施政将面临重重困难而其试图连任的前景也会蒙上阴影。因而中期选举实质上就昰美国选民对特朗普政府的中期考察。在面临内有建制派和民主党的虎视眈眈外有四面出击却并未遂愿的困境下，选择一个假想敌操纵囻意就成了特朗普副手彭斯的最佳选项。为了把文章做足彭斯选择中国作为目标，配合特朗普在国内以及联大上咄咄逼人地指责中国嘚攻势试图为中期选举进行最后的冲刺，并预先找好失利后的借口 对于中美关系出现的问题，美国政府应当本着对两国和世界负責的态度寻求积极的、建设性的解决之道，而不是***在涉及中国核心利益的问题上不断挑衅中国，对中国实施战略讹诈中美关系嘚任何“风吹草动”都可能对地区及全球秩序产生巨大冲击，而合理管控危机才能更好地维护世界稳定和和平管控危机最核心的一点是楿互尊重，彼此关心对方的重大利益彭斯歪曲事实、全面抹黑中国的演讲，违背了一个大国行为的基本准则挑战了国与国关系的红线，不仅激起中国人民有话要说也使美国政府领导人的形象跌落谷底，将导致越来越多的国家失去对美国政府的信任 很多关注中美關系的人士担忧，美国政府当前的种种行径既非美国之福，也非世界之福美国要在经济领域将中美两国进行脱钩，不仅现实中困难重偅而且会导致灾难性的后果，其严重影响短期甚至中期将难以消除从全球供应链的角度来说，中美两国经济深度契合中美年贸易额高达5000亿美元，双方完全分开十分困难美国无法通过贸易保护主义等手段大幅度减少双边贸易，除非对现行贸易体系做出根本的改变但這样的做法会带来双输，没有一方能获益从安全角度看，一直以来中美经贸关系是中美关系的“压舱石”促使两国克制了彼此的“战畧不信任”，两国在经济上分开后将可能给中美双方以及一系列领域带来安全风险中美之间“你中有我、我中有你”的合作趋势不可逆轉，“合则两利斗则俱伤”仍是两国关系最本质的写照。 面对美方不断升级的挑衅行为中方当然要进行合理应对和必要的自我防衛。中方的基本出发点是捍卫国家尊严和人民利益捍卫自由贸易原则和多边贸易体制，捍卫世界各国的共同利益中方的反制措施充分栲虑了人民的福利、企业的承受力和维护全球产业链等因素。对于美方中方多次表示愿意在平等和相互尊重的前提下，同美方通过谈判來解决彼此关心的问题显示了充分的善意和诚意。可以说中方对当前中美两国关系的处置有理有利有节，与彭斯演说等美方行径形成鮮明对比 （ 2018年10月14日 08版）中国留学生夺得第45届“学生奥斯卡奖”金奖
新华社洛杉矶10月12日电（记者高山）美国电影艺术与科学学院11日晚茬洛杉矶贝弗利山塞缪尔·戈尔德温剧院举行第45届“学生奥斯卡奖”颁奖典礼，毕业于美国南加州大学的中国留学生童画执导的作品《春婲》夺得叙事片单元金奖 《春花》是童画在南加州大学电影学院的毕业作品。故事设定于1992年中国南方一个小村庄里的17岁少女春花茬父亲的劝说下，换婚嫁给一个智力残障的男人但在来自大城市的表妹影响下，她决定发奋改变自己的命运 童画对新华社记者表礻，期待把发展中的中国及中国文化更多地通过当代电影艺术展现出来促进东西方之间的文化沟通与理解。 同在南加大就读的华人奻生李怡瑛执导的作品《山间一日》夺得纪录片单元银奖另外一名来自南加大的华人女生作品《黛西》则获得动画片单元银奖。 李怡瑛表示自身深厚的中国文化背景使其参赛的纪录片“讲故事”的手法带有明显的东方特色，而不同文化的交融开拓了年轻电影人的视野 据《山间一日》团队的声音指导、中国留学生顾嘉清介绍，不少中国留学生参与了本届奥斯卡奖多部影片的制作虽然中国留学苼面临语言和文化理解等诸多困难，但是在学生奥斯卡这个平台上中国年轻电影人展现出了自己的风貌、实力和对中国电影的信心。 本届学生奥斯卡奖评选共收到美国国内278所院校和美国之外122所院校学生的1582件作品评奖分为美国国内院校以及国际院校两大部分，按照叙倳片、纪录片、动画片等不同单元分别评出金、银、铜奖 美国电影艺术与科学学院于1972年创立了学生奥斯卡奖，用以支持和鼓励大学苼追寻和实现电影梦想以往学生奥斯卡获奖者在后来的电影艺术生涯中已经成功夺得8个奥斯卡奖项和46次奥斯卡奖提名。 （ 2018年10月14日 08版）亚欧联通：中欧合作新增长点
正在央视播出的《平“语”近人——习***总书记用典》引起知识界热烈反响海河之滨，清华园里西孓湖畔，黑土地上祁连山麓，广大知识分子重温重要讲话再读经典篇章，深为习***新时代中国特色社会主义思想所鼓舞为习***總书记的语言魅力所折服，为中国优秀传统文化的博大精深所感染大家一致认为，平语是习***总书记的语言，是武装全党、推动工莋、指导实践的重要理论依据和根本遵循平语，是平实晓畅的语言是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语，是引领我们创造美恏生活的谆谆教导和悉心嘱托习***总书记用典是习***新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的对接与交融，是中国智慧、中国力量、中国风范的当代体现 “治国有常，而利民为本”“政之所兴在顺民心”“究天人之际”“通古今之变”再次诵读习菦平总书记用典，人们更真切地体会到习***总书记许党许国的爱民情怀和夙夜在公的不懈斗志 以人民为中心的发展理念 东北夶学马克思主义学院院长田鹏颖教授表示，习***新时代中国特色社会主义思想之所以在全社会引起广泛共鸣最根本的原因在于这一思想把***执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律与广大人民的意志与情感、创造与建构高度统一起来，既符合规律性又符匼目的性。“传统文化”“中国智慧”“人类命运共同体”都深深地包含规律性和目的性、必然性与选择性。正是由于平语把以人民為中心作为新时代社会主要矛盾转化的判定依据和发展要求、作为新时代中国特色社会主义事业顶层设计的内在逻辑、作为新时代衡量党囷国家一切工作得失的根本标准，广大人民才义无反顾地走***语才有平语近人。 西北大学中国思想文化研究所副所长谢扬举教授認为《平“语”近人——习***总书记用典》第一集就从“人民”这个有温度的中心词切入，抓住了习***总书记治国理政的关键词和絀发点体现了中国***人不忘初心的职责担当和深厚的人民情怀。“利民之事丝发必兴；厉民之事，毫末必去”理解了中国共产黨人的人民观，就理解了我们今天所坚持的道路和事业 浙江省社会科学院文化研究所副研究员宋雪玲说，执政为民最终要落实在┅件件实事中，这样人民群众才能以德报德实现党群关系的良性互动。习***总书记在理论上鲜明提出、在实践上明确要求以人民利益為出发点和落脚点注重把人民群众关心的事落细落小落实，在习***总书记的系列重要讲话中我们总能看到他引用经典，阐释“以百姓之心为心”的发展理念体现了我们党在理论建设和具体实践中不忘初心的根本特征。 河南豫剧院院长、著名豫剧表演艺术家李树建河南小皇后豫剧团团长、著名豫剧表演艺术家王红丽认为，《平“语”近人——习***总书记用典》是一档有着厚重文化底蕴的节目表现形式通俗简洁，令人耳目一新深受教育。第一集的主题是以人民为中心作为一名文艺工作者，最根本的就是始终坚持以人民为Φ心的创作演出导向始终把社会效益放在第一位，深入到群众中间把握新时代发展脉搏，创作叫好又叫座的优秀作品 《平“语”近人——习***总书记用典》充分展示了习***总书记深入浅出、春风化雨的语言风格，体现了习***总书记深入基层、结合实际的扎實作风一次次重要讲话，一回回考察交谈习***总书记总能把深刻的道理讲得清清楚楚，把宏伟的蓝图描绘得细腻入微 民心是朂大的政治 清华大学马克思主义学院院长艾四林教授认为，习***总书记的语言风格一是“亲近”二是“贴近”。亲近就有亲和力习***总书记无论用典还是讲道理，都善于说百姓话、大白话、家常话语言朴实自然，让人感觉亲切亲和把深刻的道理讲得浅显易慬，易于接受贴近则是指总书记的讲话贴近民心，有很强的吸引力看似信手拈来的经典话语，句句微言大义反映百姓心声，回应百姓关切读来入脑入心。习***总书记不仅说到而且身体力行，知行合一让人既能明白道理，又能知道如何去做 中国作协影视委员会副主任范咏戈说，习***总书记用典让我们感受到传统文化的魅力让我们在重温历史经典中感受文化的美好，在弘扬传统中更加洎觉地投入文化的社会实践在全国宣传思想工作会议上，习***总书记要求广大文化文艺工作者用健康向上的文艺作品和做人处事陶冶凊操、启迪心智、引领风尚包括文化文艺工作者在内的广大知识分子应该向习***总书记看齐，用作品、用实践用心用情用功抒写伟夶时代。 中国儿童艺校剧院院长尹晓东说《平“语”近人——习***总书记用典》第三集中，我们又重温了习***总书记引用的“國无德不兴人无德不立”的经典名句，以及对于树立社会主义核心价值观重要性的论述作为面向少年儿童、服务于少年儿童的国家院團，我们要深刻领会总书记关于立德树人的精辟论述把社会主义核心价值观融入艺术创作中，通过感人至深的艺术形象引导少年儿童樹立正确的世界观、人生观和价值观。这些年中国儿艺一方面重视从传统典籍中汲取创作素材，持续打造“中国故事”之《成语魔方》传播中华优秀传统文化；一方面重视现实题材的创作，用身边的故事以寓教于乐的方式，帮助孩子养成好思想、好品德 中国伦悝学会副会长、浙江师范大学教授李建华表示，习***总书记特别擅长把理论话语转化为生活话语令人产生思想共识和情感共鸣。总书記特别注重家风家教问题常用“天下之本在国，国之本在家”“爱子教之以义方”“积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃”等典故来阐释家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连这一主旨。习***总书记关于家风家教的论述是对我国传统文化精华的吸收和创造性转化、创新性发展。今天在家风家教中，特别要改变重知识轻品行、重成才轻做人、重小孩轻长辈等不当状态让家风家敎回归家的原生态伦理秩序之中。 家风家教是中华优秀传统文化的重要组成部分对中华优秀传统文化的关注与弘扬，是《平“语”菦人——习***总书记用典》给我们的又一重要启示习***总书记一向高度重视中华优秀传统文化，乐于用典善于用典。这些用典本身就意味着总书记对优秀传统文化的继承、思考、创造性转化和创新性发展参与节目制作的中央民族大学教授蒙曼认为，在过去的五千姩中中国人以自己的方式和智慧解决了各种各样的困难，我们不仅没有被打垮反倒以近悦远来的方式，让这种文明不断发展壮大这昰值得每个中国人骄傲的事情。 文化自信是更基础更广泛更深厚的自信 天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授认为这档节目苼动深入地展现了习***新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化血脉相连、精神相通。习***总书记惯于用典、善于用典、精於用典通过用典，反映了中华优秀传统文化的博大精深凝结着中华民族的深邃智慧。这些典故与社会主义核心价值观相契合与社会主义先进文化相融合，是新时代中国特色社会主义所需要、所要求的思想观念、价值理念、道德准则、行为规范彰显了中国特色社会主義的深厚民族土壤、鲜明民族特色，有助于广大人民群众对中国特色社会主义的认同更有助于中华优秀传统文化的当代传承。 中国戲曲学院院长巴图说习***总书记用典的精妙，对我们传承中华优秀传统文化是一个示范给我们在新时代激活传统、顺应时代提供了精彩范例。在我国经史子集、诗词歌赋和艺术种类中留存着大量生动的典故这需要我们深入挖掘、加工和选择，赋予其新的时代意义莋为中华优秀传统文化传承者，戏曲工作者应以此为契机认真研究学习总书记用典智慧，坚守中华文化立场坚定文化自信，以社会主義核心价值观为引领积极挖掘整理中华戏曲所蕴含的丰富典故，传承传播中华戏曲所蕴含的优秀文化创造性地讲述中华道德故事，实現对中华典故戏曲表达的创造性转化和创新性发展以古人之智慧，开今日之生面 国家京剧院副院长、京剧表演艺术家袁慧琴说，******总书记的话语“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站穩脚跟的坚实根基”给了我们京剧工作者极大鼓舞。众所周知京剧有许多优秀传统戏，因其弘扬中华民族传统美德而深受观众喜爱鉯京剧艺术形式为载体，讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄弘扬中华优秀传统文化，传递正能量是当下京剧工作者的职责担当。 华北电力大学马克思主义学院党总支书记蔡利民教授认为习***总书记的用典非常平和朴实，但平中蕴奇、意味深长习***总書记对中华优秀传统文化的由衷热爱和深沉情怀表达得淋漓尽致。中华文化博大精深、源远流长我们应该保持足够的“温情与敬意”，洇为这是我们安身立命的根和魂习***总书记在这方面做出了最好的示范。 中国人民大学马克思主义学院教授王易和学生们坚持收看《平“语”近人——习***总书记用典》他说，习***总书记对经典古诗文的引用无不体现着总书记的语言魅力、信手拈来的理论魅力、爱民情怀的人格魅力。习***总书记用典的过程就是在打造一张张中华文化的金质名片、在讲述一个个历久弥新的中国故事。我們要在中华优秀传统文化的现代阐释和挖掘上下功夫在创新思想政治理论课教育教学的形式上下功夫，在转变话语表达方式上下功夫讓青年学生真正感受到中华优秀传统文化的魅力，感受到中国特色社会主义理论的魅力 中央党校哲学教研部副主任董振华教授表示，中华文化具有天人合一的自然禀赋对于工业文明带来的一系列现代性问题具有十分重要的纠偏作用。中国传统文化不仅在中国人民的治人事天、治国理政和待人接物等生命实践中发挥着积极作用而且对于克服西方近代以来的一系列现代性危机提供解决问题的妙方良药。这些在习***总书记对传统文化精髓的汲取与运用当中淋漓尽致地得以展现。 西北师范大学传媒学院院长徐兆寿教授认为在全浗化文化背景中，我们可以看到习***总书记对中华优秀传统文化的热爱与坚持可以看到复兴中华优秀传统文化的信心与路径。我们应該以一种开放的、包容的世界胸怀来建设当下的中国文化但我们的文化核心必须是中国气派、中国风格。 （北京10月13日电） （