斗数分南斗、北斗诸星。南斗一系尽属阳，北斗一系尽属阴。天府为南斗主星，紫微为北斗主星，二者比较，紫微为贵（不然便应称之为[天府斗数]了），这即是重北斗轻南斗，亦即重阴而轻阳的思想。
阴主静而不主动，所以当[紫微破军]同度，因破军的影响而发生巨大的冲击力时，此星系的性质便不为美，古人谓为[情义淡薄]，这即是由于阴动不能養阳，阴主智，阳主仁，[情义淡薄]即是失去仁者之心。
由是引伸，[紫微破军]同度，这星系亦可视为智慧的组合，正因是其智慧，然后才会 [情义淡薄]，即广府人之所谓[醒目]及走精边。 文武 儒家虽有礼、乐、射、御、书、数等[六艺]其中的射与御（驾车、骑马）与[武边]有关，但实际上郤颇为重文轻武。 重文轻武的原因，是整个社会的基础建筑在礼法之上，负责维持礼法的人，不可能是武官。到了明清两代，开科取士，由文试科甲出身的人，前途似远较武科士为远大，亦正因为朝廷需要文官来维持礼法。
所以在[紫微斗数]中，文昌文曲特别利于科学，而昌曲郤正是礼法之星，甚至，[夫妻宮]，见昌曲的人，亦特别利于曲试，粗视之，夫妻跟科学毫无系，但是在斗数的星盘中，[夫妻宮]既永远跟[福德宮]相会，这两个宮度见礼法之星，便象微身荣及妻子。由此可见斗数的推断，充满儒家色彩。
[紫微斗数]这门推算禄命之术，逻辑性很强。[中州派]有[紫薇星诀]，即是逻辑的阐述，按[星诀]所述，十二宮垣的星系，成为一组组的组合，互相呼应，便可以显示出许多命运超势的性质。
所以当观察星盘时，每每须将十二宮的界限打破，只观察各组星系的呼应，然后才可以推断出事实。
换而言之，星盘中的[子女宮]，其三方四正，固然可以显示子女的本质，但十二宮的星系组合，郤可以显示子女的成长与发展，或在什么年月会碰到厄运，其所应用的方法，绝非短文可以详述，但王亭之郤不会作欺人之谈，王亭之有四十个劣徒，他们听过[星系]的叙述，可以证明这点。
有人问过王亭之一个问题：如是斗数不依节气，只依月份来推算，岂不是六十年就会重复一个星盘？
这个问题问得很有理。例如前年是丙寅年，一个前年正月初一日子时出生的人，他的星盘，跟六十年后的丙寅年正月初一子时出生者，两个星盘完全相同。
不过王亭之郤可以答复：即使两个星盘完全相同，六十年前与六十年后的人，命运也会绝对不同，社会环境变迁，亦即[地运]完全不同，所以两个人不可能有相同的际遇。
而且，按照古法，斗数的命盘尚要论[三元九运]，这跟[玄空]相同，分上元一二三运，中元四五 ...您的同一ip请求过于频繁，如果希望继续访问，请输入验证码：欢迎来到中鼎易经网! 请记住我们的网址 www.yz1y.cn 推荐您收藏本站!
发布时间：2011-06-28 | 来源：中鼎易经网 | 作者：中鼎易经网
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我出生于1987年10月12日（阳历）（阴历是8月20日）出生时间16：30左右男性。请求高人为我指点迷津
命相、星相以及风水地理。 起源很早。 以星相家的传说。 可以推到太古以前。 天地始成之时。 也就是当宇宙存在的同时。 就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来。 对于命相、风水之术。 既不否定也不肯定。 因为他们虽有一定的道理。 但并不是绝对的真
理。 可信但不足以迷信。 可不信。 不信亦无大患；所以。 释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为。 但也没有反对他们的存在。
星相。 就是天体的运行和我们所处地球位置的关系。 彼此间有其一定的轨道。 而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分。 予以相加、相乘和相除。 便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方。 命不会好。 因为马在冬天的北方。 没有草吃；如果兔年生于春天的南方。 在近山靠水之处。 则命运一定会好。可是从佛家的立场说。 人的祸福吉凶。 是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报。 这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠。 就会改变或影响这生的命运。 这是后天的因素加上先天的条件。 而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因。 所以感受到今生不同的环境。所谓环境。 包括父母的遗传。 文化和文明的背景。 养育和教育。 乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学。 都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏。 感得今生的环境也坏。 那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养。 身体的健康。 知识的增长和智慧的开发。 就会改变原有的命运。所以。 仅仅根据生辰八字的命理。 来判断人一生的运道。 对中下等人不无道理。 对中上等人。 特别是上上等人。 是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字。 属于先天的。相理是从出生之后。 一方面接收了父母遗传的身相。 包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋。 健康或残障以及心理的是否正常平衡。 而会使得出生时的身相随著生命的 ...