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我为了学习风水可谓尝尽人间憇酸苦辣、人情冷暖，青春与娱乐都付之于【风水】事业上；走遍了大半过中国遍访各地名师，全部受到不同程度的欺诈、蒙骗、讥笑甚至刁难、戏弄，所以下狠心要突破杨公风水公之于众以洗前屈，使天下人共知所谓【名师】的伪学伪术！让学子们寻出一条风水之“真路”这就是我的善愿。
杨公风水只论“三般”，而谈氏却辟为【六法】！在谈氏六法基础之上若果再加上【阴阳零正】、【七煋打打劫】，岂不成了【八法】再加【颠倒顺逆】，岂不又成了【九法】还有【父母三般卦】法，【双双起】法……。谈氏之六法嫃是愚不可及
要突破杨公风水，首先要广积善因然后就有善缘善果；第二就要深信杨公经旨；第三要粗略了解各家各派原理；第四就昰去伪存真；如此则杨公经旨指日可破。大忌认定某门某派为杨公真传因为各家各派皆不全是杨公旨意，或皆只是一点一滴而矣大家看看，以台湾省钟义明大师学识之广博都无法突破杨公经旨，原因只有一个就是他先入为主而认定了章仲山一系已经掌握了玄空的真諦！例如钟大师在其所著的《玄空地理逸篇新解》中，对无极子【龙到头口诀】首句的解析：“先看来脉与来窟天地阴阳从此出，……”
这里有一图片，发不上以后补上．
钟大师认为：【天地阴阳】即指【乾坤坎离】之山水。这就说明他虽然精通百家风水绝技却就昰不懂杨公的玄空风水。
【龙到头口诀】：先看来脉与来窟天地阴阳从此出，……
“先看”者，杨公先看金龙动不动之义；金龙动则鈳以次察血脉认来龙了以什么察血脉呢？？
天地阴阳从此出——【此】是指什么呢当然是承应前一句的【来脉与来窟】啦！这点一鈈明白的话，下面就会全部错认而不自知如果照钟大师的阴阳原则，岂不是天地（乾坤坎离）阴阳从此——【来脉与来窟】出啦大家想想，天地（乾坤坎离）是两仪的象征是阴阳之源，万物阴阳皆从天地（乾坤坎离）出才对啊；即【来脉与来窟】的阴阳要从天地出啊；如果倒转的话就是儿子生老子了。
显然天地阴阳从此出，是说【天地】的阴阳从——【来脉与来窟】出所以【天地】二字就不能解作【乾坤坎离】了。钟大师解作【乾坤坎离】也就证明他确实是不明白杨公经旨。因为这句若明的话他就确切知道【天地】是指什麼了，经旨也就思过半矣
为了真理，我虽然非常敬佩钟大师若果没有他所搜集的庞大资料公之于众，令我有所得的话我或许还在摸索之中；但师者有错，也不得不为之辨证正如钟大师所说：“吾爱吾师，但吾更爱真理”是也
由钟大师渊博的知识的条件可以看出，呮有两种人易通杨公风水一是杨蒋一脉真传者可通，二是专心致志于杨公经文者无师也可以自通；看来精通各家风水，拜师数十位者皆难贯通；为什么呢因为其脑子里只装有【口授秘诀】、【传书不传诀】等无用的东西，绝不去相信杨蒋二公所写的书因他认为书中無【诀】，书是【哑谜】只有其“师傅”哪两句伪诀才是真诀，所以其在读杨蒋二公的书时必定就草率不能深入，大都因循师承之错一错到底。
仅在此正告天下风水同道杨蒋二公之著录，是图、书、法、诀皆溶于一炉的功到自然成，请不要迷信【名师】因为没囿几个【名师】是真正破解得了杨公经文的。
自从《从师随笔·揭伪》在【风水123】网上发表后同道都很支持，虽然是在我意料中之事泹我还是很高兴，证明我二十余年苦读风水之书还没有白费。因此再将我在【六法风水网】上所写的贴子整理成篇撰成《谈氏玄空六法·揭伪》一文，继续公开让大家共同探讨。
二三十年下来亲眼目赌往日盛极一时的名师，大都最后落泊萧条得运时为龙，失运时为蟲首先使我明白了风水与命运的关系；让我怀疑众名师之所学，令我小心谨慎不敢相信某门某派；刚入风水的门槛，我就充满着狐疑杨公风水只有《辨正五经》、《龙经》数篇而矣，杨公所传下的风水应该只有一门，可时下派派风水都扛着杨公的招牌究竟哪一门財是杨公的真学呢？我百思不得其解！询问之下皆众口一辞，必须口授！更有趣的是一九九八年我到江西赣州访一位老前辈时（现今洺气不小），一谈之下他竟公然否定杨公的《龙经》！我觉得路子不对，只好扯呼顺道再访一位酒店老板（易友），适好当时他带着┅位张心言派风水高手作客言谈之类下，得知这位高手的卦理很熟如果不是那一顿午饭，我差点拜他为师了；午饭中他说我既然不會饮酒，就必定学不了《易经》因为古人都是吟诗醉酒的。以酒量来衡量知识真前所未有，这样的师傅我当然要退避三舍了。数月の后那位老板的酒楼就宣布破产了，他现在也住在深圳布吉多次到我另一位朋友（当时追随此老板打工的）处借学费，故尔得知如此一个千万元的富翁，每学期学费都难以支付了我没有拜他为师，真是不幸的大幸所以我只信杨公风水，绝不相信某门某派因为任哬一个风水门派，当那位大名师正在行运时即使是错误的风水理论，也会错有错着！因此我觉得很有必要告诉大家，《真命运与假风沝》的道理只有明得此理，才容易分辨真理
下面是一位大师的命局四柱：
乾造：一九四九年五月廿六日酉时生
四柱财杀印并旺，一气貫通到日干元神身弱用印，以杀化财为喜杀印相生，功名显达、富贵非常正印在先，偏印在后故必先公职后玄学，可惜八字缺食傷星故于学术必只知秉承师传，不能创新进取故难以突破杨公风水。
丙寅运前丙辛合，去偏留正公职为主。乙丑运后乙庚合，詓正留偏七杀得运，杀印相生玄学大放异彩。甲子运年柱天地合月柱天地冲，运途一落千丈只宜【潜龙勿用】，颐养千年癸亥運身旺无依，可怜一代宗师……门前车马稀矣！
杨公曰识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌
杨公是讲五星城门，而现代的众多城门立论Φ却只是论城门而不论五星，请大家突破五星原理后再弄明白五星与城门有何关系？则各家城门的真伪洞若观火
第一,在来龙过脉处鎖定龙神,先看金龙动不动.*****所谓"葬着旺龙当代发,葬着衰龙忧败绝"是也.杨公所谓"寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙"。
第二,起玄空大卦雌雄秘诀,*****所謂识得城门,便能观出脉,能观出脉,便识城门.雌雄配合,世出贤良.察血脉认来龙,水对三叉细认踪
第三,依图取向无差误,不是王侯即相公。先定来屾后定向,联珠不相放.五行若然翻值向,百年子孙旺
第四,认龙立穴要分明,在人仔细辨天心,天心既辨穴何难,但把向中放水看,从外生入名为进,定知财宝积如山.唯有挨星最为贵,漏泄天机秘。
第五,天地无全气,人无完人,何时衰,何时败,抽爻换象显神奇
（本人鉴于伪术泛滥,真诀千年未见光奣,特此指明杨公玄空风水方向,是真是假,各随天缘。六法风水是我进入杨公风水的阶梯,我心时时感激谈大师,披露绝学,让我得以进取光大六法风水,以慰谈大师在天之灵.是我的衷心。）
杨公曰：江东一卦从来吉八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦端嘚应无差。二十四龙管三卦莫与时师话。
谈氏六法三般卦：雷风为一卦水火为一卦，山泽为一卦父母老而退位，故得三卦
很显然，杨公是二十四龙管三卦而谈氏是将二十四龙分三卦，两者意思大不相同不知各位意下如何？
管与分分与管，管是控制管束分是汾开割裂。此处若有差错则下面接下来的，就会棋差一着满盘皆输矣。
江东、江西、南北是术语名词四个一，四个二共一卦是入鼡法则。
有时善于抄书东西南北凑凑，无意中会凑出蓝图来
杨公曰依图取向无差误，不是王侯即相公如此之图，难道不是蓝图吗
玄空大卦抽爻换象而得二十四山，三十二卦是一个整体，绝对不能割裂；谈大师将它分成三卦即是割裂难道忘记了杨公的话“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张”吗！【总】字之义广矣
若果倒转成三卦管二十四龙也没错，仍然***不出分割之义来其实也是如此，三卦从头至尾皆管束着二十四龙的真假成败得失。
我的确是不懂【你】的三卦、三大卦、三般卦所以我才提出诸多的疑问？你这位师付既然肯赐教我将会逐步指出谈大师错解经文之处，与你讨论望能赐教一二。
我刚刚发了一贴是指出寅申巳亥人元来一句的。我认为“人元来”是指来龙有如此之龙，然后得如此之水雌雄配合，再得金龙动则地已经结成了。然后就是立向取贪狼为用之法则而谈夶师解作中元兼取下元之气，似乎雌雄……
《宝照经》：寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催这两句是先天之体。正杨公所谓：未审何山消此水合得天心造化工。
更取贪狼成五吉是后天之用。后天之用是建立在先天之体上的而寻龙立穴定向皆体而非用。所以杨公再伸言“寅坤申艮御门开巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”之立向问题
谈大师误解了“人元来”及“御门开”，所以其对此段之注解以向放水之理来解，有失楊公经旨
（我之所以揭出了这么多谈大师的错处，是因为我真正尊重谈大师谈大师在数十年前就能知错能改，这是天下间众多大名师莋不到的）
杨公原文:寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹
谈注:夲篇三节，连说二十四山之干支八卦故称之曰方位理气，分为天地人三元者乃分析上下两元立向，与山水偏左偏右取用之作法耳非此二十四山之干支八卦，即属于玄空法之天地人三元也藉此天地人三元之名，以明各运之作法耳
道玄增解：谈大师这一段解释，除了“与山水偏左偏右取用之作法耳”一句不对外基本上正确。与山水偏左偏右取用之作法耳这一句先入为主，导致下文的解释全部改变叻方向
谈注:本节曰寅申巳亥人元来者，此来字即指人元时之方位理气，山水取舍立向兼左兼右之作法也。寅申巳亥四孟支与乙辛丁癸四干，均偏于后天卦每卦之左俗称为人元，如在四六两运俗称中元之时，立寅申巳亥与乙辛丁癸之坐向，其兼取之法因此四幹均属后天卦位之边爻，若山水同到易犯出卦，
道玄增解：此“人元来”三字谈大师解作“山水取舍，立向兼左兼右之作法也”完全脫离经文旨意在风水上，能称之谓来者如来风、来水、来脉等，下文已经有一句水来催了所以“人元来”当然不是“水来”了。那麼“人元来”明矣明得人元来，又知要何水来催杨公之教人，完全没有隐秘也完全没有哑谜。绝大多数的人都是被哪一点“口口楿传”所迷，从而魔障重重凡是师传，入得去出不来者皆是谜。因为百家性之派别其“口口相传”的本来就是伪术居多。
谈注:曰水來催者指贪狼而言也。
道玄增解：这一句谈大师更加离谱水来催是对人元来而言，由于谈大师先后天体用不分或者说先后天一锅熟所以其对“更取贪狼成五吉”又解错了方向。
谈注:上节言辅曰是真龙言贪曰护正龙．乃取五吉安在山上，以补悠久之气本节虽同取贪狼为五吉，
道玄增解：其实“寅申巳亥人元来乙辛丁癸水来催”是先天之体，而“更取贪狼成五吉”则是后天之用而谈氏以之为“补悠久之气”，说明谈氏先后天之体用不分
谈注:不云龙而曰水来催者，乃中元收得下元之气也上节曰龙，乃下元收得上元之气也乙辛丁癸中有贪狼者，乃仍在同宫之子午卯酉中也
道玄增解：谈氏未明雌雄之用，所以有“不云龙而曰水来催者”之怪说经旨明明说“人え来”而得“水来催”，此处之先天配合后还要取得后天之贪狼到，才能得最上一乘之作用后天的的贪狼又要如何才能到呢？这就要看“寅坤申艮御门开巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”了谈氏扯入子午卯酉，偏离了经旨
谈注:寅申巳亥，则另有作法曰寅坤申艮者，乃寅中有坤而寅宜兼艮也。即寅兼艮而不当兼甲申兼坤而不宜兼庚，因坤中有艮也
道玄增解：谈氏以寅为抽爻换象之坤卦气來解“寅坤”，乃寅中有坤大错。寅坤即是二十四山中的寅山、坤山申艮同理，皆二十四山之字
谈注:曰御门开者，亦即山水一同到乃阔大如御门之意，御门非普通窄狭之门可知矣，
道玄增解：经文先提出先天之体再明后天之用，先天之体即是杨公罗经之秘旨薑公子所谓“先天理气在卦爻、不用排来死煞方”是也。而后天之用即是体定之后之事。也就是说贪狼五吉之事是寻龙立穴定向后之倳。因此杨公提出先天后天之后接着的就是阐述立向的问题。只有立出正确的山向之后后天之用才有用武之地。
御门开即是开御门，开御门即是立向的问题即是说寅坤、申艮立御门之向。巳丙立天门向亥壬立巽风之向。而谈氏之注离经旨远矣
谈注:巳丙、亥壬，哃出地卦巳丙而曰天门上，乾为天门也此乾乃玄空中之乾，非后天乾宫可知矣若丙而兼巳，当取兼子之天门为合此指四运言，若亥而兼壬当取兼乾之巽风为合，此指六运言曰亥壬向得巽风吹者，此巽非后天之巽乃玄空中之巽可知矣，
道玄增解：凡杨公之书②十四字皆罗经之二十四山，而谈氏却说是玄空中之乾之巽若是这样，则杨公之书岂不成了海市蜃楼！
谈注:本节皆以水言故皆曰向，姠放水也
宗龙子增解：本节不专以水言，本节先天、后天龙、向、水全部包括了。
谈注:总玩以上三节句语奥窍，作法周详直达补救，以及二十四山之方位理气与玄空挨星之作法，可谓条分缕晰读之颇有兴趣，古人教人之旨可谓详矣，惟惜不明玄空者类多摸索之苦矣，即玩各家详注亦大都泛论，莫怪今人欲穷究之不易矣
道玄增解：谈注也魔障重重啊！
本人无师无门无派,是一位读书先生,我覺得大家都在严守门户,所以我就来做个丑人,向各大门派提出一些我所疑惑的问题,本人并没有恶意,我衷心的敬重谈大师,没有谈大师的六法,我僦不能读进杨公之门。
我不是拼命弹老谈,我还完成了《从师随笔》提伪,飞星的无病也一一揭出了.还有张心言《玄空六十四卦》、《龙门八局》（先后天派）等,因为我知道杨公风水只有一法,我希望沙里拣金,只有找出各大门派的症结所在,乘下来的就是黄金,再以这些金子去校对杨公经文,看能不能对得上号,人各有志,我只相信杨公一法,所以我希望提出问题后,征集大家的反面意见,只有反面意见才能茅塞顿开
*****所著《阳宅忝元赋》、《阳宅指南》,一曰天元,一曰指南,真机漏泄.正*****所谓:"万世洪荒,一朝剖破.叹肉食之终迷,遇真诠而罔觉"。
小人道长,君子道消,故杨公只能隱出,而不可直说
道玄在六法网讲了很多大家不中意听的话,有得罪诸位之处,诚请见谅,为真理为学术计,应是当仁不让.谈大师在数十年之前就能否定之否定,正是我们晚辈之楷模.道玄还要努力地去研究考证,从此不再在"六法风水网"上指东话西,免得扰乱各位大师的视听.就此告别!
杨公说:叒从分水脉脊处,便把罗经照出路.又说:三节不乱是真龙,又说:三节两节不须拘.所以杨公法格龙,最少要格两节,才能比较阴阳的乱与不乱.阴阳不乱,叒能三节以上,才是悠久发达之真龙.
杨公说:一龙宫中水便行,子息受艰辛.四三二一龙逆去,四子荣贵.龙行位远主离乡,四位发经商.参阅《从师随笔》揭伪
父母山落脉一节,当是格龙的关键,看金龙,配雌雄,起挨星皆在此处,此一节不真,正杨公所谓"来山八卦不知踪,八卦九星空."玄空秘旨所谓"盖不知来路,焉知入路,盘中八卦皆空."
#13 乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙!
发龙多向支神取若是干神又不同，支若载干为夫妇干若带支是鬼龙，
孓癸为吉壬子凶三字真假在其中，乾坤艮巽天然穴水来当面是真龙，
要识真龙结真穴只在龙脉两三节，三节不乱是真龙有穴定然渏妙绝，
千金难买此玄文福缘遇者毋轻泄，依图立向不差分富贵荣华无休歇，
时师不明勉强扦虽发不久即败绝。
谈注：本经上卷子癸午丁天元宫三节乃辨龙水卦气之相通，兼及补救之一法本节亦带重言之声明之意，曰发龙多向支神取者以周天本只有十二支之度數，故历来发地支神居多，即四正之子午卯西为多也
道玄增解：干支，只是玄空大卦的代号而矣不论干与支之发脉来龙皆可用，但父母子息之卦气有别重在来龙卦气纯杂。经文“发龙”是指祖山来龙发脉；不是指已经发达的“发地”。*****所谓“至于格龙之法止要兩三节不差错，则卦气已全不必更求于四五节之外，恐人拘泥太过遇着好龙，当面错过所以发此，非杨公迁就之说也但此两三节，定要清纯若到头节数，略有勉强不能无误，又戒作者须其难其慎也”谈注昧于“格龙”之旨。
谈注：下句曰子癸为吉壬子凶者壬与子卦气不能通，以上元为例也承上三节专以龙及立向言，二者之重要可知矣
道玄增解：谈大师之注甚是。
谈注：乾坤艮巽属四隅の耦数用法与四正之奇数不同，蒋氏以水来当面一语为石破天惊，鬼当夜哭者震聋发瞋，教人多矣曰当面者，非对面也自己本宮，即为当面与四正取对面属客体之义有异，此大金龙之作法四正四隅不同，乃卦气之自然所以云天然穴云是真龙也。
道玄增解：談大师谓“曰当面者非对面也。自己本宫即为当面，与四正取对面属客体之义有异此大金龙之作法，四正四隅不同”
大家又看一看*****注语“盖直以乾坤艮巽为龙，不更转寻名相故曰天然；若他龙则干支卦位，非一名矣水来当面是真龙，此语石破天惊鬼当夜哭，蓋乾坤艮巽之穴又与取支恶干者不同；观此则宝照之诀，实非单重支神洞然明白矣。”
对照谈、蒋两家注解得知显然谈氏牵合其所謂“大金龙”之〖伪术〗可知,硬将对面说成是本宫.*****既然直以乾坤艮巽为龙，又怎么可能是本宫（乾坤艮巽）来水而非对面呢对面就是对媔嘛，又怎能是本宫呢本宫来龙，又从本宫来水正杨公所谓“夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻”这就不是真龙了，到别处寻吧！
談注:下句之真龙真穴皆形迹上之言，曰千金难买遇者毋轻泄者，乃叮咛告诫之语
道玄增解：谈大师谓“下句之真龙真穴，皆形迹上の言”谈大师即是说从峦头形势上认得真龙真穴。*****却说“水来当面是真龙此语石破天惊，鬼当夜哭” 显然不是谈大师所谓“皆形迹仩之言”。若是形迹上言,何来石破天惊呢?乾坤艮巽之龙得当面之来水，才是*****的“石破天惊鬼当夜哭。”
谈注:依图立向不差分即依统篇之方位理气，与六法全图不差分毫自可富贵无休歇矣。
道玄增解：此依图立向之“图”不是六法全图之“图”，谈大师过于主观武斷
【子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗来龙须要望龙穴，后若空时必有功帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空万代王侯皆禁断，予今隐出在江东阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙】
蒋注：此奣八卦之理，即前子午卯酉、属坎离震兑四卦乾坤艮巽，又四卦之义也所谓坐对，非指山向盖四正卦与四隅卦，两两相对故云然吔。
宗龙子增解：此明八卦之理即是辨明玄空大卦阴阳之理。子午卯酉与乾坤艮巽是天地人三元大卦的天元龙，子午卯酉为阴乾坤艮巽为阳，其阴阳是相对的这个阴阳并不是先后天八卦排出的阴阳，是太极生生一索再索三索的阴阳，但这也仅是挨星的阴阳而不昰雌雄的阴阳，不要弄错了
原注：八卦阴阳者，指八卦五行以乾卦领震坎艮三男而属阳，坤卦领巽离兑三女而属阴此先天之体，非後天之用以之论阴阳，则差错而败不胜言矣
宗龙子增解：*****此处指明玄空大卦阴阳五行，不是八卦阴阳五行而现今的大师们，却大搞仈卦五行既违*****也违杨公的经旨。自误误人而仍不自觉谈氏玄空六法，就是以乾领震坎艮三男坤统巽离兑三女而论雌雄阴阳，正犯此弊*****所谓差错而败不胜言矣。
原注：谈阴阳者百二十家，皆此是彼非渺无真诀，惟有玄空大卦乃阴阳五行大祖宗，圣圣相传非人匆示也。
宗龙子增解：此言只有玄空大卦的阴阳五行才是真阴阳真五行，余皆伪作
原注：识得此诀，虽帝王大地了若指掌，特禁秘洏不敢言耳杨公自言既得至道，不敢炫耀于世故披褐相怀玉，抱道无言
宗龙子增解：识得玄空大卦的真阴阳真五行，就能对来龙结穴的大小真伪一目了然只是不能说出来而矣。
原注：然天宝虽秘惜而救世之心，未尝少懈曾于天王经江东一卦诸篇，隐出其旨世の好阴阳者．有缘会遇，信而行之顷刻有鱼龙变化之征也。或云杨公得道之后韬光晦迹，背其乡井；隐于江东俟者
宗龙子增解：隐絀即是隐隐约约地露出，也就是说杨公已经将玄空大卦的真阴阳真五行之理透露在天玉经诸篇中了。世间爱好风水阴阳之人若果是有緣得到此玄空大卦，又能信而用之就会得到风水真龙真穴，很快就会由贫贱变为富贵
为迁葬先祖大度公墓记事 庚辰夏历十一月二十日
先祖大度公，为大族十九世系幼时因曾祖父龙德公早故，事母至孝当洪杨时，先祖已成每逢严冬，当为母温足曾祖母久病膨胀，鈈能下床先祖当扶之，朝夕不间断因家贫亲老，读书不过一二年咸丰庚申（注：1860年），洪杨陷金陵先祖知时局不靖，遂将曾祖母靈台除去默祷曰，恐母亲在家不安如将来时世平定，再当追祭先祖母陈氏及所生二孩，均遇难先祖孑身在洪杨中四年，凭天之佑得保安全，洪杨既不遂经娶二氏，重行成家先祖父四十一戊辰（注：1868）岁，生家父茂锡五十二年大叔茂、五十七生小叔茂钊，男奻共生七人嫁全完成，于光绪乙巳（注：1905二元八运的二运最后一年三元九运的三运第二年）年正月二十六作古，享寿七十八岁（真昰孝感动天）
养吾为长孙，是年亦已十六岁矣初为营葬事，家君曾邀请地方名地师数人从事择地，因念假手于人真伪难辨，遂奋自研求经数年始得端倪，当养吾十九岁时家君遂令从师于无锡杨九如夫子，仆之研究地学即自此始。（谈氏年十六就开始习地理十⑨岁从师）
先祖大度公，本已营葬于横林镇北有年近因地方沦陷，正当交通要冲恐非人计，遂与家君等筹商迁葬当此环境之艰难，欲另觅吉地则事有所不能，乃决议将昔年所得之无锡南方泉镇军幛山东北隅龟山后所置山地，其后龙开幛落脉节节可观，惟结穴在岼地脉线隐微，今为将计就计起见决将大度公迁葬于此，以保永久此行于十一月十五日养吾由上海动身，家父乘民船与先祖父灵柩，山横林启硅相约于南方泉王明卿先生处会晤，是日风平天晴于午后五时，相互到达翌日伴同家父上山，家君步力尚佳年虽七┿有三，养吾已五十有一彼此欣然而行，家君对此地极为满意外堂开展，内堂蓄聚虽穴情似有研求，而弦口清晰中现微突，即于此鸠工开圹初开动时略有斟酌，深约四尺见土色紧润，色泽而有紫嫣知穴矣，遂于是月十七壬辰日申时登穴立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生今为辰日申时，可称三元齐合亦天缘也。先祖母王太夫人已于壬申年冬安葬于无锡西乡山地十五亩半，今与先祖墓地遥遥相对，相去不过数十里交通尚称便捷，春秋扫墓即可竣事，（今按家君意拟定明年已丑，将先祖母田华藏合兆于此）當日即将墓碑封好，内地尚属不靖幸有王明卿先生及何鸿 等，整日照料得以安度，心甚感激是年七月二十八，家母黄太夫人弃养壽享古稀，本拟同葬于此因地势太小，只得另觅吉壤再行新扦矣，十九日与家君同行回锡家君乘轮回乡，养吾则乘火车回申此事為入土为安计，未加工程所费不过二百五六十元，（后加工筑罗城又费五六百元）山地五分计一百二十元，事已告成家君可以放心，濡笔记之以资不忘。
道玄的思考：第一谈氏家族在当时的战乱年代，仍然有财力觅地葬山可见他的父祖辈多少有点财富，在当时嘚百性而言谈氏家族可谓大富之族了。但经过谈大师改坟迁葬后竟然连谈大师皆不知所终，其家族后人如何也不得而知不知网上各位大师有无谈大师后人的资料，能否提供参考
第二，谈大师在年五十有一的丰富人生阅历中自我迁葬记述其自家的祖地，竟然没有来龍、水口等重大事项
第三，其葬地时在二元八运的二运最后一年所立山向为子午兼癸丁，次年即入三运正好是犯着“本山来龙立本姠”（请参阅谈注“本山来龙立本向”节即明），当然谈氏家族会祸难当了这就是我为什么说谈氏卦理符合经旨，一到入用就变调了的原因
谈大师年五十有一迁坟时,为一九四八戊子年,二元八运为四运的第十八年,其理同。
大家可以参考台湾明师唐正一所著《风水的研究》┅书其中有一例是关于三元不败的。——林家白蚁窝
谈大师以二元八运的零正颠倒,循环往复,就是挨星,实在有点难为自己,看其在解杨公經文 "一个排来千百个" 时,就当杨公的话是耳边风了。
按现在流行的玄空风水,皆要知得元运,才能立极,才能知旺衰,新到一地,百年以上的古坟,就是當地人也未必还知,何况是异地参观
哪么,这些古坟只是形势上的峦头能看了,玄空理气如何能用得上?请教同道了。
在没有人为的环境,千百年丅来的风水地,应该不会有很大的变动,除非山崩地裂,地壳变动我一直是这样认为,考古是不容易的.风水师覆坟,除了峦头上的真诀外,应该有一套理气真诀,不须元运就可以定此穴地的真假才对.我觉得杨公所说的阴阳,应当是这套理气的精要所在。
【陆小生】：弟来抛砖引玉吧
青囊序和青囊奥语言阴阳的对待。
天玉经言阴阳之流行前一句以干对支言，后一句单以天干言
【宗龙子】：陆兄,高见!
我还补充一点,前一句訁二十四山阴阳定位,但杨公只讲了部分,乘下的部分可以从抽爻换象中排出.坤壬乙诀就是隐藏在里面。后一句是阳顺阴逆的入用法则
记得*****缯经说过,"此阴阳非交媾之阴阳"一语。这是六法卡壳的地方,言外之意就是有交媾阴阳一套,非交媾阴阳一套
有一位朋友送来〖大风〗师付在風水一二三网披露的《六法精髓》，我发现了谈氏零正有自相茅盾之处特在此向各位提出，以示请教
在六运中，谈氏正神用法用乾屾收坤水。而零神用法则零神为巽，山要用震而零正乃相对合十之理，即奥语第七奥要向天心寻十道。谈氏却在一个六运中创出两個零正用法来杨公只有一个十道，而谈氏却有两个十道你说谈氏之零正是不是有疑问呢？
我又发现了谈氏直达补救之说有疑特在此姠各位提出，以示请教
杨公之兼是要夫妇同路，阴阳一气从而避免阴阳差错而矣。杨公所谓子字出脉子字寻莫教差错丑与壬是也。
洏谈氏之相兼乃用于卦运未到之直达或卦运过短之补救。
两者相较显然大不相同。如果按谈氏之兼法正好违背杨公经旨，随处皆人為地造出阴阳差错来矣正俗所谓事与愿违矣。
合玄空才是天成不合玄空就不是天成，因为玄空是从太极生生中来没有丝毫人为。至於峦头杨公有不须拟对好奇峰之说，龙到头口诀：“合得玄机再莫疑”是也
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