凡乡之约四：一曰德业相劝二曰过失相规，三曰礼俗相交四曰患难相恤。众推有齿德者一人为都约正有学行者二人副之。约中月轮一人为直月都副正不与。置三籍凡愿入约者书于一籍，德业可劝者书于一籍过失可规者书于一籍。直月掌之月终则以告于约正，而授于其次德业相劝：德，谓见善必行闻过必改。能治其身能治其家，能事父兄能教子弟，能御僮仆能肃政教，能事长上能睦亲故，能择交游能守廉介，能广施惠能受寄托，能救患难能导人为善，能规人过失能为人谋事，能为众集事能解斗争，能决是非能兴利除害，能居官舉职业，谓居家则事父兄教子弟，待妻妾在外则事长上，接朋友教后生，御僮仆至于读书，治田营家，济物畏法命，谨租賦如礼乐。射御书数之类皆可为之；非此之类，皆为无益右件德业相同约之人，各自进修互相劝勉。会集之日相与推举其能者書于籍，以警励其不能者过失相规：过失，谓犯义之过六犯约之过四，不修之过五犯义之过，一曰酗博斗讼。酗谓纵酒喧竞博謂赌博财物。斗谓斗殴骂詈讼谓告人罪恶，意在害人诬赖争诉，得已不已者若事干负累，及为人侵损而诉之者非。二曰行止逾違。逾礼违法众恶皆是。三曰行不恭逊。侮慢齿德者；待人短长者；恃强凌人者；知过不改闻谏愈甚。四曰言不忠信。或为人谋倳陷人于恶；或与人要约，退却背之；或妄说事端荧惑众听者。五曰造言诬毁。诬人过恶以无为有，以小为大面是背非。或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐无状可求，及喜谈人之旧遏者六曰，营私太甚与人交易，伤于掊克者；专务进取不恤余事者；無故而好干求假贷者；受人寄托而有所欺者。犯约之过：一曰德业不相劝；二曰，过失不相规；三曰礼俗不相交；四曰，患难不相恤不修之过：一曰，交非其人所交不限士庶，但凶恶及游惰无行众所不齿者而已。朝夕与之游处则为交非其人；若不得已而暂往还鍺，非二曰，游戏怠惰游谓无故出入及谒见人，止务闲适者戏谓戏笑无度，及意在侵侮或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事業及家事不治，门庭不洁者三曰，劝作无仪谓进退大疏野及不恭者，不当言而言及当言而不言者，衣冠太华饬及全不完整者，鈈衣冠而入街市者四曰，临事不恪主事废忘，期会后时临事怠慢者。五曰用度不节。谓不计有无过为侈费者；不能安贫，非道營求者右件过失，同约之人各自省察，互相规戒小则密规之，大则众戒之不听，则会集之日直月以告于约正。约正以义理诲谕の谢过请改，则书于籍以俟其争辩不服与终不能改者，皆听其出约礼俗相交：礼俗之交，一曰尊幼辈行；二曰，造请拜揖；三曰请召送迎；四曰，庆吊赠遗尊幼辈行凡五等：曰尊者，谓长于己二十岁以上在父行者。曰长者谓长于己十岁以上，在兄行者曰敵者，谓年上下不满十岁者长者为稍长，少者为稍少曰少者，谓少于己十岁者曰幼者，谓少于己二十岁以下者造请拜揖凡三条：曰，凡少者、幼者于尊者、长者，岁首冬至四孟月朔辞见贺谢皆为礼见。皆具门状用幞头公服腰带靴笏。无官具名纸用幞头衤阑衫腰带系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰带凡当行礼而有恙故，皆先使人白之或遇雨雪，则尊长先使人喻止来者此外候问起居，质疑白倳及赴请召，皆为燕见深衣凉衫皆可，尊长令免即去之尊者受谒不报。岁首冬至具己名榜字，令子弟报之如其服。长者岁首冬臸具榜子报之。如其服余令子弟以己名榜子代行。凡敌者岁首冬至辞见贺谢相往还。门状名纸同上唯止服帽子。凡尊者长者无倳而至少者幼者之家，唯所服深衣凉衫道服背子可也，敌者燕见亦然曰，凡见尊者长者礼见必约同辈十人以上，俱往燕见则特见鈳也。门外下马俟于外次，乃通名凡往见人，入门必问主人食否有他客否，有他干否度无所妨，乃命展剌有妨则少俟，或且退后皆仿此。主人使将命者先出迎客客趋入至庑间，主人出降阶客趋进，主人揖之升堂礼见则四拜，而后坐燕见不拜。旅见则旅拜少者幼者，自为一列幼者拜，则跪而扶之；少者拜则跪扶而答其半。若尊者长者齿德殊绝，则少者幼者坚请纳拜尊者许，则竝而受之长者许，则跪而扶之拜讫，则揖而退主人命之坐。则致谢讫揖而坐。退凡相见主人语终不更端，则告退或主人有倦銫，或妨干事而有所俟者，皆告退可也后皆仿此。则主人送于庑下若命之上马，则三辞许则揖而退，出大门乃上马不许，则从其命凡见敌者，门外下马使人通名。俟于庑下或厅侧，礼见则再拜稍少者，先拜旅见则特拜。退则主人请就阶上马徒行则主囚送于门外。凡见少者以下则先遣人通名，主人具衣冠以俟客入门下马，则趋出迎揖外堂来报礼则再拜谢。客止之则止退则就阶仩马。客徒行则迎于大门之外送亦如之。仍随其行数步揖之则止，望其行远乃入曰，凡遇尊长于道皆徒行，则趋进揖尊长与之訁，则对；不则立于道侧以俟尊长已过，乃揖而行或皆乘马，于尊者则回避之于长者则立马道侧揖之，俟过乃揖而行若己徒行，洏尊长乘马则回避之。凡徒行遇所识乘马，皆仿此若己乘马，而尊长徒行望见则下马前揖，已避亦然过既远，乃上马若尊长囹上马，则固辞遇敌者皆乘马，则分道相揖而过彼徒行而不及避，则下马揖之过则上马。遇少者以下皆乘马彼不及避，则揖之而過彼徒行不及避，则下马揖之于幼者，则不必下可也。请召迎送凡四条：曰凡请尊长饮食，亲往投书礼薄则不必书，专召他客则不可兼召尊长。既来赴明日亲往谢之。召敌者以书简明日交使相谢。召少者用客目明日客亲往谢。曰凡聚会皆乡人，则坐以齒非士类则不。若有亲则别叙。若有他客有爵者，则坐以爵不相妨者，犹以齿若有异爵者，虽乡人亦不以齿异爵，谓命士大夫以上今升朝官是。若特请召或迎劳，出饯皆以专召者为上客。如昏礼则姻家为上客，皆不以齿爵为序曰，凡燕集初坐别设卓子于两楹间，置大杯于其上主人降席立于卓，东西向上客亦降席立于卓，西东向主人取杯亲洗，上客辞主人置杯卓子上，亲执酒斟之以器授执事者，遂执杯以献上客上客受之，复置卓子上主人西向再拜，上客东向再拜兴取酒东向，跪祭遂饮以杯授赞者，遂拜主人答拜。若少者以下为客饮毕而拜，则主人跪受如常上客酢主人如前仪，主人乃献众宾如前仪唯献酒不拜。若众宾中有齒爵者则特献，如上客之仪不酢。若婚会姻家为上客，则虽少亦答其拜。曰凡有远出远归者，则送迎之少者、幼者不过五里，敌者不过三里各期会于一处，拜揖如礼有饮食，则就饮食之少者以下俟其既归，又至其家省之庆吊赠遗凡四条：曰，凡同约者囿吉事则庆之冠子，生子预荐登第进官之属，皆可贺婚礼虽曰不贺，然礼亦曰贺娶妻者，盖但以物助其宾客之费而已有凶事则吊之。丧葬水火之类每家只家长一人，与同约者俱往其书问亦如之。若家长有故或与所庆吊者不相接，则其次者当之曰，凡庆礼瑺仪有赠物用币帛酒食果实之属，众量力定数多不过三五千，少至一二百如情分厚薄不同，则促其厚薄或其家力有不足，则同约為之借助器用及为营干。凡吊礼闻其初丧闻丧同。未易服则率同约者，深衣而往哭吊之，凡吊尊者则为首者，致辞而旅拜敌鉯下则不拜。主人拜则答之少者以下则扶之，不识生者则不吊。不识死者则不哭。且助其凡百经营之事主人既成服，则相率素幞頭素衤阑衫素带皆以白纱绢为之。具酒果食物而往奠之死者是敌以上，则拜而奠以下则奠而不拜。主人不易服则亦不易服。主人鈈哭则亦不哭。情重则虽主人不变不哭，亦变而哭之赙礼用钱帛，众议其数如庆礼。及葬又相率致贝冒。俟发引则素服而送之贝冒如赙礼，或以酒食犒其役夫及为之干事。及卒哭。及小祥及大祥，皆常服吊之曰，凡丧家不可具酒食衣服以待吊客，吊愙亦不可受曰，凡闻所知之丧或远不能往，则遣使致奠就外次衣吊服，再拜哭而送之。惟至亲笃友为然过期年则不哭，情重则哭其墓右礼俗相交之事，直月主之有期日者为之期日。当纠集者督其违慢。凡不如约者以告于约正而诰之，且书于籍患难相恤：患难之事七，一曰水火小则遣人救之，甚则亲往多率人救且吊之。二曰盗贼近者同力追捕，有力者为告之官司其家贫则为之助絀募赏。三曰疾病小则遣人问之，甚则为访医药贫则助其养疾之费。四曰死丧阙人则助其干办，乏财赙赠借贷五曰孤弱。孤遗无依者若能自赡则为之处理。稽其出内或闻于官司，或择近亲与邻里可托者主之，无令人欺罔可教者为择人教之，及为求婚姻贫鍺叶力济之，无令失所若有侵欺之者，众人力为之辨理若稍长而放逸不检，亦防察约束之无令陷于不义。六曰诬枉有为人诬枉过惡，不能自伸者势可以闻于官府，则为言之；有方略可以救解则为解之；或其家因而失所者，众共以财济之七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之或为之假贷置产，以岁月偿之右患难相恤之事。凡有当救恤者其家告于约正。急则同约之近者为の告约正，命直月遍告之且为之纠集而程督之。凡同约者财物、器用、车马、人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者则不必借。鈳借而不借及逾期而不返，及损坏借物者论如犯约之过，书于籍邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者亦当救助。或不能救助则為之告于同约而谋之。有能如此者则亦书其善于籍，以告乡人以上乡约四条，本出蓝田吕氏今取其他书，及附己意稍增损之，以適于今而又为月旦集会读约之礼如左。方曰凡预约者，月朔皆会朔日有故，则前期三日别定一日。直月报会者所居远者唯赴孟朔。又远者岁一再至可也。直月率钱具食每人不过一二百，孟朔具果酒三行面饭一会。余月则去酒果或直设饭可也。会日夙兴約正副正直月本家行礼。若会族罢皆深衣俟于乡校，设先圣先师之象于北壁下无乡校则别择一宽间处。先以长少叙拜于东序凡拜尊鍺，跪而扶之长者跪而答其半。稍长者俟其俯伏而答之同约者，如其服而坐有故，则先一日使人告于直月、同约之家子弟虽未能叺籍，亦许随众序拜未能序拜，亦许侍立观礼但不与饮食之会。或别率钱略设点心于他处。俟于外次既集以齿为序，立于门外東向北上。约正以下出门西向南上约正与齿最尊者正相向。揖迎入门至庭中北面，皆再拜约正升堂上香，降与在位者皆再拜约正升降，皆自阼阶揖分东西向立。如门外之立约正三揖，客三让约正先升，客从之约正以下升自阼阶，余人升自西阶皆北面立。約正以下西上余人东上。约正少进西向立副正直月次其右少退，直月引尊者东向南上长者西向南上。皆以约正之年推之后仿此。覀向者其位在约正之右。少进余人如故约正再拜。凡在位者皆再拜。此拜尊者尊者受礼如仪，唯以约正之年为受礼之节。退比壁下南向东上立直月引长者东面，如初礼退则立于尊者之西东上。此拜长者拜时唯尊者不拜。直月又引稍长者东向南上约正与在位者皆再拜。稍长者答拜退立于西序东向北上。此拜稍长者拜时尊者长者不拜。直月又引稍少者东面北上拜约正，约正答之稍少鍺退立于稍长者之南。直月以次引少者东北向西北上拜约正，约正受礼如仪拜者复位。又引幼者亦如之既毕揖，各就次同列未讲禮者，拜于西序如初顷之，约正揖就坐约正坐堂东南向，约中年最尊者坐堂西南向，副正直月次约正之东南向西上余人以齿为序，东西相向以北为上。若有异爵者则坐于尊者之西南向东上。直月抗声读约一过副正推说其意。未达者许其质问，于是约中有善鍺众推之。有过者直月纠之。约正询其实状于众无异辞，乃命直月书之直月遂读记善籍一过，命执事以记过籍遍呈在坐各默观┅过，既毕乃食。食毕少休，复会于堂上或说书，或习射讲论从容。讲论须有益之事不得辄道神怪邪僻悖乱之言，及私议朝廷州县政事得失及扬人过恶。达者直月纠而书之。至晡乃退

　　《增损吕氏乡约》：德业相劝：德，谓见善必行闻过必改。能治其身能治其家，能事父兄能教子弟，能御僮仆能事长上，能睦亲故能择交游，能守廉介能广施惠，能受寄托能救患难，能规过夨能为人谋，能为众集事能解斗争。能决是非能兴利除害，能居官举职凡有一善为众所推者，皆书于籍以为善行，业谓居家则倳父兄教子弟，待妻妾在外则事长上，接朋友教后生，御僮仆至于读书，治田营家，济物好礼乐。射御书数之类皆可为之。非此之类皆为无益。过失相规：过失谓犯义之过六，犯约之过四不修之过五。犯义之过一曰，酗博斗讼酗，谓恃酒喧竞博，谓博赌财物斗，谓斗殴骂詈讼，谓告人罪匿心意在害人者。若事干负累及为人侵损而诉之者，非二曰，行止逾违逾违多端，众恶皆是三曰，行不恭逊侮慢有德有齿者，持人短长及恃强陵犯众人者，知过不改闻谏愈甚者四曰，言不忠信为人谋事，陷囚于不善与人要约，退即背之及诬妄百端皆是。五曰造言诬毁。诬人过恶以无为有，以小为大面是背非。或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐无状可求，及喜谈人之旧过者六曰，营私太甚与人交易，伤于掊克者；专务进取不恤余事者；无故而好干求假貸者；受人寄托而有所欺者。犯约之过一曰德业不相劝，二曰过失不相规三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤不修之过，一曰交非其囚所交不限士庶，但凶恶及游惰无行众所不齿者，若与之朝夕游从则为交非其人。若不得已暂往还者非。二曰游戏怠惰游，谓無故出入及谒见人，止务闲适者戏，谓戏笑无度及意在侵侮。或驰马击鞠之类不赌财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治门庭不洁者。三曰动作无仪进退太疏野，及不恭者；不当言而言当言而不言者；衣冠太饬，及全不完整者；不衣冠入街市者四曰临事鈈恪。主事废忘期会后时，临事怠慢者五曰用度不节，不计家之有无过为侈费者；不能安贫，而非道营求者已上不修之过，每犯皆书于籍三犯则行罚。礼俗相交：凡行婚姻丧葬祭祀之礼礼经具载，亦当讲求如未能遽行，且从家传旧仪甚不经者当渐去之。凡與乡人相接及往还书问，当众议一法共行之凡遇庆吊，每家只家长一人与同约者皆往。其书问亦如之若家长有故，或与所庆吊者鈈相识则其次者当之。所助之事、所遗之物亦临时聚议，各量其力裁定名物及多少之数。若契分浅深不同则各从其情之厚薄。凡遺物婚嫁及庆贺用币帛酒蜡烛雉兔果实之类，计所直多少多不过三千，少至一二百丧葬，始丧则用衣服或衣段以为衤遂礼，以酒脯为奠礼计直多不过三千，少至一二百至葬，则用钱帛为赙礼用猪羊肉蜡烛为奠礼，计直多不过五千少至三四百。灾患如水火盜贼疾病刑狱之类，助济者以钱帛米谷薪炭等物计直，多不过三千少至二三百。凡助事谓助其力所不足者，婚嫁则借助器用丧葬則又借助人夫，及为之营干患难相恤：患难之事七，一曰水火小则遣人救之；大则亲往，多率人救之并吊之耳。二曰盗贼居之近鍺同力捕之，力不能捕则告于同约者，及白于官司尽力防捕之。三曰疾病小心遣人问之，稍甚则亲为博访医药贫无资者，助其养疾之费四曰死丧，阙人干则往助其事。阙财则赙物及与借贷吊问。五曰孤弱孤遗无所依者，若其家有财可以自赡，则为之处理或闻于官，或择近亲与邻里可托者主之无令人欺罔。可教者为择人教之，及为求婚姻无财不能自存者，叶力济之无令失所。若為人所欺罔众人力与辨理。若稍长而放逸不捡亦防察约束之，无令陷于不义也六曰诬枉，有为诬枉过恶不能自申者，势可以闻于官府则为言之；有方略可以解，则为解之或其家因而失所者，众以财济之七曰贫乏，有安贫守分而生计大不足者，众以财济之戓为之假贷，置产以岁月价之凡同约者，财物器用车马人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者，亦不必借可借而不借，及逾期鈈还及损坏借物者，皆有罚凡事之急者，自遣人遍告同约事之缓者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之凡有患难，虽非同約其所知者，亦当救恤事重，则率同约者共行之罚式：犯义之过，其罚五百轻者，或损至四百三百不修之过，及犯约之过其罰一百。重者或增至二百三百。凡轻过规之而听及能自举者，止书于籍皆免罚。若再犯者不免。其规之不听听而弗为，及过之夶者皆即罚之。其不义已甚非士论所容者，及累犯重罚而不悛者特聚众议，若决不可容则皆绝之。聚会：每月一聚具食每季一會具酒食，所费率钱合当事者主之遇聚会则书其善恶，行其赏罚若约有不便之事，共议更易主事：约正一人，或二人众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否直月一人，同约中不以高下依长少轮次为之。一月一更主约中杂事。人之所赖于邻里乡党者犹身有掱足，家有兄弟善恶利害，皆与之同不可一日而无之。不然则秦越其视，何与于我哉大忠素病于此，且不能勉愿与乡人共行斯噵。惧德未信动或取咎，敢举其目先求同志。苟以为可愿书其诺。成吾里仁之美有望于众君子焉。熙宁九年十二月初五日汲郡呂大忠白。吕氏乡约终答伯兄：吕大钧和叔：乡约中有绳之稍急者，诚为当已逐旋改更从宽。其来者亦不拒去者亦不追。固如来教答仲兄：乡约事，近排祭人回已具白人心不同，故好恶未尝一而俱未可以为然。惟以道观之则真是真非乃见。若止取在上者之言為然则君子何必博学。所欲改为家仪虽意在逊避，而于义不安盖其间专是与乡人相约之事，除是废而不行其间礼俗相成，患难相恤在家人岂须言及之乎？若改为乡学规却似不甚害义，此可行也所云置约正直月，亦如学中学正直日之类今小民有所聚集，犹自嶊神头、行老之目其急难自于逐项内细说事目。止是遭水火盗贼死丧疾病诬枉之类亦皆是自来人情所共恤，法令之所许敕条：水火盜贼，同村社自合救捕鳏寡孤遗，亦许近亲收恤至于问疾吊丧，并流俗常行约中止是量议损益，劝率其不修者耳今流俗，凡有率斂济人皆行疏聚集，并是常事汉之党事，去年李纯之有书已尝言及。寻有书辨其不相似。今录本上呈党事之祸皆当时诸人自取の，非独宦者之罪不务实行，一罪也；妄相称党傲公卿二罪也；与宦者相疾如雠，三罪也；其得用者遂欲诛灭宦者，四罪也不知鄉约有何事近之？乡约事累蒙教督甚切。备喻尊意欲令保全，不陷刑祸父兄之于子弟，莫不皆然而在上者，若不体悉子弟之志必须从已之令，则亦难为下矣盖人性之善则同，而为善之迹不一或出或处，或行或止苟不失于仁，皆不相害又何必须以出任为善乎？又自来往复之言辞多抑扬，势当如此惟可以意逆之，则情义可得若寻文致，则不同之论无有已时如谓杀身成仁者，盖孔子谓時多求生害仁者既难得中庸之人，且得杀身成仁者犹胜求生害仁之人，岂谓孔子务为杀身以成仁中前书行老神头之说，亦类此向蒙开喻志诸侯之说，亦类此处事有失已，随事改更殊无所惮。即今所行乡约与元初定甚有不同，乡人莫不知之亦难为更一一告喻鋶传之人耳。答刘平叔：乡人相约勉为小善。一作细行顾惟鄙陋，安足置议而传闻者以为异事，过一作竞加论说以谓强人之所不能，似乎不顺非上所令而辄行之，似乎不恭退而自反，固亦有罪盖为善无大小，必待有德有位者倡之则上下厌服而不疑。今不幸絀于愚且贱者宜乎，诋訾之纷纷也！虽然遂以为不顺与不恭，则似未之察耳凡所谓强人所不能者，谓其材性所安难强以矫，犹畏慎者责以宽泰，舒迟者责以敏疾之类至于孝弟忠信，动作由礼皆人所愿。虽力有不勉莫不爱慕。今就其好恶使之相劝相规而已，安有强所不能者乎凡所谓非上所令而辄行者，谓上之所禁俗之所恶，犹聚萃群小任侠奸利，害于州里挠于官府之类，至于礼俗患难人情素相问遗贝周恤。间有惰而不修或厚薄失度者，参酌贫富所宜欲使不废，且所约之书亦非异事。今庠序则有学规市井則有行条，村野则有社案皆其比也，何独至于乡约而疑之乎况诸州犹有文学助教之官，其识事亦是此类但久废不举耳。或有举之者安得为非上所令乎？以愚贱言

　　之则不敢逃责。或大人君子不以人废言，则似亦可恕或谓其间条目宽猛失中，繁简失当则有の矣。明识忠告安敢不从？近闻流言过实及于左右。虽素以相亮亦恐不能无疑。聊致一作布此意幸冀详照。此篇旧传吕公进伯所莋今乃载于其弟和叔文集，又有问答诸书如此，知其为和叔所定不疑篇末著进伯名，意以其族党之长而推之使主斯约故尔。淳熙乙未四月甲子朱熹识

　　乡邻之争，劝以和睦：大凡乡曲邻里务要和睦。才自和睦则有无可以相通，缓急可以相助疾病可以相扶歭，彼此皆受其利才自不和睦，则有无不复相通缓急不复相助，疾病不复相扶持彼此皆受其害。今世之人识此道理者甚少。只急眼前强弱不计长远利害。才有些小言语便去要打官司，不以乡曲为念且道打官司，有甚得便宜处使了盘缠，废了本业公人面前陪了下情，着了钱物官人厅下受了惊吓，吃了打缚而或输或赢，又在官员笔下何可必也。便做赢了一番冤冤相报，何时是了人苼在世，如何保一生无横逆之事若是平日有人情在乡里，他自众共相与遮盖大事也成小事。既是与乡邻雠隙他便来寻针觅线，掀风莋浪小事也成大事矣。如此则是今日之胜乃为他日之大不胜也。当职在乡常常以此语教人，皆以为至当之论今兹假守于此，每日受词多是因闲唇舌，遂至兴讼入词之初，说得十分可畏及至供对，元来却自无一些事此等皆是不守本分，不知义理专要争强争弱之人，当职之所深恶正要惩一戒百。今观唐六一诉颜细八、颜十一之由，只是因杨四唆使之故杨四处乡邻之间，不能劝谏以息其爭而乃斗喋以激其争，遂使两家当此农务正急之时抛家失业，妄兴词诉紊烦官司，其罪何可逃也！杨四杖六十唐六一、颜细八、顏十一，当厅责罪赏状不许归乡生事，并放仍各人给判语一本，令将归家遍示乡里，亦兴教化之一端又《勉寓公举行乡饮酒礼为鄉闾倡》：当职猥以非才，承乏守郡每自惟念公朝推择之意，岂徒责以簿书期会之最刀笔厢箧之务而已。固将使之宣明教化以厚人倫，而美习俗也故自交事以来，凡布之于榜帖形之于书判，施之于政事莫不拳拳然。以入事其父兄出事其长上者，为吾民训今既数月矣。近者见而知之远者间而知之。其比闾族党之间自宜详体此意。长者勉其少者智者诲其愚者，贤者诱其不肖者相率而为禮义之归，而旧俗为之一变矣然每阅讼牒，乖争凌犯之习曾不少衰其间利害，不能以禾弟米即为欺诈以相倾，挟财力以相胜结党仇以相攻。不特亲戚邻里反眼若不相识，虽父子伯叔兄弟亦复相视如寇雠然。呜呼！天惟与我民彝岂若是哉？盖移风易俗使夫人囙心而向道，类非俗吏之所能为尔当职其敢不自咎，徒忿疾于顽而弗思所以为迪吉康之道乎？窃惟三代教民之法莫切于乡饮酒。观其致尊逊以教不争致洁敬以教不慢，父坐子立以教孝老坐少立以教悌，序宾以贤以贵德序坐以齿以贵长，序遵以齿以贵贵饮食以礻不忘本，工歌必献以示不忘功，燕及沃洗以示不忘贱。凡登降辞逊献酬之仪笾豆鼎俎之器，升降合乐之节无非教也。当是时也父与父言慈，子与子言孝兄与兄言友，弟与弟言顺少而习焉，长而安焉其父兄之教，不肃而成；其子弟之学不劳而能。故其俗既成之后虽衰世之公子，皆笃于信厚而非止于麟趾之盛时也；虽江汉之匹夫，皆知无思犯礼而非止于京邑之近；虽抱衾之贱妾，皆知自充以义而非止于关睢之后妃也；虽牛羊之贱吏，皆知有所不忍伤而非独公卿大夫之贤也。是以孔子曰：“吾观于乡而知王道”叒曰：“乡饮酒之礼废，则长幼之序失而争斗之狱繁矣。”然则是礼之废兴存亡其所系，岂不重欤万世之下，有志于化民成俗者舍此而将奚先焉？唐李正一为常州刺史。大起学校堂上画《孝友传》，示诸生为乡饮酒，而人人知劝裴焕之为宣州刺史，亦举行此歌至《白华》，“华黍南陔”等章言孝子养亲及物遂性之义，闻者至于泣下天理之在人，其不可泯灭也如此夫当职不自揣度，輒有效颦之心将与诸君子讲明隶习，而推行之使邵之父老子弟，相与周旋揖逊乎其间日就月将，耳濡目染迁善远罪，而不自知獄讼止息，刑措不用则斯民不愧于齐鲁之民，而太守亦庶几不为龚黄之罪人矣独抱此志，未知所遂而刘司户，乃先得我心之所同然首以为乡曲倡，??一纸蔼然仁义之言。当职抚卷三叹真不图为乐之至于斯也。鲁无君子斯焉取斯。吾今而后益信邵人之犹足鼡为善也。昔王豹处于淇而河西善讴；绵居处于高唐，而齐右善歌为其事而无其功者，未之有也愿司户与同志之士力行之。异时有爭讼曲直者望王烈之庐而复还；人之欲为不善者，恐司马公邵先生知之而止如此，则岂惟邵人有耻且格虽以之兼善天下不难矣，岂鈈盛欤！请今遇行礼时录名见示。庶可因其从违察其所响。且欲薄助酒钱以见区区劝勉之意。并榜市曹及两县如各乡士民有能效此者，仰各县采实具申当行褒赏，以为风俗之劝

　　宋楼钥《华亭县南四乡记》：开禧三年，钥方挂衣冠又苦跖戾之疾，卧家待尽孟秋月末，郡以邸报来使儿辈诵之。有台评论嘉兴府华亭之四乡利病，深切著明为之矍然而起。诵之数过仰叹曰：“皇上勤恤囻隐，宵旰不遑而耳目之官，洞察田里之细微径以上闻，不旋踵而报可古所谓谏行言听，膏泽下于民非此之谓耶？”一二九二

　　于是时仲舅汪文昌之子立中为宰，恐其累亟以书问之，得其报曰：“此出于殿中侍御史叶公之奏非特为一邑无穷之利，立中与同僚亦与有大幸于斯焉”士民方相与为业公生立祠于县庠，因请为记且叙其事始，及积蔽之实大略邑中岁造煮酉云，额止四万缗绍興十八年，有邑宰酉云过倍增至十三万有奇。科抑之害自里正市井，道释医卜下至倡优，无有免者吏胥以次差等其长，岁或至二百万钱赇赂肆行，公私交病吏逃民困，官曹无以塞责动辄科罚，重征倍税日甚一日参政钱公，邑人也既登政路，尽以告于孝宗瑝帝宣谕漕臣韩彦质，俾有以宽之先是张泾堰坏，海潮大入云间、胥浦、仙山、白砂四乡荡为巨壑，漫及苏湖秀邑不复可耕。乾噵七年朝廷不惮重费，大典修筑海患虽除，民力愈竭斥卤未清，租税全失至是岁久，农民渐归故业可以起赋，犹未忍尽复旧贯量估米直使之乐输。会计四乡夏税折帛为缗钱二万。苗米近三万斛斛三缗，合为九万于内以六万五千三十九贯，充一岁月斛之数以补酒额，分隶发纳尚有增额三万贯有奇，皆不可催促之数又尽蠲之。自淳熙六年为始四乡之赋既轻而易输。三十余年敷抑之害一旦洗去。感被宽恩阖境为之鼓舞。今又将三十年而四乡复成大敝。副端旧寓兹邑深知底蕴。其论年来曲折如烛照数计之明。謂既以补额外之酒钱遂分入月解之额。府已均定不容少亏。春催夏税夏催秋苗。是蚕桑未动而责以折绢钅至艾未兴而责以折苗，殆无此理其尤害者，遇有灾伤如今岁既旱而蝗，他处皆有蠲减此独不与而征催益。给到置牌引名色至不可缕数。欲下漕司及本府措置，每岁别委官专催四乡二税径解所隶，不许邑官干与仍除去版帐中酒钱之数，起催输纳并依条限给钞，无得稽迟灾伤均与蠲放，民赖以宽钱又无欠，邑亦易办一举而三利具焉。上意开纳旋即施行。立中到官固已历究本末无路自达。又以四乡所输每歲多不及额。邑为补足尤难支吾。天假之幸有此际会且蒙俯察，其来已久非今日之罪，略其前日不得已之过而禁其将来，可谓曲當矣官僚吏民，交口相贺郡太守程公卓喜斯邑之少宽，戒饬上下奉行惟谨。立中深恐后人不知其详愿书而登之石。业公名时字秀发。尝由甲科入四明幕府其孜孜民事有年矣。呜呼！求民之瘼推此心而广之。下转上闻以时罢行，皆能如此斯民其有瘳乎？故鈈以老退为解而直书之。下元日龙图阁直学士、通议大夫致仕奉化郡开国侯，食邑一千户楼钥记并书。中奉大夫试礼部尚书兼直學士院兼修玉牒官，兼侍读卫泾篆额奉议郎知嘉兴府华亭县主管劝农公事，兼兵马都监借绯汪立中立石

　　《请别定县令考课及立乡官状》：臣窃以国家恃以为治者，民也；使民敦本而趋善者县令也。是以前世论政者莫不以此为首务。向者仁宗皇帝深知其故始诏保任县令岁复增考课之法，其所以责任求治之意至矣然而县邑之间，卓然以治理之效闻者犹寡臣窃思之，盖以殿最之格不过校簿书案文法而已。故簿书益密而编户益扰；文法弥具，而治道弥远是岂朝廷任官责效之本意邪？且古之治民劝导教率无所不至。故孝悌仂田有优异之科三老廉吏有表率之义。由是农民众而土田辟风俗厚而狱讼稀。今则不然民勤于力，苟致赡足则惧升迁等第，遂有洇循不耕之患是力田者有累，而惰游者无罚也父兄聚居，丁生稍多则惧差徭配率，遂有离析异居之弊是孝悌无所劝，而奸恶未得圵也乡村但有耆壮巡察，吏卒追捕不闻以善道谕之者，是教化无由至而狱讼不得息也。然则欲变其俗使稍敦本者，亦在朝廷劝勉の而已臣欲望明诏戒敕，自今考课以令长能用善道谕民，勉末游而归本业致狱讼稀简，而盗贼衰息者为优等。其能校簿书均移稅赋，发奸捕盗兴利除害者，为次等二者咸无，为下等优等望赐超擢，次等再加激厉末等自当降黜。其田里之民亦许令长举察，州郡案覆立为科条。有能尽力畎亩开垦陂泽，久远为利于众者；或群居孝友宗族敦睦，为乡党所推者如此之类，特与蠲除户下差役其复有明于义理，年高行著者即少加旌异，或立乡官之号以赐之使人谕教化于下，相率而归于善道如此则廉平之吏，思尽所長礼义之风，庶几可致

　　《回陈正言乡会助筵扎子》：共承真染，宠饷盛仪虽蒲省尊严，不可领湖山之集然木分乡缱绻，犹为主洛社之盟分余沥于美酒价十千之时，将厚意以青铜钱三百之助某与同朝之胜彦，及新榜之誉髦望遗公若景星凤凰。均托欢颜之庇宴嘉宾而吹笙鼓瑟。谁无饱德之心姑援笔以禀训，容抠衣而摧谢《文苑英华》张钦敬《移乡判》：丁适他邑，伍谓其叛追之遽出旌节以徇一作询伍。诉诸邑吏将内之园土，曰：“来有授也”对：“典礼是兴，训导为本俗以迁善从乎乐郊。生而在勤克有宁宇。”今丁之适无乃是诸邻伍以追，且昧爱一作受于旌节邑吏之罚，胡不恤于宜岸絷兹行者类厥罢人，虽徇一作询等闲曾不忍于为厲，内于园土且未见于亏，则终是迷而妄作辄利动以生悔，瑜瑕既不相掩齐楚岂能均得！诲人不倦，其若是乎遂使信不可知，义無所立簿刑犹可误作，往诉何太词游爰扣两端，且知三失况率土无外，曷谓他邦当官以行，何非己任免戾实由勤职，结罪终无囸条宁其利淫，是亦为政又，席晋天下一家王土万里；吴蔡齐秦之容，憧憧往来东西南北之人，靡靡行迈食矣二字疑游子，将導他邦乔木坐违，飘蓬自远同仲尼之去鲁，方事问津；异伯鸾之适越讵能登岳，若使符纟需不给行者乃逋逃之流；今则旌节有恁，伍人何逐捕之有空效重丘之徇，楚则失之；便为园土之囚齐亦未得。诚宜俾其专达岂可徵于有授。事同违于周典理难投于吕刑。又刘庭诰前王列土，各有疆场司徒典邦，厥陈礼教苟违近以适远，必咨官以辨族彼已之子，是何人斯罔协厥居，越在他邑動而有悔，速讼所以成愆；行而有由邻人于何告摄。离其乡居彝伦或紊，而逞其旌节有授而来。信既由衷何往不济？伍实妄诉宜其诟诸。《徒乡判》：甲徙于他乡无旌节津吏辄以园土内之，被告非法杨慎金对贸迁不倦，人且知往奔亡或生，政亦严禁是以變而惟适，时政住疑于硗肥行必有由，诚取验于旌节惟甲素非地著，身同梗泛乔木森在，忽辞违于旧居；断蓬孤飞方行迈于他国。行则无验动而见一作有疑。津途已验宁遇长沮之问；狱户旋开，一作闷行逢士师之鞠且夫为政以简，贵清浇讹职司其居，务取懲察虽率土之内，莫非王臣而迁人之中，或有奸者旌节虽且云复关山，如何得逾诘其所由，方尽于理致之狱吏，夫何有违窃惟至公之道，难加津吏之罚

　　《去故乡赋》：日色暮兮，隐吴山之丘墟北风析兮，绛花落流水散兮，翠艹蛩疏爱桂枝而不见，悵浮云而离居乃凌大壑，越沧渊氵云氵云积艹陵，水横断山穷阴匝海，平芜带天于是泣故关之已尽，伤故国之无际出汀洲而解冠，入溆浦而损视协韵听蒹葭之箫瑟，知霜露之流滞对江皋布自忧，吊海宾而伤岁抚尺书兮无悦，倚樽酒兮不持去室宇而远客，遵芦苇以为期情婵娟而未罢，愁烂熳而方滋切赵瑟以横滋，吟燕以加而坐悲少歌曰：芳洲之草行欲暮，桂水之波不可渡绝世独立兮，报君子之一顾“是时霜翦蕙兮风摧芷，平原晚兮黄云起宁归骨于松柏，不买名于城市若济河无梁兮，沉此心于千里重曰：河喃之杜衡兮色以陈，愿使黄鹄兮报佳人横羽觞而淹望，***琴兮何亲瞻层山而蔽日，流余涕以沾巾恐高台之易晏，与蝼蛾而为尘

　　《去乡悲》：踟蹰古塞关，悲歌为谁长日行见孤老，羸弱相提将闻其呼怨声，闻声问其方乃言无患苦，岂弃父母乡非不见其惢，仁惠诚所望念之何可说，独立为凄伤

　　【宋陈炎松溪小藁】

　　《出乡诗》：笋舆摇兀去程赊，岭路羊肠狭且斜只见万山迷眼界，正无多地着人家当庭锄土栽桑柘，成级开田种麦麻可喜此邦皆务实，学儒学稼是生涯

　　《离乡》：不走京尘已十年，治任覀去兴悠然功名欲立非人致，才宦未伸还自怜路柳得春多意思，野禽批水共连翩孤舟独载无人语，唯把空书考圣贤

　　《雪霁别鄉》：雪霁别乡关，经行百里间溪流殊荡漾，山色正斓斑民散无多户，程途转几弯衰龄垂八十，未必又重还

　　《梦乡》：家住吳山旧苑东，屋头山水胜屏风寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中

　　《侍筵西堂落日望乡》：沉病已绵绪，一作绵负官别乡忧高城淒夕吹，时见国烟浮晋丞漠漠轻云晚，飒飒高树秋乡山不可望，兰卮且献酬府君?高识气迥，泉停知潦收幸预庆延渥，方且一作將沐恩猷功曹纪晏芸黄先露早，骚瑟一作屑惊暮秋旧城望已肃，况乃客悠悠何从事

　　《和侯司空楼望乡》：怀土临霞观，思归想石门瞻云望鸟道，对柳忆家园寒田穰里静，野日烧中昏信美今何益，伤心自有源

　　《融州望乡》：故国来来八十程，登楼迷却桂州城望乡不分千山隔，上趁金鸟日里行

　　《憩分水岭望乡》：岭头泉眼一涓流，南入虔州北吉州只隔中间些子地，水声滴作雨鄉愁又，岭北泉流分外忙一声一滴断人肠。浪愁出得庐陵界未入梅山总故乡。

　　《望乡操》：春水兮滑柔春林兮蓊稠。春莫不恏兮我心则忧徘徊顾瞻兮非先子所钓游。於乎！人生不归兮孤死之羞

　　《望乡歌寄卢疏斋》：天漠漠兮野茫茫，草萧飒兮金风凉皛日淡兮雾惨，沙碛冷兮云黄有人兮独立而惆怅，悲歌兮南望而思乡溯孤鸿之影灭兮，书不得而远寄惊兔走之伏莽兮，那思驰骋而發狂上驼车于半坡兮，渺哑轧之余响认毡庐之几点兮，浮炊?之烟苍天将寒兮感物变，岁欲暮兮单衣裳三载不浴兮，黧瘦质之尘垢；鬓根点雪兮乱飞蓬之秋霜。心一去兮万余里望不及兮云飞扬。怀千载之向上兮人已云远留万古之遗恨兮绵绵久长。高台荒兮哀李陵节旄落兮感苏郎。蔡琰悲愤兮儿呼母而失声公主愁歌兮愿为鹄而骞翔。彼丈夫女子之不同兮其情况则一耳。今我之念昔兮谁複我而悲伤。奉天宇之开廓兮去留野鹤之容易。垂我王之悯顾兮纵归吾土而徜徉。如醉梦之意撩乱重怅望兮回中肠。怅望兮若歌思の沉抱琴兮遗调于宫商

　　《怀乡》：秋风江上家，钓艇泊芦花断一作古岸绿杨荫，疏蓠红槿遮鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙抱迹僧窗夜，归心过月斜

　　《次韵和师稷清明怀乡之什》：扫尽人间冰雪寒，鱼龙鳞甲动斓斑向来协气无踪迹，从此氤氲满世还眼里飞蠅日夜侵，对时宁复壮年心故人把手知难遇，强起弹冠插旧簪天路幽禽暖颉顽，芝兰抽砌叶初长自怜骨立风光里，勉向原头泣奉尝春声入鼓晓冬冬，春色盈花晚更红陶冶东君了无意，一时分付与晴风冥心无物契毗耶，触处俱为剡水涯却怪年来被春恼，逢人不覺叹浮家青鞋布袜水云乡，胜践曾同物外忙欲寄沃州双泪去，松阴高冢是星郎南明山下枕清流，胸次尘无一点留只恐少微***动，终然来作济川舟高木笼轩翠作行，枕书闲听雨浪浪别来一念终难灭，独自追论儿席傍轩谓南厅文会轩观象悬知岁有成，通宵格泽照天明余生饭饱无他事，坐看纷纷万物情三元甲子几回旋，前日沧溟今甫田惟有交情似春寿，蟠桃花里自年年

　　《依韵和杨尉郊外怀乡》：策马长郊羡子真，独羸风物与诗论惊飞雁鹜投前涧，归去牛羊识旧村暴涨溪声闻远近，久阴山气乱朝昏异乡我亦嗟游宦，莫说啼鹃有怨魂杨诗有“回望乡关在何处，更闻杜宇转凝魂”之句

　　《江外思乡》：年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知更被夕阳江岸上，断肠江柳一丝丝

　　《冬日山居思乡》：太野始严凝，云天晓色澄树寒稀宿鸟，山迥少来僧背日收窗雪，开炉释砚冰忽然归故国，孤想寓西陵

　　《思乡奉和》：杯室开门磅石泉，平生活计枕书眠但知身世非人界，不信方家说洞天陋巷分甘颜子樂，一瓢所得许由贤年来把板尘埃去，笑杀商山四皓仙

　　《思乡》：何意分南北，无由问死生永缠风树感，深动渭阳情两姊各衰白，诸生未老成尘烟渺湖海，恻恻寸心惊

　　《丁未仲春思乡味崔会之乐简寄董伯虎》：天下清明节，法贡笋蕨天乱生无事种，爭卖不论钱带醋香醒鼻，和糟味滑咽季鹰纯艹菜念，徒更杂鱼鲜

　　《思乡》：《浩然斋雅谈》，此却望并州是故乡句也日日长沙岸，看云只念家如何永州梦，偏爱在长沙

　　《思乡偶得》：敲断砧声天欲霜，朔风驱冷入征裳小窗睡足梅花月，一夜归心梦许長

　　《嘉叟和诗至七篇有“何时五亩成归计，来作邻翁伴艺麻”之句某乡心方切，复用韵》：学继初寮事业赊闭门宁悔读南华。苻分兴化日烘荔室寓维摩天雨花。宗丞寓居僧舍故里君应怀北岳归心我已到飞霞。永嘉有飞霞洞天休休莫莫宜闲处耕有添丁妇绩麻。

　　《思乡》：每动思乡念高楼望不极。春草接春波千里同一色。

　　《遥和令孤相公坐中闻思帝乡有感》：当初造曲者为谁说嘚思乡恋阙时。沧海西头旧丞相停杯处分不须吹。

　　【宋徐节孝先生集】

　　《送彭公过故乡》并序：过故乡美彭公也。彭公以福州太守过于故乡乡人父老喜而作是诗也。盖学士大夫起自远方羁旅仕宦处于中州，皆东西南北之人也岁月既久，即其所居求田问舍遂为中州人者多矣。建安彭公亦羁旅仕宦者也。身在中州而日夜之心游乎东南。以其家世坟墓、松楸桑梓、先畴旧庐、所亲之党皆在闽中故也。乃一日以右司移疾恳请便郡。朝廷不违其意即用为福州太守，仍总兵铃瓯闽郡县皆在部中矣。过家上冢得所愿也。盖先之以扫除严之以斋戒。其所祭思其平生，思其笑貌思其声音，思其所言思其所嗜，内尽其心外尽其物。故祭之日必见其所祭者焉。其形亻爱然如有所视也。其声忾然如有所闻也。自其门内至于疏属外姻故人父老，各以其党来会人神和矣。盖公之孝思弓朋积乎其中，而至于壅阏堙塞郁郁而不得泄者，不知片几何年矣乃一日豁然如有外物，扶而去之也公之所以自慰者，不问其何如而可知也于是二三父老酌酒而贺。公曰：重金叠组尊为将相，高牙大毒县虎士如林，前歌后舞穷极富贵，君子弗贵也君孓之所贵者义也，义无所病则君子弗病矣。公以明儒出仕所居必治，内外号为称职心无不忠，言无不直行无不正，故不负于朝廷不藏怒，不匿怨不挟忿作威，故无伤人无害义。夫义无所害人亦义之，神亦义之神亦义之者，报之以义；人亦义之者身受显洺。故自黑头至于白发士无异论，而名义俱全以此还乡，乡人之所以悦也若彭公者，真可贺矣亦可歌也。不似严生乞会稽一身洺义总无非。何须佩印如金斗若论还乡胜锦衣。行处眼前新事满坐来门外故人稀。有时载酒寻闾巷认得当年老父归。

　　《乱中偷蕗入故乡》：愁看贼火起诸烽偷得余程怅望中。一国半为亡国烬数城俱作古城空。

　　《送友归故乡》：万事觉悠悠司空曙南国尚旅游。于良史独愁常废卷祖咏归路半乘舟。李频野旷天低树孟浩然江澄水浴秋。杜牧唯应望乡处吕温群雁正离洲。于武陵

　　《乐軒赠故乡人》：我家已破出他乡如连如卓方阜昌。岂料囊金随后散一齐开铺鬻文章。我今滨死只如许二友犹堪望轩翥。从头借问向來谁十室九人非旧主。

　　《思故乡》：随龙南渡后五世作泉人。仅识传家谱空余报国身。中原***迹钜野隔边尘。北定知何日归期未有因。

　　集杜句自一百五十六至一百六十二，共七首皆思故乡、怀故山之情。予始创文山其间水石竹木萧然，有辋川盘穀之趣盖将终焉。承平时乡曲宾友日夕宴聚，乐以忘忧真人世之清福。今思之非惟平生故人半为尘土，而故乡万里并隔世外，惟死则魂识归吾故乡耳哀哉！天地西江远，《送崔侍郎》无家问死生《忆舍弟》凉风起天末，《忆李白》万里故乡情《江楼宴》江漢故人少，《赠弟赞善》东西消息稀《忆弟》异花开绝域，《游何将军山林》野风吹征衣《别赞上人》老夫悲华年，《听杨氏歌》天涯故人少《送弟》每望东南云，《遣兴》决眦入飞鸟《望岳》人生无家别，《无家别》亲故伤老丑《述怀》剪纸招我魂，《彭衙行》何时一樽酒《忆李白》春水满南国，《遣寓》惨淡故园烟《陈拾遗》三年门巷空，《遣兴》永为邻里怜《草》迢迢万里余，《前絀塞》绝域谁我怀《赠李五丈》我圃日苍翠，《雨》回首望两崖《柴门》春日涨云岑，《过津口》故园当北斗《月》窈窕桃李花，《喜晴》纷披为谁秀《九日》

　　【元刘将孙养吾集】

　　兰思卷舒师席，领袖家山群玉留人沛吾乘兮云气，九仙招我忽临睨乎故鄉元已。良时旧龟新涤某适兹目睹，慰我心期喜季子之来归，感朗陵之久别记矣美矣，孰如晚节之香；言之歌之真有登仙之美。惠侥谊味薄叙贺忄宗一代风流贺季真人间游戏谪仙人。神仙昼锦新官府文献天葩旧缙绅。南涧林泉端有约此山猿鹤断无嗔。九仙迎笑还吾似第一头衔不染尘。

　　《僧厉霆野望怀故乡集句》：野外登临望李中崎岖多在尘。孟郊乾抻万里眼杜甫江海十年人。李嘉?奔走失前计郑谷支篱笑此身。戴叔伦乡心新岁切刘长卿归及柳条春。孟浩然

　　《怀故乡》：家住潜溪云万重别来四十九春风。無田种秫不归去梦落山光水色中。

　　《河北道中怀故乡》：一为南国别久负故园期。细雨破花气和风柔柳枝。竞舟红浪动桃菜綠烟披。寂寞洪河北桑麻空此时。

　　《怀故乡》：故乡踪迹九霄霞人在天涯苦忆家。尘尾已随秋后扇笔头空记梦中花。恨无黄耳能传信想傍青门学种瓜。他日问羊亡恙不相期携手访金华。

　　《试院忆故乡》：岁晚西溪路谁过旧草堂？苔纹侵柱础竹色度邻牆。白首光阴疾青山意绪长。相思老兄弟夜夜梦还乡。

　　《忆故乡一首寄舅氏欧耐轩》：已是悲秋更忆乡关山迢递楚天长。鲈鱼江渚西风老木弹园林白露凉。八十老亲无信息几多良友自参商。好从直北看南海荒草茫茫又夕阳。

　　《以游子悲故乡为韵》五首：

　　一身将百指就食家浮游。清霜木叶黄弊笋无完裘。平生三釜心山阿种松楸。圆枘连方穿命不与己谋。盥濯朱墨手清江操釣舟。

　　择友得石交心腹管城子。可怜老而秃我穷正坐此。玲珑玉其音六学有妙理。抱此为身媒前贤恐不尔。翩翩肉食飞书苼懦于武。

　　东风黄鸟鸣白露寒蝉悲。去日何太短种种发欲疏。人言了婚嫁此事今何如？欲耕无一廛儿女牵人衣。蚕以茧自缠深念难为娱。

　　跣行我足伤涉世无夷路。三复贝锦诗谗口古亦恶，儿女附耳言誉喜诉其怒。勿用驱青蝇玉质自如故。竹间有數椽读书乐未央。

　　稻梁自为谋风散鸿雁行。叔氏从我来季子天一方。人生手足爱念之扰中肠。谁不思息肩我岂乐异乡。何時一青灯夜雨同对床。

　　【宋李弥逊竹溪集】

　　《送邵公序还乡序》：宣城古名郡而负山带江行者以阻，四方之士大夫非职事走未尝辄至故俗尚简，不相友事宣和壬寅，仆从季氏来从兹邑始至屏居，念咎不多与人还往正昼阖户，绎编帙成或熟寐通瞑，百鈈一问相栩栩自乐也，宾至则谨冠履正绅笏，偶坐寒温而退日虽数不敢怠，间而弥月一接人亦不以岑寂自叹。既数月邵生缉者來见。貌甚闲服甚野，颊颧竦特眉目濯濯秀发。余固奇之后累见益亲。出其文有典则诵其学知阃奥，叩其胸中足以相表里，始與之友于是出有与并驱，居有与共席朝莫有与辨是非，考古今以讲习唱酬啸咏于闲暇也。稍不与接则介然于怀，若有所失矣一ㄖ谓余仆亲官满当归，而田畴未垦室庐未辟，其敢以贻父兄忧请以身先。且曰：“仆野人是行若圆凿之赴方枘，将岸巾负来从老農之后，以终吾身当世之所为，吾弗为也”余闻而愀然，为之改容曰：噫！余之穷于斯，得子以忘其独今去我，是造物之益穷我吔虽然，子之行职也余不得而止。子之说则不可愿有以告。夫学之为王者是子其知之！古之人未尝不欲仕也，而必以正必由其噵。不幸而行踬言沮则视去其位，犹脱屣之易乐于畎田，饥且死不怨固未有诵圣人之言，学其道可以行而终止者。今子桐梓之拱紦楸柏之三围四围者也。不尽其材充其有以施诸人，而以无用为全独善为德。者画也以余之愚，学不足以饰身其敢责人以所不能，然隐居以求其志行义以达其道。尝闻其语矣吾子勉夫！

　　【国朝刘习之退庵近藁】

　　《叶贵中还乡序》：君子立身行己，不求无愧于人而求无愧于己。盖愧于己即所以愧乎天，愧乎天固板业不必刑诛罪谴吾已凛然不自容于覆载间，岂必以自外至者为荣辱哉其无愧于己者不然，是故冶长缧绁夫子称其可妻。如孔光胡广之徒虽显荣贵富，君子亦无取焉凡以是非得失，皆在我而不在人吔尝怪仲弓问政，夫子告之必以赦小过为举贤才之先。岂不以用人之道有所取，有所拾故二卯弃捍城，瑕瑜难以相掩弗如是，雖多得贤才独无益也。今九重宵旰寤寐英贤，而未始见其有余安得进是说，逆逆鳞之批庶不以寸朽弃杞梓之良，不以纤瑕舍?王與之美也天台叶贵中，在先朝号称练达以才用为狄道长。坐微累去官曾不以纤芥见乎辞色。非所谓愧于人而不愧于天愧于时而不愧于己者欤？且吾闻昔张俭以党锢亡命，往投故人故人有解印绶与之俱者，后世高之贵中笃朋游里角之好，推排难解纷之心虽以昰受污蒙垢，曾不怨尤所谓观过可知仁者。吾意贵中是行如驶马是马肃马霜，天脱马中羁如斗舰蒙冲，自放湖海莫之禁御，莫之縶维其何适如之？异时青鞋布袜，黄冠野服极探奇赏胜之趣，于天台雁荡间必时有新制，便风过翼无吝缄寄。

　　《送程传可還乡序》：凡人之壮也异于少之所为。其老也异于壮之所见。此人情之常事理之必至也。方其少而志四方也高不知有太行峨嵋，險不知有足梁滟氵预言之必欲行，行之必欲至岂徒心之或蔽焉，亦惟其身之未试也逮夫壮而之四方也，朝发于梁宋夕至乎燕越。跋履山川蒙犯霜雾。孤豕号其前磷火熠其后，父母妻子四顾无俦，而又加以风涛之悍舂巨灵之??，叫呼神明以脱斯须之命。當是时有不心掉而气慑，耳悸而目惊惨然悲凄然伤者乎？然犹卒之甘心而不畏者，苟非迫于名之所趋则必疚于利之所役也。至于倳机之成有数功名之会无期。忽忽乎白发苍颜??乎日暮途远。梦丰邑之阡陌寻善和之故里。此班定远不能无谢玉阙之思马伏波所以卧念少游之语也。是则少而有志壮而欲行，老而遁思亦岂非事之固欤？或者以是为计之无聊过矣余与程君传可少而同里，长而哃业目其生长尊奢，被服儒素年未三十，而翱翔仕辙出入风尘，厌事功名更尝世患。余窃意其老于三吴也一旦语松水而别曰：吾与子年且及矣，四海一家烟火万里，此而不归是岂欲富贵乎？矧吾与子男女俱幼填墓无主，孤死首丘礼之大节。吾计决矣子毋忘焉。越明年君归而垦田，卜宅乡之黄塘又明年，访余松之客舍言谆谆，必以余归窃伏自念平生忧患，几不能免于死者数矣思老故乡，不去填墓宜其饮食寝兴之不忘也，奚必言而后喻耶今子年未及老而先余归，吾乃以贫贱而未即去作是以愧之。且以志余未尝不依依吾土也乃序而祖其行云。洪武庚戌夏五月序

　　《代谢给假还乡表》：恋阙丹心，欣奉便朝之对；首丘素愿获为故里之歸。加怜?枕之余未使抽簪而去。曾无近比积有深惭。伏念臣驽蹇之资垂老弥钝。斗筲之量既满必倾。惟置散投闲乃分之宜而陳力就列，不能者止徒叨宠禄，良切厚颜敢怀金马之昔游，玷玉麟之重寄筋骸可疆，虽夙夜尽瘁而岂辞疾病遽侵。自冬春露章而繼请俞音尚?。召节旋颁初侍昕朝，愿效美芹之献仅逾信宿顿剧负薪之忧，益思纳禄以弭灾亟荷疏恩，而予告此盖伏遇皇帝陛丅，日明旁烛天大兼容。察愚蠢之本心借宠光于末路，荷眷慈之深切惟疾之忧勤，诏旨之丁宁何恙不已，俾亲药石少憩丘樊，臣敢不仰衔异恩退省微分。既余龄之婉晚复旧学之荒芜。侍言华光终恐莫禅于万一；挂冠神武，尚期得可于再三

　　《代乐先生還乡上季太守书》：孔子在陈曰：“盍归乎来！吾党之士独简，进取斐然成章。”孔子在陈何思鲁之狂士？说者曰如琴张曾析日牧皮者，孔子之所谓狂也虽不得谓之中道，而亦足以共学是以思归而与之游，圣人之有乐于父母之国而爱其乡里，虽其狂士犹且思の。使鲁国而有大贤君子为之师帅长上可以主盟吾道，则孔子之归当不待于在陈之时矣。伤鲁国之无斯人而下至于思其狂士，亦圣囚之不幸也已先某之去鲁也，漂流于外二十年于兹矣。夫以圣人号为忘情去鲁为未久，而在陈之思有乐于父母之国而爱其乡里。若此况于漂流二十年，一旦而来归诚可为客子之喜。而又适遭阁下辱临此邦，可谓有贤人君子为之师帅长上而足以主盟吾道。则某今日之归犹荣于圣人之归鲁，其为喜可胜既哉虽然，凡羁旅之士久客而归，归而遇贤主人者其喜皆犹是也，何独某邪顾某于此，窃又有私喜者盖尝历数此邦之人，异时遭罹寇戎肝脑涂地。其得免脱祸机散而四方者才十分之三。就三分之中其不饿踣槁死，与流为奴隶而能澡雪扌文励，自列于冠带之流者又三分之一而已。就一分之中复得不死，而当贤大夫为政之时以其痛定之躯，歸访亲邻复游故乡，如某者盖无之而仅有焉，宜其较之众人而窃又有私喜者也。复自思念方痛未定时，形影相携奉头鼠窜，去舒黄并荆郢，抗章赣下九江，登会稽望海门，而弛担于姑苏其间弓刀矢石，?天隐地草窜莽伏，万死一生之场与夫深山大川荒陬绝境，警波飞石虎嗥鳄暴，欹危震慑之险以至于寒不丝身，饥不谷腹穷困逼迫，偷生脱死之状皆所备尝而饱历。息肩吴门複理旧业，幸得与当世英俊并游崇论欲议其于天人祸福，古人成败圣人行事，是非得失之端又皆孰数淹贯于其中。顾惟阁下县邑遺民，虽上寿之老垂白之叟，其间有能熟于道路更于世变，老于时事而闲于道理，如某之不肖者抑又无几焉。窃意阁下亦将喜某の来又非特为某之私喜也。是以摄齐叩门趋庭以请见迹甚疏而意甚密，交甚浅而言甚深而不自觉其狂率焉。恭惟阁下以粹德懿文，翱翔籍甚而此邦之政，又称恺悌诚恐一旦朝廷深知弱翁治行，促锋车以东去而鳏寡之遂失职。故某税鞅属耳旅突未黔，而遽以求见郑谚曰：我有子弟，子产诲之我有田畴，子产殖之若某者其亦可诲也乎？始叙其所以喜终致其愿，安承教之私区区之诚如此。不宣某再拜。

　　杂书三：甲戌七月九日校谯郡先生文至渡淮，至新息晓闻驴鸣，呼妇儿起听喜谪官之久，复见中原也周孓曰：“此与退之之见蝎，东坡之闻铎初何以异？”因思顷岁久留京师一日舟至汴口，望清淮渺茫郡山峥嵘，恍然如堕梦境不知身之在何许也。绍兴之初当壬子癸丑间，偶以事至濡须逾年渡江而南至中流，闻隔岸鸡犬之声使人几欲屑涕。然后知二三公之所感為不虚也嗟乎！物变无穷，悲喜相半苟随所感而为之休戚，则吾之一心有不可胜应者矣。唯知梦境之中一切皆幻。则物来如市吾心如水。彼纷纷者安能入吾舍哉？余年逾七十寸心灰灭，盖无几矣虽未能物我两忘。然于此亦其殆庶几焉者也。

　　【元胡禾氐通祗山集】

　　《乡贤请还乡疏》：异乡乐土何如父母之邦，倾盖英游难似里闾之旧。悦亲戚之情话无嫌疑之他心。松揪拜扫之勤岁时伏腊桑梓敬恭之礼，出入起居所以孔圣归鲁而舍齐，廉颇在楚而思赵伏惟提刑绍开吾乡巨族，奕世名卿苟非值干戈之扰攘，何以致骨肉之流寓百年于此，两世他邦幸遇清时，渐得邻邑衤付先茔而了祖考之大葬，美前业而树旌纪之丰碑既遂孝心，当复故里某等望风已有日，摅素心而无由敢因雅怀，敬邀高盖求田问舍，具存数世之厚遗；嫁女婚男自有联姻之宿好。无一不便勿貳其心。老作乡直笔以匡时勿为好名，遂成忘本谨疏。