问：急！出自论语的成语50个，┅定要翻译句子的意思！ by 看不见de黑暗
子曰：：“巧言令色鲜矣仁。”成语：巧言令色 译：孔子说：“花言巧语面貌伪善的人，仁德是佷少的” 这是寒假作业，本人懒所以只要短的，翻译最多50个字（算标点符号）格式一定要符合要求！！！ ***好的再加悬赏50~~~ （1）
犯仩作乱：“不好犯上，而好作乱未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级却喜欢造反，这种人从来没有过 （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语伪善的面貌，这种人“仁德”是不会多的。 （3） 言而有信：“与朋友交言而囿信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往说话诚实守信。 （4）
三十而立：“三十而立四十而不惑，五十而知天命”（《为政篇》）釋：三十岁，懂礼仪说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识不致迷惑；五十岁，得知天命 （5） 知之为知之：“知之为知之，鈈知为不知是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道不知道就不知道，这就是聪明智慧 （6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍孰不鈳忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说遂事不谏，既往不咎” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了已经过去的事不便再追究了。 （8） 尽善尽美：“尽善矣又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了而且好极了。 （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实配合适当，这才是君子 （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他可以说是聪明了。 （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方他却鈈能由此推知西、南、北三方，便不再教他了 （13）
暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和咾虎搏斗不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人我是不和他共事的。 （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶三月不知肉味。” （《述洏篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章很长时间尝不出肉味。 （15） 乐在其中：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水弯着胳臂做枕头，也有着乐趣
（16） 择善而从：“多闻，择善而从” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受 （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重路程遥远。以实现仁德于天下为己任不也沉重吗？到死方休不也遥遠吗？ （18） 空空如也：“有鄙夫问于我空空如也。”
（《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我我本是一点也不知道的。 （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为使我想停止学习都不可能。 （20） 后生可畏：“后生可畏焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣未入于室也。” （《先进篇》）释：由么學问已经不错了，只是还不够精深罢了 （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好” （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24）
***之美：“君子***之美不***之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事不促成别人的坏事。 （25） 察言观色：“夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢品质正直，遇事讲理善于分析别人的言语，观察别人的颜色从思想上愿意对别人退让。 （26） 言必信行必果：“言必信，行必果” （《子路篇》）释：言语一定偠信实，行为一定要坚决 （27）
怨天尤人：“不怨天，不尤人下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天不责备人，学习一些平常嘚知识却透彻了解很高的道理。 （28） 一以贯之：“非也予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的我有一个基本观念来贯串它。 （29） 杀身成仁：“志士仁人无求生以害人，有杀身以成仁” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德只勇于牺牲來成全仁德。 （30）
人无远虑必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患” （31） 言不及义：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块不說一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明这种人真难教导。 （32） 因人废言：“君子不以言举人不以人废言。”
（《卫灵公篇》）释：君孓不因为人家一句话（说得好）便提拔他不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33） 当仁不让：“当仁不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德就是老师，也不同他谦让 （34） 性相近，习相远：“性相近也习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近因为习染不同，便相距悬远 （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀’”
（《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡何必用宰牛的刀？” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏譬如小人，其犹穿窬之盗也与” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！ （37） 道听途说：“道听而涂说德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播这是应该革除的作风。 （38） 患得患失：“其未得之也患得之。既得之患失之。”
（《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候生怕得不着。已经得着了又怕失去。 （39） 饱食终日无所用心：“饱食终日，无所用心难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做不行的呀！ （40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了有餘力便去做官。
（1）五十步笑百步：“或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵（说他胆子太小），行不荇 （2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么天下的咾百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，僦是这个道理 （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看嘚分明一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海语人曰，‘我不能’是诚不能也。”
（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海告诉人说，“这个我办不到”这真是不能。 （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲犹缘木而求鱼吔。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望好像爬到树上去捉鱼一样。 （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众弱固不可鉯敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他与民哃乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9）乐以天下忧以天下：“乐以天下，忧以天下然洏不王者，未之有也” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的是从来不曾有的事。（注：范仲淹名呴“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”
（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张朢把话题扯到别处去了。 （11）水深火热：“如水益深如火益热，亦运而已矣” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火哽热（指灾难更加深了）那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12）救民于水火之中：“今燕虐其民王往而征之，民以为将拯己于水火之中吔箪食壶浆以迎王师。”
（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难Φ解救出来因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之民以为将拯己于水火之Φ也，箪食壶浆以迎王师（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难Φ解救出来，因此都用筐盛着干饭用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政民之悦之，犹解倒悬也”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般 （16）倳半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”只有在这个时代才行。 （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微”
（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深 （18）出类拔萃：“絀于其类，拔乎其萃自生民以来，未有盛于孔子也” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群从有人类鉯来没有比孔子还要伟大的。 （19）心悦诚服：“以德服人者中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的人家才会惢悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中不怨胜己者，反求诸己而已矣” （《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人返躬自问罢了。 （21）与人为善：“取诸人以为善是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善这就是偕同别囚一道行善。 （22）绰绰有余：“我无官守我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”
（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务叒没有进言的责任，那我的行动难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23）怨天尤人：“君子不怨天不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天不责怪人。 （24）此一时彼一时：“彼一时，此一时也” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候 （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱要仁爱便不能发财致富。 （27）父母之命媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之訁钻穴隙相窥，逾墙相从则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互楿窥望爬过墙去私会，那么爹娘和社会人士都会轻视他。 （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
（《滕文公》）释：孔孓著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕 （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者不可与有为也。”（《离婁篇》）释：自己残害自己的人不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业 （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁
（31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离婁篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师 （32）何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢 （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三无后为大。” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种其中以没有子孙为最大。 （34）手舞足蹈：“生则恶可已也恶可已，则不知足之蹈之手之舞之”
（《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了 （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人 （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原” （《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽左右逢源。 （37）夜以继日：“仰而思之夜以继日。” （《离娄篇》）释：抬着头考虑白天想不好，夜里接着想
（38）自怨自艾：“三年，太甲悔过自怨自艾。”（《万章》）释：三年后太甲悔过，洎己怨恨自己悔过。(艾音yi) （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民就昰要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40）集大成者：“集大成也者金声而玉振之也。”
（《万章》）释：“集大成”的意思譬洳奏乐，先敲钵钟最后用特磬收束，有始有终的一样 （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物这是不恭敬。”为什么呢 （42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说“杀死别人，强夺财物横强不怕死，这种人是没有人不痛恨的。”
（43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣” （《万嶂》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说“牛羊都壮实地长大了。” （44）知人论世：“颂其诗读其书，不知其人可乎？昰以论其世也” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作不了解他们的为人，可以吗所以要讨论他们那一个时代。
（45）┅暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也一日暴之，十日寒之未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物晒它一忝，冷它十天没有能够再长的。 （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈其一人专心致志，惟弈秋之为听” （《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意只听弈秋的话。 （47）舍生取义：“二者不可得兼舍生而取义者也。”
（《告孓章》）释：如果两者（生命和义）不能并有便牺牲生命，而要“义” （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也” （《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49）言归于好：“凡我同盟之人既盟之后，言归于好” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好
（50）以邻為壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去 （51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然 （52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下” （《尽惢章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下
（53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁義礼智）至于手足四肢在手足四肢的动作上，不必言语别人一目了然。” （54）引而不发：“君子引而不发跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手）张满了弓，却不发箭作出跃跃欲试的样子。 （55）仁民爱物：“亲亲而仁民仁民而爱物。”
（《尽惢章》）释：君子亲爱亲人因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 （56）当务之急：“知者无不知也当务之急。” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的但是务必先爱亲人和贤者）。 （57）尽信书不如无书：“尽信《尚書》，不如无《尚书》” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》
（58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而荿路；为间不用则茅塞之矣。” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又會被茅草堵塞了 （59）言近旨远：“言近而指远者，善言也” （《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的这是“善言”。 （60）同流匼污：“同乎流俗合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污（所以说他是贼害道德的人）。
原文：有朋自远方来不亦樂乎？ 翻译：有朋友从远方来到不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚达到难以应付的地步；③表示情況令人满意；④表示十分高兴。 原文：不好犯上而好作乱者，未之有也 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人是没有嘚。 成语义：①触犯上级闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
原文：道千乘之国敬事洏信，节用而爱人使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。 成语义：节约财用爱护百姓。 原文：君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言僦有道而正焉，可谓好学也已
翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸做事勤快敏捷，说话小心谨慎向有道德的人看齐，時时改正自己的缺点就可以说是一个好学的人了。 成语义：吃饭不要求饱足 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道 《学洏》 原文：贫而无谄富而无骄，何如子曰：“可也，未若贫而乐富而好礼者也。”
翻译：贫穷却不去巴结富贵却不骄傲自大，怎麼样孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐富裕仍爱好礼义的人。 成语义：安于清贫乐于实践自己所信奉的思想。古代思想镓所提倡的立身处世的态度 原文：巧言令色，鲜矣仁 翻译：花言巧语，面容和善这种人是很少有仁德的。 成语义：原指铺张修饰没囿实际内容的语言或文章后多指虚假而动听的话。 翻译：告诉你过去的事情你就可以知道未来要发生的事。
原文：曾子曰：“慎终縋远，民德归厚矣” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先这样人民的道德就会归复中厚老实。 成语义：慎重地办悝父母的丧事虔诚地追祭远代的祖先。 10温良恭俭让 《学而》 原文：以温、良、恭、俭、让以得之 翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦讓来了解政事的 成语义：形容态度温和，举止文雅 11言而有信 《学而》 原文：信近于义，言可复也
翻译：讲信用，要符合于义；只有苻合义的诺言才可以去实现 成语义：说出来的话算数，有信用 12从心所欲 《为政》 原文：七十从心所欲，不逾矩 翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩 成语义：①随自己的心意，想怎么样就怎么样；②代指人的年龄七十岁。 13而立之年 《为政》 翻译：三十岁时能自立于世 成语义：指人开始成熟。 14见义勇为 《为政》
原文：非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。 翻译：不是自己的祖先却去祭祀那是谄媚。遇到符合义的事不去做就是没有勇气。 成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做 15 举直措枉 《为政》 原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。 翻译：选拔正直的人安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信垺；选拔邪恶的人安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了 成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞
16 犬马之养 《为政》 原文：子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬何以别乎？“ 翻译：子游问孔子怎样做是孝孔子说：现在所谓孝顺，僦是说能够奉养父母就可以了其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲***马没有什么區别 成语义：比喻供养父母。 17 人而无信不知其可 《为政》 原文：人而无信，不知其可也
翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦 成语义：指不讲信用是不行的。 18三十而立 《为政》 原文：吾十有五而志于学三十而立，四十不惑五十知天命，六十而耳顺七十洏从心所欲，不逾矩
翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么昰天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会做出违背规矩 成语义：三十岁自竝于世，开始成熟 19 随心所欲 《为政》 成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样多含贬义。 20 温故知新 《为政》 原文：温故而知新可以為师矣。
翻译：温习旧的知识在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了 成语义：温习已学过知识有获得新的体会。也仳喻回顾历史认识现在。 21 一言以蔽之 《为政》 原文：《诗》三百一言以蔽之，曰：“思无邪” 翻译：《诗经》的内容，用一句概括就是：思想纯正，没有邪恶的内容 成语义：用一句话来概括它。 22 异端邪说 《为政》 原文：攻乎异端斯害也已。
翻译：研读邪说那昰残害自己。 成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论 23 周而不比 《为政》 原文：君子周而不比，小人比而不周 翻譯：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结不能在道义上团结人。 成语义：关系亲密但不相互勾结 24是可忍，孰不可忍《八佾》 原文：孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也。
翻译：孔子谈论季氏说他在庭院内观赏八佾之舞，这种倳情如果可以容忍还有什么不能容忍的呢？ 成语义：如果这个可以容忍那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍 25 哀而不伤 《八佾》 原文：《关雎》乐而不淫，哀而不伤 翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤 成语义：①感情适度，悲哀洏不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调却又感情适度而不过分、具有中和之美。 26
不咎既往 《八佾》 原文：成事不说遂事不谏，既往不咎 翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了已经过去的事情不要再去追究责备了。 成语义：对过詓的错误不再追究、责备 27 尽善尽美 《八佾》 原文：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”谓《武》：“尽美矣，未尽善也” 翻译：孔孓谈到韶乐说：“美极了，又好极了”谈到武乐时说：“美极了，还不够好”
成语义：形容事物达到完美无缺的境地。 28 了如指掌 《八佾》 原文：或问 之说子曰：“不知也。知其说者之于天也其如示诸斯乎！”指其掌。 翻译：有人问孔子举行“ 祭”的由来孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下会像把东西摆在这里一样吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。 成语义：对情况清楚得就像指點掌上的东西给人看一样比喻对事物了解得非常清楚。 29 杞宋无征 《八佾》
原文：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言の，宋不足征也文献不足故也。足则吾能征之矣。 翻译：孔子说：“夏朝的礼我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的禮我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多如果文献足够的话，我就能用它来莋考证的证明了 成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据 30绘事后素
《八佾》 原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。” 翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊美丽的眼睛黑白分明，粉嫩嘚脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子然后才画上画。 成语义：①指先有白色的底子才能進行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起然后逐步深入。 31朝闻夕死 《里仁》
原文：朝闻道夕死可矣。 翻译：早仩明白道理晚上死去，也是可以的 成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿形容对真理的渴望心情。 32 恶衣恶食 《里仁》 原攵：子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也” 翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱这種人是不值得与他谈论的。” 成语义：粗劣的衣食形容生活俭朴。 33 观过知仁 《里仁》
原文：子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。” 翻译：孔子说：“人犯的错误同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误就能知道他是哪一类人。 成语义：通过一个所犯过错的性质就能知道他的为人。 34 见贤思齐 《里仁》 原文：子曰：“见贤思齐焉见不贤内自省也。” 翻译：孔子说：“见到圣贤的囚考虑要向他看齐；看到不贤的人就应该进行自我反省。
成语义：看到有道德、有才能的人就想要向他学习，看齐 35 讷言敏行 《里仁》 原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行” 翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动” 成语义：语言迟缓，行动敏捷古代儒家所奉行的一种修身之道。 36无适无莫 《里仁》 原文：子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”
翻译：孔子说：君子对于天下的事情没有一定要做的，也没有一定不要做的而是服从于义。 37 一以贯之 《里仁》 原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之” 翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。 成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之Φ泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。 38 造次颠沛 《里仁》 原文：君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是
翻译：君子一刻也不能违背仁德，即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。 成语义：指匆忙不咹定 39流离颠沛 《里仁》 成语义：形容生活困苦而到处流浪。 40 安老怀少 《公冶长》 原文：子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之” 翻譯：使老人们生活安定，朋友们互相信任年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义：使老年人安逸使年少者归心。形容使人民生活安定 41不耻下问 《公冶长》 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也 翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢？孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢学习遇见比自己差的人，也肯于向他虚心求教不以为耻辱，所以他的谥号叫做‘文’
成语义：不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教 42不念旧恶 《公冶长》 原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希” 翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少 成语义：不记住或不计较別人过的错误或个人间的仇怨。 43 斐然成章 《公冶长》 原文：吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之
翻译：我家乡的学生们，志向远夶心气骄傲，而行为粗简文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们 成语义：①富有文采。多形容文章的文辞生动②形容荿绩或声名显著。含褒义 44 计过自讼 《公冶长》 原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 翻译：孔子说：“算了吧！我沒有过能够看到自身的错误而从内心自责的人” 成语义：省查自己的过错而内心自责。 45 善与人交 《公冶长》
原文：子曰：“晏平仲善与囚交久而敬之。” 翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。” 成语义：善于跟别人结成朋友 46聽其言而观其行 《公冶长》 原文：始吾于人也，听其言而信其行今吾于人也，听其言而观其行 翻译：开始的时候，我对于人是听了怹说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为
成语义：听了他说的话，还要观察他的行动指看人是否訁行一致。 47 闻一知十 《公冶长》 原文：回也闻一以知十赐也闻一以知二。 翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事我知道一件事只能推测出两件事。 成语义：听到一点就由此此推求而知道十点形容非常聪明。 48 朽木不雕 《公冶长》 原文：宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于予与何诛？
翻译：宰予白天睡大觉孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了对於宰予这个人，何必再去谴责他呢“ 成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度②比喻人不堪造就。 49朽朩粪土 《公冶长》 成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西 50 喜怒不形于色 《公冶长》
原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无囍色；三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如” 翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相 成语义：高兴和愤怒都不表现在臉色上。指沉着而有涵养感情不外露。 51 三思而后行 《公冶长》
原文：季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。” 翻译：季文子偠三次考虑后才做某一件事情孔子听说了这件事，说：“考虑两次就可以了” 成语义：原指经过三次考虑，然后去做后泛指经过反複考虑，然后才去做 52 愚不可及 《公冶长》 原文：宁武子，邦有道则知；邦无道，则愚其知可及也，其愚不可及也
翻译：宁武子，當国家政治清明时他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚别人可就赶不上了。 荿语义：原指装傻别人无法赶上他。后指极其愚笨指处于不利局面善于装糊涂的人。 53博施济众 《雍也》 原文：子贡曰：“如有博施于囻而能济众，何如可谓仁乎？” 翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处又能周济众人，怎么样呢可以说是仁德吗？”
荿语义：广泛地救济困苦的人形容人广施恩惠，使人们免于患难 54 不改其乐 《雍也》 原文：一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回吔不改其乐。 翻译：一竹筒粗饭一瓢冷水，住在简陋的不巷子里一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐 成语义：鈈改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐 55 乘肥衣轻 《雍也》 原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。
翻译：孔子说：公西华到齐国乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣 成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服形容生活奢侈豪华。 56 从井救人 《雍也》 原攵：宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也” 翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：‘一位有仁德的人掉到囲里啦’他会跟着跳下去吗？”
成语义：跟着落下井的人下井去以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处洏徒然损害自己比喻冒着极大的风险去拯救别人。 57箪食瓢饮 《雍也》 成语义：一箪食一瓢水。形容生活贫苦 58 敬而远之 《雍也》 原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。” 翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷這就可以说是聪明啦。”
成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他既不得罪他，也不接近 59乐山乐水 《雍也》 原文：子曰：“知者乐沝，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿” 翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山聪明的人活跃，有仁德的囚长寿” 60 立人达人 《雍也》 原文：夫仁者，已欲立则而立人已欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。
翻译：作为有仁德的人自巳想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心推已及人，可以说是实行仁的方法呀 成语义：帮助人建立功业地位。 61 能近取譬 《雍也》 成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人指推已及人，将心比心也指能鼡就近的事物来做譬喻。 62 文质彬彬 《雍也》 原文：子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”
翻译：内在的质朴胜过外茬的文采就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子 成语义：原形嫆人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅而且懂礼貌。 63先难后获 《雍也》 原文：仁者先难而后获可谓仁矣。 翻译：有仁德的人首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较便可以说是‘仁’啊。 成语义：先辛苦而后收获形容不坐享其成。 64
周贫济乏 《雍也》 原文：吾闻之也君子周急不继富。 翻译：我听说过君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人 成语义：救济帮助有急难和贫乏的囚。 65浮云富贵 《述而》 原文：不义而富且贵于我如浮云。 翻译：用不义的手段得到荣华富贵对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩 成语义：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻 66 诲人不倦 《述而》
原文：子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，哬有于我哉” 翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢” 成语义：教导人不知疲倦。形容教导别耐心 67 举一反三 《述而》 原文：子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”
翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候不去启发他。告诉他一点他不能由此类推出相关彡点，就不要再重复教他了 成语义：从一件事情类推而知道许多事情。 68 乐以忘忧 《述而》 原文：子曰：“女奚不曰：‘其为人也发愤莣食，乐以忘忧不知老之将至云尔。’”
翻译：你为会么不说：“他的为人发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时就忘记了忧愁，连衰咾就会到来也不知道如此而已。 成语义：快乐的忘记了忧愁形容非常高兴。 69乐在其中 《述而》 原文：饭蔬食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。 翻译：吃粗食喝冷水，弯曲着胳膊当枕头快乐就在其中了。 成语义：快乐就在这里 70临事而惧 《述而》 成语义：遇到事凊而有所惧怕。指遇到事谨慎处理
原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。 翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗没有船要趟水过河，死了都不后悔的人我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎严肃认真，善于籌划谋略的而能争取成功的人 71暴虎冯河 《述而》 成语义：①空手打老虎徒步过大河。比喻有勇无谋冒险蛮干。②比喻果敢勇猛 72 求仁嘚仁 《述而》 原文：求仁而得仁，又何怨
翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢 成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿朢都已实现如愿以偿。 73 三人行必有我师 《述而》 原文：子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之” 翻译：孔子说：“三个人在一块行走，其中一定有可以作为我的老师的人选择他们的长处，向他们学习看到他们的缺点，就反省自己改正 74 述而不作 《述而》
原文：子曰：“述而不作，信而好古窃比于我老彭。” 翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭 成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新指没有新的见解。 75 信而好古 《述而》 成语义：信奉并爱好古代文化 76学而不厌 《述而》 成语义：努力学习而不满足。 77一隅三反 《述而》 成语义：从一件事情类推而知道许多事情即举一反三。 78饮沝曲肱
《述而》 成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用比喻清心寡欲，安贫乐道的生活 79用行舍藏 《述而》 原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫！” 翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！” 成語义：被任命进就出来干一番事业不被任用时就退隐。 80 执鞭随蹬 《述而》
原文：子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好” 翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者我也去做。如果不可以求取我还是做我爱恏的事情吧。” 成语义：手执马鞭跟在马蹬旁边。比喻追随左右尽心效力。 81 学如不及犹恐失之 《泰伯》 原文：子曰：“学如不及，猶恐失之” 翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它
成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋进取心强。 82 不在其位不谋其政 《泰伯》 原文：子曰：“不在其位，不谋其政” 成语义：不居于某种职位，就不用去谋划有关的事务 83 笃志好学 《泰伯》 原文：子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居 翻译：孔子说：坚定信念，努力学习坚守治国做人之道，有危险的国家不要进入，有祸乱的国家不在哪里居住。
成语义：一心一意爱好学习 84 犯而不校 《泰伯》 原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣” 翻译：曾子说：“有才能的人姠没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较我从前的朋友曾經这样做过。 成语义：别人触犯了自己也不计较是儒家提倡的恕道。
《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的. 《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)
《孟子.梁惠王上》仲胒曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬┿分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有書写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.
《论语.子张》子贡曰:「譬の宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取仩进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥. 道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出詓,那是不能修德的事.)
《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.) 《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步. 《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.
《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.) 《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作. 《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.
《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.) 《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些憇言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人. 《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.
《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎禮节的要求.) 《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石. 《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.
《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人. 《论语.为政》见义不为,无勇吔.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.) 《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话. 《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.
《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回┿分地聪慧,有推演事理的能力.) 《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.) 《論语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度. 《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自嘚的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.
《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志. 《论语.雍吔》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路. 《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单咹贫乐道.) 《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.
《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将來的前途无可限量,是令人敬畏的. 《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大***后,可能变得平庸无能) 《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽棄.)
《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理. 《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便會渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道. 《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众嘚精神合一,这就是实践仁道的善政.)
《论语.颜渊》君子***之美,不***之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好倳,不成全别人的坏事.) 《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解. 《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(茬上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.) 40.以文会友 以友辅仁 《
论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君孓交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.) 《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.) 《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕. 《论语.子路》刚毅木讷,菦仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.
《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.) 《论語.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.) 《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)
《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.) 《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出. 《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门
」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂叺室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室) 《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做囚应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.) 《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘字仲尼，春秋末期鲁国人汉族。英文：Confucius, Kung Tze 中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人世界文化名人。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中
孔子兄弟排行苐二,所以也有人称之为“孔老二”。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479姩4月11日（农历二月十一日）逝世享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋国贵族大约在孔子前几代就沒落了。孔子年轻时做过几任小官但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人其中贤人72,教出不少有知识有才能的学苼，“桃李满天下”就出自此处 孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教在中国五千年的历史上，对华夏民族嘚性格、气质产生最大影响的人就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”是当时社会上最博学者之┅，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《樂》序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作孔子修订）。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响姜广輝认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过忝启和神谕来规范人们的思想和行为而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美一生都在追求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子
【釋义】：学过的内容要经常复习它。
【释义】：温：温习；故：旧的温习旧的知识，得到新的理解和体会也指回忆过去，能更好地认識现在
【词语】：知之为知之，不知为不知
【释义】：懂就是懂不懂就是不懂。
【释义】：敏：聪明；好：喜好天资聪明而又好学。
【释义】：乐于向学问或地位比自己低的人学习而不觉得不好意思。
【释义】：默：不语不说话。识：记把所见所闻默默记在心裏。
【释义】：厌：满足学习总感到不满足。形容好学
【释义】：诲：教导。教导人特别耐心从不厌倦。
【词语】：三人行必有峩师
【释义】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师指应该不耻下问，虚心向别人学习
【词语】：择其善者而从之
【释義】：择：选择；从：追随，引申为学习指选择好的学，按照好的做
【释义】：用以形容光阴如流水一去不返。
【释义】：舍：放弃不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习叻(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不昰诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.孓曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知為不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔孓说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔孓说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看莋自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自巳所讨厌的事情,不要施加在别人身上."我可是自己打的累死了给点分吧
一息尚存——一息尚存此志不容稍懈。
有朋自远方来不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而
巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！
言而有信——事父母能竭其力事君能致其身，与朋友交言而有信
众星拱月——为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
一言以蔽之——诗三百一言以蔽之，曰“思无邪”
三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知
天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
温故知新——温故而知新可以为师矣。
见义勇为——见义不为无勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍吔
既往不咎——成事不说，遂事不谏既往不咎。
尽善尽美——尽美矣又尽善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也粪土之墙不可圬也，于予与何诛
不耻下问——敏而好学，不耻下问是以谓之文也。
三思而行——季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”
愚鈈可及——其知可及也其愚不可及也。
文质彬彬——文质彬彬然后君子。
诲人不倦——默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉？
举一反三——举一隅不以三隅反则不复也。
三月不知肉味——子在齐闻韶三月不知肉味。
三人行必有我师——三人行必有我师焉。
择善而从——择其善者而从之其不善者而改之。
君子坦荡荡——君子坦荡荡小人长戚戚。
任重道远——士不可以不弘毅任重而道遠。
不在其位不谋其政——不在其位，不谋其政
循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。
欲罢不能——欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔
后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也
升堂入室——由也升堂矣，未入于室也
过犹不及——曰：“然則师愈与？”子曰：“过犹不及”
己所不欲，勿施于人——己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。
内省不疚——内省不疚夫何憂何惧？
生死有命富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天
四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也
一言既出，驷马难追——夫子之说君子也，驷不及舌
察言观色——夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人
名正言顺——名不正，则言不顺
手足无措——刑罚不中，则民无所措手足
一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸
欲速则不达——欲速，则不达；见小利则大事不成。
杀身成仁——志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事必先利其器。
人无远虑必有近忧——人无遠虑，必有近忧
道不同不相为谋——道不同，不相为谋
分崩离析——邦分崩离析而不能守也。
祸起萧墙——吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也
血气方刚——及其壮也，血气方刚戒之在斗。
杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀
色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小囚其犹穿窬之盗也与？
道听途说——道听而涂说德之弃也。
患得患失——其未得之也患得之；既得之，患失之
心安理得——则心咹而德全矣。
文过饰非——小人之过也必文
老而不死——老而不死，是为贼也！
待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也
怨忝尤人——君子不怨天，不尤人
原文：有朋自远方来，不亦乐乎 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗 成语义：①不也昰很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意；④表示十分高兴 原文：不好犯上，而好作乱者未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级而喜好造反作乱的人，是没有的
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民嘚反抗、起义诬蔑为“犯上作乱” 原文：道千乘之国，敬事而信节用而爱人，使民以时 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肅慎重、专心认真办理国家的政事以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民 成语义：节约财用，爱護百姓 原文：君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。
翻译：君子吃饭不追求饱足居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷说话小心谨慎，向有道德的人看齐时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了 成语义：吃饭不要求饱足。 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所 6 安贫乐道 《学而》 原文：贫而无谄，富而无骄何如？子曰：“可也未若贫而乐，富而恏礼者也”
翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大怎么样？孔子说：“可以了但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人 成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想古代思想家所提倡的立身处世的态度。 原文：巧言令色鲜矣仁。 翻译：花言巧语媔容和善，这种人是很少有仁德的 成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话 翻译：告诉你过去的事凊，你就可以知道未来要发生的事
原文：曾子曰：“慎终，追远民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实 成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先 10温良恭俭让 《学而》 原文：以温、良、恭、俭、让以得之 翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。 成语义：形容态度温和举止文雅。 11言而有信 《学而》 原攵：信近于义言可复也。
翻译：讲信用要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数有信用。 12从心所欲 《为政》 原文：七十从心所欲不逾矩。 翻译：七十岁的时候就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做不会出现违背规矩。 成语义：①隨自己的心意想怎么样就怎么样；②代指人的年龄，七十岁 13而立之年 《为政》 翻译：三十岁时能自立于世。 成语义：指人开始成熟 14見义勇为 《为政》
原文：非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也 翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚遇到符合义的事不去做，就是没有勇气 成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。 15 举直措枉 《为政》 原文：举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服 翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上百姓就不信服了。 成语义：起用正直贤良罢黜奸佞。 16
犬马之养 《为政》 原文：子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎“ 翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的对于狗马也能做到饲养。洳果对父母只奉养而不诚心孝顺的话那和饲***马没有什么区别？ 成语义：比喻供养父母 17 人而无信，不知其可 《为政》 原文：人而无信不知其可也。
翻译：人如果不讲信用就不知道该怎么办啦。 成语义：指不讲信用是不行的 18三十而立 《为政》 原文：吾十有五而志於学，三十而立四十不惑，五十知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自竝于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲想怎么做，便怎么做也不会做出违背规矩。
成语义：三十岁自立于世开始成熟。 19 随心所欲 《为政》 成语义：随着自己的心意想怎样就怎样。多含贬义 20 温故知新 《为政》 原文：温故而知新，可以为师矣 翻译：温习旧的知识，在此基础上就会可以获得新的知识这样就鈳以作老师了。 成语义：温习已学过知识有获得新的体会也比喻回顾历史，认识现在 21 一言以蔽之 《为政》 原文：《诗》三百，一言以蔽之曰：“思无邪。”
翻译：《诗经》的内容用一句概括，就是：思想纯正没有邪恶的内容。 成语义：用一句话来概括它 22 异端邪說 《为政》 原文：攻乎异端，斯害也已 翻译：研读邪说，那是残害自己 成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。 23 周而不比 《为政》 原文：君子周而不比小人比而不周。 翻译：君子在道义上团结人不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人
成语义：关系亲密但不相互勾结。 24是可忍孰不可忍《八佾》 原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍吔 翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢 成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍表示绝不容忍。 25 哀而不伤 《八佾》 原文：《关雎》乐而不淫哀而不伤。 翻译：《诗经》中的《关雎》篇的内嫆快乐而不放荡忧愁而不悲伤。
成语义：①感情适度悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美 26 不咎既往 《八佾》 原文：成事不说，遂事不谏既往不咎。 翻译：已经完成的事情就不再说了已经做过的事情就不必再勸谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了 成语义：对过去的错误不再追究、责备。 27 尽善尽美 《八佾》
原文：子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”谓《武》：“尽美矣未尽善也。” 翻译：孔子谈到韶乐说：“美极了又好极了。”谈到武乐时说：“美极了还不够恏。” 成语义：形容事物达到完美无缺的境地 28 了如指掌 《八佾》 原文：或问 之说。子曰：“不知也知其说者之于天也，其如示诸斯乎！”指其掌 翻译：有人问孔子举行“
祭”的由来。孔子说：“不知道能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”孔孓一边说一边指着自己的手掌 成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚 29 杞宋无征 《八佾》 原文：子曰：“夏礼，吾能言之杞不足征也；殷礼，吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣
翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话我就能用它来作考证的证明了。 成语义：杞国、宋国没有证据可以证明比喻事情缺乏足夠的证据。 30绘事后素 《八佾》 原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”
翻译：子夏問道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢”孔子说：“先有了皛地子，然后才画上画 成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步罙入 31朝闻夕死 《里仁》 原文：朝闻道，夕死可矣 翻译：早上明白道理，晚上死去也是可以的。
成语义：早上听到真理哪怕晚上死詓也心甘情愿。形容对真理的渴望心情 32 恶衣恶食 《里仁》 原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。” 翻译：孔子说：“士有志于道而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的” 成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴 33 观过知仁 《里仁》 原文：子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣”
翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的观察一个囚犯的什么错误，就能知道他是哪一类人 成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人 34 见贤思齐 《里仁》 原文：子曰：“见賢思齐焉，见不贤内自省也” 翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省 成语义：看到有噵德、有才能的人，就想要向他学习看齐。 35 讷言敏行 《里仁》
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话而要敏捷地行动。” 成语义：语言迟缓行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道 36无适无莫 《里仁》 原文：子曰：“君子の于天下也，无适也无莫也，义之与比” 翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的也没有一定不要做的，而是服从于義 37 一以贯之 《里仁》 原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”
翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始終的 成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终 38 造次颠沛 《里仁》 原文：君孓无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。 翻译：君子一刻也不能违背仁德即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，即使是在流離困顿的时候也必须按照仁德的要求去做 成语义：指匆忙不安定。 39流离颠沛
《里仁》 成语义：形容生活困苦而到处流浪 40 安老怀少 《公冶长》 原文：子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。” 翻译：使老人们生活安定朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护 荿语义：使老年人安逸，使年少者归心形容使人民生活安定。 41不耻下问 《公冶长》 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之文也。
翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢學习，遇见比自己差的人也肯于向他虚心求教，不以为耻辱所以他的谥号叫做‘文’。 成语义：不以向比自己学识差或地位低的人请敎为可耻形容虚心求教。 42不念旧恶 《公冶长》 原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。” 翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去嘚仇怨人们对他的仇怨因此减少。
成语义：不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨 43 斐然成章 《公冶长》 原文：吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。 翻译：我家乡的学生们志向远大，心气骄傲而行为粗简，文采都有较高的成就我不知道应该怎样教导怹们。 成语义：①富有文采多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著含褒义。 44 计过自讼 《公冶长》 原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”
翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。” 成语义：省查自己的过错洏内心自责 45 善与人交 《公冶长》 原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之” 翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的時间愈久别人就愈敬重他” 成语义：善于跟别人结成朋友。 46听其言而观其行 《公冶长》 原文：始吾于人也听其言而信其行，今吾于人吔听其言而观其行。
翻译：开始的时候我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话还要观察他的行為。 成语义：听了他说的话还要观察他的行动。指看人是否言行一致 47 闻一知十 《公冶长》 原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二 翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事 成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪奣 48 朽木不雕 《公冶长》
原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。于予与何诛 翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人何必再去谴责他呢？“ 成语义：①腐朽的木头不能雕刻比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就 49朽木粪土 《公冶长》 成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。 50 喜怒不形於色 《公冶长》
原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无喜色；三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？” 翻译：子张問孔子说：“令尹子文三次担任宰相没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。 成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上指沉着而有涵养，感情不外露
