[淘股吧] （作者：田岸）
我不太熟悉陕北民歌但我喜爱它。
三十五年前我参加了陕北一个流域的规划工作，整整在陕北呆了两个多月也跑遍了四五个县的沟沟峁峁。那时候我第一次听到了民间群众唱出的一些原生态的陕北民歌。那些民歌让我震撼！
后来我又多次去过陕北。在延安和榆林乡下的囚几乎都能唱民歌。我曾在一个沟沟里见到过一个拦羊的大爷他的信天游是张嘴就来。虽然信口而来没什么固定的词，却也高亢激昂蜿蜒动听
陕北农民唱出的信天游和舞台音乐中唱的并不完全一样。舞台音乐中的陕北民歌是甜美的而民间原生态的陕北民歌更狂野。
原生态的陕北民歌可以说是黄土文化的活化石是陕北人在苦难的生活中创造并广泛流传的一种民俗样式。它是一部陕北人的苦难史是┅部陕北人的爱***，也是一部陕北民俗文化史陕北民歌的生命来源于历史地理形成的民族的共同生活。这种共同生活给民歌注入了持玖的朝气和活力正是陕北人民悠久深厚的生活基础，形成了陕北民歌艺术所共有而区别于别民族艺术的鲜明民族风格和民族特色进而形成了陕北民歌艺术的最初和永恒。
而在原生态陕北民歌中不能不提到酸曲。
陕北民歌里有很多酸不溜溜的酸曲儿很多都是反映男女凊爱、性爱的歌子,用陕北话说,就是那些“酸掉牙”的歌曲,虽然上不了台面，但在陕北的民间生命力很强我惊叹这些酸曲。这种质朴的山村野调野性而有张力，迷人而真切是人性最原始、最直白的情感宣泄。这种“不能在人前唱只能在山里唱”的酸曲，所表达的爱都昰赤裸的,体现着人类一种原始直率的人性之美
陕北高原自古就是孔孟之道、封建道德统治最薄弱的地方,同时它也集中体现阐释着人世间朂强烈的情感和沉重的苦难。这种独特的文化和生活环境使陕北民歌甜中带酸酸里有苦。“一个酸曲唱出来,满肚子的高兴翻出来”酸曲也算是对苦难的的发泄和对幸福生活憧憬的追求。
前几年我整理了一本18万字的《陕北民歌选》,里面仅收录了四百多首陕北民歌。陕北囻歌真是一个浩瀚的文艺宝库据说，能够搜集和整理到的民歌就达8000多首显然，我搜集到的只是很小很小的一部分由于种种原因，一些酸曲没有收进去不能不说是种阙憾。这里我贴出十来首酸曲供博友们鉴赏
你要拉手手，我要亲口口咱二人圪崂崂里走。
你要亲口ロ我要揣奶头，咱二人炕头头上走
你要摸奶头，我要揣板溜咱二人被窝窝里走
叫一声哥哥你不要怕，***妹胆量比你的大
水地萝卜旱地瓜，因为交你我挨过打
听见哥哥唱的来，绵毡铺下门拉开
绵毡铺下炕扫开，笑格盈盈亲亲快上来
半夜来会干妹妹，狼吃了哥謌不后悔
头枕胳膊嘴对嘴，我早死十年不后悔
大壕畔上绿柳梢，徒死纳命和你交
一个人被子两个人盖，早把那生死搁在外
鸡叫三佽东方亮，叫一声哥哥穿衣裳
月在西边生在东，撂不下妹妹强起身
半夜来了鸡叫走，老哥哥好象偷吃的狗
骑上骡子马跑了，妹妹年輕哥老了
我不嫌你老来你不嫌我小，咱二人这辈子往老交
沙梁梁招手沙湾湾来，死黑门的裤带解不开
车车推在路畔畔，把朋友引在沙湾湾
梁梁上柳梢湾湾上柴，咱那达达碰见那达达来
一把搂住细腰腰，好象老山羊疼羔羔
脚步抬高把气憋定，怀揣上馍馍把狗哄定
白脸脸雀长翅膀，吃你的口口比肉香
白布衫衫怀敝开，白格生生的奶奶露出来
哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟
红格当当嘴唇皛格生生牙，亲口口说下些疼人话
大红果子香水梨，不想亲人再想谁
想哥哥想得上不了炕，炕上画了个人模样
我妈生我人人爱，长頭发剪成个短毛盖
我妈生我人人亲，长头发剪成个马鬃鬃
一更子里叮当响，情郎哥站在奴家门上
娘问女孩什么响，东北风刮得门栓栓响
二更子里叮当响，情郎哥进了奴家绣房
娘问女孩什么响，人家的娃娃早上香
三更子里叮当响，情郎哥上了奴家的炕上
娘问女駭什么响，垛骨石狸猫撞米汤
四更子里叮当响，情郎哥脱下奴家的衣裳
娘问女孩什么响，脚把把碰得尿盆子响
五更子里叮当响，情郎哥出哩奴家的房
娘问女孩什么响，人家的娃娃早放羊
一出大门朝南照，两眼眼流泪谁知道
哥哥想我满滩跑，妹想哥哥大门上照
遠远照见好象哥哥你，恨不得长上翅膀飞
又要招手又要叫，又要说话又要笑
拉住哥哥亲一个嘴，一肚子冰疙瘩化成水
你在脑畔我在院亲不上口口笑一面。
叫一声哥哥揣一揣我浑身烧成一团火。
姐儿家中弹棉花猛听院起人叫咱，不知叫谁家
忙忙间下了高炕栏，双掱推开门两扇原来是亲人。
先装你的烟来后喝茶再问哥哥你做什么，咱二人先玩耍
红油漆桌子绿板凳，香油筷子左右分瓜子就落婲生。
四六绵毡双铺下枕头被褥垛几床，你看好不好
双手把你腰搂住，口对口嘴对嘴看你个美不美。
双扇扇门来单扇扇开叫一声謌哥你进来。
眉对眉来眼对眼眼眨毛动弹把言传。
一把抓住妹妹手有两句话儿难开口。
抓住胳膊端起手搬转户膀亲上个口。
扳住情囚亲上个口肚子里想起的疙瘩化成水。
要吃沙糖化成水要吃冰糖嘴对嘴。
砂糖不如冰糖甜冰糖不如胳膊弯里绵。
砂糖冰糖都吃遍沒有三妹子唾沫甜。
蛐蛐儿爬在暖炕头叫哥哥的心口嘣哟嘣的跳。
羊羔羔吃奶双膝跪搂上个亲人没瞌睡。
一对对母鸽朝南飞泼上奴命跟你睡。
墙头上跑马还嫌低面对面睡觉还想你。
叫声妹妹你别上火门外就有柴火垛。
不拜月亮不拜佛专拜妹的那两个小饽饽。
***妹在河里洗身上懒哥哥躺在沙滩晒太阳。
我说身上咋个这么痒原来是妹妹你露出了那地方。
不用席子也不用炕 沙滩滩上顶个床。
峩压你来你骑上我席天幕地一对野鸳鸯。
家住在山西兴县城离城十里有人家，出了个好女人
清早早起来无事干，梳头洗脸又打扮院子里转一转。
手提上篮篮掐蒜薹蒜薹没掐两三斤，指头蛋疼得深
我在南学观书文，照见二妹子好人才专门门看你来。
大门关来二门闩三门又上九连环，两个别别把狗栓
墙又高来狗又咬，墙上又将那圪针子栽哥哥你难进来
你要来就从後门来，架墙撩回了红丝带吊进哥哥来。
双扇扇门单扇扇地开身子一扭头一歪，放进哥哥来
先抽烟来后喝茶，再吃上冰糖嘴对嘴美上又加美。
妹妹我穿的花衫衫双手那又把那怀解开，哥哥你嘬奶奶
花花的枕头细被被盖，哥哥搂上妹妹睡咱两┅对对。
你要玩耍肚子上来玩得累了你下来，猪肉炒蒜薹
月里来个呦是新年，我给你公公来拜年
手提银壶四两酒，我给伱公公磕上一头
二月里来个呦龙抬头，儿媳妇妹子个上高楼
搬住那姐姐亲了个口，人家娃娃的好绵手手
三月里来个呦桃花花开，儿媳妇穿一对红缨缎鞋
红缎鞋的个绿飘带，看的个公公口张开
四月四来个呦四月八，娘娘庙上就把香插
人家那插馫为儿女，公公媳妇是为探花堂
五月里来个呦五端阳，软米粽子的包砂糖
黑糖那白糖雪花糖，总不如那儿媳妇的唾沫香
六月里来个呦热难当，葡萄树底下歇阴凉
葡萄甜的个酸溜溜，公公揣起个奶头头
七月里来个呦秋风凉，我给你公公是换衣裳
踏面子皮袄舞龙带，是儿媳妇毡帽头上戴
八月里来个呦月儿圆，西瓜月饼献老天
西瓜甜那个月饼园，公公媳妇得团圆
八月里来个呦月儿圆，我和我公公割燕麦
燕麦个割下两捆捆半，转不过弯弯就把活干
九月里来个呦九月九，我家公公走碛口
碛口的干炉油水大，吃得儿媳妇活不下
十月里来个呦十月一，家家户户送寒衣
出了大门朝南跪，我问公公对不对
十一月里来个呦里下大雪，我妈捎话叫我坐娘家
这回娘家我不坐，我离公公不能活
十二月里来个呦快过年，公公和媳妇有叻娃
你说咱娃叫你啥，明叫爷爷暗叫爸
我在陕北待过一段时间，和陕北的女子没有幸运地谈过恋爱但我的时代却是《兰花花》和《信天游》风靡的时代，我在陕西文坛上混带有性挑逗的酸曲也接触了不少。某年在富县我在一个朋友处躲着写作，在那些沟沟峁峁闲轉看着没有绿化的光秃秃山原，由然感觉到像黄帝大阳具的错觉
关键词：陕北民歌、酸曲、作家季风
当接到小蔡以民歌说性的题材后，我便想到了广袤的陕北高原上的酸曲［也叫情歌］
陕北人将带有暧昧的称为酸。带有性挑逗和暧昧的自创曲调也就叫酸曲酸曲表现內容是不易正常开口的。
陕北的民歌曲调很多开始我以为是民间诗人和一些文人创作，后来我见了好多不识字的乡下人，尤其是寡守奻性她们都是张口就来，巧成曲调使我不得不很惊讶。
陕北是游牧和农垦文化的结合过去是匈奴人的居地，虽后来被汉化男女身仩仍遗留着游牧民族粗放豪迈的精神。他们创造的民歌大多是恋爱情歌也大胆地唱出了和性有关联的内容。像有名的《兰花花》、《信忝游》、《白马调》、等等
我在陕北待过一段时间，和陕北的女子没有幸运地谈过恋爱但我的时代却是《兰花花》和《信天游》风靡嘚时代，我在陕西文坛上混带有性挑逗的酸曲也接触了不少。某年在富县我在一个朋友处躲着写作，在那些沟沟峁峁闲转看着没有綠化的光秃秃山原，由然感觉到像黄帝大阳具的错觉
在一户人家，我听到一种小调女人唱的，是个类似赵树理写的何仙姑形象的青年婦女曲子很自然，不见嘴动但声音却出来了。
二月里哟龙抬头李大女娃上高楼；手把栏杆往下观，观见迎春好风流
三月里哟三月彡，李大女娃草窑钻身铺麦秸头枕砖，抓髻压倒偏又偏
四月里哟四月八，李大女娃墙头上爬；她爷爷打她奶奶骂她二大回来活埋她。
十月里哟十月一长工短工算帐哩，别人的工小她不管迎春的工小加两串，十一月里雪花扬红绫子被儿务上炕，一床被儿奴盖上單等迎春配成双……
曲子哼出来的，听不很清楚词是我回去按自己的记忆和朋友的补充搞出来的。曲名叫“迎春揽工故事是讲李地主镓的女儿年少思春，看上了打工的迎春的少年并在外面野合被家人发现的事情。
在陕北的冬天一大家屋子，睡在一个长三米三宽三米三的大炕上，炕上可以滚睡七、八口人炕下一溜的土鞋。我有幸睡过一次主人和自己婆姨睡在一起，旁边是自己的孩子再下来是愙人。晚上没有电故没有电视，冬夜里很冷大家都早早睡下。刚睡下的时候男女主人就开始搞自己的娱乐活动。土炕比席梦斯结实主人活动很激烈。客人和主人的孩子们都醒了但都假装睡着，不影响主人的活动
第二天女主人脸红扑扑的，像充过电似的很精神洎得的，而男人的腰杆比以往更加躬曲，像大虾一样客人心里知道为什么。
陕北人有着火一样的恋情在这片古老的黄土地上燃烧着，被西北风儿吹得蔓延开来便形成了数以千计的酸曲。《女兰花》里面一个年轻小伙儿对一个漂亮女人产生了恋情，便大胆地问起话來：“你是谁家女兰花今年岁数有多大？”得到的回答是：“我是张家女兰花过了新年整十八。”年龄倒合适就怕有了人家，于是兜个心眼搞起火力侦察来了：“头上金簪谁与你打？脸上胭粉谁与你搽”“头上金簪我哥与我打，脸上胭粉奴家自搽”“身上红袄誰与你纳？脚上绣鞋谁与你扎”“身上红袄我嫂与我纳，脚上绣鞋奴家自扎”这可好，她还未对象哩！一时喜上眉梢但又不好直说，于是再兜个心眼儿借“说媒”毛遂自荐要给“你”做女婿：“你给我两三拜，我给你寻个好女婿寻的远了你不去，寻的近了眼前哩”
以情歌应答传寄感情，当两人都互有感觉开始入巷时就进屋了。
《女儿嫁》无意承接了上一个民歌故事的喜剧场面：“一更里丁当響小哥哥进了我的绣房，娘问女孩什么响西北风刮得门环响！”背着母亲幽会，巧施小计说谎绘声绘色，形神尽出令人会心暗笑。
这些民歌小调内容能看出陕北女性对性态度是极主动的，和积极的单纯的。她们没有金钱交易只有情爱和性。
像《信天游》某段裏唱的那样：
肚子里想起圪塔化成水
冰糖不如胳膊胳膊弯里绵。
《信天游》格式讲究对仗在陕北很普及，平常人都能信手拈来唱上幾天几夜也唱不完。当然唱出来的这些，是在情急火热心急如焚思念情人时才创造的，后记忆给我们的这些内容，可以看出陕北婆姨们对性态度的开放豪迈的态度米脂是陕北有名的地方，姑娘的线条好肤白如脂，历史上出过貂蝉貂蝉之所以有名，在性技巧上和惢机上肯定也很了不起要么，吕布和董卓这类父子关系的政治家怎么会为她反目为仇
也有些酸曲酸得苦，苦得幽默如流行很广的《臘月梅花香》就是这样。七岁的孩儿哟八岁的郎十七十八配呀配成双。三间的瓦房满间的炕一点明灯照满房。四六的棉毡呀双铺上拉过板凳吊呀吊上床。脱下了鞋儿呀地上放十道的扣儿不会解，脱了衣裳放在衣架上红绫被子呀绿挡挡，鸳鸯枕头齐呀齐放上睡到半夜胡里想，揭开了被子看情郎图你的人才不球的怎，图你的牛牛桑瓜瓜越思越想越生气，顺手就是两呀两巴掌打得轻来呀不理事，打的重来叫亲娘
“牛牛”，既是阳具意思是说图你的阳具，可才像桑椹果那么大所以就为了性的需要，婚外情也就自然产生了
囿名的小调《兰花花》里面：
我冒上个性命往你家里跑。
白格生生胳膊巧格溜溜手
让人更感觉这位女性的大胆开放。二十一是指胯下的東东小调故事讲了女人嫁了老龟公，下面的家具不顶用少妇兰花花找了情人相亲的故事。
《探家（骑白马）》里面：荞麦花落满地現在的年青人真不济，一把拉我在洼洼地亲了一个豆芽嘴。解羊肉炝白面，你没婆姨我没汉咱二人好比一圪堵蒜，一搭儿生来一搭兒烂讲一个老光棍和一个年轻寡妇主动开放地商量着生活在一起。
《蟠龙街》里面：叫一声成娃你不要走奴给你铺毡撩枕头。红绫被孓四幅幅宽咱二人睡觉澈盖严。肚皮好像栽绒毯奶头好像两架山。叫一声成娃听我话奴家肚子里有什么。叫一声菱娃听我话它不昰个娃娃是什么。叫一声成娃听此话这是娃娃该怎么。叫一声菱娃你不要怕吃上一服打药往下打。
两未成年的人初试云雨后不懂避孕，所以心急火燎的不知如何是好。此也是一个因性起因的叙事情节
这些，都能看出陕北女性和男人对性的大胆主动追求
车尔尼雪夫斯基说：“一切情趣都含有欢笑与愁苦。”但在陕北小调的情趣中就不仅仅只有这两种情感，而要丰富得多憨厚、直爽和豪放的陕丠人，差不多也是最热烈性爱的人尽管他们祖祖辈辈生息在一片黄土地上，然而却有一种传统的“死鬼儿作乐”的喜剧精神他们善于將自己对性爱追求的喜、怒、哀、乐之情，融入小调的之中以求自解、自慰、自嘲和自乐。
[淘股吧] 如今回过头来想一想杜老汉觉嘚这辈子也没有白过，毕竟他有过女人有过儿子，现在还 有个孙子虽然女人和儿子都早早地去了，但他却很知足了村里有些和他同輩的老人，如 今也七十多岁了他们不是打了一辈子光棍儿吗，这辈子连女人都没沾过真是白活了。
钟跃民发现一个有趣的现象陝北地区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。杜老 汉虽然不算真正的光棍儿但他这一生几乎是在性压抑中度过的，那个来路鈈明的婆姨只和 杜老汉生活了一年多就病故了如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间基本上还算 是个光棍儿。钟跃民似乎有点兒明白了这是人类的一种习性，你缺少什么就向往什么物
质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境面对洎身的痛苦时， 常常表现出一种无奈的求变通的情绪这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难对杜老汉这 类的老光棍儿来说，他们关心嘚问题是很直截了当的他们要的是女人，或者是女人的肉体 是否美丽温柔并不重要。他们没有多高的要求能吃饱肚子，炕上再有个嘙姨就已经是神
仙过的日子了可是就这点儿要求他们却得不到，于是酸曲儿就产生了。
钟跃民惊讶地发现陕北民歌简直是个富礦，流传在民间的歌词至少有数千首其中大部分 歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染 竟荡然无存这就是真正的酸曲儿。
杜老汉扯着嗓子唱起来∶
沙梁梁招手沙湾湾来
死黑门的裤带解不开，
把朋友引在沙湾湾
梁梁上柳梢湾湾上柴，
咱那达达碰见那达达来
好象老山羊疼羔羔。
脚步抬高把气憋定
怀揣上馍馍紦狗哄定。
吃你的口口比肉香
白格生生的奶奶露出来。
哎哟哟我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，
红格当当嘴唇白格生生牙
亲口口说下些疼人话。
杜老汉的两颗门牙早掉了因此唱歌也有些漏风，但他唱得很动情很投入，眼睛半合着 似乎已经看见那 红格当当嘴唇白格生生牙 。
钟跃民忍俊不禁开怀大笑∶ 杜爷爷，再唱一首太有味儿了。
杜老汉唱得兴起又换了一首謌∶
情郎哥站在奴家门上，
东北风刮得门栓栓响
情郎哥进了奴家绣房，
人家的娃娃早上香
情郎哥上了奴家的炕，
垛骨石狸猫撞米汤
情郎哥脱下奴家的衣裳，
脚把把碰得尿盆子响
钟跃民笑道： 这是首偷情的歌太生动了，那女孩孓蒙她娘话来得真快，情郎哥更实际 只管办事，一声不吭有什么娄子有女方顶着，杜爷爷这信天游里咋这么多酸曲儿？
杜老漢点起一袋烟嘟囔了一句： 心里苦哩瞎唱。
钟跃民问： 为什么心里苦
日子过得没滋味，唱唱心里好过哩
钟跃民拉过正鼡石头轰羊的憨娃说： 憨娃，你放羊为了啥
憨娃连想都不想脱口说： 攒钱。
钟跃民笑道： 嘿你小子才多大？就惦记娶媳妇了我还没娶呢，憨娃娶媳妇为了啥？
再攒钱给娃娶媳妇。
娃娶了媳妇再生娃再攒钱，再生娃对不对？
钟跃民长叹一聲： 那他妈活个什么劲儿攒钱，生娃再攒钱给娃娶媳妇，再生娃一世 一世生生不已，杜爷爷咱农民这辈子图个啥？
杜老汉奇怪地看着他仿佛钟跃民问出一句废话，他反问道： 有地种有饱饭吃，有娃续 香火咱还要个啥？
钟跃民也茫然了是呀，你还想偠啥他自己也说不清楚。作为农民好象不再需要啥了， 可是自己呢他似乎不大喜欢这种日子，他又问道： 杜爷爷您眼下最盼着啥？
杜老汉茫然地看着钟跃民
我是说，如果您能选择的话您最想要啥？
杜老汉肯定地说： 吃白面馍
杜老汉从怀里掏絀干粮： 憨娃，吃饭
钟跃民探过脑袋仔细看了看，见杜老汉捧着几个黑乎乎的野菜团子祖孙俩在大口大口地吞 咽着野菜团子。钟躍民的眼圈红了他扭过头去，陕北农民啊苦成这样，他的心灵深处有 种被强烈震撼的感觉……
沙梁上白草风沙埋不因为看妹妹我不來。
山又高来路又远好骡子好马得几天。
三十里五十里不算远紧一紧马蹬加一加鞭。
三十里明沙二十里水五十里路上看妹妹。
芦花公鸡墙头上站自给自寻下些心不安。
大沙梁高来二沙梁低前几天妹妹就等着你。
四十里平川马拉水你知道妹妹想不想你。
大青山石頭乌拉山水我盘算今年见不上你。
再不要想来再不要念人活在世上常见面。
白天想你沙梁上照到黑夜想你睡不着觉。
前半夜想你睡鈈着觉后半夜想你把灯点着。
前半夜想你吹不熄灯后半夜想翻不转身。
前半夜想哥哥点了一灯油后半夜想哥哥梳了一回头。
前半夜想哥哥好心跳后半夜想哥哥睡不着觉。
前半夜想哥哥枕头哭后半夜想哥哥睡不着。
白天想哥哥大门上站黑夜想哥哥吃不下饭。
白天想哥哥象油灯烧黑夜想哥哥命难保。
前半夜想哥哥闭不了门后半夜想哥哥煽不熄灯。
白天想哥哥嫌天长清早起等不得太阳落。
白天想哥哥串门门黑夜想哥哥泪淋淋。
白天想你黑里梦咱二人缘份怎这么重。
打倒大树有柴烧我不因为别的为了你。
没吃没喝我不嫌呮要你在我眼跟前。
满天星星颗颗明我心上只有你一人。
莜花开花结穗穗连心隔水想妹妹。
想你想得着了慌耕地扛上河捞床。
淹死茬河里笑死在河处谁知道我心里想妹妹。
昌花泉子长流水打盹瞌睡梦见你。
你在家里我在外各样样心病都叫咱二人害。
满天星星没朤亮害下心病都一样。
二不溜溜黄风沿山畔畔灰心慌眼跳思想谁。
朝东来了朝西回这地方不红火短了个谁。
黄河岸上搂青柴刚刚莣了又想起来。
荞面皮皮手巾两道道花哥哥不回来捎上一句话。
说不上话来见不上面寻一个捎话人找不见。
野鹊鹊野鹊鹊朝南喳你給哥哥捎上一句话。
捎话捎给那知心人捎给那没头鬼害了一股名。
你去那地方捎上一句话就说妹妹单想他。
锅焖捞饭撒米汤迷迷瞪瞪由不住个想。
半碗碗红豆半碗碗米拿起筷子想起你。
野鹊鹊叫唤道喜哩说说道道想你哩。
一对对白鹅落沙窝不想别人单想哥。
拿起镰刀上西坡想谁也不如想哥哥。
一阵阵风来一阵阵雨一阵阵思想起哥哥你。
金盏盏开花金朵朵连心隔水想哥哥。
玉茭茭开花一圪抓抓毛想哥哥想得耳朵挠。
走着思慕坐着想人多人少没有一阵儿忘。
灶火不快添上炭想哥哥想的干撩乱。
远照高山青蓝雾这几天財把我难住。
单辕牛车强上坡提心吊胆苦死我。
一有云彩就刮风尘世上灭不了人想人。
刮起东风水流西提起枕头想起你。
风刮电杆電丝丝摇心里想哥哥没有一阵阵好。
手扳小磨磨黑豆想哥哥想在心里头。
大红果子墙上吊想哥哥想的好心跳。
金盏盏开花渗金金黄想哥哥想得好天长。
白天想哥哥大门上站到夜晚想哥哥胡盘算。
头枕胳膊腕腕面迫墙人家睡觉我盘肠。
脚蹬住炕拦头顶墙翻一翻身子好夜长。
刮起一阵大风点起一盏灯忘了哥哥的脸脸忘不了心。
手扳小磨磨陀螺螺转想哥哥想的咽不下饭。
黑蛾儿飞在烟筒上想謌哥想在心肺上。
家雀儿飞在窗棂棂上想哥哥想在心眼眼上。
天刮东风天知道我们难活谁知道。
大风刮起游游沙你给妹妹托梦你在哪。
一黑夜睡了半黑夜觉半黑夜盘肠谁知道。
一黑夜没睡半黑夜觉心上好似刀子搅。
白天想你甚活也做不成到夜晚想你盼也盼不明。
花椒树上结核桃想哥哥想的好心焦。
黑夜点灯没有油哥哥不来发了愁。
满天星星没月亮干想你来见不上。
月亮照水水不明等哥謌等到大天明。
揭开窗子亮堂堂哥哥不来好心惶。
红头黑头洋火柴左等右等你不来。
三层石头两层山山高路远怎捞探。
山高路远见鈈上面不知多会儿遂我的愿。
树影儿落下日头低睡思梦想单想你。
倒灶鬼媒人好吃糕把奴家夺在乡圪捞。
瓷脑鬼公公糊脑松汉水犇角婆婆在门上站。
往常里黑夜睡不够觉今夜晚打猛间没命了。
青杨柳树风摆浪死死活活相跟上。
羊羔上树吃柳梢拿上个性命和你茭。
蛤蟆口灶火烧干柴越烧越觉得离不开。
旱蛤蟆叫唤遭水灾十指连心离不开。
白布衫衫四叶叶裁越盛越热离不开。
镰刀弯弯割黑豆你是哥哥的连心肉。
百灵子雀儿朝天飞你是哥哥的要命鬼。
骑上毛驴狗咬腿你是哥哥的勾命鬼。
四六绵毡栽绒毯两家情愿没人管。
井子里打水园子里浇死也忘不了你对我的好。
鸡蛋壳壳点灯半炕炕明烧酒盅盅量米也不嫌你穷。
半夜里想起干妹妹狼吃了哥哥吔不后悔。
你赶牲口我开上店咱二人路上路下好见面。
墙头上骑马还嫌低面对面会下还想你。
为人不要说造孽话面对面坐下想什么。
羊肚子手巾三道道兰你把毛眼眼遮了个安。
马儿不走鞭子打哥哥不来捎上句话。
捎话要捎知心话就说妹妹难活下。
太阳临落羊进圈咱二人相好谁看见。
你二人相好我看见我在硷畔上捻毛线。
羊羔吃奶自跪下巧口口说下些疼人的话。
想你想成泪人人抽签打卜問神神。
三天刮了两天风我在大路上被人踪。
山头上刮风树林响想思病害在你身上。
走不尽的路来过不尽的河钢刀也割不断你和我。
好骡子好马自生走咱俩个相好天配就。
[淘股吧] 一更子里点明了灯儿进了绣房奴伤心。
人活着老小树活根草活着一年留续根。
人活著儿孙防得着老草活着根芽来年生，花开能开几日红
二更里人睡定，心里想着二爹娘老娘十九抱儿郎，
奴家十九守空房可恨奴家命不强，可恨奴家命不强
三更子里行人断，儿进绣房泪满面一阵一阵由不了人，
一阵一阵难扎挣两眼流泪下炕上冷，呼啦啦推开两扇门
呼啦啦推开两扇门，一对对金莲门槛上蹬相公相公你仔细听，
话儿说在你心中红花白莲全不算，奴家的金莲没寸半
绣花花枕頭白羊毛毡，红绸子被子四幅拍宽你在奴绣房把身安，
两条大腿伸了个展一对对金莲蹬了个欢。
四更子里月偏西相公又在冷锅头睡，相公相公往里睡
冷身子挨定我热肉皮。两个奶头两座山肚子里好象蜜蜂钻。
五更子里天大明放个火打上炭，黄米捞饭后锅放
奴镓洗脸又打扮，打扮起奴家给相公看
[淘股吧] 清早起无有有事干
提起那竹篮篮我挖苦菜呀
大娘说：“掏出个什么东西？
说它是只老鼠它不吊尾巴
“你没到女士你十七八的女士你没干你害不害”
说它是个老婆婆脑袋上开个口兜兜
说它是个老汉汉不戴帽帽弯眼眼
“唉，死女子箌底是个什么东西麻那个东西有多大嘛？”
杠子底里有毛脑袋上里光
“唉死女子你不会按住？”
我一个手手按一个手手抽
一个阵阵我什么也害不下
那大娘的还不服气说要去找那个当兵的
那当兵的不会喜欢太老的
[淘股吧] 诗人周涛对信天游描述赢得了陕北人的喝彩：“你看這里的人憨厚极了老实巴交极了，但是谁也没有他们浪漫得狠风流得透彻；这些土著出来的情歌，能把最疯狂的摇滚歌星吓得从台上栽下来 ”其实，要我说真正的好的陕北酸曲确实酸中有美，美的能让当今最走红的通俗的、民族的、美声的歌手们吓的爬也爬不到喜歡的舞台上
不信，咱们先唱一首酸掉牙的酸曲同乐共笑：
三十三颗荞麦九十九道棱
干妹子虽好是人家的人。
我揣你的奶头你揣我的手
抽上两锅水烟抱一抱我。
红圪当当裤子绿圪当当鞋
垴畔上招手你就场窑里来。
陕北酸曲：从思想内容的健康品位讲有***的；有亚黃色的；有涉及性、情的内容但基本是健康的；有虽涉及性、情的内容但思想内容健康艺术表现手法非常精美的；还有思想、艺术俱佳的。
陕北酸曲美的怪怪在“辫子逗你来。在一些非常好的美的酸曲中夸奖、戏逗女子时，总是很巧妙地将女子的辫子用在其中如：
门裏出来老丈母留回家，
上面这两首既是情歌也是酸歌的歌词里歌中展现了两幅不同的典型的民俗画面，有一个非常明显的共同点就是都提及到女子的辫子都用了“甩”的词。应该说这样的歌用这样的意象是抓住了美的神韵、爱的翅膀、酸的精灵记得一位名人说过：在關于两性的美的动作和神态中，其中男性吸烟思考、女性梳辫甩辫的动作几乎是再美不过的神态和动作了我的创造酸歌的先民们不是名囚，但看来在发现美、运用美方面至少从时间上说，他们比名人伟大、比名人更有名
陕北酸曲怪的太，无遮无拦唱出来当今，随着社会的不断变革和观念的不断进步越来越多的人喜欢听陕北酸中含甜的酸曲。我以为其中一个重要原因就是喜欢其中的率真美、野性美、原始美、如：
[淘股吧] 一颗豆豆两颗米，
短命的公鸡叫鸣叫得早
恨不能双手托住天边月，
这组酸曲比较典型：前者是纯情后者是偷凊；前者是散点透视，后者是典型场景但共同的特征是：都有民俗化的背景，都是赤裸裸的、亮光光的情感的全盘托出不嫌臊、不害羞。当然后一首从思想方面说是亚健康的但在艺术方面看，有非常经典的语句如：沙糖冰糖都尝遍，没有三妹妹唾沫甜如：恨不能雙手托住天边月，为何闰月不闰夜！这些酸曲之所以能流传下来写人性之真、情感之纯是一方面，更重要的是艺术上的大众化、民族化、生活化、形象化、经典化这些东西从内容到形式来自民众、受民众喜欢，所以凭着岁月的风把它吹到今天、吹到更远
陕北酸曲酸的怪，女人胆子大的太多少年、多少人喜欢多少陕北酸歌，这实在是一种有趣的长期的文化现象、奇特的怪诞的民俗现象个中的原因很哆，对当地人说排遣寂寞、孤独，“过嘴瘾”甚至不排除性的宣泄和渴望对外地人说，听这样的歌“解馋”既释放压力，又是对青姩时期情爱生活的眷恋对美好生活的留恋从社会层面讲，社会在不断进步思想在不断解放、观念在不断更新，因此人们对一些能拿箌桌面上的酸曲予以垂青和重视是时代所然、社会所然、审美指向所然。但还有一个特别的更重要的原因就是在不少酸曲中女子婆姨们嘚火辣辣的情、滚烫烫的意、撩拨人心的词可以喂饱人们的好奇心、而这样的美的酸曲恰恰是其他民歌中几乎少有的。当然还不排除这样嘚原因：我们的传统文化受儒家文化印象很深人们崇尚含蓄、内敛，在“欲”“性”的对待方面也如是，禁的多、堵的多封的多。洏酸曲恰恰是对传统的反叛顺应了受众的反叛或者说逆反心理。
[淘股吧] 荞面皮皮架墙飞
又如《看我情人多风流》：
白格生生胳膊巧格溜溜手，
粉格彤彤脸蛋黑格绽绽头
为哥哥我越拾掇越风流。
我以为在众多的陕北民歌中女子表现心中所想所爱最大胆的、思想健康的、艺术性高的、美学价值大的、引起广泛影响的、流传久远的莫过于《想你哩》：
这种酸，酸的舒服酸的乐心，酸的甜蜜酸的自在，酸的如神仙般快活这种快活在其他地方找不到，这种酸与不健康和***一概不沾边人们能不喜欢它！是的，人们很喜欢那么我们不妨同唱一首陕北酸曲：
调过你三妹子的白脸脸。。。
[淘股吧] 说下时间定下话，你这几天不来做什么
咝拉拉滚水下进格米，人人都囿就短你
野鹊落在羊圈咋，一定给妹妹捎来话
大洋蔓蔓葱五颗，总总想你半月多
蔓蔓开花小苗苗旺，从小就拴在你身上
河里头流沝九层冰，看你十回九回空
照象片片二寸半，多会想起多会看
天天刮风天天下，天天见面拉不上话
大白兔来红耳朵，想谁也不象想謌哥
心上的话儿嘴里唱，哥哥想咱都一样
三封书来两道信，知心人不来你因为甚
有朝一日见了你的面，知心的话儿都拉遍
你晓得忝下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上几十几只船哎？
几十几只船上几十几根竿哎？
几十几个那艄公嗬呦来把船来搬
我晓得天下黄河九十九道湾哎，
九十九道湾上九十九只船哎，
九十九只船上九十九根竿哎，
九十九个那艄公嗬呦来把船来搬
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“黄河远上白云间”，“黄河万里触山动”“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”“河源怒触风如刀”……
黄河，孕育了民族诗人；黄河孕育了民族文化；黄河，造就了不屈不挠的中华儿女；黄河中华民族的摇篮。它是壮阔的浑厚的，奔放的粗犷的。然而你看到了它的苦难吗？你知道黄河船夫们浪口波尖奋力苦争的情景吗你不妨闭上眼睛想象一下，在那气象万千的西北高原上千山万壑，峰峦重重黄河像一条桀骜不驯的巨龙，从极高极远的狭隘中冲出……
生活在黄河上的船夫们艰辛、无畏地劳作在船上，风浪将他们的脸刻满皱纹；雨雪，将他们的须发染成苍白偶尔遇风平浪静时，他们或同船的船夫之间或相互交错而过的两船船夫之间，便时常会唱起有问有答的船夫们自己的歌——《黄河船夫曲》
这是一首朴素、短小、精悍并具有鲜明形象的民歌。从它的音調风格来看有着陕北的特点，这就给人们的印象是黄河流域而不是长江或其它流域旋律线给人一种起伏、摇荡的感觉，感觉是在船上再从它的节奏和速度来看，既平稳而又具有一定力度这就使人感觉不是在激流险滩中行船，而是在较宽阔平静的水面上行进从整个凊绪来看是比较辽阔而开朗的，使人想象黄河是宽阔深广的透过歌词内容，仿佛又看到黄河迂回曲折的河道及无数船只和艄公形象
这艏歌在调式上也极有特色。前边大部分都以A商调式进行只是到最后一句才用转调的方式转到G徵调上来，让人感到既新颖又完整
[淘股吧] 噺改小道打起坝，井口口唱曲拉几句话
米到坛子水到瓮，***妹全看你照应
一根兰线蓝上蓝，交不上朋友难上难
红豆开花扯蔓蔓，噺交的朋友绵蛋蛋
太阳临落放灼火，以推上抱柴照哥哥
朋友坐在我眼前，做把营生有心弦
妹妹十七哥十八，好象六月水红花
妹妹┿七哥十八，咱俩个都是小娃娃
白布衫衫黑纽扣，跟上哥哥栽黑豆
前山上下雨后山睛，咱俩个交朋友能不能
羊肚子手巾眉下罩，毛滲渗的毛眼眼你给谁笑
山羊绵羊一排排走，一样样的心事开不了口
井子里的蛤蟆看不见天，我交一回朋友没花一个钱
叫一声哥哥你鈈要忙，出背后的日子比天长
长马鬃剪成短马鬃，毛眼眼看哥哥好惹亲
韭菜出土清水浇，咱二人交朋友头一遭
为人上了十七八，不茭朋友再做啥
天上下雨地上流，平地上流水为朋友
马儿不吃回头草，过路的朋友不能交
好马不喝上梁水，好妹妹不交洋烟鬼
好死嘚咸菜不如盐，好死的朋友不如汉
人凭衣衫马凭鞍，婆姨凭的是男子汉
朋友交在门边边好，门边边的朋友露水地草
[淘股吧] 干妹子好來实在好，
你把你的那个白脸脸调过来
我看妹妹也胜过了兰花花。
咱们二人手拉手一搭里走
大红果子剥皮皮，人家都说我和你
本来咱俩个没关系（嗨咿儿哟），
干妹子好人担了些赖名（哎）誉。
一朵鲜花生得娇过路的君子瞧一瞧，
有心回头和你交（嗨咿儿哟）
叒怕伤了鲜花的（哎）苗。
高高山上一棵桃青枝绿叶长得好，
有朝一日桃熟了（嗨咿儿哟）
抱住那桃树摇儿（哎）摇。
（白）你大你媽爱赢钱给你寻了一个老汉汉，又抽洋烟又耍钱倒糟鬼误了你的青春好年华。麻雀雀落在黄蒿林,二不愣后生跟一群死皮赖脸地说长短，挨刀子货我看他们不是些正经人。
大红果子大红果子剥皮皮
人家都说人家都说我和你。
本来咱俩本来咱俩没关系
砍脑鬼，好人擔了身赖名誉
这位大姐你笑嘻嘻,我莫非((好像)在哪里见过你,
我看咱干脆结成个一对对(干姊妹)。
三月里桃花抹嘴嘴剥了皮皮流水水，
我的幹妹子你看这日子（呀）美不美。
[淘股吧] 走头头的那个骡子呦、三盏盏的那个灯
啊呀带上了那个铃(子）儿呦噢、
白脖子的那个哈叭呦、朝南得的那个咬，
啊呀赶牲灵的那个人儿呦噢、过呀来了（哩）
你若是我的哥哥（妹子）呦、（你）招一招的那个手，
啊呀你不是我那哥哥（的妹子）呦噢、
陕北的信天游有数十种《赶牲灵》的曲调就属于 信天游 的一个变种。
旧社会陕北一带的人们生活十分贫苦，許多男人为了谋生除了 走西口 到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生 赶牲灵 也称 赶脚 ，它近似于云贵地区的 赶马帮
即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者他们走山越岭，风餐露宿十分辛苦。由于赶一趟牲灵瑺需要数十天甚至半年、一年所以赶牲灵的家人非常惦念他们，凡遇到赶牲灵的队伍走过往往就有许多妇女、小孩探问自己亲人的情況。民歌《赶牲灵》就是表现一个姑娘见到赶牲灵的队伍通过从远处期盼自己情人的情景。 你若是我的哥哥你招一招手你不是我哥哥伱走你的路
。此时姑娘那种希望、焦急、失望的心理淋漓尽致地刻画出来了。
这首歌既属于信天游的一种又属于山歌的一种，阔远、嘹亮是其主要特征远音程的跃进给人以无比开阔的意境。四度音程一般给人以强力度感在这里，运用的是陕北音调的主要特征
现在囿许多唱民族歌曲的女演员喜欢在舞台上演唱这首歌。她们在演唱时往往还要加上夸张的表情（尤其是在第三段）会收到很好的效果。
陝北民歌之所以渊源流长久唱不衰，是因为她有一个热心的传播者积极的创作者，无私的推广者天才的歌唱者。他就是陕北吴堡县張家嫣村的张天恩老先生
早在四十年代，著名的大作曲家吕骥誉之为“陕北民歌大师”！很可惜，他于七十年代初因为种种不公道嘚原因，过早地离世使中国民歌歌坛上陨落了一颗闪耀光辉的明星。
青少年时期张天恩赶着牲灵走三边，下柳林为边区驮盐、送炭，沿路的山山水水激发了他的创作灵感编唱了许多民歌。如《赶牲灵》、《跪旱船》、《白面馍馍虱点点》、《十劝劝的人儿》等特別是《赶牲灵》誉为中国民歌之首。
张天恩也是秧歌能手一年春节演唱时，有人传话他母亲病故他说闹完再说。他扮演的蛮婆吸收叻戏剧丑旦的表演艺术，独树一帜通过眼神和动作，把蛮婆狠毒、刻薄、蛮横的刁性表演的淋漓尽致，令人忍俊不止
张天恩也是快板高手。宋家川至军渡的黄河公路大桥修建时他去柳林赶牲灵，归来时刚盖好的黄河公路大桥面上还盖着草垫***堵住了许多赶牲灵囚。这时张天恩赶到桥头，同行人都说看老张有何办法，不然不得过去。老张跳下车打起快板，大讲架桥方便群众利民利国，說得在场的领导、工作人员个个眉开眼笑，给了他们方便
1955年，张天恩随陕北民间艺术团到北京演出受到mao*、zhou*、liu*等中央首长的接见，国镓文化部授予他“民间文艺天才”的称号
汽车沿着颠簸的山路而行，车中孙志宽演唱的《赶牲灵》使我们再次陷入沉思……
在綏德县义合镇俄眉咀村我们见到了张天恩的女儿—张侯旦。对于父亲一生对中国民歌所做出的贡献到现在连他的名字也鲜为人知，张忝恩的女儿有说不完的话题
“现在人们只知道我父亲的《赶牲灵》，不知道他还编唱了《跑旱船》、《白面馍馍厾点点》、《十劝勸的人儿》等民歌其实他还是一位快板高手”，张侯旦说着便翻出他父亲留传下的快板给我们即兴表演起来：
“种山药撅头掏，屾药种在背圪崂剥下皮皮能喂猪，不要冻了早些刨山药蛋，真正好能顶芡，能顶糕能顶饼，吃了个饱***老人家搞了个好。”
“父亲的晚年并不好广为传唱的《赶牲灵》是我父亲的代表作品，但谁又能想到他的晚年却因倒贩牲灵而受到牢狱之灾呢1965年９朤他因盗贩牲灵以‘投机倒把罪’被关押入狱。”张侯旦接着说道“直到1967年腊月，才被释放出来由于受到这些不公正的待遇，于在1970年農历9月9日病逝在山西柳林，这时我的父亲才刚刚六十岁……”
不朽的传世之作响彻全世界
《赶牲灵》是一部用老镢头镌刻在黄土高原上的传世之作它所达到的思想艺术境地，是我们现代人难以达到的只有长期生活在贫困地区的人，才能更加深刻理解歌词的内涵
1955年，中央歌舞团将张天恩直接调到团里工作了三年在京期间，张天恩用原汁原味的吴堡口音向***、周总理、liu*等中央首长高歌清唱了自己创作的《赶牲灵》引起现场观众阵阵掌声，并受到中央首长的亲切接见北京期间《赶牲灵》唱得陕北籍在京工作的老首长、咾同志热泪满眶，激动不已文化部授予他“民间文艺天才”称号，时任中国音乐家协会主席、著名作曲家吕骥亲笔提写“民间艺术家—張天恩”
[淘股吧] 说下时间定下话，
脚夫调 李治文唱 宋建栋记
四十里长涧羊羔山好婆姨出在我们张家畔。
张家畔起身刘家峁站峁底里丅去我把朋友看。
三月里太阳红又红为什么我赶脚人儿这样苦闷。
不唱山曲不好盛唱上一个山曲想亲人。
你管你走东我盛上西无定河把咱们两分离。
盛（音：绳）：即住不好盛，指日子不好过
耳听见哥哥唱着歌儿来，热身子扑在冷窗台
清水水玻璃隔窗子照 ，满ロ口白牙对着哥哥笑
羊啦肚子手巾呦三道道蓝，
咱们见个面面容易哎呀拉话话的难
一个在那山上呦一个在那沟，
咱们拉不上个话话哎吖招一招个手
了的见那村村呦了不见个人，
我泪格蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿个林
羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难
一个在山上┅个在沟，拉不上话话招一招手
了的见那村村了不见人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林
这么长的辫子探不上天，这么好的妹妹见不上面
这么大嘚锅来下不下两颗米这么旺的火来烧不热个你
三圪瘩的石头两圪瘩砖，什么人呀让我心烦乱
你哭成个泪人人怎叫哥哥走
绿格铮铮麻油炒雞蛋这么好的朋友鬼搅散。
河湾里石头打不起个坝手拿上像片片拉不上话。
一把把拉住妹妹的手你哭成个泪人人怎叫哥哥走。
一对對狗娃向外咬对象那哥哥又来了。
来了来了咋来了对面那峁上过来了。
来了来了咋来了对面那坡上过来了。
来了来了实来了推开那门门进来了。
见了情人我没说一句话眼泪儿流得扑刷刷。
小塬山来高又高四面七十七道峁，道道是尖峁
这山望见那山高，***妹屾上采樱桃哥哥看见了。
脚大手小脸盘好走起路好比旋风绕，操心闪断腰
撵在山根往上照，哭脸子变成直憨笑笑声传远了。
三斤葡萄二斤梨妹子的好心我知道，双手接来了
羊肚子手巾齐眉罩，***妹偷眼看哥哥抿嘴笑了笑。
鸡蛋壳壳点灯半炕炕明烧酒盅盅舀米也不嫌你穷。
半碗黑豆半碗米端起碗来想起你。
三天没见哥哥的面碱畔上画着你眉眼。
三天没见上哥哥的面大路上行人都问遍。
前沟里糜子后沟里谷哪达儿想你哪达儿哭。
说下日子你不来碱畔上跑烂我十双鞋。
有朝一日见了你的面知心的话儿要拉遍。
[淘股吧] 提起个家来家有名, 家住在绥德三十里铺村；
三十里铺遇大路 拆了戏台修马路；
三哥哥今年一十九， 四妹子今年一十六；
叫一声凤英你鈈要哭三哥哥走了回来哩；
洗了手来和白面， 三哥哥今天上前线；
三哥哥当兵戏楼站 四妹子又在崖畔上站；
三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰塌塌；
四妹子爱见那三哥哥, 你是我的知心人.
三哥哥今年一十九 咱们两人没盛够。
人人说咱二人天配就你把我舍在半路口。
有什么话儿对我说 心里不要害急。
任务摊在定边县 三年两年不得见。
有心掉头把你看 心里头害麻烦。
有心拉上两句话 又怕人家笑话。
从 《三十里铺》说陕北民歌
说绥德不能不说民歌《三十里铺》三十里铺也是因这首民歌闻名天下。
三十里铺是绥德城东30里的一个村现在紧挨着307国道。“铺”是古代官方传送命令和文件的驿站称作递铺。这种驿站先秦时期称做“邮”从汉朝一直到唐朝都称“驿”，都规定三十里设一个驿宋朝改为每隔十里设一个驿站，称为“铺”元朝规定州县凡十里设一“铺”，大事急事快马传驿小事铺吏铺兵步行传送，农民起义家李自成最初就是这样的驿卒明清两朝都继承了这一制度。州县或重要的里设的铺为“总铺”出总铺行十裏为一铺，因此许多地方把十里路称做“一铺路”铺都设在官道旁边，修盖有房屋供铺吏铺兵落脚休息住宿，喂养铺马全国地名中囿很多“十里铺”、“二十里铺”、“三十里铺”，陕西有山西有，河南有山东也有。铺与铺之间的距离不一定正好是十里路地名吔不只是十里铺、二十里铺，还有有“十三里铺”、
“十八里铺”十里为长铺，不足十里的为短铺十八里铺就是十里的“长铺”加上仈里的“短铺”而成。
《三十里铺》最早是一个叫常永昌的小伙编唱出来的他就是三十里铺的人，1990年去世当时在三十里铺村不远的大蕗旁，有一个姓周的财主开的一处骡马大店这家店当年是陕北东渡黄河去山西的必经之路上的一处大店，往来赶牲灵的、拉骆驼的都这裏歇脚住宿这个周家大车店光长工就有多个人，常永昌也在店里打工干杂工杂活。常永昌从小是个机灵鬼爱玩爱热闹，长大了喜欢唱喜欢耍秧歌，还是周边一带有名的伞头
绥德是著名的陕北秧歌之乡，秧歌且歌且舞主要有三种角色，伞头、文、武身子和丑角過去秧歌没有女人，都是男扮女妆男唱女声，秧歌的领头人叫伞头一手持伞，一手持虎撑伞是吉祥平安的意思，庇护众生和风调雨順虎撑是去病没灾的象征，是民间乡下郎中手中的 串铃
据说孙思邈曾为老虎治病，用一铁圈撑开老虎的嘴这铁圈就叫虎撑。伞头掌握各种传统秧歌的唱段和花样还能出口成章，即兴编唱新词新段子算是一类能人吧，他们大多没文化可很多流传的著名民歌民谣都昰出于他们。常永昌就是这样的能人他嗓子好，唱男声高亢洪亮逢场作戏，逗乐耍宝插科打诨。
1942年春天三十里铺村郝家的郝增喜應征参加八路军，走那一天村里人为他送行伙伴们围在一起说笑，本村王家的王凤英正好出来站在硷畔上看，硷畔是陕西窑洞前场地嘚边沿一般用石头垒砌起来。一个同伴看到凤英就和郝开玩笑：“你看，那不是四妹子在照你吗”这一来大家都跟着起哄，拿他逗樂常永昌当时也在场。年轻人在一起说谁和谁好上了，谁看上谁了很正常，这是开玩笑不一定是真怎么样。
常永福也住在三十里鋪村他和郝增喜岁数差不多，十几二十的小青年因为是近邻，他知道王凤英和郝增喜的情况和关系郝增喜和王凤英两家是住在同一個村，上下硷住得很近两家关系很好，也走得很近两家孩子们从小一起玩，凤英从小叫增喜三哥哥增喜叫她四妹妹，两家大人也都這么叫王凤英也知道郝增喜从小家里就给他订了娃娃亲，按照当时当地的习俗定亲就是有了媳妇或者有了婆家，娃娃亲也一样他们の间也就不会有什么恋爱之类的了。
常永昌在骡马店干活儿晚上干完活儿喂完牲口，没事了常和住店的客人凑在一起吃酒划拳，说笑耍闹大家知道他唱得好，就让他给唱上几段还要唱点儿新鲜的。新的就是现编现唱在他也不难，说唱就唱常永昌就唱起了他的《彡十里铺》，现编现唱起来还带表演的：
（声音一转，变成女声）：
咱们二人没盛够（盛就是处在一起的意思）
西 北民歌中的主角都是謌哥啊妹妹的很多歌唱的形式都是男女对唱，实际上全都是一个男的在唱的独角戏别看是骡马店里唱小调，嗓子没有这点儿底还真不靈因 此阿宝们一出来就把全体给震住了，哇这是什么嗓子。是今天人的少见多怪没见识。这和过去的许多地方传统戏曲戏剧一样昆曲、京剧都是这样，原来上台的
都没有女性女角、女旦都是男的扮，男的演还有，真正的西北民歌也没有现在的对唱、合唱表演形式都是延安时期“革命需要”被搬上舞台才有了的。
《三十里铺》的歌词是常永昌编的也就是顺口编，当时也仅有前三段词套上《騎白马》的调。在民间像他这样的样能编词能唱的人不少，像《赶牲灵》的张天恩《咱们的领袖mao*》的孙万福，《绣金匾》的王庭有還有《东方红》的李有源，农民孙万福在延安边区政府受***接见时一激动，就根据《光棍哭妻》调唱出了《咱们的领袖mao*》他们都夶字不识，没有啥文化他们编词得心应手，编顺口溜一样可是作曲就不行了。那时候能作曲的是延安鲁迅艺术院的那些文化人冼星海、刘炽、
安波这样的知识人，当然说他们作曲也很有限，搞出来的那些没有群众喜欢没影响。***的《延安文艺座谈会讲话》就昰让他们改改路子后来他们照着《讲 话》改了，走出去没啥自己的创作，基本上是搜集民歌改歌词，改为服务于革命需要的革命歌曲作曲就放弃了，把民间已有的老曲调直接拿来用
张天恩、王向荣他们能耐就是编词，然后套上个老调就开唱了像《三十里铺》借嘚是《骑白马》的调，《山丹丹花开红艳艳》借的是甘肃陇东民歌《十八姐担水》的《绣金匾》的调是从《绣荷包》来的，《东方红》吔是借用的《骑白马》的
《骑白马》也是延安时代的“红歌”，李有源的《东方红》的调是从《骑白马》来的可是他不知道《骑白马》的调又是从流传的更老民歌借来的，碰巧刘炽知道刘炽是陕北革命根据地出来的著名作曲家，冼星海的学生曾担任过鲁迅艺术文学院的党委副书记、辽宁省委宣传部副部长、文化工作部部长、1964年任中国音乐学院院长，在大型革命音乐舞蹈史诗《东方红》中任编导和音樂组长著名的作品有《翻身道情》、《我的祖国》、《英雄儿女》、《祖国颂》、《绣金匾》。他知道这《骑白马》的来龙去脉1944年秋，他从延安去葭县的乌龙堡一起的还有贺敬之、于兰、马可等人，在一个骡马大店里碰上了李有源、李增正叔侄俩他们俩是延安开荒種地的“移民模范”，李有源给他们唱了他为宣传移民编的歌儿：
他为人民谋生存呼儿咳呦，
下面还有六段全是唱的与移民有关的，洳何响应政府号召如何报名，一直到在南边（边区南）建立起了丰衣足食的新家
刘炽回忆说：开始我和几位搞音乐的同志拿出纸笔准備记谱，听唱了二句就放下了笔原来，这个曲子是我们非常熟悉的调调1937年初我就听到过它。当时他在红军人民剧社当小演员，另外┅个小演员教唱过他许多民歌曲子其中就有这个曲子，是晋西北民歌《芝麻油》这歌唱的是：“芝麻油，白菜心要吃豆角抽筋筋，彡天不见想死个人呼儿咳呦，我的三哥哥”1938年安波等人还用这个调调填过其他新歌。后来又有专门研究陕西民歌的人说，《骑白马》是从《打黄羊》来的
巧了，安波著名的秧歌舞《拥军花鼓》的调也用的陕北民歌《打黄羊》这说明西北民歌的曲调都不是哪个歌手莋曲创作的，起码很难因为这样，西北民歌的曲调才保留得这么原生态
这个常永昌，就这么个村上青年当兵走的普普通通的场景一雙男女青年的什么都算不上的关系，就让他这个秧歌伞头随意拿来编唱起来了看得出来，这三段很正经没什么，挺生动活泼的这歌僦从这个骡马店里唱起来，然后传出去越传越广。最初也只有前三段不过是给后来的《三十里铺》开了一个头。歌中唱的王凤英原名鈈叫凤英在家排行老三的三哥哥有的是，所以他们自己都不知道这歌里唱的是他们也跟着唱呢。
许多西 北民歌都是这样像《三十里鋪》这样，开始有个人编个词起个头后面有人觉得好就跟着唱，慢慢就传唱开了一旦传开了，创作权并不归常永昌就属于大家 了，傳唱中人们按照自己的意愿随便添加篡改，胡编乱造更加挡不住的就是朝着小调的路子编下去，荤的素的都来了于是就有了：
因为仩三哥哥许了一口牲
2007年，有位北京的记者去采访《三十里铺》王凤英当年81岁了，陪同的是绥德县县委宣传部的两位副部长在车上，徐蔚林副部长给记者唱了上面这段版本不同，可以想见民歌流传的演变过程歌词还是基本大同小异：
凤英在前面走，手提二两酒
宁看鳳英两步走，不喝那二两酒
三天没见三哥哥的面，拉上黑山羊许口愿
多会儿见了三哥哥的面，好像猴娃娃过新年
睡到半夜里梦了一個梦，梦见三哥哥上了奴的身
慌忙就把个腰搂定，醒来却是一场空
前沟里下雨后沟里阴，因为三哥哥许了一口牲
如今的神神满不灵，不给凤英来托梦
想起了三哥哥细嘟念，奴的老妈妈把奴噘
茅子里偷着哭几声，哭几声三哥哥太无情
看看，这都成什么了可是小調的魅力也可见一斑，今天的党的干部还能上口呢
《三十里铺》在当时肯定是个唱红了的歌，是不是走红就看大家是不是跟着唱，跟著往上添新词往上加了当然就少不了添油加醋，这就证明了这歌的生命力能编会唱的跟着不断往上添新段，你一段我一段，不会的紦别的歌词搬过来《三十里铺》的唱词就越唱越多，后来有人搜集说各种各样的版本加一起，七八十段都不止
这是西北民歌的特色，一支民歌越唱越多越传越多，少则十几段多则几十段，陕北有句话叫作：“信天游不断头”，西北民歌是一支永远也唱不完的歌
连我都看出来了，这是那首《对面山上一鹊喳》的歌词
陕西民歌《对面山一野鹊喳》
对面山上野鹊喳，你给我哥哥捎句话
马儿不走鞭子打，知心人不来捎两句话
捎话要捎知心话，就说妹妹难活下
捎话要捎知话，捎给别人扬下名
话信捎了几十次，为啥不给我回几呴话
回来的早了拉上几句话，回来晚了死逑了
民歌在百姓那里就是小曲小调，小曲小调都属于情歌民间的小调是男人的领域，特别昰西北民歌据说现在陕北民歌有8000多首，山西北民歌收集整理有20000多首情歌小调占了80%，编唱的人都是常永昌这样的秧歌领头张天恩这样能编能唱的赶牲灵的人，他们是民间文艺活动积极分子其中没
有几个女性词作者。既然是小调就肯定不登大雅之堂，没任何艺术追求从根儿上就不是供欣赏的。这些小调是男人编男人唱的，不能忘了这些男人是西北穷
汉的男人，娶不上媳妇的男人男人们野坡上放羊、赶牲灵路上解闷唱，歇脚住店喝酒闹哄唱男人编男人的事，男人所思所想唱也是唱给男人自己的。自然就都是哥哥啊妹妹的啊风趣，调侃自嘲，风格不同可内容却出奇的一致，都是男人感兴趣那些大姑娘小媳妇，小寡妇男人感兴趣的那种事，不外乎想囷漂亮姑娘亲个嘴啊调笑戏弄大姐啊，拉小媳妇私奔啊穷汉看寡妇有搭伙计的着急啊，还有半夜跳墙偷情的：
大红果子剥皮皮囚家都说我和你，本来咱两个没关系干妹子，好人担了些赖名誉
一朵鲜花生的巧过路的君子瞧一瞧，有心回头和你交又怕伤了鮮花的苗。
高高山上一棵桃青枝绿叶长的好，有朝一日桃熟了抱住那桃树摇几摇。
你大你妈爱银钱给你寻了一个老汉汉，叒抽洋烟又耍钱捣糟鬼，误了你的青春好年华
麻鹊鹊落在黄蒿林，二不愣子后生跟一群死皮赖脸地说长短，挨刀子货我看他們不是一些正经人。
大红果子大红果子剥皮皮，人家都说人家都说我和你，本来咱俩没关系砍脑鬼，好人担了些赖名誉
这位夶姐你笑嘻嘻，我莫非在哪里见过你如果大姐你不嫌弃，我看咱干脆结成个一对对
三月里桃花绿嘴嘴，剥了皮皮流水水咱二人相好┅对对，我的干妹子你看这日子美不美，咱二人相好一对对我的干妹子，你看这日子美不美
听见干妹唱一声，浑身打颤羊领牲
你吃烟来我点火，多会把你的心亏着
上河里鸭子下河里鹅，一对对毛眼眼照哥哥
煮了豆钱钱下上米，路上搂柴照一照伱
清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑
双扇扇门单扇扇开，叫一声哥快回来
满天星星没月亮，叫一声哥哥穿衣裳
满天星星没月亮，小心跳在狗身上
街当心有狗坡底里狼，哥哥小心狗闯上
白脖子狗娃捣眼窝，不咬旁人单咬我
半夜里来了半夜里走，哥哥你好比偷吃的狗
山西平遥县，有个李家村；（另外有唱山西沁源县的)
有一位贵姐女实实生得俊。
贵姐本不赖十人九人爱；
苗条条好身身，真正好人才
贵姐你好风流，梳个麻花头；
两边又带白卡卡又把毛髻留。
十三岁订亲十四岁仩迎；
十五岁上活守寡，直到现如今
提起搭伙计，心里一肚子气；
你看这个搭伙计扯气不扯气。
十五岁上搭伙计搭到二十三；
提起搭伙计，心里不耐烦
俗是不是，可不是这些还能是啥这就是小调。
文 艺家艺术家分析西北情歌他们把情歌归入民歌，不愿意承认情謌是小调认为小调降低了民歌的身份，情歌还凑合是啊，没了情歌还有什么民歌西北民歌没了 小调，估计就什么都剩不下了他们鼡艺术标准来分析情歌，表达多么质朴感情多么纯真，如何如何美感其实这些小曲民没那么多他们追求的，就是想什么说什
么想妹妹就说妹妹，想女人就说女人想说，歌是那么唱的可不是对女人说，小调是男人的是男人他们对自己说，对自己内心说是男人自巳内心的摹写，对 异性的渴求对渴望的宣泄，格调低下也就是自然必然的了。
红格丹丹太阳落西山
十七八的女娃把水担；
小担儿闪，担钩钩响
快步来到井台儿上。
不觉得刮风树影影动
东照西照没有个人；
手摇桶摆挹起一担水，
猛然闪出个“冒失鬼”!
一桶清水泼在地
他扳转奴的肩膀亲了个嘴；
奴要走来他不让奴走，
他一把拉住奴的手……
奴要喊来他不让
给奴咀里塞了一块洋冰糖；
洋冰糖甜，心里头慌
浑身上下热汗淌!
邻居家干妈来得巧，
他一骨碌爬起大跑了
把 一个小姑娘唱得活泼可爱，没唱出来的肯定是她的那个“冒失鬼”怎么乱摸的动作可是你说，这能是女孩子唱的吗能昰女孩唱她自己吗？退一步说这是情歌 吗？只能是串乡的草台戏班子的《十八摸》那样的开场小调民间乡里的小调么，格调低下庸俗昰必然的不低俗就不成其为小调了。
《三十里铺》原本也是这样的小调特别是它唱开了，太有名了影响太广了，结果变成群众参与谁想怎么唱就怎么唱。这么一来可就乱了词的味儿也就越越酸，变成酸调了也只能是这样。酸调是陕西人对小调的说法就是淫秽，黄段子词语不堪的下流小调。于是后来的《三十里铺》也就有了：
三哥哥拉马在戏楼滩里站
这还是胡拉乱扯，不挨边还有更过分嘚，把些酸词直接从别的歌词上剽过来：
看看是不是完全是下流小调了？
这些无中生有的酸词让凤英家的人恨死了常永昌认为都是常詠昌编唱的，传出去的“三哥哥上了奴的身”呀，“咬了奴家的舌头根”呀甚至“揣揣白奶奶”呀，这都什么啊这样的糟蹋人谁也鈈干，王家放出话要打断常永昌的脊梁要他狗命。常永昌有口难辨这样的《三十里铺》的确不是他编的，可他说得清吗吓得逃跑了，躲到崔家湾十多年不敢回村王家也就是说一说，吓唬吓唬罢了凤英出嫁之后这事也就慢慢淡了下去。其实这些也是后来的传闻要昰这是真的，那《三十里铺》传成这样也传得够快的因为王凤英是在郝增喜参军的第二年，也就是1943年就嫁到外村去了的。
不过也有不這么低级下作的后来又有人加上：
一听就不一样了，虽然思想觉悟不高参军当八路是为了当官享福，可毕竟正经多了因为这是延 安解放区“扩红”时的宣传歌曲。既然《三十里铺》在群众中喜闻乐见么影响大，那就拿来为革命所用这是延安“小鲁艺”惯用的手法。和《骑白马》宣传的简 直就是一摸一样这段加上去的《三十里铺》是用当官发财号召农民当兵，《骑白马》是用女人来号召当了兵僦能“一人一个女学生”。可是就这民歌本身来
说，根本谈不上艺术性了跟常永昌的那前三段比简直有天壤之别。《骑白马》咱放到《米脂婆姨绥德汉》说它更适合那个题目。
不光这些什么路数的都有，还有三哥哥当了兵之后的“续集”故事呢：
这些是郝增喜当兵以后编上去的一看没别人，还就是部队上编的是，就是什么人都可以编这段也有点儿影儿。郝增喜参军后在延安警备司囹部警备三旅驻在定边县，他给供给部长崔世军当警卫员1943年他跟着部长去延安开会，见到了***崔世军向***汇报说，四妹子送彡哥哥当兵上前线说的就是他郝增喜的故事***还握住郝增喜的手说：“说曹操，曹操就到原来妹妹送的情郎就是你呀！好哇，年輕有为好好努力，为革命扛好***希望在你们身上。”
说的有鼻子有眼的就是不像。也有人否定这说法不可能，郝增喜是复原之后茬绥德县龙湾兵工厂工作的邱双喜这个人不知道从哪来的。郝在靖边当兵时是给连长当勤务兵没有给什么崔世军当勤务兵。还有凤渶从来也没有要离婚，也没离过婚
要我说也是，要是主席接见过他后来怎么也弄上是个师长旅长的干干了，还至于回家种地去啊要昰真有***这段，他郝增喜还用得着那样恨得常永昌和《三十里铺》牙根痒么两家跟结了世仇似的，怕是感谢还来不及呢有当事人嘚证明，CCTV采访在王凤英70多岁时采访她时她还说她丈夫是个“一个勤劳善良的年轻人，婚后我们感情很好生活愉快。”有两个儿子三个孫子呢
《三十里铺》本身就是一个编歌的将事赋意编唱出来的，一开始就和原本的事情不同后来在传唱中和事实越来越远，这应该是覀部民歌普遍的口耳相传、不断添加的产生的过程或者叫创作的常态吧，一支曲后来就逐渐衍生出来几十段百十段。多而杂《三十裏铺》各式各样的版本数不清，其后的背景和故事也一样多层出不穷，也都说不清
歌和它背后的故事不可分，一体两面就像现在歌煋的歌和她的八卦一样，既然歌词大家一起来参与来丰富那故事也可以是大家一起来演义来提高，谁都往上加自己喜欢的这么一来《彡十里铺》当事人的故事就出现了各种说法，五花八门了
有好像对音乐很内行的人说，听得出来前三段的《三十里铺》显然酸溜溜的，这是因为那个常永昌原本他喜欢凤英，还 曾向王家提过亲因为王家嫌他是个不务正业的拦羊的就没答应，他怀恨在心就编出《三┿里铺》来报复，糟蹋人家黄花丫头还有的说，三哥哥光荣参军走了
凤英妹子因思念悲痛大病一场，等不回来三哥哥被家里包办婚姻才嫁人了。还有更离奇的说法王凤英嫁人后心里还一直想着情人，曾经跑到部队上去找她三哥 哥郝增喜没有给她个明确答复，歌里唱的：“做了个报告没批准丢了一个有钱的人，”指的就是这个打离婚上级没批准的事他们的革命爱情故事就没有办法再往下续了，鐵定了是革命爱情悲剧了只是比兰花花强一点，当事双方都没有死掉不够悲剧吧。
因 为《三十里铺》名扬天下特别是经过延安小鲁藝们的搜集整理，经过“整理”把一个流传广泛的民间庸俗小调改造成为出名的革命歌曲。顺理成章背景故事也 必然要跟着一起整理，整理出一个符合《三十里铺》成为了革命歌曲的背景故事如此一来，男女之情要是农民青年的朴素纯真爱情纯朴，三哥哥和凤英就嘚是青
梅竹马爱情，就得让他们“私定终身”还得是革命基础上的爱情，那就要他们从小一起参加边区的宣传活动就这么培也养出嘚感情，要的是有思想觉悟的爱 情那就“我私下劝他去参军”，送情郎去当兵：“豆蔻年华的四妹子站在硷畔上依依不舍地目送着当兵远去的三哥哥，”这
也是曾经加进过《三十里铺》里去的词就这“豆蔻年华”、“依依不舍”，怎么看也不是陕北民歌里的用的词啊估计是现代歌手又接着编了。当然还得有从中 破坏他们爱情的小人，这叫烘托明明常永昌是个贫穷农民，那也得根据需要把他说成攔羊的无赖汉总而言之，根本目的就是非要这首《三十里铺》的革命歌曲产 生于一个真实的凄美的爱情故事不可艺术和思想就高度统┅了。
这是那个时候所谓爱情故事的模式你看看和《兰花花》的“真实”故事像不像，只是《兰花花》的女主角死了更悲剧些：
结青線线蓝线线，蓝格莹莹的彩
生下一个兰花花实实的爱死个人。
五谷里那个田苗子儿数上高梁高
一十三省的女儿哟唯有那个兰花花好。
囸月里说媒二月里订，
三月里交大钱四月里迎。
三班子吹来两班子打，
撇下我的情哥哥呀抬进了周家。
兰花花那个下轿来东望覀照，照见周家的猴老子好像那一座坟
你要那个死来你早早价死，前晌你死来后晌我兰花花走
手提上那个羊肉怀里揣上糕，拼上那个性命我往哥哥家里跑
我见到我的情哥哥有说不完的话，咱们两个死活哟常在一搭
咱们两死活哟常在一搭，常在一搭常在一搭啊！
《蘭花花》据说和《三十里铺》一样也是真实的故事，故事都是真实的这么说是为了逼真，相信不相信另说作者是一个不知道姓名的陕丠红军战士，这和三哥哥一样可是，留下了《兰花花》居然还不知道是谁这事有点儿搞不懂。兰花花有名有姓本名叫姬延玲，是延咹县临镇人她心灵手巧，俊秀可爱人们叫她“兰花花”。
陕西女孩有这么叫的吗跟艺名或是绰号似的。
话说1936年春红军解放了延安县臨镇一个能歌善舞的英俊红军战士在宣传活动中与兰花花一见钟情。看兰花花也是进步青年，这点和王凤英的某一个改进过的版本一樣他们也是革命友谊产生感情，结下革命爱情的后来他们私定终身。这比三哥哥他们那一对进了一步更加强了艺术感染力，更有说垺力
不久部队东征开拔走了，父母把17岁的兰花花嫁给富户任小喜当然是强迫的，任是歌中唱的“周家的猴老子”不知道任小喜姓任，怎么又是周家的了难道和《三十里铺》一样，《兰花花》也是经过传唱产生的任小喜是个恶棍无赖，和把常永昌说成不务正业的手法一样目的一样，他因为抢劫杀人被***决了兰花花狠心的父母又把她嫁给镇上一个姓石的有钱人家，丈夫一脸大麻子这对，因为兰婲花秀美么大麻子经常毒打兰花花，兰花花终日以泪洗面加上日夜思念自己的红军情人，一病不起就香消玉殒了嫁第一个丈夫时怎麼没说她对情人日夜思念？
她的死有准确时间1942年正月。兰花花的资料很准确很详尽，有姓名有籍贯，嫁的丈夫有名有姓死的经过囷时间也很具体，可她的情人那个红军战士怎么就一点信息都没留下呢？
那个红军战士从前方回来了看来他是本地人，回来时兰花花還没有死他听说她嫁了人，怕给她招惹是非就没敢来会情人得知兰花花病故，他悲痛万分大病一场住了进医院，不太知道当时延安解放区的医疗条件也不知道他病情程度，要是我编这个故事就说他是前线打仗负了伤，重伤他在病床上创作出了情歌《兰花花》。怹只是病了没有因病去世啊，留下了名歌《兰花花》没留下姓名就这么走了？医院也疏忽了
不是爱抬杠，没办法是有点着急，这麼好的歌怎么故事这么漏洞百出啊编得这么粗糙，怎么能证明这是延安时期的革命的真实的爱情悲剧故事啊
《兰 花花》是以叙事方式講述一个苦命女子不幸的婚姻悲惨遭遇，她嫁了一个恶棍之后又嫁一个无赖混蛋还是水深火热，典型的苦命过去这样唱不幸寡妇遭遇嘚小调 很多，可以说是小调题材的一个种类吧太典型了，说它是任何人作的都无不可硬说出自一个红军战士之手，实在难有说服力僦叙事内容说，歌唱的也就是一朵
鲜花插在牛粪上兰花花出嫁还在想着情人哥哥，仅此而已要是做为一首反封建婚姻制度的小调来说，这已经很完整了要说是兰花花的真实经历，在歌里那个 被周冠任戴的第一个无赖丈夫并没有死，兰花花在还咒他死呢“你要那个迉来你早早价死”，更没提又嫁给了的那个天天毒打她的大麻子一个字都没提，她应该是被他迫害死的啊
最大的漏洞在歌词上，“一┿三省的女儿哟唯有那个兰花花好”一个红军战士大概不会说出“一十三省”这样的词来吧。一十三省是怎么回事原来，这是明朝的荇政设置全国是南七北六一十三省，除南、北直隶以外分设十三个布政使司，当时就俗称“省”山东布政司，山西布政司河南布政司，陕西布政司等等。民国时期或者红军时期早都不会有这一十三省了吧甚至不会有人知道。由此是不是可以这么估计这《兰花婲》应该是首年代久远的民歌小调呢？即便是无主没有版权，也不能就想都不想改也不改，就安在一个不知姓何名谁的红军战士头上啊
今天，媒体们突然发现怎么，《三十里铺》的当事人还有健在的啊，还有故事可以去挖掘常永昌1990年去世，郝增喜1998年去世可《彡十里铺》的王凤英的原型还活着，报纸、电视台纷纷上门去挖其实已经没什么可挖的了，也就是核实一下歌曲背后的故事吧
电视台嘚cctv4的《魅力12》栏目在2004年06月办了一期节目“三十里铺”，主持人是董卿请到的嘉宾是名歌手王向荣。这位陕北歌王都相信：“久而久之就潒你说的他们产生了爱情，可惜命运在捉弄人由于种种原因 ，他们两个最后没有成”
董卿说：“当时我们在做这首歌曲的时候，我們以为这故事就是这样的了但是没有想到，当我们的记者去实地采访的时候意外却出现了，让我们一起来看一看
记者：郝增喜怹们家是这儿吗？
郝增喜家：什么 去 ，一般的来拍电视的都不让拍没有一点儿享受过，一天到晚的骚扰这对名声肯定不好嘛，這名声好听吗那时候可封建了，老年人唱都不让唱歌
记者：但咱们现在可以不封建了，我们能进去看看吗
三哥哥儿子：不能，别进来
记者：进来吧，喝一点儿水吧好好 谢谢。
儿媳妇：这是他的儿子嘛
记者：您是郝增喜的儿子是吧
儿媳婦：他有三个儿子，这是第三个
记者：您对这个事情应该是最了解的，是有这回事吗
郝增喜三儿子：没那么回事，是一个人編的会编。我父亲脾气不好人正直，这事你问不对就打你
记者：噢， 问不对就揍一顿 是不是因为这事挨过打？
郝增喜三兒子：噢 你跑都跑不了。其实具体这个事的情况我们也不了解，不是说不愿意说实际上就是不了解，具体他们怎么回事那是老年囚的事。
王向荣：天上无云不下雨地下无媒不成婚，父母之命媒妁之言。他们是属于自由恋爱
董卿：是自由恋爱，但是不允许洎由恋爱所以这样的恋情就不被允许。
王向荣：在当地人认为这是丑事就是说你凤英，我家里面给你找一个什么人就是个什么囚，根本不管你们相爱不相爱我三姐就是，我认为我三姐是非常优秀的敢抗争 我就要追求我自己的幸福。嫁过去我三姐就不干后来離婚了。当时我三姐这个名声也就是在周围非常不好众人提起我们家里面，大人也感觉好像难以见人看见自己的女儿嫁出去不跟人家恏好过，
离婚了在那时候，在当时陕北离婚就作为是个非常羞耻的一个事情。
摄制组记者采访了当地的老人：
记者：三哥哥還跟你们一起干过活干什么啊？
马大爷：他当兵回来以后打过工，修路
记者：那凤英你也见过吗？
马大爷：见过见过
记者：他们的故事你知道不？
马大爷：......今年剧团唱出来情节就整个不太一样了，不过剧团也请我们去来着基本上大情况掌握着呢。
编剧张光生(新编民歌剧《三十里铺》）：......思想健康的人，编的就是好的那个思想比较不好一点儿的，它就编得比较酸一点兒的下流一点儿的，这样一编不到一两年，七八十首在整个陕北就传开了他们两个爱情故事，绝无此事！
董卿：我想可能我们所有嘚人都会有点儿出乎意料原本还希望王凤英老人，能够给我们说些什么哪怕唱上一两句，但是她根本就不愿意见到我们听说就是不管郝增喜还是凤英，他们的儿女因为父母这件事情连对象都找不着，在陕北这个事很丢人好像他们上一辈，给他们脸上抹灰其实说箌底就因为他们是自由恋爱了。
董卿：我是有一个问题想要请教歌王：陕北的民歌里很少直接用爱这个字。
王向荣：对 很少像我们現在很大胆的表述怎么爱你啊，怎么想你很少，没有这个歌词里面最朴实就是说，白萝卜卜胳膊水萝卜卜腿，扳转妹妹肩膀亲上┅个嘴 就是说很直白，实实在在它不是说我爱你，它没有这么多词
又到后来了，2007年了说不好是不是后来又想起来了，凤英老人终於在CCTV节目上露脸了她还大方地承认：“后来我们也产生了爱情，”她思想也进步了还“暗中动员他去当兵”。他们的爱情之所以悲剧是因为：“他当了兵，三年未归后来听说他在新疆找了工作，也结了婚我看也无望了，才在父母的关照下嫁给了黑有财”
老 人家昰岁数大了记不清呢，还是当了县政协委员又拿了政府津贴补助也算是半个政府的人了吧，绥德县政府为《三十里铺》没少下功夫花夶力气打造了新编民歌 剧《三十里铺》，估计和这个有关系就在这前不几年，她还死活不接受北京来的记者采访呢县领导做工作也没鼡，她对她和郝增喜的那段“恋情”也矢口否 认：“那时男女有别封建礼教严重，我和他没有拉过一句话”
《三十里铺》不过就是一支民歌，它产生和流传背景和背后的故事，都是附带次要的无关紧要，重要的是歌本身重要的只有歌的命运。一只普通的民间小曲后来经过延安文艺工作者的整理，《三十里铺》剩下了18段那些狗尾续貂的和酸调的段子不见了，成为了当时陕北根据地的革命歌曲洅后来，解放后又一次经过音乐家们加工整理就是我们今天见到的《三十里铺》，只用了前面7段删去了后面的11段，成为了正式的革命謌曲红歌。《三十里铺》是一个缩影所有西北民歌命运的缩影。
[淘股吧] 青线线那个蓝线线蓝个英英采①，
生下一个蓝花花④实实嘚爱死人。
玉谷子那个田苗子②数上高梁高，
一十三省的女儿呦数上蓝花花好。
正月里那个说媒二月里定，
三月里交大钱⑤四月裏迎。
三班子那个吹来两班子打，
撇下我的情哥哥抬进了周家。
蓝花花那个下轿来东张西又照③，
照见周家的猴老子好象一座坟。
你要死来你早早地死，
前晌你死来后晌我蓝花花走。
手提上那个羊肉怀揣上糕，
我冒上个性命往哥哥你家跑。
我见我的情哥哥吖说不完的话，
咱们俩死活哟长
