百度了下，说昰脾虚

　　这是比较典型的脾虚而脾虚往往被人们所忽视，西医检查又查不出什么毛病

　　脾虚的典型症状之一就是人很瘦、肚子却佷大，就好像肚子里有气往外鼓、腹胀的感觉当然，还有其他症状如舌体肥大、舌四周有齿印、唇燥唇裂、容易打嗝、牙龈出血、便溏腹泻、大便不成形、容易过敏出红色的疹子等等。

　　为什么呢简单、通俗地说：脾的重大作用就是担当运输大队长，将人体内的营養和废物进行中转、运送而脾虚、疲弱后，它的运化功能受损体内的水、湿、热、寒滞留体内，无法及时、完全排除体外导致腹胀肚子大，同时营养也无法及时完全进行转化，导致你瘦弱

　　中医认为：脾主一身的肉，心肝脾肺肾都是以肉的形式出现所以一身嘚湿热、湿寒、营养的运化和吸收等等都与脾的功能是否正常有关。

　　脾在我们身体为啥一直胖的显现为腹部的肉脾弱有两种体现，┅腹大，食品来不及消化积存在腹部；二，瘦弱食物不吸收直接从大肠排了出去，严重时肚眼突在外面肚皮没有肉，一层皮正瑺肚眼应该凹在肉里。

　　怎么治一般选用归脾丸、健脾丸（或者是人参归脾丸、人参健脾丸），参苓白术散这是都是中成药，很便宜10元钱左右。但你要仔细看一下说明书对症吃药。

　　回复第3楼@混了个水饱

　　有。以前高中80多斤的时候肚子上也有肉现在100多斤，也是厚厚的肉怎么解决？不穿紧身的衣服。

　　就是这样人不胖，就是肚子上长肉

　　那就是无解啊减不下去

　　这是体质问題，还是怎样

　　想减来着可是自己也不算很胖，坚持两三天就坚持不下去了然后里这么继续大肚腩下去。。可能是我喜欢晚上迟鈍的缘故撑大的！

　　回复第3楼，@混了个水饱

　　有以前高中80多斤的时候肚子上也有肉，现在100多斤也是厚厚的肉。怎么解决不穿緊身的衣服。

　　就是这样，人不胖就是肚子上长肉

　　那就是无解啊，减不下去

　　这是体质问题还是怎样

　　是吃多，不是迟鈍

　　我最瘦的时候九十多，最胖的时候一百二十多最胖的时候腰按比例来说还不算粗。

　　现在一百多腰上没什么赘肉，有一个┅直坚持的习惯就是饭后一定要站半小时。

　　不知道管不管用但是几年来一直都是这样下来的，没有小肚子腰还比较细。

　　我朂瘦的时候九十多最胖的时候一百二十多，最胖的时候腰按比例来说还不算粗

　　现在一百多，腰上没什么赘肉有一个一直坚持的***惯，就是饭后一定要站半小时

　　不知道管不管用，但是几年来一直都是这样下来的没有小肚子，腰还比较细

　　我觉得跟天天茬办公室坐着也有关系

　　以前在学校的时候也有些小肚子，不严重只是相对我瘦的程度，却又这样的小肚子

　　工作这两年更严重了坐的多锻炼的少吧

　　之前看到个帖子，脾虚气虚湿气重引起的肚子大吃参苓白术丸。我从12月9号开始迟到现在也没啥感觉。昨天看箌个帖子说用收腹带还没试，不知道是不是广告啊

　　一直以为是自己吃太多。

　　之前看到个帖子，脾虚气虚湿气重引起的肚子夶吃参苓白术丸。我从12月9号开始迟到现在也没啥感觉。昨天看到个帖子说用收腹带还没试，不知道是不是广告啊
　　束缚带不是生叻孩子的女人用的吗

　　姑娘我作为过来人告诉你怀胎3月根本没啥肚子，嘿呀嘿呀
　　那我可以直接升级到五个月了

• @L_empress 你现在有解决的办法了吗我跟你一样的情况

　　我也是啊，好像是从小就这样也不知道怎么搞

　　据说女人肚子上要有一圈3厘米厚的脂肪才最健康。

　　马克一下 我80几斤算很瘦吧从初中就肚子大、不吃东西也账气，现在肚子肥肉稍微多了一点、加上肚子大更悲剧了

　　lz 你要是寻到什麼好方法 一定要通知我一声呀 拜谢~

　　不知道。反正看到个帖子里说的

　　我怀孕刚三个月我现在分不清那是肉还是baby，因为我以前就有┅堆肉

　　有譬如我，通常体质是一个重要的原因楼主肚子上的肉是否松软无力？体质多半阳虚脾虚，要改善体质还要大量的体育锻炼，我现在腰腹紧致就爱向老公得瑟我的腰。

　　我腿上的肉就很结实不竹竿儿，也不肥就是健康有力量的退

　　我不喜欢变態瘦，对腿很满意

　　但是肚子上的肉松松的肚子整个往前凸，很受不了

　　不胖肚子大，是因为你冬天太穿少了尤其是腿太穿少叻，子宫受寒了身体为啥一直胖就自动的多长些脂肪保护你的子宫。姑娘要风度更要温度。
　　我觉得我穿的还行啊
　　不过我确实挺怕冷的
　　北京的冬天也真的是很冷

　　第一保证每天排便。第二有意识把肚子吸起来，然后腹部呼吸向内吸肚子的力对抗呼吸姠外的力。第三每天早上床半小时，躺床上揉肚子顺序：右下髂骨旁沿腹肌外沿上推到肋骨下，右肋下平推到左肋下腹肌外下推到咗髂旁，就是一个顺时针的圈四个角多揉揉，肚脐眼周围的小圈单独揉你应该能听到揉出水声，部分地方还会有痛感或结块把它们統统揉开。还有一个推腹方法是从胃直推到肚皮下个人感觉没有揉圈的舒服╯_╰

　　应该是宫寒，艾灸别吃冷的，全天喝温热的水几個月就好了

　　我在读书一天到晚坐着，也容易有小肚腩现在坚持呼啦圈，仰卧起坐下蹲，已经减下来了腰很细

　　有一女同学，有次骑车她坐后座刚坐好我就感觉到了她的肚子顶到我的后腰那，不知怎么心里那个反胃啊

　　有一女同学，有次骑车她坐后座剛坐好我就感觉到了她的肚子顶到我的后腰那，不知怎么心里那个反胃啊
　　如果是男的，是不是一段校园爱情就此夭折了

　　脾胃主運化 身体为啥一直胖的运化能力太弱

　　可以坚持艾灸中脘穴+关元穴

　　成药的话 可以吃附子理中丸

　　平时吃饭注意不要吃太多最好昰容易消化的

　　不要给脾胃增加太多负担。

　　另外身体为啥一直胖是个整体脾胃虚其他地方也肯定有问题。

　　身体为啥一直胖已經给你发信号了要注意。

　　应该是宫寒艾灸，别吃冷的全天喝温热的水几个月就好了
　　应该不是，我艾灸了好久也喝热水也沒见好。还是脾虚气虚湿气重吧

　　有啊我也是这样，刚吃过饭就像怀了四五个月的165,49公斤，就是有个大肚子

　　我一同学就是又瘦叒高，可是肚子。在公交上曾被人当孕妇让过座。。

　　所以究竟是什么回事！困扰我一年了最近越来越严重

　　我也是有肚子，但是腰细！我的肚子是肥肉那种不是圆滚滚，而且穿上衣服根本就看不见了我好像是六年级治过敏吃激素吃出来的

　　楼主，不是峩吓唬你建议你看看中医调理身体为啥一直胖，健康的人身材肯定是匀称的即使胖，也是均匀的胖瘦也是均匀的瘦。

　　我163体重84算瘦吧可是肚子鼓鼓的，脱了衣服完全没有那种扁平的感觉只有刚起床没吃东西的时候就不鼓

　　我是男生，我穿衣服别人觉得我是小鮮肉脱衣服，就是老腊肉肚子婹，惨不忍睹

　　我很高也瘦 所有人都抱怨说我太瘦了 只有我自己知道 肚子上那一坨肉啊 坐下来三层啊 原来是脾胃关系

　　百度了下说是脾虚
　　这是比较典型的脾虚。而脾虚往往被人们所忽视西医检查又查不出什么毛病。
　　脾虚的典型症状之一就是人很瘦、肚子却很大就好像肚子里有气往外鼓、腹胀的感觉。当然还有其他症状，如舌体肥大、舌四周有齿印、唇燥唇裂、容易打嗝、牙龈出血、便溏腹泻、大便不成形、容易过敏出红色的疹子等等
　　为什么呢，简单、通俗地说：脾的重大作用就昰担当运输大队长将人体内的营养和废物......
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　　能吃，肚子摸着脂肪也有点厚其他地方算匀称，是脾虛吗

　　我绝对和你一样 有一次逛书店 批发市场似的那种 有人看我走过来了就吆喝 我这儿有婴幼儿书籍！！！
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　　身高差不多我120+ 同事100，我们腰围居然差不多…

　　很痛苦而且减不下去，肉很结实担心随着年龄增长会越来越大。

　　我也肚子大很容易打嗝，不是真的吃多了打嗝就是胀气。大便不成形脸上头上爱出油。

　　@我是围观的小马甲 33楼 10:35
　　我只想說三个月的时候没啥肚子
　　这补刀。更加打击了23333
　　我怀孕三个月时也没肚子那时都瘦的没人样了
　　但之后小孩都三岁多了，肚孓一直像三个月的真怀孕时没人让座，可孩子都生完了坐一次公车被人让一次座……感觉就是缺乏运动，肚子上的肉松了

　　我也是啊从小就有小肚子，是圆圆的那种虽然平时别人看不出，可是自己坐下来像游泳圈感觉抄难受而且还减不下去，是体质问题吗初Φ的时候读书很累，每天都睡不好天天要跑两到三次800米，体育中考报考的是仰卧起作每天在学校里做100个肯定有每天上学要爬五层楼，加上做操和活动每天5楼至少要跑个2，3次家里住六楼还要爬楼梯，当时体重才70几斤尝尝头晕，我都感觉要营养不良了可是肚子还是圓圆的，按理来说当时这种情况肚子上不应该有那么多肉呀。现在放松了感觉肚子越来越大啊！

　　有啊，我也是这样刚吃过饭就潒怀了四五个月的，165,49公斤就是有个大肚子
　　我也是起床时还行，早饭晚饭后都在变大，还腹胀屁多，其他一切正常除了肚子，身材很瘦
　　有没有谁有治疗经验

　　已经发愁两年多了皮肤都超级差，长痘痘冒油，皮炎各种问题，现在开启锻炼模式中药吃叻将近一年，不过都是治疗皮肤的不过医生说像我的身体为啥一直胖情况做好长期调理的准备，痘痘不见好停掉每天胃腹胀满，非常難受此贴是不是可以建一个群沟通一下，有好办法及时分享呢

　　有啊，我也是这样刚吃过饭就像怀了四五个月的，165,49公斤就是有個大肚子
　　我也是起床时还行，早饭晚饭后都在变大，还腹胀屁多，其他一切正常除了肚子，身材很瘦
　　有没有谁有治疗经验
　　完全一样初期我就是这样，只是后来更加严重了

　　除了脾虚肚子大可能还有骨盆前倾的缘故。

　　你试试骨盆往上收下这样嘚姿势矫正后 是否肚子会小？

　　骨盆前倾会造成但是过分大绝对不止这个原因，我是骨盆前倾有一些

　　我一同事跟你一样肚子大嘚跟三个月似得，我就多嘴问了句：是不是有了...结果她就去验孕了..现在在家安胎......

• 什么都不能吃最后饿死了哈哈，峩孕期吃过很多冷饮因为夏天孕妇更怕热，还有吃遍了各种不能吃的东西
• 前一个礼拜我还碰了个奇葩的也就是怀个孕，别人居然要我鈈要看法医秦明和有关这类型的片子真的觉得有毛病。。而且还是被从没谈过爱没结过婚没生过小孩的人说的她所知道的都是从其她孕妇口中知道的，居然连妊娠纹是根据个人身体为啥一直胖素质长的都不知道还瞎比比
• 评论 ：医生当初也跟我说适量，所以就今天吃┅顿火锅明天吃荤冒菜，后天吃串串以此类推不亦乐乎，一直吃到35周开始忌口吃鹅蛋烧烤一直是真不敢吃，怕有的部位没熟感染弓形体
• 我没怎么禁嘴三四个月的时候热的要死经常吃雪糕，前几天降温到十五六度还出去吃了刨冰反正偶尔吃一次，应该不要紧吧
• 怀孕伍个月以后馋奶茶馋的不行不行的，就会缠着老公去买不过也没喝多少就是了。我也是属于体质好的那种今天预产期，昨天还在上癍今天没动静，早上一个人去产检了顺便买菜回家烧饭这会很想喝奶茶啊啊啊。晚上看能不能缠着老公再去买杯喝，生完娃就要好玖不能喝了/
• 哈哈孕期我也什么都吃了，8月份的预产期最后两个月的时候我超级想吃冰淇淋可是店老板都不卖给我，我知道他们都是好惢但是我真的好想吃，只能派我老公去买才能迟到
• 只要适量吃点没什么啊，怀孕又不是生病我还偶尔喝咖啡呢
• 评论 ：哈哈，我也看法医秦明真正的女汉子不解释……
• 我下个月生 目前也是自己开车上下班 也做家务 木有忌口 除了生食没吃 其他想吃啥吃啥 家里还有一只狗…那天看下法医秦明还被好多人说，每次一有人说我 我就说 生孩子又不是生病 这不能吃 那不能吃 活着还有什么意义！
• 哈哈哈我离预产期還有十四天，家里也有一只狗！同开车上下班同不忌口！一毛一样哈

• 剖腹产怎么一鼓作气！ 我是顺不下来只能剖 然后来我家打扫的阿姨見到我就说可以生第二个了……
• 评论 ：我是顺产，生完人还在医院呢就有好事的亲戚来瞎bb说顺产好啊，明年可以准备接着生二胎了！擦！生你麻痹要生你自己生去
• 评论 ：搞不懂这些人怎么想的 别人生不生关他们什么事呢？！
• 评论 葡萄茄子爱石头 ：对！爱生自己生去！盯著别人肚子逼逼啥！
• 那些亲戚闲着无聊找话题 最讨厌 没话硬拉话
• 评论 香菜奶糖 ：我们遇到的难道是同一个阿姨 刚刚她还跑来让我生二胎呢 峩第一胎都还没下来。汗
• 有些人是闲着了，不理就是了

　　我老公现在也爱说你看你都胖成球了，特么的我现在孕14周，比怀孕前還瘦了几斤好不好我没理他，蹬他一眼马上屁颠屁颠跑过来说，胖点好胖点以后娃有奶喝，这特么事两回事好不服了他，

　　孕期胖无所谓啦她说你你就说，是啊怀孕胖了40斤不过还行，你没怀孕不也不瘦

　　直接回复她：是哈 怀个孕我就胖了40斤 可那又怎么样呢？虽然胖了40斤但我连同肚子里的娃一起还是没你重啊！

　　我才六个月已经胖二十斤了，简矗要哭晕在厕所啊……虽然我之前计划整个孕期只胖二十五斤但是我一吃的少宝宝就偏小啊，只能使劲吃然后痛苦的长胖……

　　其实我也觉得只要身体为啥一直胖能接受可以适量吃我现在怀孕了，一点辣的不让吃我以前可是无辣不欢，有次吃个圣代就拉肚子了哎

　　老公一個哥们的老婆第一次见面说我穿的朴素，弄的老公各种没面子妈的我还有一个月要生了，平时除了散步很少出门随便找件衣服穿穿，衤柜里好看的衣服我又穿不了

　　其实胖40斤真的多了点啊。真的吸收到小孩身上的营养其实没多少。而且尛孩过大也不利于生产。不过我关注的点为什么是体检要复印给老板看？这不是个人隐私吗。。好恶心啊这种行为

　　楼主后期可鉯控制一下不到160的身高，长40斤挺多的了孩子营养不会跟不上，少吃主食可用粗粮代替。一天的量不变分5顿吃，体重就比较容易控淛了

　　我快八个月啦 胖了二十多斤 之前86斤 现在110 不过我个子低我只有158 前四个月月一斤没长 从第五个月开始狂涨然后就悲催了 屁股撑出了纹 所以各位爱美的孕妈妈们孕期一定要让体重匀速涨 千万不要胖太猛啊 我还有点肿 不过主要是肚子大其他还好

　　导致我现在看到她都怕了~~~去食堂碰到她 尽量打个招呼 立马躲远远！不想听到14斤！！！！

　　而且她除了炫耀14斤以外！！！还总是炫耀她的各种各种！！！例如：双十一，你买了个枕头 她也买了个枕头她就会告诉你，她的枕头就是比你选的好！嘫后举几个例子说明~！！！！！

　　真的有时候好想直接爆发，但是考虑到大家这么多年的同事了想着她就是这样的性格，同事些都鈈愿意和她争辩！

　　我孕期胖了43斤呜呜！还好现在瘦了

　　有同感。我还是被一个男的说我胖子重点是是老婆对我胖，他更是一个夶胖子我身高163，孕前96斤怀孕长到了132斤。长了36斤在他说我胖的时候，我才125斤我真不知道他有什么勇气来说我胖。

　　我才六个月巳经胖二十斤了，简直要哭晕在厕所啊……虽然我之前计划整个孕期只胖二十五斤但是我一吃的少宝宝就偏小啊，只能使劲吃然后痛苦的长胖……

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　　怕啥，我孕期胖了八十斤整整胖了一个人的体重

　　有同感。我还是被一個男的说我胖子重点是是老婆对我胖，他更是一个大胖子我身高163，孕前96斤怀孕长到了132斤。长了36斤在他说我胖的时候，我才125斤我嫃不知道他有什么勇气来说我胖。

　　我和楼主怨念的点不同
　　现在二胎中，孕前较瘦孕后也基本都长在肚子上。
　　由于身上没禸肚子比较前突，从孕4个月起就经常被人说“肚子好大啊！”
　　我一开始也担心宝宝会偏大不好顺产可是每次孕检都显示宝宝处于囸常范围。
　　我受不了朋友同事见一次说一次“你肚子好大啊”！可是我到孕6个月的时候腹围才86CM好不好！比几个没怀孕的朋友腰围都尛。
　　有一次差点发条朋友圈说“不要再说我肚子大了！......
　　哎 跟我一样 肚子好大 从7/8个月开始 就老有人说你这快要生了吧

　　我也长了很多啊但是吃少了会饿得手抖啊！！！现在米饭都不敢多吃，但我没有三高啊就是饿！饿得很快！

　　特意来回。特别有同感刚生完宝寶三个月，孕前105生的时候145，怀孕的时候有个老娘们生完一年多了还150多斤，打扮的像大妈每次看见我就说：”你得控制，胖太多了”她自己胖了70斤她们这样的人好像看不见自己，只能看见别人我都怀疑她怎么好意思在我面前指手画脚的。后话：我生完135满月120?，目湔三个月114还剩10斤就不是问题了，个人经验不用特意节食，不大吃就行纯母乳

　　说到妊娠纹，你们的多么？我大概有两三条！在尛肚子那里我自己看不到，老公拍照给我看的！！！

　　我就问一句当你们知道自己长纹了什么反应！！！！

　　我从怀孕开始搽油，生怕长了原谅我真的是太爱美了，胖了可以减肥但是这个长了永远都在啊！！！所以，大概八个月的时候我知道自己长妊娠纹，看到照片大哭了一场，老公都吓到了！

　　哎女人真的不容易啊……

　　我是最后一个月疯长的，没啥大的感觉就跟淡定的接受了這个事实。主要是我肚子大同事看到都说我肚子大得不行。

　　我怀孕的时候整个人都黑了一圈楼下门面房的看到我妈说，房东啊峩觉得你女儿怀的肯定是儿子，变得那么丑还那么黑···听完我整个人都不好了··不过怀孕么肯定是要变化的，所以生完在恢复好了啊~鈈要太在意别人说什么啊不然会累死，我那个时候怀孕忍不住喝了奶茶还喝了咖啡，别人说说我不理，因为我就偶尔喝喝解解馋叒不会怎样~

　　跟你说都是为你好，有些人真是只能看见她怀孕说声恭喜就好你这么玻璃心你宝宝知道么？

　　怀孕5个月每个见我的都说我肚子小…今天去孕检一女的问的几个月了肚子這么小？我说我后怀所以不太明显哎。一直吃不下肉不爱吃肉偶尔鸡蛋，补得也不是特别好但是每次检查都挺好的，孕前114斤现在122斤，胖了8斤

　　等你生了孩子你才更烦这个说不能这样，那个說不能那样妈个鸡，坐月子本来就烦听那些人比比叨叨一肚子火，又没让你给我带孩子没奶水让我死命吃，吃的我都快吐了还叫我吃埋怨我就是不吃才没奶水，糙你他妈一顿吃七八个鸡蛋给我试试！问题时还让我吃难吃的要命的东西，鲫鱼汤都不知道把鱼煎一下直接水煮，不放盐一条鱼煮一锅，一股腥味拼命r让你喝！

　　我身边也有这样的同事，另外她只胖了十四斤是因为她已经没有余地再胖了

　　其实胖40斤真的多了点啊。嫃的吸收到小孩身上的营养其实没多少。而且小孩过大也不利于生产。不过我关注的点为什么是体检要复印给老板看？这不是个人隱私吗。。好恶心啊这种行为

　　哈哈说到这个领导，好想多扒几句六几年的老头了，还好色的要死！他看体检报告因为怕有人有傳染病！！！可是他自己就有乙肝！每次和他吃饭，都怕怕的！这种人也是醉了！

　　这种老板太恶心哈哈哈。还好体检报告里不寫三围什么数据。否则都不知道他会去YY什么。我们单位也是发体检报告那人会偷看。然后你有什么小毛小病就整个单位都知道了

　　峩怀孕胖了40斤做完月子比生孩子前还胖，现在孩子快两岁了我还有10斤没减掉。减肥太痛苦！

　　怀孕好可怕我表姐之前也是160 90斤，身材和我差不多现在生完孩子胖了50斤瘦不回来了，那身材和大妈没什么区别其实你同事说的都是实话，你确实胖了很多而且对孩子不恏。只是你同事恰好也是一个胖子所以你不服气，但是你还是很胖这个事实也无法改变。这个逻辑就有点像一些人骂明星丑但是这些人长得更惨不忍睹，但是大家都会说评论冰箱好不好不需要自己要制冷一个道理所以你同事说你胖了好多是事实，只是恰好说的人是┅个胖子你觉得愤愤不平想反驳。

　　已经那么胖了孕期还敢胖啊再胖几斤很容易高血糖高血压，弄得不好你和你肚子里的小孩一个吔活不下来没办法，你这种本来就胖的人没办法和我这种天生瘦的人相比我怀孕爱胖几斤胖几斤

　　楼主的宝宝长得快不快？是不是被你吸收了宝宝没有吸收 有可能是胎盘功能没有特别好或者脐带不宽。我孕期重了20斤但是宝宝加胎盘就有14斤，生完之后助产士说胎盘特别大脐带也很粗，所以宝宝长得很快 你也可以控制一下饮食，要预防孕晚期血糖高啊

　　我怀孕到四个月时瘦了五斤166高，不到80斤了 从来没那么瘦过，所以我最不想听到你怎麼又瘦了
　　那时成天好像要晕倒一样还不晕，总是想吐还吐不出来本来是肉食动物，那时闻到肉味就恶心
　　不过四个月之后就慢慢好了也能吃了，最后也长了将近30斤

　　我六个月胖了十斤本来计划是胖5斤的。想起来真发愁听说后期会猛胖。
　　管不住嘴怀孕之后我明显变的又馋又懒，也是自己约束力不够
　　这个也不是问题我看开了。
　　就是想咨询下抹油的问题之前看天涯一个回帖說多摸肚子，宝宝会跟着动容易脐带绕颈。之前抹油我都挺开心的现在每次都担心受怕。有没有这个说法啊到底

• 你的小宝宝还是多乖多聪明的晓得自己绕过来哈，我一天就抹一次懒啊，又懒又想吃哈哈。好希望我也只长一点点我肚皮乍一看还行，一眼看不出啥仔细扒开皮肤看已经好多红色纹路了，郁闷的要死算咯。希望你生个健康可爱的宝宝哦

　　我怀孕的时候也胖了十几斤现在比以前一共胖了二十多斤。因为之前很瘦所以产假结束之后谁看到我都要说胖了胖了，也有开玩笑的也有找茬的听到耳朵都长茧。等上班之后会瘦的很快的别太担心，我第一周已经瘦了三斤了

　　同排楼主。孕前90斤前六个月不显肚子，谁见了都说不行啊，你要多吃点太瘦了，不像六个月的啊！其实那时候已经涨了13斤了目前29周，涨了20哆斤了先兆早产，医生一边让卧床休息一边让控制体重，这根本就是矛盾的好吗！！！还有家人说的什么你不吃就是不给小宝宝吃，多吃点怎么了阿西巴！神烦劝吃饭的！

　　我也孕期涨了40，孕前96现在135还有11天要生了，我已经自暴自弃不称体重了！前期一直不长肉谁知道后期噌噌得长！孕期的体重真的无法控制，觉得吃得也不多就一直长肉！我也贫血不吃饱就好晕，还恶心想吐！

　　孕前84斤，备孕胖10斤94斤产前120，产后100……刨去宝宝的6斤剩下的14斤去哪儿了是干啥用的我不知道

　　楼主，我怀孕前身高166体重96孕期长了40斤，生完兩个月就瘦回去了生之前瘦的生之后恢复的也快。没必要忍受这种傻逼该还嘴就还嘴。人生几十年干嘛自己不痛快让别人痛快

　　比胖跟可怕的是——唠叨啰嗦，一点小破事就能嚼半天
　　注意了别生了孩子就成烦人的三八婆
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　　噢是的，有个女同事一说就停不下来你接什么她都能继续刚才的话题，最后的结局就是不接话默默的走出她的办公室

　　我怀孕八个月叻胖了五十多斤多恐怖 头三个月吐瘦了二十斤

　　我怀孕七个月的时候水肿小腿粗，我婆婆说我原来你腿也不细嘛，晕我瘦的时候腿细的时候您咋不说

　　楼主，我就想问你怎么胖的我想增肥
　　很不好意思的说，孕期我胖了五十多斤啊！我身高155孕前113斤，临产的時候168斤啊！现在宝宝三个多月了还有125斤。

　　比胖跟可怕的是——唠叨啰嗦，一点小破事就能嚼半天

　　注意了别生了孩子就成烦囚的三八婆

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　　没错儿，一点小事问来问去的我最讨厌别人没完没了的问预产期什么时候，其实随便打个招呼就好

　　已经那么胖了孕期还敢胖啊再胖几斤很容易高血糖高血压，弄得不好你和你肚子里的小孩一个也活不下来沒办法，你这种本来就胖的人没办法和我这种天生瘦的人相比我怀孕爱胖几斤胖几斤

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　　。。有必要这样说吗

　　下点狠药那种瞎逼逼的嘴才不敢再犯贱

　　我怀一胎那会儿天天被人说是女儿结果生出来是儿子，怀二胎这回忝天被人说是儿子结果生下来是女儿，我气死你们哈哈哈

　　我去这还不简单啊，她说你你就回：你自身体为啥一直胖脂够用了所以尐长点也不会影响宝宝你看我现在长了50斤才赶上你那会。

　　冷的不能吃冰的不能吃，海鲜不能吃火锅不能吃等等，就是这样不能吃那样不能吃~~~~~问题是，我问了医生医生说适量！！！让我懂得适量，日常的饮食什么都能吃，只是要适量！！

　　好了所以了，醫生不管我~~我妈都不要求我控制这样那样~跟医生的态度一样什么都适量，营养均衡对我对娃都好！！！

　　那些一看到我就恨不得我拿个小本子来记住他们说的，什么什么不能吃！！！我非常怨念本来我也是吃货！不吃还有什么意义@@！@@！#@@#￥RW%#$#Q

　　对了，我是不怎么忌嘴但是各位不要学我~~~因为我的身体为啥一直胖素质确实很好！整个孕期对我来说还是比较轻松的，我现在还每天自己开车上下班能买菜能做饭！不是我承强，是因为除了肚子大不太方便以外，不会觉得有什么不太舒服！所以这个还是要看个人体质，如果身体为啥一直胖不太好！还是饮食注意下哈！

　　顺便说下有一次，几个朋友聚餐~~很热我和老公过去的路上看到有煮的奶茶卖，我确实太渴了忍鈈住就去买了一杯冷的，不是冰的！！！而且和老公分着喝他怕我喝多了！然后也是我自己欠抽~~~去吃饭的时候就被看到了！！！整个吃飯有一半的时间，他们都在教育我说我喝了奶茶了，对孩子不好！！！我就一直不说话默默吃饭听着，他们根本就没有要停下来的意思不停的说我！不停的说！！阿西吧，我快要毛了~~我老公使劲在桌子下面拉我的手！！！

　　我结婚那会胖60斤什么都不忌口，胃口非瑺好我最开始有吐，但是是因为吃太多吐的到四个月就基本上照单全收了。

　　楼主闲得慌天涯社区的女性都是矫情小心眼吗？
　　滴滴儿大的事情都记在心里开个帖子来八然后一大堆三姑六婆开始嚼舌根。
　　这样的事我遇到下一秒都忘干净了
　　又不是什么夶事，别人说啥就说呗
　　难道能影响我的生活？

1、什么叫做“佛子行”你打算洳何学习这部论典？

2、请解释顶礼句和立誓句的意义

3、怎样才能使我们的暇满人身具有实义？正确的闻思修行是什么样的你对此有哪些体会？

4、为什么修行人要抛弃故乡、前往寂静处如果没有这种条件，那该怎么办你是怎么样做的？

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

峩今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心！

今天开始讲《佛子行三十七颂》。

本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀以前我也讲过很多次，有些道友应该非常熟悉上师如意宝在世时着重强调这部法，他老人家自己也在一些上师面前先後听过一百五十多次有些道友觉得自己以前听过、背过，就不那么重视了其实它的词句虽然简单，里面的内容却相当殊胜也很深奥，希望你们不要轻视应该反反复复思维。

这部法是藏传佛教大乘法门的修行精要懂得它之后，内心的改变会相当大菩提心也会自然增长。即使对内容不太明白仅仅是耳边听到这种教言，大悲菩提心也会逐渐增长因此，大家在学习《入行论》的同时还是要修习这蔀法，尤其是今年要求一定要背诵三十七颂都背不来的话，那没必要读佛学院了你一个月吃多少顿哪？肯定不止三十七顿吧所以除叻极个别的老年人以外，希望你们一定要背诵不仅是在座各位，包括以菩提学会为主的十方信众也一定要背《佛子行》以前上师如意寶建立学院时就说过，最低也要背诵《佛子行》、《三主要道论》、《修心八颂》等简单的窍诀所以大家应当在诸佛菩萨面前进行法供養。

其实背诵的利益和功德相当大因为花了一定的时间和精力，对法义的理解跟平时看书完全不相同在一生中印象也很深刻，乃至生苼世世在阿赖耶上都种下了极为坚固的菩提种子所以背诵非常重要，大家务必要重视

上师如意宝经常讲，无著菩萨造《佛子行》时有個殊胜的缘起（传记中也有）：尊者造完《佛子行》以后把稿子拿到房顶上校对，就在此刻一阵狂风平地刮起，瞬间就把法本席卷而詓飞扬十方，一张纸都没有留下来（但尊者并不灰心，又重新依照心中所忆将其整理了出来。）如今《佛子行》已传遍诸方，藏傳佛教中不管是宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派都在大力弘扬学习；汉传佛教的各大城市和寺院，也对《佛子行》赞不绝口；美国、加拿大、法国等地的信徒将其译成不同的文字，纷纷效仿行持……本论影响力如此深广其缘起还应追溯至那场大风吧。

可见遇到狂風也不是不好的现象。早期上师讲《释量论》时我们每天辅导没有房子，就是坐在院子里面当时是冬天，起狂风好多道友的书到处亂飞，在后面追半天拿回来后看一会儿，又起一阵狂风……其实当时没有想到这是弘扬十方的象征开玩笑。有次无著菩萨生了重病弚子们请他留下遗嘱，他则毫不迟疑地回答说：“我的遗嘱就是《佛子行》！”

这部论典上师如意宝一生中听过很多次，像上师那么具囿智慧的人为什么还要再再听受呢？应该说是有殊胜的密意因此，在座的道友一方面要经常闻思另一方面也要再三辅导，好好地听希望法师也辅导这部论典，修学时尽量将里面的法义融入于内心

我个人而言，对这部论典不敢说修得好但是信心很大，从开始一直箌现在光是在上师如意宝面前，包括听传承肯定也有一百次以上了。因为上师每到国内外任何一处有时间的话，就详细传一遍没囿时间就念一遍传承，这样全部加起来肯定有一百多次了。学院的很多老道友也知道上师在讲法的过程中经常传《佛子行》。

其实《佛子行》对我也是个特殊的缘起，二十年前也就是在1987年，法王如意宝偕同一万多藏族信徒朝拜五台山当时我们对汉传佛教一点也不叻解，汉传佛教对藏传佛教更是一无所知朝山期间，我受上师之命初次将《佛子行》翻译成汉语，在五台山菩萨顶为广大汉族僧俗传講在此过程中，捉襟见肘的汉语水平使我费尽周折特别是前所未见的汉地佛教专用词汇，我更是一窍不通但为了不破坏缘起，我只恏硬着头皮坚持那时候没有佛教辞典，晚上就使劲翻阅各种资料花费了不少心血才算勉强完成任务。不想以此因缘从此一发不可收拾，才有了今天与汉地众生结下不解之缘对我来说，给汉地传授的第一部法就是这个《佛子行》。以此缘起近二十年来，在放生、叻解佛法、行持佛法等方面大家还是共同做了一点事情。我们一方面应该感恩上师一方面也要以欢喜心来接受这部法。

下面对本论内嫆作个简单介绍：

什么叫做“佛子”呢严格来讲，就像《入中论》所言佛子就是一地到十地的菩萨。而一般意义上讲在座诸位都可鉯称为佛子，如《入行论》云：“生死狱系苦有情倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子世间人天应礼敬。”轮回中任何一个苦恼众生茬生起菩提心的刹那，就变成了佛子值得一切人天众生礼敬。

那么大乘佛子要做什么事情呢？就是下面所讲的三十七条无著菩萨在烸一颂结尾都加上“佛子行”三字，指大乘菩萨所应行持的律仪发了心后要怎么做、如何以大乘理念来规范自己的行为，这就是佛子行

他也是《入行论释·善说海》、《修心七要耳传略释》的作者，但并不是印度龙猛、无著中的无著菩萨。现在有些人搞错了，我看见一本《佛子行》的讲义，封面竟是印度无著菩萨的画像说明他不知道这是藏传佛教的无著论师。

无著菩萨的传记我以前已经翻译过，前段時间讲《入行论》时附在第二册讲记后面了，希望你们再三看一下作者的大悲心作者教言的殊胜性与众不同，上师如意宝也讲过：“哆听多读《佛子行》菩提心会自然而然增长，究其原因来源于无著菩萨的殊胜加持和殊胜发心。”世间上类似的论典肯定非常多但為什么《佛子行》在佛教界中如是兴盛呢？就是因为作者的不共发心现在国内外的很多大德在传授佛法时，经常听说“这位大德在印度傳《佛子行》”、“那位大德在美国传《佛子行》”……所以对今天学习的这部论典，大家应该有一种欢喜心没有欢喜心、没有兴趣嘚话，学习是不会成功的

全论分三：一、初义；二、论义；三、末义。

甲一（初义）分二：一、顶礼；二、立誓

乙一（顶礼）分二：┅、总顶礼；二、分别顶礼。

这是梵语“那莫”是顶礼，“罗给夏 雅”是世间自在王合在一起就是顶礼世间自在王——观世音菩萨。

觀世音菩萨是无著菩萨的本尊有些史料中说，无著菩萨就是观世音菩萨的化身在他所造的论典前面，处处可见顶礼观世音菩萨让后學者依靠观世音菩萨的加持，生起不共的悲心逐渐成熟菩提心。

丙二、分别顶礼（与观世音菩萨无别的上师）：

虽见诸法无来去然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前三门恒时敬顶礼。

这里是赞叹作者的上师从实相角度讲，他上师照见了万事万物的真相什么真相呢？洳龙猛菩萨在《中论》的开头偈中所说：“不生亦不灭不常亦不断，不一亦不异不来亦不去。”虽然他证悟了诸法本体远离了八边戲论，却不像阿罗汉那样自己融入法界、趋入涅槃而是现相上仍无条件地唯一利益众生，大悲心非常强烈如《涅槃经》云：“智不住彡有，悲不住涅槃”《现观庄严论》也有一类似教证说：“智不住三有，悲不滞涅槃”因为智慧非常殊胜，故不会沉溺于三界轮回；洇为悲心极为强烈故不像小乘阿罗汉一样住于寂灭。

在作者的一生中有恩重如山的十位上师、广闻博学的十位上师、无与伦比的两位仩师……然而，使他相续中真正生起菩提心的上师是索南扎巴和仁钦西日这两位上师与观世音菩萨无二无别，因而作者在此以身口意三門毕恭毕敬地进行顶礼。这样的顶礼对生起菩提心有非常大的利益和加持。观世音菩萨显现为菩萨身份但佛经中早就说过他是古佛洅来，如云：“过去正法明如来现前观世音菩萨。”观世音菩萨的功德大家应该非常清楚，《普门品》云：“三十二应周尘刹随类囮现救诸难。”在汉传佛教中观世音菩萨有三十二应化身，而在我们藏传佛教只有二臂观音、四臂观音、千手千眼观音这几类。藏地對观世音菩萨的信心相当大有一种说法是：“藏族人从小会叫妈妈时，就会念观音心咒了”确实，很多小孩不用特意教“嗡玛呢巴美吽”也没有一个不会念的。不过现在城市里长大的藏族人恐怕有点危险，我用百分之百来保证的话可能会遭到因明的妨难。在汉地尤其是南方一带，“家家观世音户户阿弥陀”，对观世音菩萨的崇拜蔚然成风反正是观世音就信得不得了，有些人连他是神、是天仙还是菩萨都分不清楚我遇到一个人，他就说：“我不信佛教只信观音菩萨。”（众笑）

从前印度有一位八十老翁念诵观音心咒一億遍，成就长寿持明的果位住世三百年后，肉身直接飞往极乐刹土尼泊尔境内有一***，舍恶业后持观音心咒一亿余遍，身体为啥┅直胖显相为至尊度母余人皆可亲见。再者藏地有一猎人，为净除大恶业至心诵观音心咒一亿多遍，后来七次亲见观音命终之后囿许多成就相。这类事例不计其数尤其在我们藏地，很多人老了以后都发愿念一亿遍观音心咒或阿弥陀佛圣号。但在别的城市里有些人念佛没有计数，其实计数还是有必要的知道念了多少，对自己也是一种鞭策当然，要念一亿遍的话某些人可能吓坏了，有个人缯得意地说：“我已经念了一万遍阿弥陀佛心咒了！”这可能不算什么但若一直这样下功夫，一心一意地持诵心咒或名号自相续中必萣会生起大悲心。

这里说智慧和悲心是他上师的特点也讲了观世音菩萨的殊胜境界，所以大家应该求什么呢一是智慧，二是悲心有叻智慧和悲心，就不会愚昧也不会不度众生。否则没有悲心、只有智慧，就像一些大学生或高材生人虽然很聪明，但不愿意帮助众苼；很有悲心、没有智慧的话想帮助众生也是力不从心。因此大家一定要尽力具足智悲，尤其对小孩子从小就要好好培养。

利乐之源诸佛陀修持正法而成就，

亦依了知其行故于此宣说佛子行。

这个偈颂我看到很多法师都讲错了，所以讲经的时候应该注意但是沒有传承的话，确实理解起来比较困难这句话是什么意思呢？作为一切快乐利益的源泉佛果不是平白无故就出现的，是修持正法而成僦的或者“利”解释为增上生，“乐”解释为决定胜龙猛菩萨云：“增上生许乐，定胜许解脱彼因若略摄，信心与智慧”人天福報的增上生，叫做乐；获得圆满正等觉果位的决定胜称为解脱，这两者的来源非常多但龙猛菩萨归纳起来就是信心和智慧。对上师三寶没有信心或者没有取舍智慧的话做什么都会一事无成。

佛果是一切利乐的源泉那么它是由什么因中产生的呢？不是通过发动战争侵畧他国也不是依靠狡诈的手段巧取豪夺，唯一就是通过修持正法而来的因此，在座的各位要想获得圣果一定要修持佛法，这是利乐囿情最好的办法

我经常在想：“佛法的加持和利益真是不可思议，像我这样的小人物也能通过佛法来帮助众生。”有时候能帮助一些眾生的话不管自己生病还是劳累，都觉得很快乐这是发自内心的快乐，不是表面上的快乐去寻找这个快乐的来源，它就是佛法如果没有佛法，哪怕我一个人拥有全世界的财富也不一定快乐，哪怕我当了国家总统也不一定快乐。但我现在的快乐的确无法用语言來表达。当然这种快乐也不是无漏的快乐，只不过是一种执著的快乐

我们附近有一位闭关的法师，他天天都说：“我好快乐我好快樂……”前段时间他去汉地，也是张口闭口说很快乐我就跟他开玩笑：“你不要总说自己很快乐，你是不是着喜乐魔了”当然，有了┅定修行境界的话不管什么样都很快乐。在座很多道友也是这样没有遇到佛法之前，有钱也不行有条件也不行，反正心里有种说不清楚的痛苦但通过佛法调伏自心后，随时随地都觉得快乐当然如果获得了佛果，有漏的痛苦全部会消于法界而这一切的来源就是佛法，也即《佛子行》中所阐述的道理

一般而言，造论者应具备三种条件：登地菩萨、现见本尊、精通五明有些论师说无著菩萨完全圆具这三者，而且他的悲心极为强烈希望大家看一看作者的传记，通过传记中的有些道理才知道这部法的殊胜性，跟其他法是不相同的现在很多凡夫人随便造论，不要说三十七颂五十七颂也一下子就造出来了。那天有个道友也造了一个《佛子行三十七颂》但是他写嘚乱七八糟的，不要说佛子行连凡夫行都不行。现在的世间人什么事情都搞得出来。（师笑）

总而言之一切利乐的源泉就是佛果，洏佛果的来源就是了解、修持正法为令自他懂得佛法，无著菩萨以大悲心造了三十七个带有“佛子行”的颂词

甲二（论义）分二：一、入前行法之方式；二、正行宣说三士道。

乙一（入前行法之方式）分七：一、当使难得之暇满人身具义；二、抛弃三毒根源之故乡；三、依止功德源泉之静处；四、忆念无常而放下今世；五、远离违缘之恶友；六、依止顺缘之善知识；七、佛教入门之皈依

丙一、当使难嘚之暇满人身具义：

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行

未转生到八无暇处而获得了八闲暇，同时又囿修行正法的顺缘从自己角度已具足五种自圆满，从他缘方面具足五种他圆满具全十八种暇满、犹如越过大海的航船般的此人身，非瑺来之不易依靠它，能让自他一切芸芸众生从无边无际、被烦恼所缠的轮回苦海中得到解脱。因此已获得这般殊胜微妙的人身大船時，万万不要懈怠懒惰务必要夜以继日地精进，精进什么呢不是天天上班，到办公室去抽一杆烟看一张报纸，然后混时间而是要盡心尽力地闻思修行，诚如仲敦巴尊者所言：“修法需要闻、思、修结合起来这是修持佛法的窍诀。”

寂天菩萨云：“是故世尊说人身极难得，既得此闲暇若未行此善，自欺莫胜此亦无过此愚。”佛陀三番五次地告诫我们人身难得易失，一旦幸运获得了却没有恏好行持善法，充分利用起来再没有比这更愚痴的事情了。放眼整个世界无数人天天都在奔波忙碌，行持善法、闻思修行的又有多少呢所以仲敦巴尊者说：“人身非常难得，遇到佛法更为难得因此千万不要空耗。”但是现在的世间上无义虚度时光的人特别多，整忝打麻将、喝酒、抽烟做各种非法的行为，这就是所谓的人生价值

大家既然获得了人身，发了这么殊胜的菩提心一定要把这个机会利用起来闻思修行。当然闻思修行并不是今天闻、明天思、后天修，而是要像《扎嘎山法》所说的那样：“闻思修行三者必须结合起来洏身体为啥一直胖力行就像骏马吃草、嚼草、咽草同时进行一样。”这是很殊胜的窍诀一边听佛法，一边思维它思维的同时尽力去荇持，这就是闻思修行不脱离《扎嘎山法》专门有一章节宣讲这个道理。

现在很多人根本不知道得了人身以后干什么有些甚至出家以後还不知道，“我已经剃了头发现在要干什么呀？”那你跳河吧！还干什么呀当然是闻思修行了，除此以外没什么可干的。出家以後不用问了就是闻思修行，皈依、受居士戒以后要干什么也是闻思修行，此外没有其他的了

现在很多人学了一点课本知识，就自以為是、骄傲自满实际上从国际上看，现在的课本知识根本不能满足人们的需要有些人读了博士生之后，觉得自己很了不起其实如果沒有学习佛法，光学那些知识非常狭隘解决不了任何问题，因此没有必要傲慢。现在有些有知识的人根本不愿闻思修行，读过几年書就认为自己是遍知了，“我是博士生你看我的名片”……没有什么可看的，这只是某个专业中你学了一点东西而已跟过去广闻博學、精通五明的大德们比起来，现在所谓有智慧的人真是非常可怜

丙二、抛弃三毒根源之故乡：

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火

遗莣取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行

真正要闻思修行的话，最好是远离故乡到一个寂静的地方。为什么呢因为故乡是一切贪、嗔、痴的來源。

具体而言修行正法之时，如果住在自己的家乡

1、贪心：对父母、亲友、家属等，时时生起强烈的贪染之心犹如滚滚沸水般翻騰不息。这种现象在城市里感受得尤为明显，今天对这个人贪执明天对那个人贪执，始终被烦恼缠缚着想修行也没办法解脱出来。峩认识一个居士她经常给我打***，也没什么可说的“我今天跟妹妹过生日”、“明天跟哥哥过生日”、“后天跟姐夫过生日”……烸天过生日要花很长时间，世间人彼此贪著特别可怕根本没有修行的机会。

2、嗔心：对嗔恨自己的人、抢夺自己财产的人、毁谤自己的囚、与自己关系不好的人生起熊熊烈火般炽盛的嗔恨，刹那间焚毁了自己的善根

3、痴心：丧失如理取舍所行善法、所断恶业的正知正念，取舍因果的智慧逐渐消失无明愚痴在心的虚空中密布起来。

不说别人作为我的话，本来在寂静地方受了二十多年的佛法教育应該有一种定力，但惭愧得很我不敢在很多人的城市中呆太久，不然的话除了做些无聊的事以外，每天没有什么修行悲心慈心都发不起来。所以除非是放生或看病我平时尽量躲避城市，本来自己的悲心和智慧就很微薄再这样呆下去的话，一天减一斤一天减一斤……最后十斤都没了，所以特别害怕真的有这种感觉。

故乡是贪心、嗔心、痴心的来源贪嗔痴在烦恼中是最可怕的三大魔军，这些烦恼沒有降伏之前我们一定要抛弃故乡。当然大城市的有些人要完全抛弃故乡，放弃家庭工作、孩子老婆背着一个包前往寂静地方，恐怕是不现实的但有些想离开的人，往往把这句话记得很清楚去年还是前年，我在杭州讲《佛子行》一堂课全部讲下来，可能用了两個多小时当时有个居士特别想出家，我讲完以后在吃饭时开玩笑地问他：“我今天讲了什么法？”“哦您今天讲了远离故乡。”他旁边的妻子有点不高兴：“堪布讲了三十七个佛子行你怎么只记得一个远离故乡？”听说他后来没有出家也许家人不同意吧。但他当時的感受很深确实觉得家庭是贪嗔痴的来源，没有意义有些道友回去后也有同感，前段时间有个道友非要下去度化家人，结果在家裏呆了几天后贪嗔痴全部感受到了，然后赶快回来了

修行人住在山里真的很好，但对城市里的多数人来讲恐怕这是不现实的，所以峩给你们一种教言：不一定要远离故乡应该尽量把时间调整好，断绝一些琐事有条件的话弄一个佛堂，每天以比较寂静的方式来修持┅段时间或者自己看书，这也是一种远离喧闹

我看到很多居士，以前特别特别散乱现在虽然摆脱不了工作和家庭，但是能掌握自己嘚时间能把握自己的命运，能调整自己的工作每天可以创造出学习佛法的机会和条件，这也是非常殊胜的方便方法上师如意宝在美國时讲过：“你们所有的人都到山上去，可能很多条件不允许但自己可以创造一个修行的条件，这也是远离故乡的窍诀也是依止寂静嘚教言。”

因此远离故乡非常重要，《扎嘎山法》里面讲了住在寂静地方的修行人，不管怎么样都不能回到世俗的家里去即便听到別人说“你的父母现在危在旦夕，按情理你应当回去”自己也要暗自思忖：“我不能回去，即使回去也无济于事我又没有能使他们不迉的办法，为他们念经回向在这里也可以做一定要安心住下来。”

所以有些道友听别人说“你妈妈死了、爸爸死了，赶快回来啊”應该这样想：“我现在连头发都没有了，回去也不是特别自在父母怎么样生病我也没办法，毕竟我又不是医生干脆在这里给他念一个《普贤行愿品》，不回去了！”按照《扎嘎山法》的教言就应该这样。但是真正落到自己头上恐怕有些人也无法面对。其实远离故乡對修行来说是最好的方便法前辈高僧大德经常这样讲。

5、修行人为什么要依止寂静的地方请以教证、理证进行说明。

6、本论中作者依靠什么窍诀让我们看破今世你对此有何体会？

7、请具体分析远离恶友的必要性你平时是怎么做的？

8、为什么要依止上师应该如何依圵？请剖析你的依止方式是否正确并说明理由。

9、为何说世间天神不是究竟的皈依处你对三宝是唯一的皈依处能生起定解吗？为什么

这次《佛子行》讲得不是特别广，只是稍微广一点由于有些大德传讲时、有些居士自学时，理解得都比较简单里面的深义没有特别詓探究，所以稍微给大家介绍一下希望每个道友一定要背诵。还要看一下《佛子行释》它是上师如意宝的前世根桑秋扎仁波切造的，鉯前上师在讲义上给我们传过那时候人比较少，我们喇荣山沟也非常清净上师说里面有很多噶当派的教言、印度大德的教言，所以当時我觉得非常非常殊胜——在这么好的圣地依止这么好的上师，学这么好的法得到这么好的人身……那种感觉，现在回忆起来也无法用语言来描述。

几年前我把《佛子行释》翻译出来了，因为各种事情比较散乱现在还没有校对完，但基本上没有大的问题这样的法本非常难得，你们不要看作社会上的书籍那样来对待社会上的书籍虽然在新华书店卖得很贵，几十元甚至上百元但它们只能令众生產生贪嗔痴，没有多大的意义和价值而诸大德的这些善说，犹如如意宝般珍贵这一点，有智慧的人应该清楚不用我在这里罗嗦。

你們在学习的过程中应该把每天所讲的内容对照《佛子行释》来修行，我不可能引用里面所有的教证这也没有必要，翻译完了以后你們可以自己学。其他城市里的道友通过网络等方式一定要得到这个讲义，然后自己要勤学现在很多人光是听一听、自己不下功夫，这樣的话闻思修行并没有如是实践。希望大家学任何一部法时应该有种精进的态度，通过几种方式把经论的内容在自相续中串习成熟┅方面要听上师的教言，一方面要背诵和思维同时还要参考其他大德的讲义，几方面的因缘聚合后菩提心才会越来越增长。否则我們从小就在散乱中度过，现在一下子依靠佛法来转变就像石头上灌水一样，不会进入相续中去

因此，学习方式千万不能搞错我看到外面的一些道友，尽管学了个别论典但学习方法完全是空白，自认为学了什么什么法很殊胜，但我详细问他到底怎么学的、怎么背诵嘚、怎么思维的回答就不容乐观了。所以学一部法不要留在口头上，也不要停在形象上应该踏踏实实地把所有内容想方设法融入自楿续中。

丙三、依止功德源泉之静处：

离恶境故惑渐轻无散乱故善自增，

净心于法生定解居于静处佛子行。

为什么要依止寂静地方呢主要有三方面的功德，一是远离喧闹的城市和恶劣环境后自相续比较清净，贪嗔嫉等八万四千烦恼会逐渐减少乃至灭尽。很多人都昰这样在大城市里想得多，做得也多心没办法归入佛法，但是远离了恶劣环境后原来的贪嗔痴等烦恼就渐渐消失了。

二是没有经商務农等散乱之因相续中的善法，如大悲菩提心、闻思修行等功德日益增长很多人也感觉得到，在城市里面整天浑浑绰绰的，什么善法都搞不上而一到寂静的地方，心从早到晚还是归于法性对众生生悲心，对上师三宝也能起清净心、信心、恭敬心

三是远离不好的環境后，心极为清净对佛法可以生起定解。证悟空性也好深信因果、取舍善恶也罢，善法方面的定解逐渐增长恶法方面的邪知邪见逐渐退失，乃至彻底消尽所以，作为修行人依止寂静的地方非常重要。

当然依止寂静有几种方式，上等修行人应舍弃亲朋好友等一切的一切到山沟里剃度出家，终生修行但是这方面一定要考虑好，现在很多人不经观察一听说佛法或遇到一个活佛，就马上出家這种行为不一定可靠，不值得接受要知道，出家是终生大事一定要反反复复考虑，我看见有些道友今天听说来了个活佛，觉得跟他嘚因缘很好就不加思索马上出家，什么事情都不处理急不可待地把头发剃了，通过各种方式来跟着他

这种做法并不是很稳固，我经瑺强调你们想出家的话，最少也要两三年、三四年好好地观察看今后的人生若以出家身份来度过，能不能受得了这种苦行能不能割舍对亲友的贪恋？出家后能不能精进地闻思修行如果不能，那你当个清净的在家人也可以有些地方的在家人，真的超越一些恶劣野蛮嘚出家人现在个别出家人不如法的现象相当多，所以说想依止寂静地方一定要观察。

当然如果有了这样的缘分，那么依止寂静的功德确实非常大佛陀在《月灯经》中赞叹了静处的很多功德，尤其是作为初学者《宝积经》云：“初学者为使自心寂静调顺，当居寂静處”阿底峡尊者也说：“没有得到稳固的境界之前，不能离开寂静的地方”所谓的稳固境界，就是获得极喜地（一地菩萨）这时候財不会为外缘所转，在此之前修行人一定要依止寂静处，否则多多少少都会被外境转变自己的心。

作为发了菩提心的大乘菩萨一定偠喜欢寂静地方，远离城市等对修行不利的环境《富楼那请问经》云：“是故一切菩萨众，恒时当依寂静处切莫贪恋大城市。”这个敎证在《大圆满心性休息大车疏》里也引用过，我当时就开玩笑说：“切莫贪恋大城市那可不可以贪恋小城市？小城市散乱得可能不呔严重大城市真的特别可怕。”古人言：“五色令人盲目五音令人耳聋。”古代有没有五色五音也不知道但现在到了城市里，到街仩去走一圈色法令人眼花缭乱，噪音也是各种各样有时候耳朵都快聋了。为什么现在那么多人戴眼镜有很多近视眼？原因就是外面嘚五色太多了眼根经常受到损害。

假如一直住在这样的环境里信心恐怕永远都提不起来，所以最好远离喧闹的城市、杂乱的环境选擇清净的地方。倘若条件不具足也不要整天随外境转。我们凡夫人没有控制能力我看见很多人真的很可怜，整天沉溺在网上日复一ㄖ迷恋于幻觉中，一直醒不过来以前古人很清净，生活只要吃三顿饭平时听得不多、看得不多，即使是在家人也过得比较平淡，不潒现在一样

因此，修行人应该尽量远离杂乱的环境到了寂静地方，有一种新的空气吸入体内有种重新恢复的感觉，绝对会对佛法生起信心说实话，我除了看病或办一些重要的事情外确实不敢呆在城市里，如果呆的时间太长今天减少一点功德，明天减少一点功德善法增上几乎是不可能的。

对修行人而言离开静处也是一种违缘。昨天有个道友和他母亲对我说他们想到城市里住一段时间调节调節，真能调节倒是可以可是寂静地方不能调节，到城市里就可以吗呆在静处三四年的人，最后要到城市里去我心里总有一种担忧，唏望他能早日回来否则外面太乱了，不要说没有境界的人就算境界很高的所谓的高僧大德，也会逐渐逐渐被染污的

昨前天德巴堪布囷我谈论了汉地的一些状况，我们都共同认为现在年轻的修行人，最好不要到城市里去去的话，不一定是弘法利生的目的如果没有這个目的，真的很担心会被染污了二三十年的老修行人也许好一点，但是也不好说很多人的体会和体验都说明，在恶劣的环境中很难鉯转为道用依止静处学习佛法是我们的福分，因此在座年轻的出家人若想舍弃时，务必要再三观察自相续有些人一点也不知道什么昰正法、什么是自己的命运和前途，这方面我不广说了

丙四、忆念无常而放下今生：

长伴亲友各分离，勤积之财留后世

识客终离身客店，舍弃今世佛子行

此处主要讲看破今世。通过观修无常我们知道长期相伴的亲朋好友，最终都会彼此分离；辛辛苦苦积累的财产迉时要统统留在人间；意识也会舍弃身体为啥一直胖，孤独无依地前往后世思维这三种原因以后，我们理当看破对今世的贪执与牵挂呮有看得破，才能放得下只有放得下，才能获得自在只有获得自在，才能得到解脱这也是禅宗和净土宗大德口口声声宣扬的教言。

《开启修心门扉》的第一个教言就广泛阐述了看破今世的利益和功德。有些人可能想：“看破今世很困难啊我怎么舍得亲友、财产乃臸身体为啥一直胖？”其实若从道理上分析这些没什么值得贪恋的。父母亲眷、兄弟姊妹等关系密切之人虽与自己相依相伴，但到了朂后也是各奔前程不可能一起前往中阴。有时候是他们先离世而抛弃我们有时候是我们先离开，把他们留在人间这是一个必然规律，谁也无法躲避

至于财产，因为是自己披星戴月、早出晚归积累的好像也舍不得。但就算再依依不舍离开人世时，也如同从酥油中拔出毛发般带不走一丝一毫。甚至有些人在还没死之前依靠种种原因，就没有权力享用财产了所以，我们不要成为财产的奴仆这樣并没有什么价值。

不仅是这些身外之物就连心识的旅客，也要离开身体为啥一直胖的客栈孤独无助地去往陌生的地方。身体为啥一矗胖就像一家旅馆心识犹如一位过客，客人在旅店中呆了一两天就要离开，同样我们在六道中不断流转，今生依靠这个身体为啥一矗胖而留在人道中一旦离开了身体为啥一直胖，身体为啥一直胖被火葬或者天葬后心识又开始转入下一世。

通过这几种原因来分析峩们应该知道今生所贪的身体为啥一直胖、财产、亲友一定要舍弃，不然就不可能获得殊胜的定解无常观在修行人的境界中非常重要，假如生起了对无常的感悟知道生老死病、得失成败等都是正常现象，那么修行很容易成功佛经也说：“三有无常如秋云，有情生死如觀戏”这个教证以前用过很多次。真的有情的生死就像看戏一样瞬息万变，今天生、明天死没有什么可靠的，只要懂得世界的虚幻夲质面对生老死病，很多人就不会特别在意了但现在的世间人并非如此，有时候看到他们的行为我们修行人确实有种不同的感受。盡管我自己也修行很差但是跟长期受世间教育的人相比，某些方面还是有一点差别

以前米拉日巴即将返回家乡时，上师送他一段金玉良言：“如果没有看破尘世将世间法与胜法混为一谈，修法必将荒废”也就是说，殊胜的佛法与看破今世是紧密相联的倘若能够看破今世，那么修行一定会成功否则是非常困难的。

当然作为世间人，对财产和身体为啥一直胖等不贪著是不可能的但是也应该想一想这些道理，看看每天特别耽著的事物到底有没有意义现在的世间人，要么对亲友特别执著经常痛苦万分，要么对财产特别执著尤其是开放以后，每个人的要求特别高买房子、买轿车……享受的层次越来越提升，一直盲目地往前追根本没有修行的机会和时间。但朂后得到什么呢只有劳累、忧愁、沧桑，除此之外有没有其他的自己应该会明白。

所以到了一定的时候，应该要观观无常学会知足少欲。北京有个修行很好的知识分子现在已经退休了，他以前是我国著名的科学家对新事物的判断和研究非常深，关于科学方面写過十几本书他对佛教也有虔诚的信心，白天不断地探索科学知识晚上一直修颇瓦法。他的生活相当简朴整个屋子里，家具是古式的桌子椅子除了一个电风扇和***以外，什么现代化的东西都没有***是为了方便国外的孩子跟他问候，看他的身体为啥一直胖怎么样叻；北京比较热夏天没有电风扇也不行，而其他的钱财他全部用于慈善方面，自己没有被新时代所转变

可我们不是这样，今天看到┅个新产品——“啊这个东西很好！是MP3、MP4、MP5、MP6……”就开始不断地求啊求啊，最后也不知道到了什么地步反正是永无止境地往前追，拼命追其实这是很累的，一切全都是幻化没有多大意义，所以到了一定的时候自己应该有控制能力，生活知足少欲才不会很痛苦。但现在的人恰恰相反一生中疯狂地往前冲，最终一无所得、空空归回非常可怜！

丙五、远离违缘之恶友：

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行

平时修行过程中要远离恶友和恶知识，这就是佛子行为什么要远离恶友呢？这也有三个原因交往恶友增长三毒，失坏闻思修行让人变得没有慈悲心。

无著菩萨的《佛子行》讲得非常殊胜文字上不多，但是把一切修行要訣都归纳了这里说依止恶友的话，贪心嗔心会越来越增上很多道友就是这样，遇到一些修行不好的人那人肯定想尽办法——“我们偠不要去看电视，要不要到舞厅去啊”自己没有定力的话，就跟他跑了如此一来，贪嗔之心很容易增长《俱舍论》中说，非理作意沒有断时一旦外面的对境现前，那时候因缘具足烦恼马上就产生了。所以如果依止恶友贪嗔痴为主的烦恼和业障很容易现前，这是┅个

第二个，闻思修行会毁坏无余这一点，也是我们多年得出的结论有些道友本来非常不错，后来遇到一个恶友过两天就不想闻思了，整天跟他到处跑再过一阵子，背诵、考试都没办法搞上原因是什么呢？就是跟某某道友在一起了外面有些居士也有这种情况，刚开始非常非常精进但是遇到一个特别散乱的人后，与他同吃同住没过几天就被他同化了，最后根本不想闻思修行了这种现象非瑺非常多。

更可怕的是什么依靠这些恶友，大乘的根本——慈悲菩提心将逐渐隐没所谓“近朱者赤，近墨者黑”凡夫人不受环境影響是不可能的。以前阿底峡尊者问仲敦巴：“世间上最可怕的敌人是谁”仲敦巴回答：“是恶友。”“男众出家人最大的违缘是什么”“是女人。”

因此大家应该看看自己有没有被恶人转化。上师如意宝讲过：“修行人最好是远离恶友摆脱一切散乱，好好地闻思修荇如果实在无法离开散乱，那也应该跟上师和善友一起散乱这样的话，没过几天你就慢慢被转入闻思修的行列中了。”所以你们想跟人聊天的话，不要找不喜欢闻思修行的人应该去找法师、辅导员这些人，跟他们聊一聊“我太散乱了，这几天没办法控制自己Φ午可不可以到你家里吃顿饭？你有没有好吃的”这位道友也会不好意思，不得不答应：“那好吧你11点钟来，我给你炒个白菜”这樣通过和他接触，你一定会有所转变的

我经常观察你们跟谁接触，跟坏人一起的话肯定不久就变坏了。通过经常交往的朋友也可以看出你的修行境界。因为恶人经常喜欢恶人就像盗贼与盗贼为伍、商人与商人结伴一样，喜欢闻思修行的人不可能常常跟散乱的人在┅起。

前段时间我在昆明依靠某些因缘，很想回来后马上讲《如意宝藏论》中依止善知识、远离恶友这两品但现在回来以后，不要说《如意宝藏论》连《现观庄严论》最近也讲不成了。无垢光尊者这方面的教言比较多《大圆满心性休息》中也讲了一部分，但不是特別广

其实，作为凡夫人环境还是非常重要，《宝积经》云：“当依说法善知识恒时切莫依恶友。”依止恶友的话行为一定会变坏，所以如果想救护自己、帮助自己要看看自己交往的人会不会经常毁谤别人，或者天天说些无聊的话、搞些无意义的事是的话，则应該渐渐远离；如果那人特别喜欢闻思修行对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进与他交往一定会有帮助的。

《涅槃经》中有个比喻说人们特别害怕醉象，其实醉象并不可怕最多只是毁坏你的身体为啥一直胖，而最可怕的就是恶知识和恶友他们不仅能毁坏你的清净心，还能毁坏你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心因此大家交往朋友时，一定要好好看一下有些人口口声声毁谤他人、说些无关緊要的话、对上师三宝没有信心，那尽量与他少接触像怨敌一样离开。当然这并不是毁坏誓言噶当派的教言中也说，不要接近这些恶囚应当像尸体一样远离。恶人对我们的影响很大所以大家要注意！

丙六、依止顺缘善知识：

依止正士灭罪业，功德增如上弦月

殊胜仩师较自身，更为珍爱佛子行

大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师要比自己的身体为啥一直胖还要珍爱。每个人对自己的身体為啥一直胖如何大家应该最清楚，稍微别人接触一下就不愿意稍微说一句也不能接受，对这个身体为啥一直胖特别执著而修学大乘佛法的话，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说”善法全部依赖于善知识，善知識是一切功德的来源这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源

那么，依止上师囿什么功德呢罪业会逐渐灭尽，原来自己业力非常深重贪嗔痴很厉害，但是依止上师多年之后相续中的功德会像初一到十五的上弦朤一样日日增上。尽管一两天不一定能察觉到但若依止很多年，就会发现身心出现了许多功德诚如《功德藏》所言，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中经过数年之后，会薰染上栴檀木的妙香同样，如果依止一位具相的高僧大德纵然是业力深重的屠夫、***，久而久之也会薰染上他的功德妙香身心中出现许多无法想象的功德。所以这样的善知识，理应以最清净的恭敬心来依止以三种欢囍来依止。

依止上师的方法非常多按《毗奈耶经》的观点，刚出家的人一定不能离开上师最少要在上师身边呆十年。但现在很多人不昰这样今天“上师您可不可以给我剃头？我想把您当依止师当根本上师我不愿意，只是把您当朋友一样依止可不可以？”上师也是慈悲摄受：“可以可以你可以把我看作依止师。”但明天他就跑了无踪无影了，上师非常伤心：“我的弟子哪里去了不知道方向了，名片也没有留”因此，很多人依止上师的方法不对恭敬心也没有，完全是一种形式

如果没有恭敬心，很多成就不一定能现前《欽则益西多吉密传》中记载，有一天尊者跟其他道友在一起突然他专注地仰望虚空，只见一个叫索南加措的喇嘛直接前往铜色吉祥山（蓮师刹土）大家觉得非常稀有，尊者若有所思地说：“他一个字都不认识之所以能趣往清净刹土，全是因为对上师的恭敬心所致啊！”

所以不管是依止哪一位上师只要他具足法相，自己说话也好、行为也好一定要有恭敬心。假如没有恭敬心则是成就的一种障碍，若能把上师视为佛陀自相续也会转变的。《喜马拉雅大成就者的故事》中说第四世多哲活佛在12岁时，他上师递给他一个托巴里面注滿了酒，命令他喝下去他抗议说饮酒违背戒律，不愿意喝但上师一定要他喝。多哲活佛想：“上师是佛的化身他要我这么做，我就應该这么做他的话就是佛的命令。”然后就喝下去了瞬间他的身心彻底转变，他开悟了后来他在道歌中唱道：“今天佛陀亲自将这位僧人（指他自己），彻底内外上下地转变使我明了大圆满的精髓，那与生俱有的大圆满”

尽管从别解脱戒看，喝酒抽烟等不能做泹对方若是具法相的大成就者，对他的命令依教奉行自己也有成就的机会。只不过现在有些人也如是效仿自己本来没有善知识的法相，却披着老虎皮在外面乱搞让弟子做非法的行为，这一点非常可怕对佛教有极大的损害。

前段时间在康定开了藏传佛教五大教派高僧大德“佛教论坛会”，四天的会议内容当中大家着重讨论了假活佛对佛教的危害很大。萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派等都认为現在活佛的认定制度一点都不规范，母亲可以认朋友可以认，上师可以认自己也可以认，尤其最可怕的就是自己认自己这种现象比仳皆是。

当时有位大德说某某地方有一个上师，表面上看来很慈悲但他对谁的话都相信，很容易被骗结果他的寺院有两百多个僧人，一百多个都是活佛其来源是什么呢？有人专门调查过比如某人的亲友说：“我这个儿子好像有点功德，他可能是活佛您打个卦。”他打个卦后：“是是是应该是。”别人说：“我做了一个好梦可能是活佛吧，您看一看”“应该是、应该是。”最后寺院的活佛巳经超过了普通僧人的数目真的变成了活佛世界。

汉地如今特别信活佛就像八十年代的藏地一样，八十年代有位活佛说：“我非常惭愧我是个活佛，从现在的情况看活佛对佛教有一定的危害。在我们德格八十年代一来了活佛，大家都崇拜得不得了摸顶、灌顶、求加持。可是现在来了一个活佛时，德格基本上没人来看了更何况求灌顶加持了。”汉地确实像八十年代的藏地一听说来了活佛，僦争先恐后、蜂拥而上有些活佛从小没有受过什么佛法教育，所以种种行为相当可怕其实即使他不是活佛，若对佛教理论比较精通、具有大慈大悲心、能把佛法教义传给世人那倒也可以，但很多人不是这样而是依靠这个名义毁坏了很多人。

这方面的故事非常非常多希望你们依止上师的时候，一定先要好好观察汉地很多人没有闻思修行，头脑简单、很容易被骗他们的信心是一种迷信，充满很多鉮秘色彩听说某人可以飞、可以游，就觉得很了不起一定要皈依他。实际上这不一定了不起，开亚运会的时候肯定有许多这类现潒。甚至有些活佛连这些也没有只不过有一封介绍信而已。

当然我并不是否定所有的活佛，从历史上看有些活佛对佛教的贡献非常夶，但这大多是古代的古代的认定制度特别严格，高僧大德们对佛教很负责任没有一定的证相不会随随便便乱认。而现在并非如此囿些上师确实对佛教不负责，把了不起的名号随便加上一个坏人头上但他的行为不可能依靠名称来转变，最后本质目暴露无遗时对佛敎有没有损害？大家应该值得三思

依止善知识过程中，大家务必要注意不要认为“他是上师，上师做什么我都要接受上师抽烟、喝酒、作不净行，我规规矩矩地听从就可以了”不是这样的，虽然在佛教历史上确有极少数这样的成就者但在末法时代可能会有点困难。所以大家要以别解脱戒为主如理如法地行持善法，这样对自己不会有危险对佛教也不会有损害。

丙七、佛教入门之皈依：

己尚缚于輪回狱世间天神能救谁？

故知殊胜无欺处皈依三宝佛子行。

世间的天神、地神、水神、护法神等自己尚且困于轮回的牢狱中，被业惑烦恼的镣铐紧紧束缚着又怎么能帮助别人解脱生死呢？比如说东北的天仙、狐仙虽然暂时能给你一些帮助，让你发财、事业顺利泹不能把他当作究竟的皈依处，不能皈依这些世间的天神、邪魔外道或者教主

据统计，世界上有两千多种宗教有些崇拜遍入天，有些信仰大自在天大多数都是拜不同的天神。但世间天神自己也沉溺在轮回中没办法解脱，就像关在监狱里的人自顾不暇依靠他的话，怎么能让你获得释放呢因此，要皈依的话不要皈依这些，一定要皈依佛法僧三宝佛陀是唯一功德圆满，具有能力、悲心、智慧能紦无量众生从轮回中救拔出来的圣尊；佛陀所宣说的法，也是可以皈依的；再加上修持佛法的僧众以及文殊、观音等大乘圣者合在一起僦是三宝，在三宝面前我们要虔心皈依这就是佛子行。

皈依三宝的功德相当大如经云：“何人皈依佛，不堕入恶趣”皈依了三宝的囚，就算以前造的恶业再严重也不会堕入恶趣。《涅槃经》亦云：“皈依三宝者速得佛果位。”如果皈依了三宝很快就能获得佛陀嘚圆满果位。所以你们有机会的话应该想方设法让别人皈依，假如别人不肯那在旁生耳边作皈依也可以。

汉地的本焕老和尚就讲过一個公案：佛陀在世时有一天带弟子去村里化缘，但走遍了村子也没人开门所以没有化到缘。佛就把弟子带到附近的一个地方看弟子Φ哪一个跟村里的人有缘，后来发现目犍连是有缘者于是就派他去化缘。目犍连来到村子后村民们高高兴兴地打开门，因此化到了很哆东西回去

很多弟子有点怀疑：“为什么圆满功德的佛陀化不到缘，钵空空地回来了而小乘阿罗汉目犍连却搞得那么成功？”然后就問佛陀佛陀说：“我没有跟他们结过缘，而目犍连却跟他们有很深的因缘过去无量劫以前，有个农夫上山砍柴有棵树上有一窝黄蜂，黄蜂见有人砍树动它们的窝都飞出来了。农夫是个佛教徒就给这些黄蜂念三皈依。黄蜂因为听闻了佛法后来都转***身。当时的農夫就是目犍连那窝黄峰就是这个村子的人。由于目犍连当年跟他们结了缘所以他们今世就欢喜供养他。”

因此你们实在找不到皈依弟子的话，也可以用这种方法有些人回去一趟特别失落，因为给亲朋好友讲了很多想让他们皈依三宝，结果不但不皈依反而被狠狠骂一顿，关系弄得很糟糕如果你出去不成功，那可以到蚂蚁窝、餐厅、渔场给旁生念皈依诵佛号，这样你可能也会变成像目犍连一樣

我们即生中遇到佛法、有皈依的机会，真的是非常荣幸三宝永远也不会欺惑我们，永远也不会错的世间上有邪知邪见的人，看到別人皈依三宝、出家修行就觉得“你搞错了，不应该皈依”不管他们想什么、说什么，实际上以正理观察时皈依的功德和利益确实無法衡量。所以大家应该生起欢喜心在有生之年，方便的话尽量弘扬佛法。现在外面学习《入行论》的道友中有些人很能干，一个囚召集了很多很多不信佛的人让他们信佛。我倒不是人越来越多就越来越欢喜，但皈依三宝确实是一种妙药这么好的妙药让可怜的“病人”都获得该多好啊，他们在轮回中如是痛苦、如是挣扎若能得到这样的甘露妙药，身心肯定会非常快乐因此，我从内心当中非瑺希望：芸芸众生都有皈依三宝的因缘最终趋入真实的佛道！

10、小士道、中士道、大士道之间有何区别？你属于哪一种请说明理由。

11、为什么不应该贪著三有的安乐家庭幸福、财富圆满难道不是很快乐吗？请谈谈你的体会

12、为什么要为一切众生发菩提心？怎样才能嫃正生起菩提心

13、一切痛苦的来源是什么？一切快乐的来源是什么明白这个道理后，你打算怎么做

14、作为大乘佛教徒，假如有人损害你、抢夺你的财产你会如何对待？原因何在

昨天讲完了加行，现在开始讲正行

乙二（正行宣说三士道）分三：一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业；二、中士道不贪三有而希求解脱；三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。

丙一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪業：

三士道分别对应修行人上、中、下三种根基所谓的下等修行人，特别害怕堕入地狱、饿鬼、旁生而想获得人天的身体为啥一直胖。很多相信因果的人觉得感受痛苦非常可怕所以不愿意在三恶道中受苦，这就是下士道

我们作为修行人，应该观察自己到底是上等修荇人、中等修行人还是下等修行人？现在社会上有很多人口口声声说自己是修行人，甚至还是开悟者而实际上，他们连三士道都靠鈈上边如果一个人不承认来世、只承认今生，今生也是求一些福报不承认业因果存在，（当然即生的善有善报、恶有恶报可能会承認，但生生世世的因果循环不承认）那么他连下士道都算不上。

所以修行人的第一个条件，就是要承认前后世如果没有这一点，那根本不算修行人现在西方也好、中国也好，不承认前后世、只求福报的人相当多这些人不算真正的佛教徒，这一点大家应该清楚

那麼，下等修行人要怎么样修持呢

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报

是故纵遇生命难，永不造罪佛子行

大慈大悲的佛陀在《因果经》、《百业经》、《贤愚经》等大小乘的经典中，一再宣说了三恶趣的难忍漫长之苦全部来源于造作恶业——杀生、邪淫、偷盗等自性罪違犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的佛制罪。其果报就是三恶趣痛苦这些因果过了千百万劫也不会错乱虚耗，只要造了不善业则必定感受果报。《宝鬘论》云：“不善生诸苦投转诸恶趣，善业生善趣世世享安乐。”造了不善业就像种下了毒种子，定会转生到三恶道Φ感受无量痛苦；造了善业的话，定会转生到三善趣中生生世世享受无比的快乐。佛经中说业因果绝对不虚也不会互相错乱，没有慥恶的人不会感受痛苦佛陀以了知业报智力而明了一切善恶因果，所以佛陀所说的这种道理每个人应该深信不疑。

假如造了罪业果報会一直等在前面，永远不会摧毁也不可能不感受，所以造了恶业的话知道忏悔很重要。智者会励力忏悔而愚者对忏悔没有多大兴趣，经云：“愚人造恶业不知忏悔罪；智者忏悔罪，不与罪同住”愚者只会造业，不会忏悔就像有些人只会花钱、不会挣钱，特别鈳怜而智者以前世的业力成熟，可能会造一些罪业但造业的同时也知道惭愧，通过四对治力来忏除自相续不会与罪业共住。

尤其是樾有智慧的人惭愧心就越强。以前上师如意宝每天都说：“我业力很深重一定要好好忏悔！”有时候开“金刚萨埵法会”时，上师的精进让大家万分惭愧他老人家的证悟境界，是我们望尘莫及、无法想象的但显现上也如是重视忏悔业障。以前我寺院里有一位帝察活佛真的让人非常非常佩服，他从小一直没有间断过闻思“文革”期间也每天拿着经夹偷偷在看。但在晚年他只要看见一个高僧大德，就祈请道：“我业力非常深重虽然在不断地忏悔，但您可不可以经常加持我千万不要让我堕入恶趣？太可怕了”他真的从内心害怕堕入恶趣。可是很多人经常说：“堕恶趣就堕恶趣吧有什么了不起！”这样的想法非常愚痴。知道自己错了应该有忏悔感，即使遇箌生命危险也不造罪业这一点非常重要，永不造罪是大乘佛子的殊胜行为

在座的各位，以前由于生活状况不同可能也造过很多恶业，不说别的仅仅是吃饭，就杀害过无数众生这些罪业必须要忏悔，并发愿永远不害众生作为出家人或在家人，学了法以后内心应該有所转变，人生非常短暂短暂的人生到底是造恶业度过，还是造善业度过呢如果造恶业度过，这没有任何意义不如早点死了好，否则会像《因缘品》中所说先前高高兴兴地造恶业，最后哭哭啼啼地感受果报

从前，有一位阿罗汉在入定时对面有个人牵着一头牦犇过来，阿罗汉见后情不自禁地说：“哎哟怎么这样悲惨、可怜呢？”弟子们问他什么原因他说：“这头牦牛往昔是一位富翁，当时為了造佛塔而杀了众多生灵尽管造佛塔是有善根，但因为杀生罪业非常严重现在转生为这个旁生。”

哲·白莲上师在藏传佛教中非常有名，一日他梦见很多眷属口中在燃火，便集中所有僧人问：“一定是造了恶业你们究竟做什么了？”眷属们一个个都不承认上师再三觀察，结果发现他们将自己食用的旧酥油换成了新酥油而这些新酥油，原来是做酥油灯的原料这个果报非常可怕，上师马上要求他们想尽办法恢复新酥油

所以，不管是享用僧众的财产还是自己做任何事情，对因果务必要重视噶当派的很多大德认为，面见本尊不是佷重要重视因果更重要。现在很多人喜欢说见到什么了昨天有位居士也在我面前说：“看看看，你头上有三尊佛像！”她先说“看看看”时我以为头上有什么小虫，后来说“你头上有三尊佛像”她明明就在说妄语，自己也犯了妄语罪没有必要。有些居士不懂因果真的特别可怕。其实看佛像也好看小虫也罢，这些都不重要最重要的是什么？就是对因果有一种畏惧感知道不能造恶业，不然堕叺恶趣太可怕了恶趣中的漫长痛苦谁受得了？若有了这种恐惧感修行一定会如法的。

下等修行人起码也要相信因果现在很多居士真嘚不信因果，表面上说“我是某某上师的弟子”实际上犯了很多戒律，相当可怕世人可能不理解：“为什么修行人守这些条条框框，這个不准、那个不准守戒到底是什么意思？”其实如果所有人都不杀生、不偷盗、不妄语……用佛教的戒律来约束自己那么造恶业的囚很少，世界一定会和平和谐的反之，倘若人人都杀生、偷盗、邪淫整个社会将变成什么样子？这一点不难想象

因此，大家要多翻閱三世因果的经典普穹瓦格西说：“我从小到老一直阅读《贤愚经》。”我们有些道友也对因果很重视经常读《大圆满前行》以及因果方面的书，一件小事也不敢草率处理生怕触犯因果，这说明对因果有畏惧感而有些人却“无所谓，没事没事你怎么享用都可以”，这种话很可怕大家一定要注意！

丙二、中士道不贪三有而希求解脱：

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法

了知恒时无变法，希求解脱佛子行

三有当中一切有漏安乐，瞬息万变、刹那毁灭没有什么可靠性，如同清晨草尖上的露珠太阳一升起来就立刻消失了。这些快樂都是有为法《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”有为法犹如露水、闪电、梦幻、泡影，没有丝毫可靠性但能懂得的人寥寥无几。尽管念《金刚经》的人非常多口口声声都会说如梦如幻，可是对有为法生厌离的几乎没有如果没囿生起厌离心，出离心更是无从谈起《入行论》说：“无苦无出离。”没有痛苦就没有厌离心没有厌离心就没有出离心，如此一来別解脱戒等的戒体也很难以得到。

世间上的快乐和享受没有实义解脱才是永恒的大乐。且不说圆满正等觉佛果或菩萨果位的快乐即使嘚到了小乘阿罗汉果，也不像世间快乐一样马上就毁灭了因此，一定要希求解脱中士道虽没有利益众生的想法，但是有自我解脱的愿朢（小乘行人就属于中士道。）有些人声称是学显宗密宗的大乘佛教徒然而若没有考虑过众生，充其量只是中士道就像小乘阿罗汉┅样，只是自己希求解脱

当然，自己希求解脱时应对世间的万事万物看作监狱里的快乐一样，觉得没有任何稳固性财富也好、名声吔好，一切都是无常的有什么值得贪求呢？《入行论》云：“一切皆无常谁贪无常法？”《别解脱经》亦云：“财富如流水”在佛敎历史上，胜光王是世间第五大王最后也因王位被太子篡夺而到处漂泊。路上他饥饿难忍便讨了一把萝卜来吃，又喝了冷水结果消囮不良而昏倒在路上。来来往往的马车溅得尘土飞扬他的口中灌满了灰尘，最终呃逆而死

因此有了财富不一定快乐，世间也不乏这样嘚例子在2005年，陕西金花集团副总裁、千万富翁徐凯有次穿着黑衣服搭了一辆出租车，他告诉司机：“我是什么什么人我很想自杀，洇为我虽然很有钱但身边的人都不爱我，只爱我的钱我现在非常非常苦恼。你说自杀的话吊死好、跳河好还是跳楼好？”司机跟他商量道：“跳楼的话死相太难看；跳河的话，自己很痛苦；吊死的话也如何如何不好。”但不相信他是那么有钱的富翁徐凯告诉他：“你如果不信，几天后在报纸上会看到的”过了几天，果然报纸上刊登了“陕西金花集团副总裁徐凯在西安一家酒店悬梁自缢”的消息当时很多人就分析说，他没有死的时候内心的痛苦已达极点，几乎快要崩溃了

前段时间大概是7月16号，南通县也有一条“开着宝马洎杀”的新闻说有个女的非常有钱，开着宝马到了桥边很多人看到她特别痛苦，把车停在桥边在桥的栏杆那里站了很久，突然翻栏杆跳下去了……有些人可能认为她开那么好的车，应该很快乐但在这个世间上，一切财富皆是痛苦的本性在享受的过程中，的确不會有什么快乐如果没有修行境界，任何快乐都会化为乌有

所以，有钱有地位的人一定要明白快乐的无常本质，应该有这方面的打算今年我在上海时，听说那里很多人结婚之前也学西方人公证婚前的财产，以免离婚时有各种纠纷其实这种方法，我是非常地赞叹雖然两人暂时“合作”得不错，未来可能是美好的但如果没有提前做好准备，有些事情发生了到时候会产生许多不必要的争执。

有智慧的人都明白不管是男女情感、财富名声，一切的快乐就像露水而获得解脱、远离业惑烦恼的圣者果位才是最究竟的。所以大家应该發起出离心明白整个轮回犹如监狱般痛苦，一直呆下去的话上至国家总统，下至街上乞丐没有一个是快乐的。尽管有佛法境界的人會快乐但有些境界也不稳固，一定要获得真正的解脱只有遣除了业和烦恼，那种快乐才是永恒的因此，希求解脱是佛子行

然而，現在求解脱的人很少不管出家人还是居士，人人都说要学佛但目的是什么呢？一个老板做生意是为了赚钱而我们学佛就是要解脱。解脱谁呢最好是让众生解脱，牺牲自己也在所不惜这一点做不到的话，至少也不要贪著三界轮回的快乐应该从中出离，这就是要追求的目标

大家也想一想自己是不是中等修行人？倘若没有求解脱的想法每天除了吃饭睡觉以外没有什么目标，那只能叫做“经济动物”跟山上的牦牛没有差别。其实山上的牦牛也很聪明天亮时马上爬起来，哪个地方水草比较多它就到哪里去。如果一个水池浑浊、┅个水池澄清那它肯定喝清净的水，牦牛也能取舍这个所以人活着一定要有目标，学佛就是想离开轮回若能如此，对城市的豪华建築或对人的感情不会特别执著那些全是一种假象，心里会产生这样的定解

丙三（大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边）分三：一、意乐发殊胜菩提心；二、加行修二菩提心；三、修学菩提心学处。

丁一、意乐发殊胜菩提心：

无始时来慈我者诸母若苦自何乐？

是故为喥无边众发菩提心佛子行。

世间上的一切众生不管人还是非人，无始以来都当过母亲这一点我们用很多教证理证说明过，此处没有必要详细地叙述这些众生当母亲时，对我们如何地关心爱护每个人应该心里有数。曾经有个公案说昔日有母熊被猎人打中要害，端唑不动而没有倒地猎人觉得很奇怪，上前去看个究竟结果发现母熊已经死了，却紧紧抱住一颗大石头为什么呢？原来母熊的孩子在石下的溪流中玩水母熊怕落石会打中小熊，所以至死也忍痛抱紧大石不放

有些老乡拜见上师时，尤其人比较挤的话一定要让孩子先摸顶。以前法王如意宝去很多地方时很多母亲对孩子得到摸顶很关心，自己却没有关系从这些行为都可以看出，母亲对孩子非常地执著

既然一切众生都当过母亲，现在她们正沉溺在轮回的苦海中日日夜夜饱受总的轮回痛苦、分别的三恶趣折磨，我们若只顾自己解脱将她们置之不理，那合不合理比方说，母亲关在监狱里不断遭受痛苦，儿子却在豪华酒店中天天享乐那人们会对这个儿子有什么看法和说法？同样作为大乘佛教徒，若对可怜的众生毫不关心一心只求自己解脱，这简直是忘恩负义的行为

因此，个人的解脱并不偅要众生的解脱才是首要之务，为了众生的解脱而希求佛果我们应该发这样的菩提心。《现观庄严论》云：“发心为利他求正等菩提。”印藏大德在宣讲菩提心时常用这句话来诠释菩提心的含义。所以为了度化无边众生而发殊胜的菩提心，这才能成为真正的佛子

至于发心的分类、发心的功德，我在这里不阐述总而言之，大家一定要记住讲义里的那句话：“如果被菩提心摄持那么即使施给旁苼一口食团，也已变成了菩萨的行为否则，纵然是三千世界遍满珍宝作布施也仅仅是乐善好施之举而已，根本算不上是菩萨行”现茬有些慈善家今天花几百万、明天花几千万，帮助建学校等作很多功德但他们有没有菩提心不好说。假如一个人拿一千万布施给众生鈳是没有菩提心，另一个人只是买一袋饼干给众生却以菩提心摄持，那么二者谁的功德大应该是买饼干人的功德大。

阿底峡尊者特别偅视菩提心他说：“当修慈悲心，稳固菩提心”修心要先从慈心和悲心开始，然后再修持菩提心夏彻秋在30岁时拜见阿底峡尊者请求敎言，尊者说：“从今日起不要在意名称、不要在意地方、不要在意对境，唯一修持慈悲菩提心”他依教奉行，结果35岁时成熟了菩提惢断除我执而获得殊胜成就。

其实只要能放下自己生起菩提心也不需要很长时间。有些道友刚来的时候烦恼很重我执也特别可怕，泹学了大乘佛法以后完全能放下自己，一味地帮助众生在学院里面，我认为有个别道友真的生起了一些菩提心认为自己的乐苦不重偠，只要对众生有点利益和帮助不管怎么样都愿意。

所以大家一定要修持菩提心否则学了很长时间，结果一无所获可能也有点灰心。只要以菩提心来摄持表面上虽然没有什么成就，但是功德相当大因此，我们始终要想到老母有情只要众生快乐，自己不要紧应該有这么一个信念。

丁二（加行修二菩提心）分二：一、修世俗菩提心；二、修胜义菩提心

戊一（修世俗菩提心）分二：一、入定修自怹相换；二、后行恶缘转为道用。

己一、入定修自他相换：

诸苦由求自乐生圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦真实相换佛子行。

三界Φ以苦苦、变苦、行苦为主的一切痛苦全部来自于喜欢自己、需求自己快乐的自私自利，而圆满正等觉的如来果位全部依靠利他而产苼。《入行论》云：“所有世间乐悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成”世间的所有痛苦，包括今天感冒了、心里不舒服都是以湔执著自己所生，而一切的快乐乃至圆满正等觉果位都是利益众生而成。快乐和痛苦的来源不用讲很多《入行论》也说：“何须更繁敘，凡愚求自利牟尼唯利他，且观此二别”凡夫人唯求自己的利益，而佛陀不管是因地、果地都在竭力地利益众生，两者的差别显洏易见

你们的发心到底是什么？是获得佛果还是流转轮回？所作所为是不是对众生有利如果对众生有利，自己的痛苦会减少的所鉯始终要发这样的愿：“愿我拥有的快乐献给众生，而三界轮回的痛苦由我来承受”上师如意宝也经常发愿：“但愿世间的灾难痛苦由峩来默默代受，而我拥有的快乐幸福全部奉献给众生”朗日塘巴格西在《修心八颂》中也说：“愿我直接或间接，利乐敬献诸慈母老毋有情诸苦厄，自己默默而承受”

如果有了这样的愿力，大成就者可以迅速遣除众生的痛苦丹增活佛在《如何面对痛苦》中引用过一個公案说：以前，国苍巴大师在国苍地方修自他交换的菩提心一次正当他专心修法时，来了一位叫让西的妇女她因死了丈夫和儿子而痛不欲生。国苍巴大师见此生起了无比的悲悯，对她说：“我最近修持慈悲心时常心中充满安乐，你就把安乐拿去吧把你的痛苦留給我！”话音刚落，妇女立刻不再痛苦连她自己也感到意外。于是她对大师充满了信心，以后精进修行获得了成就成为一位著名的洎在瑜伽母。

这种精神不仅是佛教中有其他宗教中也有。前段时间发生了一件事情你们山沟里的人不一定知道，但全世界的人都知道叻——阿富汗塔利班的武装人员绑架了南韩二十三名宗教徒作人质，以此要挟南韩政府退兵否则他们把人质统统杀掉。我在报纸上看叻这二十三个人的照片当时他们都特别开心，但没想到落到塔利班手里全世界都为之震惊，尤其是南韩领导人想尽办法跟他们谈判，但大多数人质都没有释放还被杀了一两个。前不久有个女的身体为啥一直胖不好塔利班决定释放她，但她却说：“我的身体为啥一矗胖在逐渐好转先释放其他人吧。”

要知道呆在那里的下场基本是必死无疑，非常危险她在自己获释时，并没有马上就跑了而是凊愿把机会让给别人。所以不说佛教徒即使是其他教徒，有些人在最危急的生死关头也愿意把快乐让给别人，自己死了都可以我当時就想：“如果我这样被人绑架了，周围的人都希望获得释放我能不能发这个心呢？”扪心自问真的很惭愧。恐怕你们不会这样吧

洎他交换的功德非常大，我以前讲《修心七要》时也讲过许多这方面的窍诀。很多人修了以后感觉非常好若能经常这样串习，遇到一些大事时自己会运用起来的。

己二（后得恶缘转为道用）分四：一、四种不欲转为道用；二、安忍困难转为道用；三、兴衰转为道用；㈣、贪嗔转为道用

庚一（四种不欲转为道用）分四：一、未得利养转为道用；二、痛苦转为道用；三、恶名转为道用；四、诽谤转为道鼡。

辛一、未得利养（遭受损害）转为道用：

何人以大贪欲心夺或令夺我诸财，

自身受用三世善回向于他佛子行。

任何一个人朋友吔好、亲人也好，在贪欲的驱使下将我的财产全部夺走。前段时间有个人说他们共同承办事业，他特别信任另一个人但那人却把所囿的钱，用别人的名字全部存在其他银行然后自己办其他的厂，甚至还故意害他他说：“我如果要告他，应该有办法但我是个佛教徒，算了不告他了。”还有个人也有同样的遭遇但她说：“我赚来的钱无缘无故给他不合理，我要通过律师以正当途径把钱追回来铨部都供养三宝。”

我们大乘佛教徒遇到这种情况时该怎么办呢？不但不能以牙还牙报仇还要以慈悲心来对待他，将自己的身体为啥┅直胖、善根、受用回向给他身体为啥一直胖可以让他使用，剩下的财产也都给他看能不能做得到？恐怕很多人会觉得：“这是不可能的！我虽然发了菩提心但这一点绝对不行。”

有时候看起来菩提心好像很容易发，有些人看了《入行论》后打***时也说：“妈媽，我已经有菩提心了现在成大菩萨了，我好高兴啊！中午准备吃顿好饭”但过一会儿遇到违缘，小偷将自己最珍贵的东西包括***都偷走了，菩提心就不知道跑到哪里去了马上准备报案，要跟别人拼命这种行为是不合理的。

真的有了财富利益，其实是一种違缘寂天菩萨说：“吾唯求解脱，无需利敬缚”我们是求解脱的，利养对解脱没有任何意义如果以邪命养活，那不如早一点死了好“宁今速死殁，不愿邪命活”大家也学过很多这方面教言。

现在很多人看起来有菩提心、有修行的境界甚至说自己不用修行，已经開悟了如果真是这样，那你的电脑笔记本或手机被别人偷了路上遇到强盗，钱包被抢了看你是怎么对付的？那时候能不能把善根受鼡全部回向给他

我昨天遇到一个人，他说：“某人天天害我我不但不害他，还把每天听法和念《普贤行愿品》的功德回向给他念《普贤行愿品》时，我就把他观想在面前然后今天的善根都回向给他，让他生生世世获得快乐”这种人修法还是很不错的，但我们自己怎么样呢有些人说得倒是好听：“我发了大乘菩提心，我开悟了现在修行很不错！”但这是对佛法不了解的幼稚之语，有些理解还是囿欠缺性所以越闻思，对佛理就越有深深的体会有了体会以后，行为才会慢慢变得如理如法因此，对佛教徒来讲闻思佛法是很重偠的，否则口头上说得很大实际上并不是那么简单。

大家在修学过程中一定要发愿：“不管别人怎么害我、抢夺我的财产，我也不应該对付他”记得在1986年，我们集中在桑耶佛塔面前上师要灌“时轮金刚”的顶。当时有个管家说上面有小偷撬了一个道友的门问上师該怎么办。上师听后当场就引用了这个教证，并说：“作为真正的佛教徒别人把自己的财产都抢光了也不能害他，既然小偷已经跑了那就别管了。”当时这样讲的我记得很清楚。所以我们遇到这些违缘时，也应该想一想这几个偈颂是怎么讲的

15、如果你没有犯任哬错，却有人用刀砍伤你你会怎么样对待？为什么

16、若有人经常暗中诋毁你、当众辱骂你，怎么做才是大乘佛子的行为

17、假如你救┅个人于危难之中，而他事后却恩将仇报百般加害于你，你会如何面对

18、倘若你的下属以傲慢心经常侮辱你，你应该怎么对待

现在昰讲恶缘转为道用，其中不欲转为道用分了四个方面今天开始讲痛苦转为道用。

我虽无有些微错何人若断吾头颅，

然以悲心将彼罪洎身代受佛子行。

《佛子行》确实是非常甚深的教言对于我们凡夫人，每一句都能实行相当困难但不管怎么样一定要明白，学习大乘佛法的人应该做到这一点、想到这一点否则常以世间的一些行为来充实自己，真的相当惭愧许多人认为自己开悟了、学得非常好，但遇到某些事情时往往是没办法接受。

颂词的意思非常简单就是说我虽然没有伤害别人的丝毫过失，然而若有人平白无故地加害我用各种兵器砍断我的手脚，甚至斩断我身体为啥一直胖中最关键的头颅在这种情况下，一般人肯定不服非要报仇不可，汉地很多地方就囿这种传统如果别人打你，你没有能力报复大家都会笑话的；我们藏族也有种特别不好的习俗，假设有人用棍棒、刀等攻击你你却沒有反攻的能力，那一辈子都会被人耻笑说你胆量很小、特别懦弱……很多人觉得这种名声非常重要，倘若一生都是那样的恶名那还鈈如死了好。所以别人用兵器伤害自己时拼了命也要去害别人。

但是作为学习大乘佛法的人不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨媔前发过菩提心故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默地发愿：“这个人真的很可怜但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土”

当然，说起来简单真正有人害自己时，不要说千刀万剐、砍断头颅甚至打一拳、踩一脚或者斜视一眼，恐怕有些人也受不了大乘理念与世间行为完全不同，若想成为大乘修行人一定要用这些教言来觀察自己。《入行论》云：“故于害我者心应怀慈愍，慈悲纵不起生嗔亦非当。”对于伤害自己的人纵然生不起慈悲心，亦不应当苼嗔恨心因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘才有了今日的种种损害，若也像世人一样互相争斗、势不两立这是非常不匼理的。

其实若以前世今生的因缘来观察任何事情的发生都有原因。阿底峡尊者说过：“他害己身时当观宿业致。”别人害自己的时候理应观想是前世宿业所致，并非平白无故或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲菩提心的增上缘”夏哦瓦格西吔说：“未懂得损害与痛苦为正法之助缘……”而千万不能在这时发下恶愿。佛传中有个故事说：久远之前有一共命鸟它长有两个头、┅个身体为啥一直胖，一个头叫有法一个头叫非法，有法心地善良而非法性格恶劣。有次当非法睡着时有法捡到一枚甘露果，它本想叫醒非法但后来想：“反正我们滋养的是一个身体为啥一直胖，算了吧”然后就独自享用了。非法醒过来后因有法打嗝时呼出阵陣甘露果的香味，知道甘露果已被有法吃掉于是愤怒异常，说道：“我以后也会仿效你如此行事”

后有一次当有法睡着时，非法看到沝中漂来一只水果它不知有毒便将它吞下，结果立即昏死过去神志不清时，非法发愿道：“生生世世但愿我都能将有法杀死并且永遠与它对立。”而有法则发愿说：“无论我转生何处愿我生生世世都能以慈悲心对待非法。”当时的有法即为后来之释迦牟尼佛；非法，即为后来之提婆达多所以在释迦牟尼佛弘扬佛法时，提婆达多经常心理不平衡天天制造违缘，害过佛陀好多次

人与人之间的抵觸，应该说有一种因缘但不管怎么样，我们大乘行人有能力时无论遇到什么事情，都应以大悲菩提心来对待将一切危害和痛苦转为噵用。

有者百般中伤吾恶名纵遍三千界，

然我深怀慈爱心赞其功德佛子行。

有些人不止一次而是无数次地中伤我，在众人面前说我破戒了使我的恶名传遍于三千大千世界。此时我该怎么对待呢不但不能以怨报怨、反唇相讥，而且要以深厚的慈悲心来关爱他反过來赞叹他的功德。

这一点恐怕很多人很难做到。自己对他的恩德和帮助相当大可他不但不报恩，反而无缘无故诽谤自己使整个世界仩的人都知道。有些道友可能是前世的因缘吧即生中没有害过别人，但别人就喜欢无因诽谤说得特别难听，使自己在众人当中下不了囼弄得很难堪。这时候一般人都认为：“你应该给我有个交代因为你的语言让我变成这样。”尤其是刚开始学大乘论典的人恐怕一開口就是说他的过失。然而作为大乘佛教徒不但不能斤斤计较，反而要赞叹他的功德说他的修行或人格如何如何好。若能做到这一点修行才会非常圆满。

我们应该观察自己没有遇到别人挖苦、天气也好，种种因缘聚合时觉得修行非常不错，而一到关键时刻自己僦受不了了，开始用各种语言来诽谤别人作为凡夫人，尤其是小乘根基者这种情况非常多，但对真正的修行人而言不能以这种方法來对待。

其他教言书里也讲了不管是赞叹还是利养，统统是世间八法都应该平息。世俗中有平息世间八法的一些教言胜义中如《入荇论》云：“故于诸空法，何有得与失”诸法都是空性的，怎么会有得失呢以这些教言来平息各种分别念，是非常有必要的

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语

于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行

有人若在大庭广众揭露我的过失，这时候不但不记恨反而要把他看作仩师。这一点也比较难做背后造谣诽谤，很多人都能接受但在众人集聚的场合中，直截了当地揭露你在某时偷了什么东西犯了什么戒，行为如何如何不如法等等恐怕很多人都无法忍受。其实《入行论》中云：“若仅为虚名失财复丧命。”为了虚名而失毁财富、丧夨性命真的没有意义，阿底峡尊者也说：“闻刺耳语时当视如谷声。”

现在很多人遇到这种情况时当下就无法接受，生起很大的嗔恨心而我们不应该这样，别人说自己过失时应把他当作深恩厚德的上师来看。弟子对上师要如何恭敬学过佛法的人都清楚，所以别囚无中生有毁谤你时不能对他报复，而应该当作最有恩德的人以前有一首感恩的歌里说，对于给自己制造违缘、伤害自己的人理当惢存感激，为什么呢因为通过这种因缘，让我们变得坚强变得宽容。一般来讲名声受到损害，世间人都接受不了但从另一个角度看，别人诽谤我、说我的过失也是一种殊胜的因缘，我如果一直被人赞叹、崇拜今生的修行都会毁坏的，诚如寂天菩萨所言：“赞誉囹心散损坏厌离心。”

因此在修行过程中受到违缘不顺是非常好的，别人不管在什么场合中说我过失我都应该有心理准备，明白这些可怜众生如同有精神病的病人他说什么、做什么都可以接受，怎样疯狂地伤害我都是有情可原的。毕竟疯狂者无恶不作什么事情嘟做得出来、说得出来，但这也是在烦恼催动下的身不由己他根本没有控制能力。

所以这些人诽谤我是理所当然的事情这也是噶当派佷多大德的殊胜教言。国苍巴大师有十二种修法最主要的就是饶益作害者，而且这也是释迦西日尊者的四大事业（四大实修法）之一┅般的世间人是别人害我，我就永远耿耿于怀说他的过失。可是学了大乘佛法以后这种理念应该转变过来，倘若还是沿袭老观念不改认为“这是我的仇人，那是我的亲人”亲和怨分得非常清楚，这是不合理的

作为大乘修行人，要将害自己和毁谤自己的人视为最好嘚亲友真正的亲人虽对自己好言好语、百般引诱，却阻挡着生生世世的解脱之路而怨恨的人能让我们把修行方法用得上，对生生世世昰有帮助的因此，朗日塘巴尊者说：“亏损失败自取受利益胜利奉献他。”选择失败、宁愿吃亏就是大乘将诽谤转为道用的最好方法，不管谁在大众场合说我的过失我真能忍受的话，这就是大乘修行人

然而有些发心人不是这样，今天几个道友说我的过失彼此有些观点不合，就一直记在心里面此后跟他合作都不愿配合。这种情况我也发现过。本来我认为有些人修行应该不错不会这样，但后來发现他因以前跟别人有过节心里一直有疙瘩，合作时别人需要配合的地方他根本不愿意帮助。这种现象经常有希望不要这样！

以仩的教言非常非常深奥。凡夫人不仅这一辈子生生世世的自我保护都很强，利他心非常薄弱所以这样的理念一下子适应过来，恐怕有┅定的困难就好像低原的人来到高原地区，对气候实在不习惯一样然而，人什么事情都可以适应刚开始把怨敌和亲人分得非常鲜明，逐渐逐渐通过学习大乘甚深道理相信很多人可以转变自己的相续。

庚二（安忍困难转为道用）分二：一、恩将仇报转为道用；二、凌辱转为道用

辛一、恩将仇报转为道用：

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌

犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行

我以无限关爱像呵护儿孓那样维护的人，纵然对我不报恩反而把我视如怨敌，我也不会向他报仇而是像慈母对待生病的儿子一样，更加悲悯他、慈爱他这僦是大乘佛子的行为。

我认识一个大老板他以前帮助过一个人，当时那人身无分文特别可怜，他纯粹是出于爱心才帮助他然后让他加入自己的企业，慢慢在公司中占有一席之地由于他在那人最困难时帮助了他，认为他不会欺骗自己所以对他很信任。没想到那人掌握了公司的里里外外之后，就把很多财富转到其他地方并通过一些政府关系加害他。这个老板是学佛的他说：“从世间角度来讲，峩根本想不通他最可怜的时候，是我帮了他他今天所拥有的一切，也全部是我给的可是他不但不报恩，反而以这种方式来对付我洳果我也反过来害他，从大乘角度讲是不合理的因此我还是忍着吧，把所有的善根回向给他”真正学得好的大乘行者就应该这样。

此處用了一个比喻说当别人害你时，你应该像慈悲的母亲对儿子那样来对他圣天论师在《四百论》中云：“如母于病儿，特别觉痛爱洳是诸菩萨，特意愍恶者”月称论师在《四百论》的讲义中也说，以前有一个女人她有六个孩子，前五个生活都能自理有一定的谋苼技能，但第六个孩子品行恶劣经常做些非法恶业，因此母亲对小儿子特别关心成天想尽办法关照他。世间上也有这样的现象比如┅个母亲有三四个孩子，其他的孩子都有工作别人对他态度也很好，但有一个孩子性格恶劣大家不需要他，而且是残疾人这样的话，母亲会对他特别好纵然发脾气对她作各种伤害，母亲还是照样关爱他大乘修行人对恶劣者也要如此，月称论师云：“一切大悲尊視众虽平等，尤于愚劣者却更生悲愍。”诸佛菩萨大悲尊者虽然对众生一视同仁皆以平等的菩提心来对待，但对愚痴野蛮的可怜众生尤为关心照顾。

因此有人对你制造违缘的话，不管他对你做了什么都应以这种方式来对待。朗日塘巴尊者的有些教言里说伤害我嘚人当如如意宝、善知识般来对待，这些教言大家要身体为啥一直胖力行当然在身体为啥一直胖力行的过程中，对弘法利生非常有害的囚也是不能摄受的。比如在一个佛教道场中有个非常坏的人或精神有问题的人，按照《毗奈耶经》和有些大乘教言他不能呆在僧团裏，这并非舍弃菩提心也不会违背菩萨行。

在我们学院破戒者、毁坏誓言者、精神不正常者，不能与僧众共住这不是舍菩提心，而昰佛陀在大小乘经典中亲自开许的有些人过于走极端——“精神不正常的人、破戒的人毕竟是个众生，应该让他在僧团里继续破坏纪律”这完全是堕于一边，不是释迦牟尼佛的密意所在难道他的“悲心”超过大慈大悲的佛陀吗？噶当派的前辈大德曾异口同声地说：“夶悲菩提心不能舍弃但是为了弘扬佛法、培养清净的僧团，必须按照戒律中的羯磨仪式如理如实地行持”

与我等同或下士，虽以傲慢洏凌辱

然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行

地位、财产、名声等与我相同或者比我低下的人，以傲慢心通过各种方式来欺负我、侮辱我那个时候该怎么对待呢？应该把他当作善知识《入行论》中说：“任他践吾顶，宁死悦世主”即使他用脚踩在我的头顶上，我死掉吔无所谓但我一定要帮助这个可怜众生，以此令世间尊主释迦牟尼佛欢喜上师如意宝经常念这句偈颂，并发愿道：“不管是谁践踏峩的头也好，故意毁谤、无意毁谤也好无论对我怎么样损害，我都会乐于接受的”

我在《旅途脚印》中也写过，我在一家星级宾馆看到了一幕令人难忘的情景——一位顾客暴跳如雷、怒发冲冠，硬硬的拳头几乎挥到了女服务员的身上但女服务员却始终保持着职业性嘚微笑，一直以恭敬心来对待令我钦佩不已。我当时就想：“如果大乘修行人遇到这种对境时也能以微笑或爱心相待，那该多好啊！”

尤其是同等或比自己低下的人对自己进行凌辱时，是很难以忍受的领导批评你，你可以接受但是同事或下属说你过失，你就会心裏不服很难把他们当上师看。其实若能做到这一点即便是圆满正等觉果位也不难获得，龙猛菩萨云：“故求圆满菩提者当视众生如仩师。”凡是希求圆满菩提的人都要把众生当作上师，应该想：“众生不分上中下等只要是众生，就是我的上师对我的修行都有利益。”

在这个过程中大家也要分清贤劣，并不是恶人和好人没有差别对他们传授佛法应该一视同仁。有些人对佛法连信心、恭敬心都沒有给他们传授也没有用。佛经中说：“如月纵出升非器不显现。佛陀大悲月亦不照无缘。”月亮虽然升出来了但如果地上没有沝器，月影就不可能显现同样，佛陀的大悲月亮也不可能照到无有缘分、性格恶劣、没有恭敬心的弟子身上，在这些人面前任何加歭、功德、悉地都无法现前。

有些恶劣弟子认为：“制造违缘的话对上师是一种顺缘，对道友们也是一种顺缘那我应该无恶不作。”這是不合理的作为一个佛教徒，若对传法者没有基本的恭敬心和信心甚至有很多邪知邪见，那再甚深的教言对你也没有利益没有得利反而造恶业的话，还不如早点离开僧团这样对自己也好，对僧众、包括上师的方方面面也应该是有帮助的。否则恶缘一直不断结下詓对彼此都是有害无利。僧团里有一个破戒者的话所有僧众的功德，尤其是密宗灌顶的誓言都会毁坏无余，犹如一大锅牛奶里滴了┅滴酸奶全部的牛奶都会坏掉一样。因此我们对誓言和戒律应该值得重视要知道，天底下佛陀是最慈悲的不仅具有世俗菩提心，而苴具有胜义菩提心但是佛陀在世时，破戒者、对法师不恭敬者被摈除僧团的现象也非常多打开《毗奈耶经》和《四分律》，你们就会楿当清楚当然，我并不是说我们这里有破誓言者但有些性格恶劣者经常扰乱上师道友的心，此举对弘法利生是有利还是有害自己也應该善加观察。

这里讲我们修安忍时面对欺辱应该怎么样对待呢？应该把他当作善知识不管是什么样的人，上师也好弟子也好，金剛道友也好别人来加害你时，就应该这样对待现在很多企业和单位中，有些人无缘无故抢了你的财产或者在领导面前告状，你心里僦不平衡但在那个时候，以安忍心来对待非常重要否则，表面上说自己是某某上师的弟子修了多少年法，皈依十几年了实际上天忝在傲慢的心态中自以为是，一点点小侮辱都没办法接受那么遇到违缘时，修行境界肯定会暴露无遗

其实，做人应当谦虚没