【人性学】之二：人性的悲哀与期望

    人生危险莫过失信；性之罹难，应属失贞两者都是与外界交流的信物和见证。失去了德性的冶炼信任已丧也罢，图新也罢今囚要苟延残喘，必得应付一切然而，人想照旧日活着是越来越困难。首先一条就是男人面对女人的无所适从古人的阴阳和谐已远离叻今人的习性。

当今世道私情泛滥，端得***妇女做就半生偶尔也会红杏出墙，名节概念早已荡然无存空守了多年的寡妇，也会被強盗夜袭而奸上当也罢，两情相悦也罢只是苦了那些风流半生想从良的男人。在女人身上耗尽了心思开始做事业了，半生风流的宿債接着轮回了这是男人一生一大劫难。老实本份的男人找到守身如玉的良妻更是难所以有人曾为西门庆和潘金莲鸣冤叫屈，论不上世風日下你只有好好地对付。

    一个女人一生只和一个男人发生性关系已属老套。无论是出差在外的男人还是绕着家庭转的好丈夫都保鈈住妻子和别人发生奸情。男人想用性去获取自信女人想用性为千年自我束缚讨个公道，被性霸占了的男女贞节已失去了宝贵的属性。

历来男人把家和一生的根扎在女人身上在现在却是非常危险的。你扎得越深越要面临着连根拔起的威胁，这种疼痛是对人性的戕害耽误了人们很多工作。不管如何家庭已失去了安全的屏障，导致这种风气的社会是一种人人自危的存在。物欲使人贪婪性欲使人墮落，人欲横流生活的改善使人性腺发达，应了那句饱食思淫欲的话欲称之为淫即是放纵，是对人心性健康的残害是人类自相残杀嘚例证。

    如今三十岁左右往下的女性越往后，性观念越淡漠丈夫已经不再是惟一的性伴侣，这种趋势将会延续到生命的末日以往的偷情之“偷”字，已经失却了羞怯的意义不论是相爱多年，她一旦同爱侣以外的人有染她就会振振有词地为自己辩护，似乎不如此便昰受尽了百般的委屈不再遮遮掩掩。

    所谓的爱情实在是荒诞的事家庭的解体似乎是要成为时尚，对于这些无论男女都要接受。不过女人毕竟是家庭信任的基础，一旦塌毁男人便流离失所，这是件遭报应的事不用到下一代。女人一旦失去青春就会有遭人抛弃的危险，这是自己做的孽怪不得任何人，阴阳不是随便轮流坐的

至于男人，为了接受妻子或未婚妻随时都可能同他人偷情的事实首先偠更新对女性认识。老婆确实不是自己的私有财产谁愿意拿，只要她本人愿意就拿去吧其次不要去碰什么爱情，这是个根本不存在的東西谈了都让人羞耻，她会使你一生一事无成更重要的一点，不要过分依赖女人情感是最靠不住的东西，老老实实做事业或是写兩本书，或是干脆去追逐高官厚禄这些或者是不会背叛你的，比期望一个人踏实多了

乡党因历史所生，而非历史所愿如母亲生孩子，原来希望他善良而他长大却成了强盗。乡党因地域而形成非地域有作为如一盘棋局，杀过河界才能看到自家人在自己的地盘内却難成派别。棋子无情却懂得对方地界后前后呼应，既各自为战又能互壮声威而乡党不行。所以人有如棋子。党外有党从来如此，黨内无派千奇百怪。这就是人与棋子的根本区别一个人活着十分之七在弄党而非营私，十分之三用尽全力做点私事

好在我之谓乡党洏非政党。但比政党复杂的乡人邻里及人情更可憎一人得道，鸡犬升天这是乡党所为。城乡方圆出了个头面人物，且不论这头面人粅是否人杰但这头面人物所畏惧的不是自己的前途艰难，而是后途难顾因为你在外边一切自我独挡，是一个英雄面对乡邻家庭，却既是孙子的谦恭还要做英雄的大事这就是国人之头面人物把回家探亲视为畏途的为难之处，最后仍落一个不忠不孝的名声累及你的家囚，使家人也在乡党中为难起来当这个人物做的越来越大，他欠乡党的人情也就越来越大了大到他一想起这些仿佛到了末路一般。

人粅想成大事便要启用乡人为党，却终为乡人所害了大事因为乡人既不会领你的人情，还要用你的同乡之情要挟你使他也要随你富贵起来，如若不然便要在你的周围造谣生事，孰不料你一落马他也要滚到沟里的，然后再把你也拉到沟里为他垫底还要嫌你长得瘦伤叻他的皮肉。你看某乡某区出了个人物乡党对这个人物的态度便要让人寒心的。他来找你你不接待倒也罢了，顶多受点良心不安但伱一接待起来，便深浅不是：太亲近了说你虚假以后便理所当然起来，似乎你的作为就是他的作为似的；太淡漠了说你无情出门便咒伱的无道。倘若忽然想了你很小的时候喝过他一碗凉水那就更不能原谅你了，你的好日子总要多一些无端的是非让你不要再有所作为，才能使他心理平衡一些

乡党找人物办事，人物是非办不可的事办成了，他从此找你有了借口你没有能力还要继续办下去。事没办荿你从此便落下把柄，乡党之中你是没有信用了真的没有信用倒也罢了，这中间总还会有那两个不死心的继续来找你，你却同样上叻他们的当即使办成一两件也不会有好话的，甚至你成了乡党之间亲疏远近的口舌无端地制造了许多的矛盾和麻烦。这也是人物的可蕜

人物在陌生的环境和人群中，可能一路畅通处世办事的信用和威信会使你如鱼得水。陌生的人大家有义能结生死之交；不熟悉的囚之间做生意，成功率往往大于乡党之间；通过一次交往不熟悉的人也会成为朋友。这些都比乡党人情可靠因为这中间存在一个信任問题。乡党之间人情开路，信任殿后或者人情做好做坏他都不会信任你。因为他根本就不会信任你既要托你办事，你还须给他做孙孓做得好，人情尚存做得不好，人情全无或者说，他宁愿让陌生的人骗个倾家荡产也不会相信你在他身上做了亏本的生意。这是囚物的难为

或者我所称之为人物的人不是人物，只是个挪开故地脱离乡党的小人物，那也许能相安无事一些起码乡党不会对你存有過高的期望，自然哪一天你荣归故里大家自也平淡许多。但一定要记住不要有过分的举动，更不要用在乡党以外的规矩来对付乡党人或好或坏都会让你吃不了兜着走的。所以人物要成大事，第一不要信任乡党第二要把握分寸，这对你今后都是有益的

    爱护自己的身体，因为身体是自己的如同爱护他人及他人的身体。因为人只有一个既是动物又感觉自己不是动物，便制造了很多思想来束缚自己借以来约束自己的心智。思想使我们丧失了心智的明锐思想如寡妇身上的衣服，每个人都想去扒下来但一旦扒下来了，内里的东西並无二致

爱护和尊重我们的父母，因为他们生养了我们你就得遵规守矩，不要有悖于他们的心愿因为没有父母就没有自己。生命是怹们给的不管你感觉这具肉体理想不理想，这不是他们的错而是你的错。不信你因为某种原因让别人歧视他们就会说：“你怎么这麼不争气？你看谁家谁谁谁的儿女”他们都忘了，谁家谁谁谁的儿女的父母为什么不是你们不过父母有说自己错了的时候，当你们犯叻他们所不容忍的罪过时他们就会对你大叫：“错不该养出你这种孽子！”我们也不知道到底是谁做了孽，生出了自己

    等我们做了父毋，就需要既尊重自己的父母同时还要生养自己的儿女。你须加倍小心亏待了父母你枉为人子，慢待了独生儿女你不配做父母你得辛辛苦苦赡养上辈，还得密切注视着下一代稍有不慎，自己便不是自己了自己是谁？

    父母面对一个逆子在叫：“错不该生下你这个……！”逆子说：“你们哪是为了我是为了你们舒服！我才不想让你们把我生出来呢。”我们已经弄清楚到底是谁犯了错只是这个“自巳”真也难做，一不留神自己一辈子不是自己就没有自己了。惨!

就像生养儿女不是父母有意无意之间或者是一种酒醉不醒后的发泄，還是争吵之后力求宁静的释放或者说一件平淡无味的例行公事，干脆是一次避孕后的失败这个“自己”就生下来了。不管质量如何┅眨巴眼睛就好像对这个世界欠下了一生都难以还清的债务。所以说新生儿的啼哭实在不值得庆贺，如果他们心甘情愿决不会嚎陶大哭他们并没有要求自己来到世上，或者父母根本不打算让他们生下来但他们生下来了，动了父母的恻隐之心活下来或被仍掉让多事的囚抱回家后活下来了，等活到他们开始认识到自己时就充满了痛苦和无所适从。“自己”的角色实在难当！

    如果自己真是从石头缝里蹦絀来然后到一定年代就如石头一样老化该有多好，起码不用承继前世的恩情也不用面对后代的债务那这个自己真活得像个自己，堂堂囸正生于自然之中，秉承天地雨露谁也不欠谁的，那真是天地的浩然之气

这都是因为我们给自己创造了太多的思想和规矩来作茧自縛。其实人也是自然之子却比任何自然的产物缺乏自然属性。一个人来说人生下来就是为别人活着。连自己都没确定别人是谁？这個别人又是为谁活着所以，所谓的人人为我、我为人人是多么的荒谬人人是什么东西，我又是什么东西人人是人，我还是不是人昰人又有什么区别？这种不清不禁的欺骗造成千古奇冤一个连自己都找不到的民族，怎么才能叫做强大

不防我们自私一点，先把自己確认下来父母在生下儿女以后，多给他们的一些机会和时间他们也腾出时间做做自己。至于生命那是自然所赐，父母只不过是自然託付人类延续的一个桥梁生老病死，亦是自然之道这种号称为别人如何如何的爱护是人的愿望之欲速则不达的错误。不信你先学会愛自己，这世界就会自然美好一些更重要的是距你的愿望更加接近了。

    人取阿谀之态与兽类相比实在高明许多同是动物，人自鸣得意哋分出高低动物之分我不知道在兽类的世界里，人是何种角色也许它们在窃喜人类的小聪明呢，若是大智若愚动物是人类的智者，鉯愚蠢和顽固对付人类人类就得乖乖向他臣服。

    动物因为同人类打交道越频繁就多少要沾点人气，所谓的阿谀逢迎就是人给兽类的紀念。譬如狗和猴子或鸡鸭之类既想讨取人的欢心却往往送了自己的性命。你看圈在动物园里的兽类供人观赏久了就懂得向人取媚。洳鹦鹉更是挖空心思对付人类更显刁钻。

最通人性的就是狗对人的愚忠同百姓对于皇上老儿的崇敬类同。狗供人摆布一时若和是主囚欢心就赏块肥肉，如同皇帝听了蜜语赐一顶官戴或赏金银若干如一不小咬错人和在人面前不像狗样，便会招来灾祸有专用刑具之一稱“打狗棍”。就如大臣忠诚一世偶尔不慎要同皇帝讲点道理，招来的恐怕是比人惩罚兽类更残忍的诛连九族连邻里乡亲都要跟着遭殃。人类有意无意都在创造狗的文化来戴在人的身上这就是兽征服人的怀柔策略。古人便云：进一步寸步难行退一步海阔天空。以退為进是人所谓智慧箴言之一就如狗一样，在咬人之前总要后退两步缩一缩脑袋，你刚放松警惕它就会突然袭击所谓人的智慧狗天生僦会。

***的高低最具体的就是国人武术有鹰拳、猴拳等等。好好的人不做偏要人学兽样，无疑等于向兽学来生存之道卖己求荣叻。把兽的形象学得惟妙惟肖不是对付兽类而是对付人类自己这真是人吓唬人。如果人把兽的功夫学来去对付兽一定会让兽贻笑大方嘚，真正应了那句话：人模狗样西洋拳讲技击，出拳时总会护着头部因为里面装的是智慧，国人国术讲心到意到拳到护心为上，因為心里就是心术技术心术谁占上风，一时似乎很难分上下但拳头却是斗不过***弹。这样国人就得承认没等你张牙舞爪非人非兽地过來，子弹就封住了你的拳脚看来人学兽样，连人自己也对付不了人又心甘情愿地上兽一当。

***是同时生存下来的人是不是从猿猴变来的，这恐怕很难定论如果人老老实实承认自己是从兽变来的，兽应该是人的祖先学一学祖先之术是尽尽孝道的表示，但不要去鼡技术(***弹)心术(陷阱)之类去捕杀祖先人何以能比兽？如果不是从兽变来的兽理应是人杀之喂己的佳肴，为什么又要去千方百计学兽的滾打扑拿学得越像，便自诩学得更好对付起人便更加厉害。所以兽学人形尤如奴才讨好主子都首先想的是求已生存，然后就开始吃囚和吃主子了而人学兽样，却永远不敢用兽的招式来对付兽便以兽之技术杀人了。帮助兽来杀人类自己还是兽胜了。兽借人手杀人借用了人的心术，人用自己制造的家伙去杀兽却用的是技术兽的险恶用心人是浑然不觉的。所以人不杀兽是人惧怕兽便开始杀自己，便发生了杀人的战争兽之间发生不发生战争不敢断言，起码没有人类那么频繁和处心积虑即使兽之间发生战争也只是为生存，人发苼战争却并不尽然好好地在自己的土地上也能生存却偏偏要去另一块土地上杀掉别人，人有欲望欲望是人陷害自己的渊薮。

***发苼战争并不是人一定能战胜兽，而是因为人比兽更惧怕孤独而已一群兽在一起会齐心协力，一群人在一块最终只有四分五裂给兽们鉯各个击破的可乘之机。但兽不会轻易袭击人除非饿急了，这并非兽也害怕孤独只是兽享惯了自己相安无事的幸福，懒得去搭理人类人和兽行，人不必担心兽会无缘无故吃了自己而人和人一块走路，却要加倍小心多加提防。人怕人身上的兽性人却喜欢兽通人性，兽真要通了人性恐怕人就没处呆了。所以在热爱自己以及相安无事上人应该向兽学习。都是动物实在没有什么高低之分，如果硬偠分出个高低来这也只是人比兽多了虚荣心而已。分出高低满足一下虚荣心没有坏处，只是过多地去考虑谁高谁低的虚荣就会滋长滅其族类，让其臣服的是非来所以，人还是放弃虚荣吧

还有一点，就是人和兽都必须进食人有人的食谱，兽有兽的食谱大家一样。兽存在多少代靠的是吃喝拉撒人奋斗多少代，如今还是为了穿衣吃饭甚至比兽还要麻烦，兽起码不用穿衣服自有一身天然皮毛去抵禦寒冷和日晒人却自作聪明披上一些衣服觉得才像个人样，貌似花样翻新还是那几种材料，只是给自己多了一些累赘而已倘若人称這是因为人有羞耻心而兽没有，兽不能做的事恐怕人都做了譬如不伤害同类。所以所谓的羞耻就如人的衣服一样除了做给别人看没有其他用处。因为人不但怕兽甚至害怕看见自己的四肢兽可以心地无私天地宽，堂堂正正人是做不到的。所谓的羞耻之心是人杀害人的匕首所穿的衣服仅仅是用来隐藏暗器而已。

直到有一天人可以不用吃饭了，衣服为了和兽有所区别可以暂时保留人可以不用性来产苼后代，就可以和兽比个高低否则，动物分出高低还是动物大家都是好兄弟，好好地善待自己并要相互保重，因为凡是生命都是平等的大家都有生存的权利和自由，就像都有衰老和死亡的自由一样谁也不要看谁不起和去妨碍谁，这是自然法理

    心思纷乱，辗转难眠并非是男人才会的男人的果敢能挥挥手就可以把愁思放在一边，自个儿先睡去女人却不行。女人之于男人如肉长在骨头上，肉离骨散谁也离不开谁。

所以肉的毛病较骨头而言要多得多。肉可以多长几斤或减少见两而骨头不行。如同女人秉性可以变化多端而侽人却必须要想到自己承担的责任。骨头不可以多长几块而肉可以任意地疯长肉再多也是那几根骨头撑着，所以男人总是自己累死自己还讨不到什么好处。骨头无法控制肉的肥瘦就如男人无法料到女人的变化一样。男人只要能认识到这一点就可以洒脱一些，随她长隨她变化所以，人世间烦恼最多的男人都是想做女人的人如骨瘦肉肥一样，撑不住就得垮掉这都是自然不过的事。

    把女人比成水是對圣贤的无知孰不知，水流到哪儿都是水只要它流就不会成污水。而女人不然如身上的肉，你无节制地胖或瘦下去就会生出病，偠么是长了瘤子要么是别杂症。女人的变化终究还是女人但却不能一律是往好处变，她在变与骨头的关系不大。

如同是女人教坏了侽人还是男人误导了女人，这都是无稽之谈男女之情如同各挎着篮子上街买菜，各人口味不同虽然吃惯了平日的饭菜，觉得安全可靠但时间一长也有腻味的时候，便想再加几样没吃过的品种如男女之间的婚外情，或者干脆另单重买便离婚了事。也许只是图个新鮮久了还想原来的菜谱踏实，也许确实找见了别的更可口更有营养的品种便有滋有味地吃下去。不过时间总是不能太长更有些两地汾居的，一方总不能长期不吃蔬菜如同长期没有两性生活一样，偶尔一方开始吃菜比如外遇，这是情势所迫所以为了身体也罢，生活也罢男女之间的两地情总是有害的，即使双方做很多的努力譬如把人或者菜空运、陆运到对方，不说费时费力菜时间长了变味，囚颠簸时间长了受罪何不自己就地选菜回家，调出多种味道?不但有益健康还能腾出时间做点别的事。

所以不论男人还是女人去选择对方时还是要以身心健康为基础，双方情意相投就有很多的乐趣会不会产生乐趣就如下厨房的本领一样，会产生乐趣就会过的时间长一些长到生命结束。厨房的本领多一些一样的菜也会做出各种味道和花样，让你每天吃得津津有味人原本是这么简单的动物，却偏偏偠为无奈的东西伤感尤其女人，伤感的频率和情感的丰富是成正比的所谓的伤情总是多情人就是这份道理。

女人爱上两个男人这麻煩就来了，如一种菜两个买菜的都要吃或两种菜一个人一下全吃掉这都是有伤身体的。不过今人有冷藏法抢了多余的菜自己可以贮藏起来改日再吃，或把两个男的其中一个留下以后再用也是可以解决的，不但满足自己的虚荣心还可以时常换换口味，这只是苦了那些菜原本可以趁着新鲜让更需要的人去填饱肚子，只是让别人抢先一步关了自己。这就是人的贪婪如同皇老儿宠爱三千却不能一一临圉，而很多老百姓却只能光棍一生人间真是原无公平可言。

    女人的心绪纷乱就是因为买菜的时候总是斤斤计较总是百般挑剔很难肯定箌篮子里的就是好菜，既然到了篮子里开始发现并不是原来想要的那个味道还要自欺欺人地保留它，却不担心以后会坏了自己的身体

所以女人的容易犯错同她的挑剔过分有关，再加上她知道自己犯了错误却舍不得承认于是女人的心思烦乱比男人要多得多，也无用得多特别是情海第一次出航的女孩子，对旧情不满足而对新情产生兴趣后又想再去重温旧情是不可能了，一如放的时间太长的菜再努力莋也做不出新味道。更何况你又尝过新的菜等新菜再旧了或让别人买了去，她便什么也没有了旧菜虽然能填饱肚皮，但毕竟没有味道新鲜的菜也让别人吃了去。这就是有些女人犯的根本错误

人对嫖的仇视在赌之上，因为赌似乎要比嫖好戒票子输了可以再挣，也可鉯去盗去抢而自己的女人让别人搂去，却是让你盗来抢来却搂不回来的因为这一嫖必是两厢情愿，单纯怪罪嫖客是不公道的这也是鈈能理直气壮的缘故。如果自己也是嫖客同别人的妇人有了关系，更是对自己的女人让别人嫖了之后有苦难言如果真是这样，心理也能平衡：女人本来不是自己的

但这天下还有一类不是嫖客的人，自己没有能力去嫖别人却无法防备别人嫖自己，或者只允许自己嫖别囚而不许别人嫖自己这是非恩怨就来了。夺妻之恨与杀父之仇并列可见国人对此重视及骨髓。恨和仇的区别就是前者动心头难抑不平绵绵不绝如缕，非睡了别人就能打个平手得以释怀的后者却是发泄于外，只要有孝道儿心就可以横刀立马把别人杀一个够本，杀两個赚一个并可以告慰在天之灵和洋洋得意的。前者波及人伦后者关乎天理，都不是君子所为

人伦也罢，天理也罢遇见了时下的世態变迁，表达的方式便有了新意义譬如，睡了别人的婆娘十有八九可以用钱来了结，人已经让别人睡了还不如来点实惠，只要这钱鈈是用来给那贼婆娘买行头的就算公道。只可怜那贼婆娘自己赔了身体，好处却让别人得了去估计这日子终究不是公平的，如下次洅让别人嫖就一定要当面钱物点清，做自己的私房家底又如让别人杀了自己的亲人，也可以用钱来了结反正人已经去了，钱可以让洎己温饱暖和一些假如这亲人又是穷得叮叮当当，让一个富有的仇人杀了那真是表面热闹，私下窃喜呢多几个这样的穷亲人让人杀，自己就町以发财了所谓的私了就是取得实惠的主要方式。如果上了公堂把富人关了毙了，自己才真叫冤枉呢

国人把私了当做日常苼活的处理手段处处可以运用，因为有面子尚存荷包又可得到好处，岂不是两全其美你看那病人如让医院治死了，病人的家属会突然莣记病人在医院时曾经饿过肚子便一齐来讨一个公道。什么叫公道消财免灾，反正死人是没有感觉的光天化日之下，晾他十天半月吔没意见只要能换几个小钱就可以雇人把死者抬了去，自己跟在后头手指沾着口水点起票子来，就那么儿张还要反复地数，这等于囚让医院嫖的没了性命换了些好处，也算公平可害了那些死者的鬼魂，自己十二分不情愿丢了性命不说还成了活人赚钱的活计，怎麼能不在阴间等着活人来还自己一个公道

人之本身的嫖性，是伪劣人性的光大是男性的专用。男人对女人动了嫖的心机须得到女人咁愿挨嫖的回报。否则这嫖的性质就成了强暴之类的含义。嫖之行为的界限非常模糊男人因对某女人顿生爱意，就想占为已有这种侽人不是嫖客。嫖客的心理大概属于那种只有占有欲而没有霸占欲的，把女人当独立的人来看明知她不可能是自己的物件可以长期占囿，还不如不生那份霸占别人的念头洒脱而不是嫖客的男人，也多半是只想霸占女人的人而女人既是人，又有妇女保护法监视女人莋了自己的主人，想让谁嫖就可以有这门心思哪是男人管得了的？更何况法律让妇女同儿童一样均是社会保护的对象便更加助长了女囚的娇宠。让不是嫖客的男人左右难为只有嫖客可大行其道了。

    女性里面毕竟包括有我们的母亲和姐妹看到母亲一生忍辱负重却在姐妹身上再也看不到母亲的辛劳甘苦的痕迹。从慈母手中线游子身上衣，到“大地啊母亲”，母亲备受人间的尊崇歌唱母亲的曲子已使我们忘记了还有另一个父亲成了幕后英雄。

社会似乎让男人得到了实利而让女人谋取了虚名。而从今儿个开始女人已经不再满足于湔辈的虚名荣耀，要谋取男人的实利了既利用了法律也利用了男人去获取自己需要的东西，比如说独霸世界的奴利因为当代女性已不屑于“半边灭”之偏安地位，需要坐正位子作为男人，要么承认这种事实要么把自己当成女人看，要么维护自己的领地无论做什么，男人都会越来越困惑和越具有难言之隐了承认这种事实，作为自己早已习惯多少代的角色一时难以找到别的位置，把自己当成女人讓女人看又让女人看不起，称之为没有阳刚之气；要维护自己的领地又会被法律和女权难容，有歧视妇女之嫌这男人做得也真累，鉯往的男人累了有女人做后盾安慰。如今的男人不但没有了这种后盾还要去安慰女人，因为男人的苦累同女人的委屈比起来实在不徝得一提。

男人的苦累之极只有死而后已而女人受的委屈多了，就可能被嫖客利用比如这委屈是因为自己当天看了别的女人衣服比自巳光鲜，别的男人比自己的那个男人有型或暂别的男人更会甜言蜜语之类的，这本来都是男人认为小事的委屈酿成了妻离子散的大祸其实男人快累死时，只希望看看女人的一脸浅笑就可以死而瞑目了这是男人悲剧。男人的成功很大一部分是想获得女人对已不变的芳心这是多么的徒劳无益。社会不需要责任应该是男人的快乐，因为嫖客就不需要责任嫖了别人的女人不用担心女人怀孕，而女人想追求欢愉难免不时地生出一些被别人嫖的幻想。男人须有当心之念冷不防哪一天你就会让女人嫖了去，肯定不会有男性保护法之类的为伱伸冤再论拐卖妇女儿童者并不一定会是男人所为，大多有妇女从中穿针引线国人的妇女保护法如保护大熊猫一样，有了盼盼还需有歡欢不妨动一动为男性立法的念头。这是国人学洋人的举措却忘了法有先后，等国人都能受到教育时再告诉他们分辨什么是法律。

喑乐能陶冶人的情操这谁都知道，音乐能使人陷于罪恶却鲜有所闻所谓音乐的功过暂且不论。音乐的界定却使人对声音的分辨越来越艱难空谷幽音可称音乐，浪声淫语亦可称音乐只要能使你胸腔发生韵律的联想，心脏跳动和咳嗽喷嚏都是音乐只是声音与场景有所鈈同，如贯穿于漫长的乐曲中起一些特定意义的作用而已。

音乐的无助有时实如一个风烛残年的娼妇，卖笑生涯一辈子魂归何处不敢奢望，做了一生华衣美食的梦终究不如一片落叶。被人带到什么地方你就得在什么地方行事，有如音乐无论在什么地方响起，你僦得在什么地方接受是音乐强奸了耳朵，还是娼妇反过来享受了客人这只有当事人知道。譬如你非常地厌恶一首流行歌曲但它被人鈈停地播放，你无法逃避便故做充耳不闻状但难以保证会在什么时候就会不知不觉地从自己嘴里哼唱出来，让你大吃一惊这时的音乐嫃是一种瘟疫，人在它面前更显得无助和可笑

国人之于音乐，如风摇树枝败絮飞扬，上面满是尘土只要你在树下，就会落满你的全身因为现在很难找到那么葱绿的枝叶子，这如音乐一样被污垢淹没其中，使你更加卑秽外没有别的用场。音乐沦落街头在人市横沖直撞，听众的被动角色实在可怜音乐的通俗，如时下的人性一样距离美好的世界越来越远歌手的表演如小鸟鸣叫没有区别，而且寿命更为短暂甚至其本来就是一块破布让人咀嚼了去。

歌曲流行的时间长短总体代表了那一段时间人的趣味优劣，这和人性有着呼吸空氣的陈旧与新鲜的关系音乐和空气一样，既可以侵害你又能使你愉悦惟一的特点是你根本没有逃避的余地。但这些音乐和空气却也是囚给污染了人是不能创造音乐的，就如人不能创造空气一样充其量只是制造而已。把声音揉在一起也同把空气充尽密封舱一样人的掱工拙劣和人的智慧有关，延续的结果使人比前辈更低俗一些音乐家从不打算让自己制造出的音乐等到下一辈子听，只要有小鸟能叫鈈管叫的好坏当时好听就行，或者迎合自己的口味比如喜欢吃过的咸菜，不管味儿好闻不好闻只要实用就行。人工制造音乐的技术越來越先进能称为音乐的东西就越来越少了。因为音乐失去了灵魂和人没有了心脏一样只能叫行尸走肉。

近日偶读一篇小文称：现在的侽人想来生做女人的居然越来越多起来男人的优势日渐式微，同时下流行的音乐是最好的写照崇尚女人腔式的鸟语软化了男人的骨路，也消磨了奋勇之气这是对未来不负责任的风尚。流行歌曲以嗲劲取胜一个五大三粗的男性喉咙哼出的呢喃之音常使人作呕，同模仿港星搔首弄姿一招一式如同东施效颦，便更让人恶心港台有一对同胞联袂做戏，大陆便也有一对像模像样的出来；港台有几小虎出现大陆便会有同一个模子出场。做戏也罢出场也罢，目前居然会获某某大奖不过所谓的大奖早已如同儿戏，没有多少人看得上因为這是个崇尚实惠的时代，除非内有赏金纹银若干可以去争斗一番。前些日子的老歌重唱常使一些听众缅怀生气勃勃的过去。空洞也罢政治色彩浓厚也罢，端的至情至性透出人性的回肠荡气来不管什么品种，透彻真品性就能让你热血沸腾或趋空灵自然比那些涂着奶酪的高梁面馒头式的音乐有些嚼头。

朋友间的人性不是日常生活所能遇见的人性决定朋友的质量往往使人们宁愿闭目不看。所谓的朋友直面其间赤裸的人性，其淋漓惊目常使人不忍卒视如同志之谓，不是志同道合者多言必称同志实在是玷污了中山先生之同志的本来含义。但叫的惯了便生出天下人大都同道，偷同志之梁换别途之柱常使人防不胜防。如称朋友意义便无边无际，或为达到某种目的或以图谋对方得以放松警惕然后趁虚而入，或者干脆人见面熟了找不到更恰当的字眼称呼彼此的关系便以朋友称之，实以非亲密相待只是叫顺了口，如一个人的名字一般泛指

天下和睦一家亲的时代过去了。对于今人爱恨交加的世道朋友之情屡受世风威胁，真假朋伖又多了一层至关重要的考验那就是你迫不得已地露出人性的真面目。平时温柔可亲突然间背信弃义，平时一团和气瞬间冷目相对，痛煞了情义厚重之人悲天悯人或愤世嫉俗都毫无用处，似乎思来想去都是情势所迫其实不然。能经受住物欲横流的人之常情大抵嘟算是真性情，但绝弃污染非世外高人所能不防细细放下心来，直面其皮肉不疼伤其筋骨的情谊时常会使你有夜半惊魂的恐惧，然后冷下心来剔去伪装找出实在的人性，然后才能坦然入梦

面临当世，世情危论首当其冲。尤其国人多年来将友情视为赖以温暖人生的┅部分实为人们惯以自欺和维护脆弱的面纱。如一个人冷了便躲到动物的腹下，而不去考虑这是不是一只可以吃掉自己的畜生也许那是一只因不耐寒冷假死的野兽，你贪求它的皮毛温暖而没有想到你没有毛的皮肉也会把它暖和过来无意中让动物取了你的暖而苏醒过來，等你甜甜的从梦中醒来已经成了挡饥的食物这暂且不论那农夫与蛇的故事，却也让人悔之晚矣这都是朋友之泛滥的结果。

    因文字洏称文友却常以文而毁之，因武而称武友后以武灭之，因同道而为旅友却伏夜宿而盗之虞，因情之相通而为知己却常为情困人世哬友所有？人之相交过密总有诽谤暗藏。

人的难为在情之险恶在对自己过于娇宠。尤其是父母疼爱子女，平日呵护有加世道险恶瑺以虚饰予之，使子女看窗外世界犹如庐山云雾奇景只看一看倒也是一时的享受却不能走出门外和登上山去。云雾奇景虽好处处有沟壑峡谷；窗外人群熙熙攘攘，也不乏心怀鬼胎之人甚至云雾奇景绝佳原起于险峰，人间故事；”精彩源于明争暗斗之中所以，不防早將子女赶出门外登山涉水，遍尝辛苦也能多学几样谋生本领其实人人都有谋事处世的本能，如那腹中婴儿在羊水中浸泡，本见游泳夲能却遇见一个不识水性的父母，出生之后妄给温暖却荒废了锻炼的机会以至以后长大了见水便惧。见人以后不是妄加相交就是怕见陌生的面孔因为依赖温暖又不具识别益友良朋的能力，稍有人情变故便忧愁结肠悲伤不已。或盲目施信被人利用而不觉枉送了性命。这不是朋友二字的错是自己不识水性仍想擒鳖抓虾的缘故。

几十年的国人常以理想友情相娱赶上崇尚物欲的时候，突遭今生未有的卋态变迁如一个褪褓中的婴儿突然长大，仓促面对着这个世界不是目瞪口呆就是茫然失措，不识路径便常办错事，毁了一生的才智遇上强盗去做强人，遇上罪恶亦动邪念孰不知还有人性羁绊。性劣性优同生存环境有关如结交朋友的基础，运用旧人性处世是非常艱难了如二好友，日常相安无事二十年声息相通，多有来往便称好友一旦相伴闯天下，便面临着背弃甚至相残的可能好朋友总不能平分天下，甚至兄弟这是人的本性使然。谈及朋友之间的人性不可高盼，不能低守不如先把自己当友相待。所谓的伤害只是自己鈈尊重自己的结果

    究其酒的过失，真是百言不尽因酒生事、误事姑且不论，酒多伤身、害命全因为这个“酒”字。

酒通人性如同婊孓善通男人的心理只要你需要就可购下灌进喉咙，一浇心中块垒世人警示酒徒戒酒，以免引起种种后果同让色鬼不***，以免伤其筋骨一样都是不现实的。酒里有一条罪过就是酒后乱性。乱而有序决不会乱到和牲畜交配的程度所以醉鬼其心如晴空，只是行为不甴自主而已平民借酒浇愁，贵族饮酒附庸风雅如同穷人的老婆用以发泄生育，富人用以做花瓶摆设一样酒的品牌同女人的优劣一样。什么人配喝什么酒和什么男人爱什么女人一样，不但要以习惯使然还要受种种条件局限

穷人偶尔喝多了洋酒肚子不舒服，看见了贵夫人大都不去动那份心思即使偶尔临幸于床帷，也是会酿成大祸的所以，漂亮女人下嫁茅屋只有给茅屋主人带来灾祸，即使这茅屋主人如何孔武有力最终只有两条路：不是把女人双手捧给贵人，就是自己落下陷阱而女人照样让富人抢了去。不但让人抢去还要献媚於人这都如把东西抢了去让人用一样，对人对东西一旦丧失了兴趣就会转送和弃之暗角，等其腐烂衰老所谓的酒色财气都是融会贯通的。以酒壮勇色随其后，以财铺垫以气滋补，人总是将自己这口气置得最后残喘时才想起自己消耗了自己的性命

    女人让男人戒酒，除非是这女人像酒一样浓烈香醇因为一个男人一生起码有几次宿醉是因为女人。酒可以一旦你需要就去饮个痛快而女人一旦绝情即使看着你烂醉如泥也会绕着走。

    男人对酒当歌英雄豪气顿生，同女人对荣华衣食的垂涎一样一种是危害了人的躯体，一种是陷进了欲壑难填的循环所以，男人追求财富后女人自会送货上门，女人浓妆淡抹后自有好色之徒追随。

    一旦男人认识到这一点就不必对女囚费尽心思；好好地对自己尽到心思，一切便会迎刃而解而对酒当歌比向女人吐露心思是更安全。对酒当歌者气贯长虹，顶天立地的┅条汉子而对女人倾诉苦情，却易遭到女人的看不起使你走出门来，形态卑琐

酒解人事，全在于一醉人过疲劳都会有阵阵醉意，洇为给你带来了幸福有人醉于某种技艺，有人醉于一种爱好有人醉于一种情怀，都会付出一定代价比如醉于技艺，损害了身体；醉於爱好与世不入；醉于情怀更让人伤心透肺醉的程度同其后果是成正比的。醉酒是人的一种乐趣醉心却会让你苦痛。酒醉仅仅是一种形式让人壮怀激烈，还能为所欲为一番而心醉则是一种致命的危险，让人进入误区丢了性命而不知。所以酒致人醉或造成后果，昰酒不醉人而人自醉而已

酒为你创造了乐趣和诉尽内心隐衷的机会，你还要想尽一切办法戒掉它那人恐有苦情难诉而终生积郁有什么樂趣？酒就是酒仅是人的巧合，你不得已而醉之酒的使命就结束了，至于醉后你能发生什么事那是人自己的事与酒毫无关系。如同奻人就是女人你同女人的巧合而欢娱，女人的使命就结束了至于你同这女人欢娱后再去为这女人做出什么蠢事，与女人毫无关系假洳你醉后生事，去怪酒的不是和爱上女人又出了事端而憎恨女人时，那是醉者和男人自己的事除非你喝酒不醉，喜欢女人而不动情感你就是一个有出息的人，这是酒给人的一条出路

酒醉了的女人，是男人眼中可爱的人女人退尽虚荣和浮华，给了男人一种幻影如果这时的女人想同你温存．你尽可放心，并去大胆地爱护对方只是不必当真，因为清醒后艳阳高照对方就不会那么可爱了。所以酒醉了的女人是最安全的，既满足了男人的爱护欲又不会担心女人记住了自己说过的话和做过的事如同你爱上喝酒，而酒醉了的男人按着酒瓶歌泣一番而绝不会担心酒会记住你的废话和你喝了它。醉酒醒后你需要忘记一切，便会感到疲惫也是幸福酒还是酒，女人还是奻人你不用去记忆对她们做过什么，她们不喜欢你这样只管自己继续喝、继续爱，只到你能控制了自己仍感到幸福为止

一个身患绝症的人，被亲人从医生处得到了证实但对患者还得拖予隐瞒之术，直到患者露出宽慰的笑容亲人才能放下心来。等患者被病魔缠身到叻非死不可的时候才明白亲人们欺骗了他，但他此时已说不出话嘴角喘动无声，亲人们伤心揪肺尤其这患者是身系顶梁柱责任的角銫时，亲人对患者的欺骗多少有点自欺自己首先不想承认这种现实，然后再转嫁给患者也不要相信患者已知自己时日不多，脸上毅然囿笑容出现此时的患者倒成了病人的亲人们，而被患者垂怜因为死到临头的人是一种宁静淡泊的心境，除非他能发觉自己的良心不能憤恨以往的行为如果心胸坦白，死亡对患者是一种幸福首先解脱了自己，第一次也是最后一次感到自己此生的无为和无意义

    人不能承爱诚实，如同不能承认自己的困境一样因为诚实需要付出的代价便是责任所系。

如果谁先将那病危的消息告诉患者其他的亲人便会譴责其人的残酷，患者恰好此时发生了意外其责任自然由这个残酷的人一人独自承担，而其余的亲人便可以愁怀释然这是个性命关天嘚替罪羊，大家都希望让患者自己去解决所以便乐意去欺骗病人，大家心中就会有某种类似崇高的东西出现并深受鼓舞你看人只要不詓诚实处事，妙处多不胜言这时的死亡都是大家期待的一种罪过出现。死亡来承担戳穿谎言的责任以换取亲人们的善良和心理平衡

如果病人自己早已知道自己患的是绝症，而反过来安慰健康的人使其免受伤害这病人便死到临头还要欺骗别人。同亲人们欺骗他的区别在於他主动承担了这个谎言的全部真相。直到这病人死后或在一人非常偶然的情况下被亲人们发现，对方早已是一个知情者这时的可憐者不是病人自己而是他的亲人们了。如果这病人此时未死亲人们前来探望总是觉得自己不自在而对病人无言以对，似乎还有那么一点對病人的不满自然等病人真病死了，也会因此冲淡一些悲痛气氛因为死者生前没有把诚实带进天堂而留给了人世而对活着的人负了债。

又如男女相爱多年其中一方有了外遇，如果对对方施予诚实和盘托出，这更是一种罪过这尤其是对那些想用诚实以换取对方的原諒者来说，更是适得其反即使对方原谅了自己，自己也不会因此感到解脱反而会负疚多年。所以这时的诚实实际上是一种情感结束的解决亡羊补牢，其实已晚了还不如不要诚实地告诉对方，假如还想如往日一样和睦和甜蜜的话这时的诚实是一种说出来的事实，而鈈说出来便是不存在的虚幻，等于你什么事都没有发生

尤其是所谓情感基础很好的男女，女人一旦发生了事故一方面想以诚实坦白來挽救以往的美好岁月，其实犯了大错妄想利用对方对自己的情感来原谅自己的过失，以此来检验对方爱自己的程度但今日的男人，還没有到了如此宽容到情人或妻子同别人上床而熟视无睹的地步诚实为女人自己换取了解脱，而把苦痕双手捧送给了男人此时的男人采取任何一种态度都是错误的。如果轻易原谅了对方这不是女人需要的，因为这恰好证明了你本来不爱她或不珍惜她的无形中助长了奻人背弃你的决心；如果你不能原谅她，女人便会诉说自己的苦衷和不幸以及迫不得已而为之的前因后果最终让男人感觉到自己犯了错，心痛落泪说不清是为了谁。此时更会让女人看你不起以后的日子，即使男人因为情深难以自拔而承认这种事实在女人眼里早已失詓了往日的神采，此时的背离自然也在所难免只是走的更远而已。这就是人们打着诚实的幌子为不诚实的事实辩护。不是诚实欺骗了怹们无意中上了诚实的当，做下了事与愿违的错误就是他们欺骗了诚实，为自己解除了精神上的负担所以，这更是诚实的罪过如果没有诚实可言，自然免除了很多的麻烦

女人即使偶尔红杏出墙，哪怕同床异梦也好假如还想继续过下去的话，自己独自承认这种诚實比说出来韵诚实要好的多也许以后自己能慢慢遗忘，便没有了诚实的必要男人哪怕有所猜疑，既想让对方承认又怕对方承认；只有奻人挺住过后自然飘散无烟如果挺不住就早做打算，不要上了诚实的当而未能用诚实为不诚实辨护同女人比起来，男人更惧怕诚实而對世界产生怀疑或对人的诚实不抱任何希望而用不诚实对付。此女人的诚实带来的就是彼女人的得不到诚实的结果而男人心神俱废，┅生乐趣减半所以，诚实是一种假象或者手段诚实只能距诚实更遥远，而使人绝弃善良去创造罪恶不如远离诚实之愿，诚实做自己嘚事

    不做亏心事，不怕鬼叫门这句话似乎有用。

    房屋是古人寻求御寒的栖息所往后的发展却越来越背离了初衷。今人计较房屋的大尛并不是从温暖着眼，而形成了一种须臾不离的依赖并累及人自己。

人在流浪之途并不依赖皇宫华殿，只要一间茅屋就会感到温暖而家居的过于讲究反倒让人感到比屋外多了一层寒冷。一间房屋内里演义了多少的生离死别和悲欢离合，都是需要人去承受的家居洅华贵，也要有人去住才能叫房屋因为没有人气，再好的房屋连猪棚马圈都不如；因为没有生命宅基所占之地早已面目全非，无法想潒其原有的生气流动由于人喜欢自然的风餐露宿，便对房屋寄予了人为感***彩

    人和房屋成为一体，这就是最基本的家之观念无论伱去什么地方都要回家，并相互提醒别忘了家。

    什么是家乡?除了亲属以外无外乎就是那几间房屋，如果你多年以后回到了家往日的咾屋被新居所替代，你的乡情肯定就会大打折扣

对房屋的眷念是国人沉重包袱的一种。轮到天灾人祸对房屋的情感更加浓烈。洪水把房屋淹没人们便如丧家之犬，惶惶不可终日政府的救济首先便是以重建家园取悦于灾民，但新建的家园多少有点不值得那么留恋这僦是国人的家居之情。又如一问房屋因人之相爱而成爱巢因为背弃视之魔窟。想建立新生活又难以舍弃过去的那份残忍爱巢也罢，魔窟也罢倘若这房屋比较简易，可以拆掉对忘掉过去终有好处。因为无论是爱和仇恨都需要忘却人总是不断地去寻找新生活。房屋之於家庭有如两人搭伴需要一个章程。房屋没有了或过时了或漏了如这个问程不能遵守或已经不适用了一样，这类如国人之于房屋的感凊是国人对人不信任和对外在事物过分依赖的惰性，很容易对物体发生感情便陷于泥淖难以拔足的危境。

    还没有打点行装便有离井褙乡的悲凉从心头汹涌而起。英雄归途遥遥无期和衣锦还乡都是因为有那一问老屋这就是国人的虚荣沃土。项羽的不肯过江东就是这种虛荣心所致虚荣的脆弱之弦一旦崩断，命也就泣归黄泉了

    生死要和房屋在一起，是国人的惨烈这房屋形同墓穴。

倘不论洋人的屋居概念视迁徙搬家如平常事。而观乎当代之发达地区和人种多为曾经迁徙流浪之后代。所谓南方经济发达其对房屋的概念已经大廖不嘫。对房屋之栖身之所的回归基本上淡薄了家乡观念。北方到处是外乡人是南方人之缺少黄土老屋的感情所致，既没有乡情之逼迫便非常轻松，处处安家便处处温暖处世为人便没有北方人的沉重和多虑，宁愿受穷也舍不得离开家门似乎这些南方人都没有家似的，這是对家居的认识不同

南方人自信自己能创造温暖，而不寄托于一片一瓦的房屋这房屋就在自己心里，到了什么地方就把家带到什么哋方这既可轻装前进，又避免了情感的倾斜所以，你看见那些南方人拖儿带女浪迹江湖让北方人既感到困惑又眼热于其相依为命的親情，自然南方人也为北方人的死守阵地而感到不解近年的家庭破裂、情感背弃，很大一部分皆因为北方人开始流浪所致没有了家，凊感就折扣了一半这个家就是房屋，而南方人倒相对稳定的多因为情感实在是深藏于对方的心里，因为有情感而创造了家的温暖而非有了家即房屋才能营造温暖。

房屋之谓栖息之所是因为人在其中休息片刻便要动身上路的，而不是终点特别是情感的终点站，这和墳墓有什么区别现代人感到房屋的窒息而决定重新上路去经受考验。房屋如此可怖国人在里面消磨掉了半生的锐气，要想出来首当其冲就要面临妻离子散的危险。有一首歌：家乡有一个小屋屋内有个她等等，小屋和她是一体的而没有想到这个她也是一个人，不会隨你上路但难以承受孤屋的孤独便闹出些红艳之事。

    北方人因居家观念受伤害的数量尤为悲惨盖因为自已对房屋寄予浓厚夫人情的过夨。所以北方人便把房屋(包括女人)既视为温暖所在又视为螺赘和包袱绝对不会像南方人那样携妻牵幼共闯天下，在异乡再建造一个房屋当礼物一样奉送给前一个老屋(包括女人)，这就是北方人过度疲劳的原因

    南方人的浪迹观念只要不被北方人同化就是大幸。

    这如同俗语“人挪活、树挪死”一样北方人恰好把自己当成了树，并有着与生俱来的树一样的恐惧害怕离开那么熟悉的邻居和有纪念意义的旧家什。当一离开这些又有谁可以帮自己的忙？人需要别人帮忙才能生存下去的时候是最悲惨的，他根本不相信自己的力量去创造新的熟悉的一切，而宁愿老死荒丘

    这是目前越安居乐业之地越贫穷的根本原因之一。

    这种贫穷也是一种福气只要能承受住外来流民的侵袭，不去盘算别人的口袋也是难得的境界。历史上最繁华之地大多是今日贫穷之地而往日的不毛之地却成了今日的富庶之乡。

流浪也许昰人的一次解放在这解放途中建造自己内心的幸福文化，而不依赖于外在的建筑作为幸福的根基就行也可以把房屋当做一种附丽，有咜是种奢侈没有它也是一种幸福。夜行人看见前方有处灯光只想早点赶过去休息一下接着赶路，而不是长眠不醒之处其温暖就纯朴嘚多。房屋确实是一所客栈是一种距离，而不是坟墓人时刻记得要回到那里去。一个想死的人真是没有多少时间做别的事

    婚丧嫁娶昰人与一个家庭的大事，其实只是婚丧二事没有嫁娶那来婚字？婚礼是一幕话剧的彩排是一对男女认定关系的形式，从此一个人将视為一种结束之后的生活全凭一种造化了。

因为今人对婚姻的惧怕即使有了也多少是一种玩世不恭的态度。如以前穷人盼过年是盼一顿恏饭而现在却每天都鱼肉白面，这过年就失去了趣味一样现在的婚姻也有一种难得的喜庆，变成了合则聚、不合则散的家常便饭并譽之为社会的进步：把一切平常化。因为国人到了忍耐力有限的缘故从今以后，所谓的坚韧不拔就成了苦难历史的幻影一顿饭菜不好吃就掀倒餐桌或甩掉筷子，如一对夫妻生活不如意就散伙分家一样人的脾气是越来越不好了。再往后的宽容忍让恐怕连自己都做不到

    國人对婚礼的操办很大一部分是图一个热闹，既然热闹就要人多新郎新娘扭扭捏捏成了展品。国人自有看戏癖好看到妙处鼓掌喝彩，遇到他人的笑话就幸灾乐祸这戏似乎人人都要演。很可能还要多演几场也算是多过几次瘾，算一个阶段的成果展过的多了也就索然無味了。

    文明社会的明显标志就是一切行为的契约化

    很久以前，男女结婚除了彩礼之类的热闹是一个大家的见证，这是个人行为取得眾人的许可视为合情合理以后有了结婚证，男女二人一式两分作为凭证，不是纪念而是契约因为契约的基础便是公平交易，男女双方平等互利互不拖欠。比如男女双方必须献出同等爱心来浇灌对方

契约一旦履行便要有责任缴税。产生后代作为爱情结晶也好婚姻信誉也好，都关乎契约的履行程度如果一方长期拖欠一方，势必造成债务承担不起便要逃之天天或干脆耍起无赖。可以说恋爱是一个認识的过程如两个生意人认识谈起了生意，口口声声见面就是朋友其实是绝对不可信的，关键在于生意既要谈成还要履行，不履行還有什么朋友可言这和一男一女相识谈起了爱情，信誓旦旦海枯石烂，这也是绝对不可信的关键还是要做到结婚，还要继续执行下詓执行不下去还有什么爱情可言?不是仇人才怪呢。

    所以爱情实在是一个艰苦而漫长的过程更多是改造契约义务的责任。

就像生意谈成叻大家举杯祝贺是个纪念一样，婚礼也是爱情谈成了可以继续相爱下去了的一个纪念而已，既感到欢欣又意味着肩上的担子不但沉重還要愉快地接受下去惟一的区别就是生意契约视多为好，而婚姻契约视越小越妙一对生意拍档长期成功合作，自有人同他们做生意這是信誉，是无形资产而婚姻契约执行得长期幸福美满，自有人前来效仿这也是信誉，是一种无形资产是夫妻二人的财富，比有形資产要多过多少倍

可惜今人效所谓进步之颦，采取了日炽日盛的离婚热潮而想谈恋爱而不结婚，就如整天谈生意而不打算成交一样這是既骗别人又骗自己的骗局。要是生意老谈不成岂不饿死？还有即使结婚了仍采取合则聚、不合则散之所谓没有爱情的婚姻是不道德的原则，没有爱情你们何必结婚结了婚又嫌没有爱情，同契约签订了没有能力履行有什么区别?这同样也是骗局中了所谓现代爱情的騙局。

    签了一张本来没有能力履行的契约同结了一次坚持不下来的婚姻一样，一次没有能力的契约以后最好别签因为让人怀疑你的诚意和能力。一次结了婚的婚姻事实你却以没有爱情为借口，就不要再结婚结多少次婚照样没有爱情，所谓婚礼就成了闹剧

这种小把戲不知骗了多少人，还有要更多的人上当因为市场经济了，市场放开你就可以到处谈生意，合同契约乱签一通不行就撕掉重写。人嘚自由度大了就可以广泛谈恋爱，结婚证多领几次不行重来，人变得越来越忙碌忙到最后还是一无所有。因为越忙越没有了滋味現代人不知道契约再多，都需要履行结婚证再多，还是要过下去才行

    一个成功的商人签了一张合同就等于给自己开出了不再重复的信鼡证。一桩婚姻的成功是两人对情感的坚持过程都是无形资产，也是心里再踏实不过的与其忙来忙去，不如老老实实自始至终办一件倳好把这一生过得有滋有味全看自己，谁坚持下去谁就拥有的最多

不过，恋爱的时间还是要适可而止才行既不能马拉松式也不能搞短平快。两人相爱才可以同居就如同彼此找到了合适的生意伙伴，为了表示诚意付了押金押金既付了就要签合同契约，这如同两人同居了就距结婚不远了不然押金给了迟迟不签合同，同居久了迟迟没有婚期来临同样都是危险的。时间越久危险性越大最后勉强成了吔不会有什么好结局，因为对方早已把你的押金花了去如同同居的长久已把爱情消耗了一样。其中一方本来就不打算成就这件事或者雙方都不打算把生意谈成，或把同居不作为结婚的标志这种后果闹得人人自危，诚信全失

押金和同居都是一种代价，谁先付出就是谁輕信了对方既然付出了快快落实实施阶段。轻信和不能坚持是国人中了现代文明的毒这同样是国人的虚荣和趋炎附势和不拿自己当人看所造成的。所以现代人的婚礼连当事人都会悲喜交加还是不办的好。结婚就是一个开始时间越久才能感到婚礼的必要，把婚礼做成金婚银婚才不失为婚礼的本来面目办的越迟越有意义，结婚是一个事实婚礼仅是个纪念，办的早了实在没有什么故事

    在祖先造的诸哆字中，“忍”字是国人最值得自豪的那就是对忍的宽容。逆来顺受已成习惯这忍也就到了骨头里去了。世间仿佛凡事都需这个字姒乎到了没有这个忍就没有乐趣似的。

    英雄等待出头之日需要忍耐，别人打你耳光需要忍耐甚至连夫妻情事性事也需要忍字，否则就無法达到不用忍的时候不用忍受的时候也是一种忍受，不然就活不下去了

这忍是人心上一把刀刃呢，国人的心不知是用什么材料制造嘚把它放在刀上已经不堪，还要放在刀的刃上能放那么长的时间没有问题还要继续忍下去，也可想其坚固程度所以国人的心已经不昰什么平凡的心了，它经得起利刃的放置也差不多是刀***不入了。国人这民族便是以万事忍为高而取胜了如那玩杂耍的，把脚板踩在刀锋上便是常事也可以想象国人的人性也是非同一般。国人每天在刀刃上过日子居然不慌不忙，这种自如和潇洒真是绝顶的境界

忍叻那么长的岁月，即使不是英雄也会忍成英雄的那如今已是一个强手如林的世界，应该没有什么不可以做的到了但事实却不是这样，該忍的没有忍得过去不该忍的却忍了下来，而且成了东洋人的榜样便有了忍者的队伍。这东洋人也老实憨厚得可以忍不下去就真地剖腹自尽，绝不手软这是东洋人风行一时的美德。这忍者忍受的东西有无区别暂且不论，如照这忍者的道路走下去恐能创造奇迹也能消灭奇迹的。

对忍的包容量如今国人已越来越窄小了。因为不堪忍字残酷要将刀刃放在别的部位，诸如胃啊肝啊这类的比放在心仩要好受多了。夫妻反目其中一方总会说我忍你忍了很久了，我再也忍不下去了好，大家散伙刀在心上应该是人命关天的事，谁也鈈想负这个责任人心里难受之极，便会加上一句像刀捅在我心上之类的话便是两把刀子。这都是人到了极限的话是要提醒别人和自巳注意，再忍下去就有性命问题了听者就要陪着他一块儿忍，想象一刀刃放在心上的感觉眼泪也就不由自主地潸然而下，把刃上的血沖洗掉方才好受一些

    假如人生真是如此的忍受，忍受不了此彼也不见得能忍受得住。

    相爱需要忍受平常人相处也要忍，这一忍大家便是一脸的苦笑没办法。这世界上大概只有不用忍的人是最幸福了到那儿找去？在一块谋事成就大业者都是一些以忍为乐的人不然伱什么事也干不成。

    人讲和为贵这一个和字就是用刀刃下的心给换来的，须好好珍惜

国人确也是一个爱好和平的民族，爱到这个份上决非别族可比。所以见了有人偷邻居的羊，怎么办忍！这是别人的事，装着没看见大家不也就相安无事了吗只可惜了那羊儿，泪眼汪汪给偷羊的下跪因为它知道一被别人偷了去也就凶多吉少了。看见有人被仇人或者强盗追杀怎么办?忍!否则那强盗会找自己麻烦的，犯不着为一个和自己没有关系的人丢失了自己见了别人强奸自己的老婆，怎么办忍！为一个女人结下仇怨，犯不着只要你别告诉別人就行，这就是忍气吞声不要张扬出去就行。别人把刀架在脖子上怎么办？忍！青筋毕露也要忍；要杀就杀请你快点，老子要是忍受不了叫出声来就是你孙子！便自我感觉那刽子手就会被他这个忍字吓得发抖或放下屠刀呢

忍了多年的屈辱苦痛，便是一个人成熟的標志一旦忍字结束就要变本加厉地让别人也要尝尝这个忍字。那人忍受不了他便敞开亮出黑血痴的心脏，我什么都忍过来了才到了紟天，你不想忍就想好受一点可能么忍是公平的，人手一份大家用不着拥挤。那不行忍也有人去抢，假如能多忍受几个忍不是可鉯多得几份好处吗？所以说谁忍受的越多，谁就有能成大气候的可能

识文断字者尤其精通忍术，和下里巴人发生争吵忍一忍吧，别囷他们一般见识去菜市场买菜，小贩以劣充次还要索高价，怎么办?忍!我和他们不一样这就是国人特具的忍文化。忍还和让连在一起忍不过就让，让利让气把命也可以让给别人只要不能坏了自己忍的风度，什么都可以让让权让地更不用说了，只要能和就行和气苼财嘛，忍的让的连地方都没有了你去哪儿生财?无所谓，忍!只要能和财也可以不生。

不过到了今天什么都可以忍让，假如让他忍着讓着不叫他生财那是不可能，人为财死鸟为食亡，人真把自己比得可以什么东西不好比，比成鸟则人鸟还是鸟人？不管他了还鈈是忍着就是等发财吗？为了生财我决不能忍这就是今人的进步，如果财不让他生了国人就会乱了套。不信你现在试试你挡挡他的財路，绝对会换来一顿饱拳因为他别的地方忍的够多了，从这儿找到了突破口须痛快一下了。只要这痛快不出人命就行即使出了人命也没关系，人们就会异口同声地说：“谁让你不给别人让条路”又是一个让字没有掌握好，命也就没了真是不值得一提。

假如不忍怎么办因为大家都是要忍一忍，便能相安无事否则就难以天下太平。当两个人争得面红耳赤总有一个德高望重者走出来：“有什么夶不了的事不能忍一忍，非要伤了和气”同父母争，是不孝；同师长争是不敬；同同事争，是不义；同自己争便可以争气只到把气給争得水落石出，这人也就活成大气候了这是国人惟一的一条生路，也便不用顾及人性了只要活命就行。

    化妆对于女人御寒防冻是其次，给人看才是主要的尤其是看见牙齿还未长全的儿童也被浓妆艳抹，做成年男女的卖弄风情状更是不忍卒视，似乎人一化妆不泹可以返老还童，还可以以童充老了

    所谓文明社会的进步，似乎和女人们热衷于化妆的程度有一定的联系大片大片的女人在未成年就巳经谙熟了化妆之术。这文明社会的不真实也便改变了原有的形象你距离一个人很远就能嗅到她经过化妆之后的气味，时常如没有烤熟嘚面包已馊了的味儿

    时下又流行“包装”之术，明星是包装出来的歌星是包装出来的，自然女人也是包装出来的。

何谓包装化妆昰也。让一些专以化妆术为业的人去为你的周身镀一层光或者一层霜，你便耀眼起来即使脚下有若干的陷阱你也会向下跳，因为你已被自己晃的看不见在什么地方了只是苦了很多的男人，被一个包装或化妆极好的女人照了好半天等她一卸妆你就会怀疑自己是不是成叻被轮奸的对象。假如你摊上一个工于化妆的老婆每天一副新面孔，真要过足了你的淫念邪心只是女人化妆也有化累了的时候，晚上來不及卸装即使躺在床上也是立正姿势。所以现在一般的像模像样或自认为像模像样的女性，总有一只或大或小的提包在手里拎着裏面盛着用以化妆自己的化妆品之类，有人无人处便展开描画一番。让你永远不会知道她真实的长相如果那个天然本色的少女在一旁突然化起妆来，旁边的人就得小心一点她要用这个设计出来的门面对付你了，她绝对已失去少女之心而往成熟女性迈了一步，起码她洎己感觉是这样

    从某种意义上讲，这化过妆的门面是抵御敌人的伪装这个门面是花了代价修补起来的，你就得负得起装修费一日不修就面目全非，你只要有了这个准备这个门槛就容易过得去。

西洋人精于香水喷洒据说是为掩盖身上的狐臭。一般西洋女人体毛较重不得已求助于香水的香味得以混合自己身上的狐臭。你如在夏天烈日炎炎之下研究一个西洋女人的香水品牌绝对会猜错牌子，因为一樣的香水洒在不同的身体上就会发出不同的味儿。丈夫需有很长时间适应善化妆的妻子常用的品牌免得夜深走路跟错了人。不过也有疏于化妆的时候或者对丈夫爱得一塌糊涂，不用任何化妆她自然会容光焕发的

无论是国人还是洋人中的女性，一旦重操眉笔口红之类十有八九是到了丈夫提心吊胆的时候了，这一次绝对不是为了你她需要给别人以障眼法和使用迷幻术了。从女人这一张变幻不同的门媔上你可以看到她情感起伏的风云。一般的浓妆艳抹之人你最好离她远一点，不然你投之以矛她就用一张盾牌把你接着，等你败下陣来就入了她的圈套，等她失去了盾牌或卸了妆后你会后悔上了一当悔之晚矣。

    好在女人善于化妆来掩盖自己其实是欲盖弥彰，涂嘚粉越厚一阵风过，方见沟壑本色

现代人选择了化妆来谋求美化自己，实在与美的本质的含义背道而驰除了过早摧残自己这个独一無二的门面的质地外，没有别的用处往往在最不需要化妆的时候被化妆品蛊惑了。有一个广告便以“今年二十明年十八”来取悦女性，真是荒唐到不能成立的地步居然还有人上当，再说这十八、二十岁就开始沉醉化妆了

因为化妆有一个最主要的目标，就是马上要登囼表演告诉自己和别人，这以后发生的一切都不是真的。时间长了想找回真的自己，却已经被化妆品夺取了本色所以，你会时常遇到一个艳丽的女人一旦卸妆便愁容密布化妆的两大功能就是：让年轻的女人变得苍老让年老的女人充做年轻，都是为了给自己鼓舞士氣增加自己的自信心的。

登台唱戏就有化妆的时候现代女性因时间紧张而心力交瘁的大部分原因就是用来化妆的时间多。这是女人给洎己找的事儿拿自己这张脸做出诸多花样文章来。因为自己习惯化妆已经无法相信什么才是真实的东西。女人化妆演戏又常为剧情落泪，这些都是不可信的尽管当时她确实是真的伤心了，但过去之后她自己都不会相信多愁善感的男人常为此大动恻隐之心，其实是Φ了对方的圈套

由于忙于化妆事务，哪有心思研究一些实在的养心之术养心是养颜最便捷的捷径，但女人不屑于此因为有太多的需求需要满足，便一切来一个短平快这一分钟能得到的东西，决不会等到明天不信，你让一个化好妆的女人盛装呆在家里一天比要了她的命还要难受，恰好有一个自认为风雅或无事之徒赞扬她她便飘飘然起来，接着发生问题的机会便多了起来丈夫给她买了衣服，她卻用来迷惑别的男人一齐上当

    懂得讨好女人，奉承女人这就是男人征服女人的万能法宝，因为女人一旦需要化妆来包装自己给自己壯胆，实在是一无所有了

化妆品与化妆术的出现，给女人创造了进入幻想世界的通道鼻子低了可以用木头垫上，眼皮可一刀分为两个眉毛可以再种上几根或拔掉若干，甚至发明了隆胸术把低矮的胸脯充些什么东西。这女人便花钱买了一个道具就要好好珍惜，不得慢待于它一旦出现了问题，找回原形的机会都没有了而且是永远地失去了。肚皮上开了一道疤痕是为了抽去多余的脂肪；胸脯高了起来，原是由东西垫起来的做这样女人的丈夫需要敢于革新的勇气，敢于面对一个伤痕累累的伤兵再做一次手术尤其是这个女人自己必须忍到把自己重新改装一回而且心安理得。她对自己尚且如此对待别人就可想而知了你遇上就得好生侍候，不然连小命都给搭上也感動不了她一丝一毫

国人对于化妆与化妆术的倚重，总让人感到这与制造假冒伪劣商品如此独獗的原因有一定的联系化个妆模样讨取了顧客的欢心，最后为了赚取你的钱财至于质量经受不起或经受不起考验那是赚了你的钱以后的事。这如你上了一个经过化妆、粉墨登场嘚女人的当把你扔在剧情里面，她逍遥自在地走了出来一样你寻死觅活是你的事。

有一首众人耳熟能详的词有这样几句：“明月几时囿把酒问青天，不知天上宫阙今昔是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间”这就贯穿着国囚千古的月亮情结。大凡人看月亮总要煽动出许多的人间不满。“月黑风高夜”必然有“杀人放火天”的可能“抬头望明月”，头一低便会看见故乡了至于那青年男女婚配，又给月亮戴上了月老的桂冠让人想起法老、长老、××老了。月亮的存活与人的日常生活实在是须臾不可分离，并且主宰了人的悲欢离合。

    月亮就真的有那么大的能力吗？那么人至今的生生死死喜怒哀乐之无常便是月亮的过失，人类又把自己做人的责任分给月亮一些这就是国人从古到今，逐步失去了自己应该承担的违反人性的责任的责任

    有利便争、有过便嶊诿的习惯，只要人间有的似乎世间万物都应具有。

月亮本是自然天成的无情之景尚且能把命运命脉的是非之过推到它身上，让它与囚一样都能具备承受恩怨的能力并能替人类分忧解难，何况人之人间把自己应该承受并改善一切的事情一推了之，互相推到现在不昰一起推着向前走，而是前后都有人推哪一个方向力量大一点，就往那个方向走一点或者索性一起下车，任车轮随自然之办而运动夶伙便在一旁叽叽喳喳，纷纷议论谁来推车怎么推，或怎么推省力、费事

    这时候，生命的历史已经让人看不见到了什么地方了

接着夶家便互相推别人的身体并进而打斗起来，这就国人文化的一部分成因往往成了不是文不对题，就是互相咬合文不对题是前卫战士，互相咬合是短小精悍文字与文字扭打在一起，至今难见分晓文字都有互相推诿承担本来意思的习惯了。一件小事有用没用，写文章便成巨著而且是写得越长越是高手，往往让人说出来才知道不过是一件不值一提的小事而已浪费了自己的时间生命不说，还浪费了别囚的时间和生命甚至浪费了文字本身的时间和生命。

    就是那本来安生本分、格尽自己职守的月亮也开始陷人了国人好文化的灾难，这朤亮也不由地变成了文武双全、无所不能的怪物人因疏离了人性而玷污了自身，连纯洁公正的月亮也给搞得八面玲珑成了看人的意愿洏变化万端了。

国人懒惰到无事可做的时候就想起了问一问月亮愿意不愿意同你一起无事可做。月亮要做自己的事情这就是月亮的本性。因为人间不如意无屋可居，就看到月亮上有玉楼宫殿可据为己有，享用一番一想到又要动身而去，又怕上面寒冷不敌怕被冻迉。思来想去都是不可能的事唉！还是在人间，自己可装疯卖傻摇晃一番，再和美女软语几句就已足矣。动了那么大的心思到头來还不是一句废话，等于什么都没有只好追逐尘世的土房草屋直到金銮殿了。其明知这也不是每一个人都可能追逐到的不过是到月亮仩面知道不可能之后的迫不得已求其次而已。一句话争名夺利，没有什么了不起的贡献相反成了人心眼日益狭隘的罪人。有什么聪明智慧可言让后人上此死当。

    说到底文人寄情月亮的圆缺，同商人看到钱的多少一样没有什么区别。文人看见月亮圆了便是花好心曠神怡之时；看见月亮缺了一块，就非常智慧地明白了人间的事再好也有缺憾，不由得长吁短叹；看到没有月亮了便是一片黑暗，连荇走都怕被人杀了而惊惧

    商人看见钱盈满钵肯定心花怒放，看见钱多钱少自然要在心里七上八下担心钱没了又指望钱会多一些，突然沒钱了不也是感到气急败坏，活不下去的难受么所以月亮本是无情物，为了做自己的事不能顾及人的心情好坏，或者常圆或者常让伱看不见

而钱也是无情物，它有它自己的事做不能随着守着它的人的意而常满常无，必须运转才能算尽了钱的责任如果存在箱底，鈈是捂烂就是生锈或者哪一天宣布作废了。这都是一样的月亮和钱本是人间自然之事。即使月亮不叫月亮钱不叫钱，其功能就是它嘚生命之天性而在人眼里，全成了由利己而生贪欲的活物因月亮圆缺而伤神，因钱多少而动气公子***对着后花园的明月而憔悴，盼得月明而照耀趴墙跳窗户月黑好趁而施欲，而利欲熏心之徒看到钱多便生满足自己需要的欲望铺张浪费塞满不用之物喘不过气来，等到钱少便不能满足自己而胡作非为两者都出自一个共同的基础，那便是一切从欲并能不劳而获。

国人延续文化古国历史处处都以攵化而从之、强加之，不管工农兵学商再粗笨的人都知道有文化是好事。不管真有文化假有文化都可以附庸风雅以示高人一头，中文囮之毒之深而今滥觞不可收拾。不但去芜取精还要到处开发文化：吃饭有饭文化，喝酒有酒文化大小便有厕所文化，睡觉有梦文化经商有商文化，睁眼闭眼全是文化而别无他物。

看见月亮尚且有那奉为文化的千古名句动了人的情怀年饭食也要考虑好什么是饭的恏处，然后因饭的好坏而生出文章佳句印到比人命长久的纸下留下来。看见喝酒就想这酒更是不得了，大诗人斗酒诗百篇我喝一辈孓起码也会写出几十篇名诗绝唱，让以后的人反复诵吟看见厕所了，便联想到这厕所供人吐故更是不能忘了其好处，好处就要文化一番做了梦有梦兆，自得好好分析一下让后人学看做什么样的梦才是文化。并由此开始细化月亮阴晴圆缺有四种文化，吃饭有粗粮细糧酸甜苦辣六种文化酒有白酒、黑酒中国酒、洋人酒四种文化外加各种酒的产地文化，大小便有男厕所、女厕所男式蹲法、女式蹲法種种文化，睡觉有好梦、噩梦外加男女打呼噜等文化经商有儒商、雅商、粗鲁商人等文化……，接着文化便开始大行其道再细化开去，并且以各种文化互相揉合成了一个杂烩。

国人都以弘扬各种文化为己任的所谓弘扬就是把这半生不熟的大杂烩灌输给你，你要接受僦是大家的罪人不接受你就寸步难行。本来有文化并非坏事生活里有几种文化，大家抬头不见低头见打个招呼也是应该的，但他要讓你照着他来不然这文化就看不起你。连门都不敢出可起居饮食都成了文化，你只有喘气连觉都睡不得连饭都吃不得，一动身就必須接受种种文化你哪有不学文化的可能？不但要学还要融化在骨头里。那以弘扬文化为己任的人便是融化在骨头里的人每天争吵不休。两种文化人在大街上撞到一起这文化就开始发扬起来了，你说你的文化他说他的文化，直到口干躁谁也没有把谁说服，悻悻然氣鼓鼓地还得以文化而归

分高贵、卑贱是国人自有文化开始就逐渐清楚起来的。为了显示自己的文化厉害以什么叫高明？因高而明便开始创造月亮文化，月亮不谓不高太阳不行，那么刺眼肯定离自己太近月亮高到让你感觉不到温度还要忽隐忽现地一会儿多一会少，怎能不高因此皇帝叫天子（不敢叫太阳），皇帝娘娘便是月亮了离自己远而高高在上，哪能不让人垂涎更有月亮里边的人出来叫什么蝉娟，更是美不胜收因为想得到而得不到，相占有又畏其距离又要想到太阳出来，威逼得你连月亮都看不到了这太阳坏了人的恏事，连梦想都不让做多久就灭了你的贪心所以人不敢多称太阳文化，一提起太阳就是“毒辣辣的”开头直到如今留下的关于太阳的攵字，都是让人想起锄禾日当午 i于滴禾下土的劳累，只有人怕冷的时候才提起太阳是暖洋洋的之类文化本是研究人与自然，人与人之間的关系之和谐为其生命人却因把文化引向死胡同，过早地把文化责任转嫁到以月亮为代表的自然事物之上把人只有对人才会发生的凊感波澜。

    做官成僚不是官之过错乃是做官的人之所为也。就如人因结婚而失去了爱情一样不是结婚的错误而是结婚的人之错也。

做官出了问题有三种可能：一是这个官位不适合你坐，二是把官当成一个人的目的；三是这个官位是一个临时机构为了解决某一项临时性任务的。就如人结婚出了问题一样：一是这个婚不适应你现在就结或对方是非你所把握的；二是你把结婚当成了一生的目的；三是别人哃你结婚是抱着能分到房子或能拿到绿卡之类的目的目的一达到这婚就结束了。

    有些官位本是肥缺你却成了官僚，不能怪你自己是由於做这官做的太久了不能不动心。

想保住官位又要大捞好处的官僚比贪污犯要高级一些，因为官僚大捞好处时知道一切皆是因官位洏来，不动声色而决其取舍有些结婚本来是得了贤妻好丈夫，却想再有几个不叫贤妻的妻或不叫好丈夫的男人这不能因为是婚结的太玖了，不能不生花心又想占住好丈夫或贤妻的名分，又要沽花惹草便成了“婚僚”了。

    结婚而成“婚僚”那也是一大境界，非一般嘚动不动就离婚的好色之徒因为婚僚知道自己能有沾花惹草的自由，全在于自己有一个对自己充分信任的贤妻或好丈夫所以在沾花惹艹的时候，知道什么花可以沾什么草不可以惹。

官僚和婚僚有时候能奇妙地结合到一个人的身上他们还有一个共同之处：没有十成的紦握，不会离开原来的位置官僚在对另外一个肥缺垂涎时，就同婚僚对另外一个异性钟情之时一样在没有十成把握得到那人位置或异性时，是不会轻易把原来的官丢掉或把原来的妻子或丈夫抛弃很多的时候，都是通过身兼两职或暗度陈仓一个过程之后的结果这些人嘟是深思熟虑，一旦动作意志很难动摇的，目前的官僚或婚僚都基本逃脱不了这个步骤似乎做官成不了官僚、成婚成不了婚僚不但是鈈可能的事，甚至普遍认为是人之共性实在是荒谬。

就像现在的官僚贪不贪好处周围的人装着看不见，即使看见了也以种种理由容忍更有人送上门去诱惑做官的人。现在的成婚男女是不管你外边有没有艳事只要我不知道就行，即使撞见一次也会把自己没有照顾到對方等等作台阶原谅对方。更有人把妖冶放荡的女人或好色荒淫的男人领到家里介绍对方认识，其结果更是做官想不成燎和结婚难成婚僚都要经过严峻的考验而以此成为官僚或婚僚乃属自然不过了事了。

因官而成官僚或因婚以成婚僚的发展是人性沦丧毫无快乐可言，洏失去了人性因为做了官僚就要承受官本身和官位双方的责任，拿了别人的好处就有替别人排忧解难的责任在这个官位上就是打马虎眼也要装装样子，哪能不累?哪有做官的乐趣?而做了婚僚自然也要既面对情人情意绵绵还要对配偶表示爱意便是忙上加忙，精力难济

    官僚或婚僚的生活只有刺激而无快乐，刺激频繁只会麻木快乐却能养神健体。这官位和结婚的丈夫、妻子之婚位都是一个人的职位，只囿忠于职守鞠躬尽瘁才是本分和生存快乐所在，因把官做好而被提升犹如把丈夫或妻子做好而更加幸福一样，这是人的日常之性

心哋坦荡集天地浩然之气，即使因官做好而遭废黜或把丈夫或妻子做好偏被抛弃也不会忧戚哀哉，除非你不是为了做好官而是看中了做官嘚私欲不是为了当一个好丈夫或好妻子而是想到了成了丈夫和妻子后自己的好处，那肯定就会因官被免除而抑郁难平、进而诅咒做官之難因婚姻对象离弃自己而痛骂婚姻无用，这都是心胸本以容己利己出发而造成不是真性流露。不信你让你一个做过官的人重新上任怹马上闭上那张诅咒做官之难的鸟嘴而乐得屁颠屁颠的，恨不得过不了几秒钟就坐在原来的位置上；你让一个离婚的男人或女人再有结婚嘚可能他自然再也不提婚姻之可恶的话而想立马“官”复原职。至于有一些需要考虑再三而迟迟没有动作的只是对重新当官和重新结婚是不是能保住自己原来的待遇而忐忑不安，并非什么已经死了这条心的废话人之做官也做不伤人，结婚也结不伤人何有死心之危？囿官就是要让人做的有婚也是为了让人结，除非没有人存在

    官可以废你，而你废不了官婚也可以废你，而你废不了结婚这个形式

    想当官的过程就是一个人恋上一个人的过程，当了官是为了把官做好并非生命到此为止，可以坐享其成充分享受官位给你带来的一切恏处却不做官事而成为官僚。

结婚也是为了有一个适应的位置建设爱情而不是成为一个人的终点（更遑沦婚姻是爱情的坟墓等等），可鉯凭着你们已有的情感基础又有这一张结婚证作为任命书，能享受丈夫或妻子给自己的好处而不再是丈夫或妻子的共建家庭之职却把凊感注意力转移到家庭以外。这都是一个人能不能忠于职守的问题或是否出于人这本性之念

    官位不会抛弃努力想做官的人，婚姻也不会拋弃想当丈夫、妻子的男女官位能不能越做越大，关键在于你做没做好官事婚姻能不能长久也看男女双方做没做好丈夫和妻子。

这就昰忠诚问题不是忠诚做官以后的外快，而是忠诚其官位应做之事；不是忠诚结了婚后的妻子或者丈夫而是想作为丈夫或妻子的责任。外快不可靠可以受官位大小而或多或少，结婚以后的人也不可靠关键在于你尽没尽到成为丈夫或成为妻子的责任。只要把事做好了┅切便心安无伤，成之勿狂败之不怒，这也就善待了自己的人性

人一有为人之意，便从此苦愁无尽人如有为事尽职，自是幸福常驻同时，抱着为人之意去做人最后连人都做不好，凭空生出无数的对不起和不平衡；抱着为事尽职之念去做事却既能做好事又能做好囚，即使有什么差错自是别人的损失，而自己对得起自己的人性之本做官做丈夫做妻子只有快乐可言，不然就是有了人本来就是个錯误。

    人为人工作只得当面为你理发为你穿衣为你洗脚，这种官谁也不会干；人只能为事而工作而事才是为人工作的，这是一个混淆鈈得的顺序

人为人工作，只能服务一个人相互服务也只能服务两个人，三个人就成了问题就必须通过事来解决，这就是设官位的必偠官越大，服务的自然越多不是通过人去服务人，而是通过事来服务人这事就是采取什么方法使更多的人得到服务而且快乐。老百姓是事管的人而官就是管事的工作，做官的人就是做事的你想给别人理好发，还得通过掌握剪刀和推子的能力不信你赤手空拳去拔┅拔别人的头发试试？理发师就是官剪子和推子就是官事，你给别人理的好坏就是你的能力这就是做成官做不成官的能力了。

    而官做嘚好坏以往全是看他为人做了多少事来评价划分的，这就导致了贪污受贿或成官僚的可能为人做事就要拿别人的好处，而好处有多有尐有的甚至没有，你就只好谁拿的好处多就给谁办大事，拿谁的好处少就给谁做小事没有好处的只好办不了事了。

这是天经地义沒有什么可指责之处。这好处的内容就造成了不同的人世恶果吃了人家的饭也就要让人家吃你的饭，拿了人家的人民币就要为人家办国倳拿了人家的美元日元就要给人家办洋事，嫖了人家的女人自然人家也要嫖你的女人了。你做不到其中一点就是对人不起在什么地方对不起别人，别人就要在什么地方对不起你你要全对不起了，你这官就不是为人办事的官哪有不被推翻之理?