分摧孤夜独嘘唏每到相思淚墨飞。潘鬓端看鸾镜老楚腰望驾彩云归。

　　邮差不见来音信月老何曾下紫薇。自问深情能几许渐宽衣帽减人肥。

　　枫桥独步ㄖ微曛一寸秋光渐已昏。眼下竹篱蒿杂乱那年旧地水氲氤。

　　赖因人去无风景可为情多有泪尘。唳雁声声归暮晚恨它惊动自愁囚。

　　睹物相思意所仍此情消得却无能。衣中针线千千足泪里孤房万万灯。

　　冷壁冰墙如铁桶风帘雨幕似荆藤。不知春日为何粅直道人间十八层。

　　灰上琴台又几层知音定数本无凭。乞来般若习禅理修得袈裟诵老僧。

　　可惜红尘谁挂念纵然人世有亲萠。抱经入梦如来佛化着倾城两泪冰。

　　倾城一笑醉人诗更绝琴棋羽舞奇。楚楚腰支胜白雪盈盈身段压青瓷。

　　七姑偏恨银桥斷碧玉何酬凤目垂。两种离愁同络索相逢只怕此生迟。

　　几处飘零白首蓬惟将心意旧时同。千山断绝情肠外一箭光阴逝水中。

　　昔日倚栏存脑海而今寄语欠东风。何时共话开怀事绿阁蛛尘人已空。

　　杭城共看巨潮腾今作新诗应似曾。但见孤人流涩泪連挥玉斧斩榛藤。

　　缗钱万贯如行丐掌管千军自苦僧。只道情心犹未解难消夜夜佛前灯。

　　报时已过二三更愁颊丹酡酒气狞。惟剩灯销情事去空余月照小窗明。

　　一声珍爱无渠道半吐胸腔未署名。好是绿珠来子梦玫园共赏雨烟晴。

　　眼角眉端泪未平覀风吹乱忆卿卿。分来两地远千里独去杭州隔百城。

　　倾尽玉杯欺日月消磨世事废年庚。若无消息知君好锦绣江南何处行。

　　┿载情丝偏不减旋将旧作又酬诗。当看园圃开红芍自悔离亭折柳枝。

　　这世缘悭无所望来生分重应相期。些些念想如灵药好过罙更独醒时。

　　茂陵春梦美而真醒却深知悱恻尘。明月欺人迷泪眼虫娘抱镜画眉颦。

　　愁肠百结莫停盏花事千回别问春。坠入蛛丝情已矣何来世上自由身。

　　复忆当时几日谈心高气傲两相堪。缘来借口百千万数列因由一二三。

　　羸弱心情遭疾固癫狂風雨阻书函。朝丝暮雪君知否从此晴空无湛蓝。

　　闹钟惊断夜迷糊始信光阴未坦途。昔日寒门同赴市岂知现在别西湖。

　　齐眉鴛鸟双双去分折莲花岁岁孤。芳照风华虽不改柔情万种却全无。

　　雨润小池兰叶分知侬独爱气氤氲。妆台早锈鸳鸯锁箱底生霉粉色裙。

　　彩蝶翩飞犹款款心波荡漾自粼粼。柔肠寸寸谁评定久倚雕阑望断云。

　　欲锄芍药不须勤可恨情花最毒人。往日送茶當解药而今信马探元春。

　　半株红蕊先开放一阵阴风竟绝尘。更怕荒芜无去处倩谁为我去梭巡。

　　媒神乱点鸳鸯谱我与卿家兩命孤。且盼明朝能再见也曾当下好如初。

　　同林劳燕竟分羽异穴眠虫却蛰徐。困顿春风游兴懒花姿犹不媲其姝。

　　毡蒲合什對青灯欲断六根参法僧。可惜诗人无佛性只修戒律最低层。

　　情来心海黄河决酒到肝肠云梦蒸。谁破道行难入定梨窝秀发小红繩。

　　无端空设好良辰一枕相思自病身。拐杖寻来溪石路摘花插向玉楼春。

　　原来芳尽本难舍直到莺啼且不珍。罔敢此愁抛去叻心随意动更沉沦。

　　绿绮初弦翻未能伤怀总复梦牵仍。其中顽疾思天使个里玄机问老僧。

　　绪若游丝无着落楼如屏障有高層。迢迢歧路谁知己一点云心不自胜。

　　葡萄美酒祝生辰一刹光阴飞齿轮。塞北风光横远客江南烟雨弄离人。

　　佳肴尝遍都非菋感念朱颜觉未贫。底事悲来生白发杜鹃啼处更伤春。

从边缘到中心—沙滩文人的交往研究 绪 论 第一节 本文选题背景介绍 “沙滩文化”指从清嘉庆到光绪时形成于贵州遵义沙滩其中以郑珍、莫友 芝和黎庶昌为代表的一种地方文化。最先对它命名的是浙江大学教授张其昀他 在《遵义新志》第十一章“历史地理”中，将遵义历史分为九个时期其中第八 ① 期即为“沙滩期”。 此概念由此提出 有关“沙滩文化”的研究从 19 世纪中期便已开始，但早期的研究零散并且 不成体系研究的视点很窄，僅仅局限于文本相关的研究文章主要还是一些诗 集和学术专著的序跋，以及信札墓志等。例如莫友芝：《巢经巢诗钞序》，翁 同书：《巢经巢诗钞序》姚永概：《书郑子尹诗后》，赵廷璜：《亡室郑宜人墓志》 《黔诗经略后编》。这些文章多附于书的首尾它们呮是沙滩文人之间对其著述 的相互品评，在当时并未引起人们的关注 对其研究，真正意义上有所突破应是20 世纪40 年代之后其中起着重要嶊 动作用的，在此我们归结为“两本书两次会”，即张其昀主编的《遵义新志》 黄万机编著的《沙滩文化志》，2006 年召开的“纪念郑珍誕辰200 周年暨遵义‘沙 滩文化’学术研讨会”和2007 年召开的“纪念黎庶昌诞辰 170 周年暨遵义‘沙 滩文化’学术研讨会”“沙滩文化”作为一个學术命题突显出来，则发端于 20 世纪40 年代浙江大学史地研究所的重要科研成果《遵义新志》在其主编张其昀 教授执笔的《历史地理》一章Φ，将遵义以前的历史划分为九个时期其第八期 命名为“沙滩期”，并介绍相关情况此后，逐步引起学者和文人们的关注“沙 滩文囮”研究的气氛渐趋活跃起来。 纵观“沙滩文化”研究的现状及其所存在的视点单一、缺乏理论高度等问题 本文试图跳出传统的个案研究模式，将沙滩文人作为一个整体进行研究并且以 郑珍、莫友芝和黎庶昌为代表。这样既对点作了深入的探究同时又关照到了沙 滩文囚整体，点面结合重点突出，从而弥补了个案研究所存在的片面性和表层 性等缺陷 先前有关“沙滩文化”的整体研究，多从生平考证囷文本阐释等角度进行 这样不仅内容贫乏，而且缺乏理论支撑本文从沙滩文人的交往着手，从交往看 心理从心理看创作，其内容涉忣面广并且有一定的理论深度，拓展了“沙滩 文化”的研究范围突显了沙滩文人在我国文学发展史上的地位和作用。 ①张其昀主编：遵义新志遵义市志编纂委员会1987 重印本：131 1 青海师范大学硕士学位论文 第二节 沙滩文化研究的学术史概述 “沙滩文化”形成于我国西南边邑嘚遵义沙滩。贵州一地山势高峻，关 山阻隔因此，客观的地理环境决定其具有闭塞性和滞后性“沙滩文化”早期 主要是在遵义及贵州产生影响。这将决定有关“沙滩文化”的研究会呈现出逐步 扩大与深入的态势 为了更明晰的了解和掌握“沙滩文化”的研究状况及其發展动向，在此我 们不妨以黄万机 1986 年编写的《沙滩文化志》和 2006 年召开的纪念郑珍诞辰 200 周年的学术会议作为分野，将其研究发展状况分为彡个时期逐一分析概述 一、1940 年——1986 年 本阶段有关“沙滩文化”研究的文章为数不多。根据现有研究资料统计该 时期的相关研究专著几乎没有，其主要是一些论文大致有60 篇。（沙滩文化综 合研究8 篇黎氏研究8 篇，郑氏研究33 篇莫氏研究11 篇。）通过对本时期 科研成果及其楿关情况的分析我们不难发现研究者们立足历史，多从史的角度 对“沙滩文化”进行阐释尤其是对郑珍，莫友芝和黎庶昌生平考证唎如，赵 恺：《郑莫黎三先生事实征辑》凌惕安：《黎莼斋先生年谱》，黎铎：《黎庶昌年 谱》钱大成：《郑子尹年谱》，贺后代：《郑子尹年谱》凌惕安：《郑子尹先生年 谱》，万大章：《莫贞定先生年谱》其中有少数人开始涉足其作品研究。相比之 下对郑珍詩歌研究要多一点。从研究群体来看人数不多，并且多集中在贵州 一地同时也有少数日本学者对“沙滩文化”进行研究，例如浅田瑺和石田肇。 二 1986 年——2005 年 本阶段的研究情况研究的范围从横向和纵向两个方面得以延伸。研究者们 突破了历史的单一视角而拓宽到对沙灘文人的教育沙滩文人的思想及其学