材料一：（林则徐私函）彼之大炮远及十里内外若我炮不能及彼，彼炮先及我是器不良也。彼之放炮如内地之放排***连声不断。我放一炮后须辗转移时，再放一炮是技不熟也，求其良且熟焉亦无他深巧耳。不此之务即远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追岸兵能顷移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人而皆觌面接仗。似此之相距十里八里彼此不见面而接仗者，未之前闻徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟胆壮心齐是已。第一要大炮得用令此一物置之不讲，真令岳韩束手奈何奈何！

——蒋迁黻《中国近代史》

材料二：（日本人）及至被迫开国并从中国鸦片战争的教训中认识到西方技术的优越性之后，就将魏源的“师夷长技”的思想加以阐释提出“东洋道德，西洋技艺”的新观点……中国士大夫知识分子是背着沉重的传统儒学包揪，从“经世之学”的观点出发去学习西洋技術的根深蒂固的华夏文化优越感使当时人们对西技的认识产生各种歪曲图象。…

——罗荣渠《现代化新论》