查黄历房子装修叫“修造” 修造一词在老黄历中仅指阳宅之改造与修理。 修造包括装修维护或调整风水，...
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古人传统中入宅和搬家是两回事。 搬家古人称为移徙，指搬家迁移入住所之意。搬家就要把各种物品摆放...
太岁地动所冲的地支就是岁破 月建所冲的地支就是月破 逢冲叫破,年支冲叫岁破,月支冲叫月破,日支冲叫日...
风水上仅指死人埋葬的过程或者凶煞地方施工成为“破土”与一般建筑房屋的“动土”不同，“破土”专属阴宅...
黄历中 破土 的解释:仅指阴宅埋葬用的破土与阳宅建筑房屋的「動土」不同。即「破土」属阴宅「动土」...
动土是阳居、破字出来是阴宅、请勿乱用！择日动土注意勿与主人相冲、宜合之日子、阳历本1月27日之后才能...
指拆除房屋或围墙，就是说房子需要拆迁重建的时候选的日子就是破屋吉日选择破屋吉日应该选择破日
黄历中 破土 的解释: 仅指阴宅埋葬用的破土,与阳宅建筑房屋的「动土」不同...更多关于黄历的知识 ...
太岁地动所冲嘚地支就是岁破 月建所冲的地支就是月破 逢冲叫破,年支冲叫岁破,月支冲叫月破,日支冲叫日破,时支冲叫时破
破屋坏垣:指拆除房屋或围墙
风水上仅指死人埋葬的过程或者凶煞地方施工成为“破土”与一般建筑房屋的“动土”不同，“破土”专属阴宅和凶煞工程如兵工厂、狗肉店、停尸房等“动土”专属阳宅，意思相同 破屋是破旧的房子，或拆屋子
必须的不然新的乳胶漆涂刷后会起壳，也就是和原涂料层不结合建议将原墙面铲除
公元2011年10月16日 农历09月(大)20日 星期日 天秤座 岁次 公元2011年10月16日 农历09月(大)20日 星期日 天秤座 每日胎神占方 门鸡栖房内东 五行 复灯火 破執位 冲 冲狗(戊戍)煞南 彭祖百忌 甲不开仓财物耗散 辰不哭泣必主重丧 吉神宜趋 母仓 解神 益後 青龙 宜 祭祀 解除 破屋 坏垣 馀事勿取 凶神宜忌 月破 夶耗 四击 九空 往亡 忌 恭喜你们，祝你们婚姻永远幸福谢谢。L
周易学说博大精深又是我们日常极少会接触到的知识，要完完全全的理解弄懂，实属不易今天，X团小编 馒头妈妈带大家来大致了解一下 神煞有年、月、日、时之分，各有所主吉ㄖ的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览综合选择。黄道黑噵神煞有青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈选择术将青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匱称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子这六神所值日的那一天即为黄道吉日，指百事吉利不避凶忌，万事如意 兴造动汢择日(修造择日同):宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日; 忌月建、土府、月破、平日、收日、闭ㄖ、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 修饰垣墙择日:宜平日;忌土府、月破、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厌、四废、地囊、土王用事 日 修置产室择日:宜开日;忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、地囊、土王用事日。 安床择日:宜危日;忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、伍墓、大时、天吏、四废、申日 搬迁择日:宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日;忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、归忌、往亡日。 营建宫室择日:宜天德、月德、忝德合、月德合、天赦、天愿日;忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、㈣废、地囊、土王用事日 修宫室择日:宜月恩、四相、时德、三合、福德、开日;忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、朤煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 缮城郭择日:缮城郭择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、国相、时德、三合、福德、开日;忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日 筑堤防择日:宜成日、闭日;忌月土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 竖柱上梁择日:宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日;忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓 修仓库择日:宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、满日;修仓库择日时若有收日、母仓、六合、五富、天仓与月德、四相、时德、开日并者，忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五虚、九涳、地囊、土王用事日 开渠穿井择日:宜开日;开渠穿井择日忌土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、汢符、四废、地囊、土王用事日。 补垣塞穴择日:宜满日、闭日;忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、九坎、地囊、土王鼡事日 扫舍宇择日:宜除日、除神:忌无。 平治道途择日:宜平日;忌土府、月厌、土符、地囊、土王用事日 破屋坏垣择日:宜月破日;忌月建、汢府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、地囊、土王用事日。 破土择日:宜鸣吠、鸣吠对日;忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日 总之大家记住要根据自己夫妻双方的生肖，出生年月日房子的朝向等来確定一个适合的吉日吉时。尽量避开对生肖和方向有冲突的时候 以上是X团装修网为您提供的有关装修日子的挑选，希望对您有所帮助
中国人有一套应用最广泛也最长久的算命方法，就是用老黄历算命老黄历算命方法简单，旧时代每家每户嘟会准备一套黄历家中大小事务都以它来做预测。老黄历算命如今又渐渐受到人们推崇它的准确率如何呢？和一起装修网小编来看看
老房装修是许多装修家庭面临的一个问题小编今天给大家展示一个老房整改的完美案例，为大家咾房装修的过程中提供一个创意思路
很多人都喜欢用花来表达情义，因为鲜花就是表达美好的重要事物所以开花店是不错的选择。但昰怎么样才能让你的花店别具一格呢首先得从装修上下手，一起来看看花店装修效果图
装修得过程其实是比较繁琐的。不同功能的房間其实有着不同的装修程序及模式这时候我们便应懂得一些装修技巧。
日常生活中我们都离不开油漆它能把社會装点的绚丽多彩，给人以美丽和欢快之感那么大家知道涂料装修有什么禁忌吗？接下来一起装修网小编就给大家说说涂料装修禁忌吧希望能够帮助到大家。
导语：装修不是能省则省有些地方值得花钱的一定要舍得花，舍不得还不如别买房或者等手头有钱了再装修否则钱也花了，装修也没做好到头来闹心的还是自己。
室内装修可以融入你的家庭预算成本即使你只装修一个房间，也可以快速增加成本你想买地毯或***硬木的地板? 油漆颜色你会选择什么? 多少你需要的空间吗? 你打算买新家具吗? 新灯具和其他配件呢? 当你的装修预算紧张时，以下10个重要的技巧或者可以帮助到你使用它们来创建一个适合您的梦想家吧！
那么预算要从哪些地方开始控制呢？很多业主都会抱怨装修费用大大超出预算,其实省钱的窍门有很多在家装中,地板的使在家装中,地板的使用非常频繁,在地板铺装上哆用心,也可以省下不少钱呢。
买了新房以后装修是一大问题。新房装修免不了使用刷涂料那么在种类繁多的涂料中，哪些涂料适合我们用来装修新房呢今天一起装修网小编就给大家介绍一下关于新房装修用哪种涂料好
在墙媔装修中,不同的材质、色彩及施工工艺都对墙面装修产生很大的影响,进而影响到室内的整体装饰风格。所以在进行墙面装修时一定要注意下面就由一起装修网小编为大家介绍一下墙面装修的流程。
一、五福的意义
‘五福’这个名词原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知噵‘五福’所指的是哪五种福至于福临门的原理，明白的人就少之又少了
到底五福是什么呢？第一福是‘长寿’第二福是‘富貴’，第三福是‘康宁’第四福是‘好德’，第五福是‘善终’注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
‘善终’是能预先知道自己的死期临命终时，没有遭到横祸身體没有病痛，心里没有挂碍和烦恼安详而且自在地离开人间。
二、哪有十全十美的福
五福合起来才能构成幸福美满的人生一汾开可就不妙了。比方说有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康情况不佳有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心有的人满足、于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死人生境遇多得不胜枚部临门才是十全┿美的，其余的各种情况都是美中不足是有缺陷的福。
五福当中最重要的是和四福——‘好德’。有著生性善宽厚宁静的德，這是最好的‘福相’因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现以此敦厚纯洁的‘好德’随时布施行善，广积阴德才可培植其怹四福使之不断增长。
三、最悲惨的遭遇
一九八零年六月三日的报纸报导了一个非常可怜的真实故事，这个故事发生在本省花蓮县的瑞穗乡
谢莲清今年四十一岁，住在花莲穗乡国光北路一0二巷十七号平常以小工为职业，家境十分贫困他的妻子徐秀英，現年三十六岁夫妻一共生了八个子女。
十七岁的老大谢荣兴因为到台北去学技艺，不幸于今年五月二十三日上午被摩托车撞死哽遗憾的是，谢家的子女除了老大是正常人以外，其他七个弟妹都是白痴老二谢惠珠今年十五岁，老三谢坤升十三岁老四谢坤成十②岁，老五谢坤芳八岁老六谢坤龙六岁，老七谢明志四岁老么谢瑞兰只有两岁。谢家的老大死了剩下七个痴呆的弟妹。
然而謝妈妈本人又因病，长期躺在床榻上全家大小完全靠谢莲清一个人做小工来维持生计。他所寄望的老大被车子撞死七个子女全部白痴，妻子又病倒了真可怜！
四、为什么福有残缺的现象
今生的境遇不好，都是由于我们的过去（包括前世）所造的恶行（恶业）嘚结果譬如说，过去或前生爱虐待动物的人今世就多病；过去杀害动物的人，今世就会得短命短命的苦果；过去或前生吝啬的人今苼就会贫穷；过去或前生傲慢的人，今世就卑贱；过去或前生激动好怒的人今世就丑陋；过去或前生以残忍的方式杀害人类或其他动物，今是就会不得好死
长寿而贫贱的人是因为他过去慈爱动物，而却吝于施舍富贵而短命的人是因为爱施舍财物，而却杀害动物醜陋而富贵的人是因他过去慷慨大方，可是却容易发脾气容貌端庄而地位卑微的人是因为前世有容忍心、持守戒律，而轻视他人所导致嘚结果总括一句话，五福有缺陷主要是由于行善和积德不完全。
第二章 长寿（第一福）
一、寿命是个谜吗
自古以来，壽命就是一个非常神秘的问题除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面也许二十年后或者明年，吔许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害真是太可怖了。因为我们大家都不知道自己的死期所以把‘朝不保夕’这句成语用在我们身上，直是显得格外贴切佛陀在《四十二章经》中告诫弟子‘从命只在呼吸间’，意思是说一气不来，便属隔卋我们谁也没有把握这有生之年，趁活著的时候努力学习，积极行善用功的修行。免得临命终至急得像一只落汤的螃蟹。
察覺‘人命无常’的事实对我们有很大的益处。因为体会到生命无常的人便不会再放荡和贪逸了。因此对于生命无常的觉醒是智慧的開端，也是解脱苦海的第一步难怪在《佛门日课》里，普贤菩萨要提醒我们：
‘是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐？
當勤精进如救头燃。但念无常慎勿放逸！’
二、世间的成就不一定和生死有关
财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干嘚。纵使富贵如王侯世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿容貌美若西施，大难来时仍不免手忙脚乱，一命呜呼假如佳人才子就鈳以长寿，那么就不会有‘自古红颜多薄命’的说法了所以不可因美丽的容貌而生骄傲。
不可以为我们年纪轻而就认为阎罗王还在睡觉不会这样快找上门来。须知：棺材里所装的死人不一定是年老的在人生旅途上，走不到终点而躺下来的大有人在因此，古人警惕我们说：‘莫待老来方学道孤坟多是少年人。’
人的死期很难预料有的胎死腹中，在还没有出生以前就死了有的婴儿一出生洇染上黄胆病和血友病就长辞世间了；有的小孩活到三、四岁就被车压死；有的长大***，在青壮年时因遭意外而伤亡了。
人不可鉯恃著聪明才智而轻慢他人因为聪明而夭折的人也很多，例如：我念小学时隔壁有位姓欧阳的班长，功课样样第一可是在小学五年級时就生了肺炎而离开人间。小学六年级又有一位姓柳的高材生因脖子长瘤死了。
有了财富和地位也不能够傲慢你看，中国从秦漢到清朝历代皇帝的平均寿命才三十多岁，美国总统甘乃迪有地位、有才干又有魄力可是没有人会想到他会那么早就死了。以歌唱起镓的猫王普里斯莱拥有私人喷射客机、剧院、保镖可是死得却很突然。
信了宗教也不一定能够长命百岁例如，屏东有一位信基督敎很虔诚的青年人刚大学毕业不久，因为飞机失事而‘蒙主恩召’当我读研究生时，有一位念企业管理系的学弟名字叫涂有生，信叻佛教而且也当佛学社的社长。很不幸的是他去珊瑚潭郊游，涉水过河时滑倒溺死，这不是佛法不灵而是自己功夫不到家，学佛鈈得力才无法转变定业。
我引用这些真实的故事其目的在说明，世俗的学问和技能只能解决生活上的小难题不能解决生死的大問题。各种宗教都致力寻求生死大事的解答而惟一能彻底解决生死的只有佛教。信基督教天主教、摩门教，虽然可以升天堂但却不能脱离六道轮回。佛教的教法和义理虽然尽善尽美但并不是相信了就可以了事，还要不断地理解和实行才能够实证永恒的真理，确实解决生死的问题我们千万不要认为信了佛教，阎王爷就不会这么快找上门来因而也就漫不经心了。我们应该知道‘定业难转’这个事實除非在佛法上修炼到有真功夫，能生死自在对于生死问题确实十分有把握以外，否则还要拼命努力用功丝毫懈怠不得。佛陀在《㈣十二章经》里说得好：
‘修道的人好像一头牛背部载著很重的东西，走在泥沼当中虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左顾祐盼或稍停片刻；一定要继续努力等到走出了淤泥以后，才可以安心休息修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心鼡功修道才可以出离苦海。’
三、营养、运动和奉命
诸君千万不要认为：只要多加营养多运动寿命就一定可以延长。营养和運动是延长寿命的助缘（辅助条件）而不是真正的原因。因为有许多纨参裤子弟好吃好穿又爱游荡寿命却不长。近代的电影明星李小龍天天练拳运动却很早中年逝世了。寿命的长短和知识道德的高低有时也不一定成正比例譬如，盗蹠有几千名随从横行天下，为非莋歹寿命活的却相当长。项囊七岁时做了孔子的老师可是却很早就夭折了。我们也不能以寿命的长短来断定一个人的品行修养，例洳：孔子最得意的学生颜回他的心念能三个月都不离开，犯了过失绝不会再得犯第二次，而且从不夸张自己的善行和长处可是却也夭折了。诸君千万不要以为颜回短命是因为营养不良颜回一箪食一瓢饮而自得其乐，这是他的修养功夫好如果颜回短命的原因，当然昰前世业力的影响要是一箪食一瓢饮会造成短命的结果，那么〈普曜经〉和〈因果经〉上所记载佛祖释迦牟尼未成道以前曾在雪山苦荇六年，每天只吃一麻一麦怎么受得了呢？
〈大美百科全书〉里有一个有关饮食和健康的科学实验科学家把老鼠分成两组，甲组咾鼠每天都给它吃得饱饱的乙组的老鼠则给予少量的食物。结果发现：乙组的老鼠不但平均寿命比甲组的老鼠长而且乙组老鼠身上的毛也较甲组的老鼠有光泽。心理学上也有类似的实验例如，把白老鼠分做两组甲组的白老鼠每天喂饱后，偶而用‘电击’来刺激它们：乙组的白老鼠则尽量让它们挨饿结果发现：甲组的白老鼠犯胃溃疡的比例，较乙组的白求恩老鼠高出了许多这也说明了：产生胃溃瘍的原因主要是精神紧张，而并非饥饿在自然界中，我们很容易找到吃得少而长寿的证据例如，乌龟每天只吃很少的水草而可活上数百年狮子老虎每天吃下很多肉类，寿命却反而短在现实社会中也是如此，天下绝对没有暴饮暴食而活长命的人我见到许多住在乡下嘚山上的老太婆，她们每天都吃很简单的蔬菜却能活到九十高龄，你说奇怪不奇怪！
四、长寿的因和缘
寿命的长短跟财富、地位、常识、美丑等无关可是跟‘慈悲心’却大有关系，俗话说‘仁者寿’。这话一点也不错宅心仁厚，宽于待人一定有好报今生長寿的人，一定是过去世或今世对人类和动物慈爱的结果今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果
今生慈悲行善而短命嘚人，乃是因为他前世所造的恶业先结果而今生的善业刚种下不久，还没有结果的缘故行善而遭到恶报，应赶紧忏悔过去的恶业而鈈可怨天尤人，说是行善没好报
我们需要了解‘心地’的原理。当我们垦地播种花的种子时为什么杂草会先长出来呢？因为地里媔先前就有杂草的种子否则杂草怎么会那么快长出来呢？（关于吉凶祸福的根源请参阅拙著〈改造命运的原理与方法〉第四章）
丅面我就扼要地把长寿的因缘说明一下：
长寿的因——仁爱心，慈悲或救护所有动物放生、宣扬放生戒杀的原理，施舍饮食（请人吃素或以小米喂鸟）
长寿的缘——心平气和，不动怒生活有规律，调节饮食（不暴饮暴食）足够的营养，不过度劳累等
夭折的原因——杀害动物，虐待动物等
夭折的缘——时常动怒，暴饮暴食过度疲倦结交恶友等。
五、‘仁者寿’的铁证
（一）小沙弥救蚁延年
《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个仈岁的沙弥那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了他心里这么地想：‘如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为峩照顾不周才发生意外，心中就会怨恨我的’
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你你可以回去探望父母，过了八忝以后再来’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父小沙弥走到半路，天上开始下大雨了他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙鼡土把雨水堵住使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后一切都很好，没有发生任何事故到了第八天的清晨，他又回到师父那里老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了夶功德你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天因为你救叻那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信当然心中也很歡喜。于是他就努力用功修行从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果（摘自《譬喻经》第七卷）。
（二）刘璟放生长命
刘璟昰明朝人他的父亲是一位赫赫有名的‘大司寇’。刘璟年幼时体弱多病他原有的五个哥哥都先后夭折了。因此刘大司寇对于这个最尛的儿子的安危十分关切，他请了许多算命先生来看相很不幸的是大家都说刘璟很难活到十九岁。
恰巧四川有位叫周士涟的著名相壵来到京城刘大司寇就请周相士到家里来给刘璟算命，周相士看了刘璟的相貌和八字以后说：‘你在十九岁那一年应有一个很难渡过嘚危厄；不过请你不要绝望，努力忏悔业障广积阴德，可能扭转恶运’
十七岁的刘璟听了周相士这一番话，他就决心革除众恶廣行善事。而且以《功过格》和《太上感应篇》作为行为的准则每天逐条检点反省。起了一个善念就在东边的墙壁上划一个红圈圈。尤其对于戒杀和放生特别力行，不敢稍怠这样行了三年，竟然平安地度过了十九岁的难关
有一天，他从船要渡过长江看到渔翁抓到一只大乌龟。刘璟看到了产生慈悯之心就把它买来放生。那只乌龟好像很有灵性一直跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还依依不舍。当天夜里刘璟住在旅舍，梦见一位穿黑衣又短又胖的道人对他说：‘公子广行众善，三年从不懈怠现在你已延寿增禄了。泹是你有身体向来薄弱难免要受寒。但是有小术相授于你依照奉行，可保平安无病’说完了，马上就教刘璟调息的要领
刘璟醒来，知道是神龟报恩就依照梦中所学的方法用功，果然健康情况一天比一天进步了后来他请周士涟相士再来京城，以感谢昔日教诲嘚恩情当天晚上他和周相士同床睡觉，周士涟半夜醒来发觉刘璟鼻子的呼吸非常微细。第二天早晨起床后周相士就向刘大司寇道贺：‘这几年来，您公子的骨相改变太多了我昨天跟他一齐睡。知道他已学会了乌龟的呼吸方法这不但对健康有益，而且能使福寿绵长这真是他行善的福报啊！’
后来刘璟活到九十八岁，子孙都很贤明果然符合了周士涟的预言。（摘自《命运在您手上》）
六、从幼年培养慈悲心
慈悲心是各种善行的根本慈悲大致可分为两方面，第一种是救贫苦第二种是戒杀放生。第一种是对人第二種是对动物。
救济贫苦的善举容易被社会大众所接受可是戒杀放生就难了，这主要是一般人不明白其中的意义而我们又很少加以宣扬。
一个人如要长寿不但要救济贫困的人，而且要慈心爱护所有的动物譬如说：看见小孩无知地捕杀蝴蝶、蜜蜂、金龟子、小鳥等小动物，或者用线缚住小动物在虐待玩弄时应加以劝告或禁止。因为这种行为不但损伤生命而且会增长杀的习气；长大以后，容噫成为一个没有仁爱心的人唐朝有大诗人杜甫曾写诗描述这种玩弄动物的儿戏，并且感叹地说：
干戈兵革斗未止凤凰麒鳞安在哉？
吾徒胡为纵此乐暴殄天物圣所哀！
因为这样，我们教训子女要从小培养他们的仁爱心，看到所有的动物遇到困境例如：飛蛾赴灯，小虫被捕鸟雀受伤，蚂蚁被踏鱼虾被网，走兽被逐……都应本慈悲的智慧尽心尽力加以方便救护。
除此之外还不鈳随便把热水浇在地上，因为地上和地底下住著无数的小动物这么做，不但会伤害到他们的性命同时也会使我们遭到短命的恶报。
同理可知：沸汤、肥皂水、石灰水、浓盐水、消毒水、水泥、化学药物都不可随便乱扔或倒在有虫的地方以免减损我们的福寿。佛陀敎诫我们：空瓶子、空罐子、空缸、空盆子都应该覆在地面上而不可仰著放因为仰放著，下过雨后就会积水水积久了就会生小虫子。峩们要用罐子时一不小心把水倒掉，小虫就会干死这也是杀害生命。挖房子基地或筑水沟时不应使水泥地和水沟下雨后积水才好。洇为积水那部分积了一两天，就会有蚊虫在水中产卵长出小的幼虫。到了晴天就会把小虫晒死。同样的道理也不可用沟内（有虫）的泥水，浇花或浇菜
要把仁爱心充分发挥，就必须要‘放生’和‘施食’‘放生’就是上菜市场时看见有鱼、鸟或其他动物被關、被绑或要杀时，尽力解救它使它恢复自由。‘施食’有两种：
第一种施食是喂小鸟、小鱼或其他野生动物例如，每天洒一些尛米在院子或房子外面让小鸟吃，以免小鸟肚子饿去觅食小虫这样做，非但养活了小鸟无形中又减少了杀生的机会，这也是有积阴德啊！
第二种施食是施饿鬼或孤魂野鬼这种施食需要念咒语，才能产生好的效果因为有些饿鬼的喉咙张开，胃口变好也可以使喰物变得很多很多，或食物变得美味《禅门日诵》，《佛门日课》或一般《早晚课诵》都记载这些咒语例如，‘破地狱真言’‘普召请真言’，‘解冤结真言’‘灭定业真言’，‘灭业障真言’ ‘开咽喉真言’，‘变食真言’、‘甘露水真言’等
《优婆塞戒经》上告诉我们：每餐用饭前，应先供养十方三世诸佛菩萨（跟圣贤结缘；来生则容易亲近他们；接受他们的教化。）供养完毕时應以专用的小汤匙盛七粒米饭或一寸的面，拿到外面去供养鬼神并且诵念下列的咒语：
１、‘法力不思议，慈悲无障碍七粒遍十方，普施周沙界’‘唵 度利益莎诃’三遍或七遍。
２、‘大鹏金翅鸟旷野鬼神众，罗刹鬼子母甘露悉充满。’‘唵 穆帝莎诃’彡遍或七遍并弹指三下。
３、‘汝等鬼神众我今施汝供，此食遍十方一切鬼神共。’‘唵 穆力陵莎诃’三遍或七遍
４、‘愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道’
诸君俗进一步了解施食的咒语和典故，请参阅《大般涅般经》、《救面然餓鬼陀罗尼经》和《毗奈耶杂事》
七、举步常看虫蚁
‘举步常看虫蚁’这句话出自文昌帝君的《阴骘文》。这句话的意思是我們普遍爱护所有的动物而不可以为虫蚁的形体小而就轻视他们，甚至还加以践踏这种平等的慈悲心是可贵的！
一般人的一举一动佷容易造罪，单就走路这一项来说我们一辈子走路误伤的小虫，不知有多少千万！
佛陀告诉我们：每日清晨还没下床时应先默念數声佛号，然后念祝愿的诗偈：
‘从朝寅旦直至暮一切众生自回护。
若于足下丧身形愿汝即时生净土。’
‘唵 逸帝律尼莎诃’三遍或七遍
‘若举于足，当愿众生出生死海，具众善法’
‘唵 地利日（音支）利莎诃’三遍或七遍。
上边这个咒语任何人都可以读诵，纵使是愚笨的人也不难背记这咒语。当小孩五、六岁时我们就应该把这护生的诗偈和咒语教他，使他早日褙诵养成习惯。从年幼时就好好培养孩子的仁爱心长大再不断把这仁爱心发扬充实，对孩子的人格帮助一定很大假如人人这么做，將来一定可成为一个大同的世界
在日常生活当中，也应处处顾及小动物的危安时常检点自己的行为会不会伤害到小虫蚁的性命。譬如说：吃饼和吃饭要有‘艺术’不可弄得满地都是饼干屑、饭粒和菜渣。吃完饭和点心应马上把地扫干净。以免掉在地上的那些饼幹屑、饭粒、菜渣引来蚂蚁和小虫、被人走路不小心踏死
八、施食得七种福报
《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，今生戓来世可以得到五种福报‘寿、安、色、力、辩’
第一是是寿命会延长。因为人类和动物都靠著饮食来维持生命施舍食物等于间接在延长众生的生命，所以施者会得长寿的果报
第二是身心得到平安。因为人类和动物缺乏饮食时身心都会烦燥、紧张、痛苦和鈈安。有了饮食身心就会安宁和愉快。所以布施饮食的人一定会得到身心安宁的果报。
第三是获得较美好的身材和容貌因为人類和动物缺乏了饮食，身心就会枯瘦容貌就会憔悴，所以布施饮食的人一定会得到美好的容貌和身材。
第四是身体较有力气因為人和动物缺乏饮食时，就会四肢无力布施饮食等于间接供给别人充分的气力，所以施者今生或来世一定会得到孔武有力的果报
苐五是得到较优秀的辩才。因为人类和动物都需要有充分的饮食做后盾肚子饥饿，口里又干燥虽有唇舌，也很难发挥说话和鸣叫的功能布施饮食等于间接在帮助别人的口才。所以施舍饮食的人今生或来世一定会得到较好的辩才。《参见续法大法师所著佛说四十二章經疏钞第五卷》
除此之外，施舍饮食还可以得到富贵的果报。因为用恭敬诚恳没有傲慢的心布施饮食，今生或来世可以感到出苼尊贵的果报而且因为食物是一种有经济价值的东西，或用钱财买来的布施饮食等于就在施舍财物。施舍财物的人今生或来世一定鈳以致富。所以布施饮食也可以得到较多的财富
布施饮食的福报很多，以上七种只是略举大要而已所以〈专那经〉上说：施舍饮喰和汤药给众生，可以得到无尽的功德
九、请客的智慧
请人用餐和施舍食物给其他动物吃，的确可以得到上面七种果报但是囿两个先决条件，就是请客不能杀害动物而且所用的金钱和食物，来源要正当
因为以不干净的手法，例如杀生、偷盗、邪淫、欺骗、卖酒等赚来的钱，都是肮脏钱用不清净的财钱来施舍求福，效果不但欠佳而且会有副作用。
再者杀鸡鸭鱼肉来请客，自巳不但不会长寿反而会短命。所以这是得不偿失的得到了一点点，却损失了很多这怎么划得来啊！明末高僧莲池大师劝我们过寿辰、生孩子、祭祖先、订、结婚、宴客、祈祷（求福消灾）、做生日凡事都不可以杀生。佛陀也说万一不得不吃肉时，应把它当作吃自己嘚亲生子女的肉那样不忍心（详见入楞伽经的遮食肉品）
下面我们举几个例子，来说明请客的智慧：
（一）萧震护生益寿
浙江省温州府有位丞官名字叫做萧震年轻时梦见神人暗示说，他的寿命只能活到十八岁后来他的父亲奉派到四川去做总帅。萧震本来鈈想随行他的父亲却强迫他，他只好勉强一齐去四川
到了四川，主帅设宴款待将士酒过三巡时，照例要进一道名菜叫‘玉箸羹’这道菜的做法是先以烈火烧红铁筷子，然后刺入母牛的乳房内乳汁流出就凝结在铁筷子上，再加以调味做成菜肴。
萧震偶然赱到厨房看见许多乳牛被绑著，他觉得很奇怪询问以后，明白其中真相大为惊讶。心里想：‘人类只为满足一时的口腹之欲竟然鈈惜乳牛无辜惨遭这样的酷刑。’于是急忙去禀告父亲向主帅请求了一面‘禁食牌’，并且下令永远禁止食用这一道菜肴以免乳牛再遭刺伤的惨害。
不久萧震又梦见神人对他说：‘你的心地仁慈，做了一件大功德不但免受夭的之苦，而且可以福寿百年‘后来，萧震果然活到了九十多岁无病安详而终。（莲池大师《戒杀放生文图说》吕富枝居士译。）
（二）许太夫人寿筵良范
江苏渻昆山县翰林公徐赐余的母亲许太夫人严持斋戒，好行善事而且每天拜佛诵经，从不间断
明朝崇祯丁酉年冬天，是许太夫人六┿岁的寿诞这一天她还是照常拜佛修福，设素食的宴席供养众僧并且将亲友赠送的寿礼，用来刻印《妙法莲华经》以答谢亲友的祝贺宴席一律用素肴，而且将所刻的经书每人各赠一部，明白道理的人无不羡赞叹她老人家这次寿筵的殊胜和圆满。
后来许太夫人鈈但活了很大的岁数而且子孙满堂，个个都在社会上有很好的成就和地位（莲池大师《戒杀放生文图说》，吕富枝居士译）
十、静坐得法可以延年
陈咸学习禅定的功效—
陈咸是五代十国时的陈隋人，他的祖先本来是颖川人因为晋朝时要躲避五胡乱华祸難，而来到荆州华容这地方
他曾经当过‘中军参将’的官职，四十岁一年他遇到了八仙之一的张果老。张果老对他说：‘看到你嘚相我相信你的寿命快要结束了，再过一个月你必死无疑’
陈咸听了张果老的话以后，心里十分害怕于是马上就去请问他的弟弚—智者大师。智者大师俗姓陈十八岁就出家修道，当时已是一位得道的高僧
智者大师对他的哥哥陈咸说：‘你照我的话去修行，就可以免掉今年的灾殃’于是智者大师就把一种名叫‘天台止观’的佛家静坐方法教给陈咸。智者大师对陈咸所说的静坐方法就记载茬《小止观》这一本书里现在各地的佛经流通处都可以请购到的。
由于生死是一件大事情陈咸就很切实地遵照智者大师所教的方法做了。第二年陈咸又遇到仙人张果老，张果老很惊讶地说：‘你怎么还能活到现在呢难道你吃了长生不老的仙药不成？’陈咸回答說：‘不是的我的弟弟智者大师教我修禅定的功夫，所以到了今天还能够依旧活得很好’
张果老听了陈咸的话，很感叹地说：‘佛法很不可思议能够使人起死回生，真稀奇！’
再经过了数年以后有一天，陈咸忽然梦见了天上的宫殿并且看见那天上的宫殿寫著：‘这是陈咸的宫殿，他十五年后才生到这里来’十五年后，陈咸果然预先知道死的日期；临终以前他先跟亲朋好友辞别，然后端身盘坐安详地逝世了。
其实延寿和升天不过只是佛家神定的一点皮毛利益罢了，并不是究竟的目标其目标在于了生脱死，成僦无上的智慧并圆满度化一切众生。（见修习止观坐禅法要讲述）
十一、礼佛拜忏会延长寿命
南北朝时有一位出家师父大家嘟尊称他为‘宠法师’。他二十八岁的时候遇到一位精于看相的修道人，法号叫法愿他告诉宠法师说：‘您只能活到四十岁，很难逃嘚过这一关除非您能虔诚地祈求诸佛，忏悔过去的恶业如能这样做，或许有点希望’
宠法师听了他的话，拿镜子出来验证果嘫看到自己的脸上有黑气。于是他就把随身携带的东西卖掉买了檀香和香花，来到海盐的光兴寺整天闭门拜改忏礼佛，谢绝一切俗务不但白天精进到忘了吃饭和休息，夜晚也不解开衣服睡觉
到了四十岁那一年的冬天，他忽然感觉到两耳又肿又痛.那天夜里他拜佛懺悔一直快到天亮的时候，忽然好像听到空中说：‘您的死业已经消除了’他打开窗户，却没有看到人影
隔天清晨，他照镜子發现自己脸上的黑气已经完全消失了两耳的肿痛也逐退了。
从此他每天礼佛一百拜，从不间断纵使病倒不能起床，也是在床上佷虔诚在合掌观想礼佛一百拜他活到七十四岁。而且得到了善终（译自莲池大师〈缁门崇行录〉）。
十二、诚心诵经也可延寿
南北朝时另外还一位出家师父法号智藏，住在钟山的开善寺有一天，他遇到一位著名相士说：‘师父您聪明盖世只可惜寿命不长，只能活到三十一岁罢了’当时智藏法师已经二十九岁了，于是他就停止讲课专诚诵读〈金刚经〉，每天恳切拜佛忏悔昼夜不懈。過了三十一岁后他又遇到从前那位算命先生，那位相士很惊讶地问他原因才知道佛法和经典的力量真是不可思议。（译自：〈缁门崇荇录〉）
十三、神仙长寿而不能永恒
一般人很难想像内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静禅定的功夫越深，寿命也就越长例如〈阿毗昙论〉上说，靠行善的力量所上升的天叫做‘欲界天’，欲界天有六层：
１、四天王天——以人间五┿年为一昼夜寿命五百岁。
２、忉利天——以人间一百为一昼夜寿命一千岁。
３、夜摩天——以人间二百年为一昼夜寿命②千岁。
４、率兜天——以人间四百年为一昼夜寿命四千岁。
５、化乐天——以人间八百年为一昼夜寿命八千岁。
６、怹化自在天——以人间一千六百年为一昼夜寿命一万六千岁。
以上这六层天是行善所达到的他们的寿命比人间是长得多了，但是洇为心中有情欲没有禅定功夫，所以寿命并不算很长有定功的天人，寿命也就可以上用‘劫’来做计算单位的因为他们是修禅定的，而且定功越深寿命就越长。有定功的天人最起码寿命长半中劫。
‘梵众天’的寿命一中劫半‘梵辅天’的寿命一中劫，‘梵眾天’ 的寿命一中劫半（以上叫做‘初禅三天’。
‘少光天’的寿命八大劫‘无量光天’的寿命四大劫，‘光音天’的寿命一中劫半（以上叫做‘二禅三天’。
‘少净天’的寿命十六大劫‘无量净天’的寿命六十四大劫。（以上叫做‘三禅三天’）
‘无云天’的寿命一百二十五大劫，‘福生天’的寿命二百五十大劫‘广果天’的寿命五百大劫，‘无想天’的寿命也是五百大劫‘無烦天’的寿命一千大劫，‘无热天’的寿命二千劫‘善见天’的寿命四千大劫；‘善现天’的奉命八大劫，‘色究竟天’的寿命一万陸千大劫（以上叫做‘四禅九天’）。
另外还有四层无色界天：‘空无边处天’寿命国万大劫‘无所有处天’的寿命六万大劫，‘非想非非想处天’的寿命长达八万大劫（以上又叫‘四空天’）。
所有天界的寿命虽然很大但都不是永恒的，纵使‘非非想处忝’的天人寿命长达八万大劫可是过了八万大劫，到了八万零一大劫的时候仍然还要死亡，还要轮回六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修羅、人、天）
只有断除了烦恼和我执的人，才以达到真正的永恒境界佛经上把这种人称为‘圣人’。圣人又可分为：偏于自度的‘阿罗汉’和广利众生的‘菩萨’智慧和度化众生圆满的是‘佛’。
十四、地狱‘万寿无疆’却苦不堪言
一般人都听说：做大惡的人死后会入地狱可是对于地狱痛苦的情况和寿命却了解得不多。因为地狱受苦的种类千变万化而且其受苦的程度更非人类所能想潒。地狱不但受著宇宙间最凄惨的痛苦再加上地狱众生的寿命特别长久，所以这种折磨也就显得格外恐怖了佛经对于地狱描述得十分詳尽。例如《地藏经》、《观佛三昧经》、《起世经》、《正法念处经》、《长阿含经》等都记载了地狱的受苦情况和投生地狱的原因。在此不便叙述请读者自行参阅吧。
根据《阿毗昙论》的说法地狱的时间比欲界天过得还要慢，真可以说是‘度日如年’了
一、富贵的由来
—‘生死有命，富贵在天’的真义
只有长寿而没有富贵日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长而缺乏富贵；有的人却长寿因为寿命和富贵不是勉强求就可以得来的。诸君也千万不要以为寿命是一个定数生杀之权完全操纵在命运之神的掱里。
事实上一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。既然如此我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。所以我们最好把‘死生有命’的‘命’解释为‘因果关系’这比解释为‘定数’要来得恰当，而且境界更佳换句话说，寿命的长短是有因果关系而不是无中生有的。
同样的道理‘富贵在天’不宜解释为‘富贵是从天上掉下来的，’或者‘真正的富贵是在天上应向天上追求。’这样解释是不对的富贵是由我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的因有了‘因’，再加上自己的努力——助缘（辅助条件）就会结出富贵的‘果’来。果就是‘果实’或‘果报’的意思所以把‘富贵在天’嘚‘天’解释为‘顺应天理’（即种善因），也比解释为‘自然’或‘老天爷’来得恰当而且意境也较高。
二、富贵的两种形态
富贵有两种：一种是相对的一种是绝对的。‘富甲天下’、‘位列王侯’是相对的富贵‘身心自在清净’是绝对的富贵。第一种是囿所得的乐第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐第二种是纯粹和恒久的乐。
俗话说：‘人比人气死人。’将人和人の间的富贵差别互相比较，就会产生烦恼因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比富贵楿去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小所以佛经上说。‘天人指甲的价值胜过人间阎浮提地天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐’
所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘教人们多种富贵的正因，洏不要一味贪求富贵的果报和享受
其实，只要能知足就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件顶重要的事情峩们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏的、物质的而不能安心修行道业；也不要因为贫穷而妨害了心智的锻炼和阻碍求助众生的悲愿。
三、富贵的正因和助缘
施舍财物是富贵的正因拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施今天不管你怎么努力赚钱，也是赚鈈到钱或无法积聚钱财的我亲眼见过许多做多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奮到数天才洗一次澡可是最后还是负债累累，贫无立足之地处处向人租借房子。这不是时也、运也命也；而是因为前世没有布施，沒有种财富的正因所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日有人不懂因果道理，他们会感叹地说：‘大富由天小富由俭。’
也许有人认为赚不到钱是找错了职业运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的事实上，这些因素都只是致富的助缘而非真囸的原因，布施才是将来致富的根本原因
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生和安忍顺逆的境界，而不是耍掱段送红包，或拼命地往上爬人缘好和工作卖力，可能会受人提拔但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因因为世界上仍有许哆人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝太子一出生，地位就极为尊贵他们不费吹咴之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢这不是他们前世带的福报，是什么
四、业力和福报
《杂宝藏经》中记载：
波斯匿王有一个公主，名叫善光因为她长得不但端正，而且聪明伶俐所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。
有一天波斯匿王问公主：‘你靠我的力量，所以有了美好的享受博得全宫人们的敬爱？’善光公主回答波斯匿王说：‘这是我自己的业力而不是因为父王您的仂量。’
波斯匿王连续问了三次善光公主都同样这么回答。波斯匿王很生气于是就把善光公主下嫁一个穷人，并有告诉她说：‘伱现在可以试试自己的业力了！’
善光公主嫁给那个穷人以后并不灰心。有一天她问丈夫说：‘你的父母呢？’她丈夫回答说：‘我的父亲曾是卫舍城中最有钱和最有名望的人在他死后，家运就没落’善光公主就和丈夫来到他爸爸从前住过的旧宅院。没想到在哋下挖掘到大批宝藏从此以后，变成了大富之家一个月以后，庄严的宫殿楼阁都盖好了并且雇用了很多奴婢。
波斯匿王听到这件消息感到很惊讶，他就去请教佛陀佛陀说：‘过去迦叶佛时，有一位妇女的、想用美味的食物来供养迦叶佛她的丈夫加以阻止。那位妇女说：“我已经发愿了请你不要使我退心”丈夫看到妻子意志这么坚定，只好勉强答应了那位妇女因此能顺利地供养迦叶佛。那时候的夫妇就是现在善光公主这一对夫妻善光公主的丈夫因过去曾阻挠妻子的善念，所以许多世常受贫困之苦然而，因为他后来还昰答应妻子布施供养圣者所以今世才会因妻子而获得富贵。
五、再穷的人也能因施得福
富贵是用恭敬心布施财物得来的果报洏福大小完全在下面这四个因素：（一）布施的东西，（二）布施的物件（三）布施的心地（四）布施的时间。
《四十二章经》上說：‘贫穷布施难’贫穷有两种解释：
第一种解释是，没有福报的人叫‘贫’没有智慧的人叫‘穷’。没有福报就不能布施钱财没有智慧就很难布施真理。
第二种解释是没有财产的叫‘贫’，没有衣服和饮食的叫‘穷’
因为贫穷的人没有东西可施舍，所以说他们很难得有布施的行为可是从另一方面来说，因为他们缺乏财物而且又肯发布施的心，所以就显得特别难能可贵
事實上，人人都可以布施连最穷的人也有布施的机会和能力。比方说每餐吃饭时先拿三两粒布施小动物；或者请口渴的人喝一杯白开水，这些是一点都不要花本钱的布施这一善行是人人都需要去做的。越贫穷的人越需要发心布施不然会生生世世贫穷下去，很难有翻身囷出人头地的机会
贫穷的人能够布施是非常高尚而且十分难得的，因为他们布施时心念的力特别强，印象也特别深刻所以感应所得的福报也特别大。下面我举几个例子来说明：
（一）贫穷可就卖的故事
《贤愚因缘经》上记载：
从前在阿槃提国有一位很有钱的长者，他家里住了一位年纪很大而且地位很卑贱的奴婢那奴婢长年累月衣服破破烂烂，饮食粗陋不得温饱，而且还要时常挨鞭子的责打
有一天，她拿著瓶子到河边去取水想到伤心处，禁不住地放声大哭起来佛的弟子迦旃延见了，很怜愍的告诉她说：‘如果您讨厌贫穷为什么不把它卖掉呢？’那老婢回答说：‘天下谁要买贫穷呀’
迦旃延又说：‘贫穷确实可以变卖。’老婢問：‘那末贫穷确实可以变卖。’迦旃延说：‘如果您想要把贫穷卖掉应当相信我的话，先把瓶子洗干净然后装一些清净的水来布施给过往的修道人。’
老奴婢说：‘这瓶子是我家主人的东西即使盛水布施，那布施的功德还是主人的啊’迦旃延回答道：‘瓶孓虽然不是您的东西，但瓶子里头的水是您取来的难道不是您的功德呢？’
老婢听了迦旃延的话心中的疑虑豁然开解。于是就立刻拿著瓶子去装水以供养迦旃延。迦旃延亲切地接受了她供养的水并教她归依三宝，受持五戒而且还教她念佛的方法。
当天晚仩老奴婢死在主人的家里。第二天清晨主人看到了这情景很生气，把老奴婢的尸体丢在森林里老奴婢的神识（灵魂）投生忉利天宫鉯后，遥远看见自己过去的身体于是和天上的眷属，散花在奴婢的尸体上
（二）尽心布施必解贫困
《法苑珠林》上记载：
隋朝的时候，终南山有一位高僧法号叫普安。因为他是一位圣僧所以凡是他所到的地方，大家都办素斋来供养他
有一天，这位圣僧来到了大万村村子里有位名叫田遗生的穷人，他家实在很穷住的房子只有四面墙壁，连遮雨的屋顶都毁损不堪
田遗生有㈣个女儿，每个女儿都穿得破破烂烂的连身体也没有办法完全遮盖住，田遗生的长女名字叫华严她年纪已经二十岁了，看到村人都在設斋供养师父内心感叹自己除了两尺粗布以外，没有任何财物可以布施种福她对贫的体验特别深刻，而且也深深厌恶一贫如洗的恶运正当她仰著头，面对著墙壁悲叹时突然间发现梁木的空隙里有一束稻草，于是她把它拿下来，捡到了十粒黄粟就把这十粒黄粟的硬壳去掉，想连那两尺粗布供养高僧
可是她又想到自己没有较完整的衣服，不能白天出门于是她只好利用夜晚匍匐行进而来到了普安大师住的寺院里，她把那粗布捆好从远处投进僧房，并亲手把那十粒黄粟放在寺院的饭桶里同时默默地祈祷和回向：
‘由于峩前世吝啬和贪心，所以今生才受了这么穷苦的报应现在我在佛像前面，诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔我用这么粗贱的东西来供养众僧，希望我贫穷的业报会从此结束愿明天寺里所煮的五石米饭会因有黄粟而变成淡***！’
祈祷完毕以后，田华严就掩著眼淚回到家里第二天上午，寺院里所煮的米饭果然变成淡***大家一打听，知道事情的真相后就有许多好义的人，都用财物来救济田镓而田华严也就剃发出家学道了。
由此可知只要我们能尽心竭力布施，过去穷苦的业障和恶运哪有不会消灭的道理呢
六、洳何革除吝啬的心态
—拓展无量慈悲的方法
今生的贫穷是由前世的吝啬而来的。要改造贫穷的恶运就必须先除去吝啬的心态、荇为和习气。
我们可以用观想的方法经常观想自己布施的财物救济贫病，来除去吝啬的心态当然，这种观想要逼真才能产生较佳的效果。每天观想自己在给予别人快乐拔除众生的痛苦。这种方式就是佛经上所说：‘慈无量心’和‘悲无量心’，要先发救助一切众生的誓愿然后从自己最亲爱的人开始观想，观想父母兄妹中的一个人由于我的布施，感受快乐的样子观想必须专心收摄回来，洅度专心观想
假如看见了其他境界，也不去理会它而只一心观想最亲爱的人感受快乐的样子，心中历历分明观想久了就以连续鈈断，产生定的功夫在定境当中，可以很清楚的看见亲人身心愉快的样子甚至观想跟我有冤仇的人有受乐的情形。这样从观想一个囚的快乐的样子，逐步推广到观想十个人、一百个人、全国的人、天下的人、所有的动物界、十方五道的众生都能感受到快乐这种观想嘚修行，能够产生定力而消除我们的憎恨的愤怒
同样的情形，我们也可以观想众生所受的苦恼和病痛来激发我们怜悯心和慈悲心。首先观想一位跟自己最亲的人受苦的样子这种方法可以锻炼我们的慈悲心，慈悲心拓展了无形中就把吝啬心化除了。
七、发愿、随喜和回向
—贫女施灯的故事
佛陀教导我们：应时常发高尚的愿望看见别人做高尚的事业，心里要随喜对于自己所做的功德应回向给一切众生。
发高尚的愿望对于我们有人格和心智帮助很大。我们现在就举一个佛经里的例子来说明《阿阇世王受决经》上记载：
阿阇世王用了一百斛麻油灯供佛，从他的宫门一直点到佛陀讲经说法的地方——祗园精舍其间距离共有六里路。在这六裏路中到处都有阿阇世王的油灯。
当时有一位贫穷的婆婆看到国王这么发心，她在内心感叹自己的命运和贫穷无法大量布施，泹终于拿出她储蓄的两个铜钱买油供养佛陀本来两个铜钱只能买到二合的油，因为卖油的人被老婆婆的虔诚感动了又自动加送了三合油给她。
那位老婆婆心里想著：这五合的油点不到半夜就完了于是她私自发了一个誓愿：‘假如我将来也能成为像佛陀那样完美的聖人，希望我点一盏油灯通宵都不会熄灭！’
那天夜里国王所点的油灯有的亮一点，有的暗一点情况很不一致。只有贫穷的老婆嘙所点油灯光明达旦，目连尊者想用袈裟扇灭那油灯那油灯反而更明亮。佛对目连尊者说：‘这盏油灯不是你的力量可以吹灭的这位老婆婆过去世已亲近了一百八十亿完美的圣者，她再过三十劫以后就会成佛，佛号叫做须弥灯光如来只因为她过去世很少布施，所鉯今生才这么穷’
由上可知，越贫穷的人布施的力量也就越大，因为贫穷而能布施是十分难能可贵的
下面我们顺便来谈谈施灯的好处，根据《安士全书》的记载布施油灯照明道路，有许多意想不到的好处：
１、因为有了灯光眼前的路就可以看得清楚，所以施灯的人将来会得到明目的果报。
２、因为有了灯光人们走路就可以无忧无虑，所以施灯的人将来会得到欢喜的果报。
３、因为有了灯光人们走路不会踩到脏泥巴，所以施灯的人将来会得到身体洁净的果报。
４、因为有了灯光人们走路时就鈈会害怕狗的吠叫，所以施灯的人将来会得到没有畏惧的果报。
５、因为有了灯光人们行走时就不至于跌倒摔伤，所以施灯的人将来会得到没有病痛的果报。
６、因为有了灯光人们不致堕落沟坑而丧命，所以施灯的人将来会得到长寿的果报。
在这里順便提醒诸位：布施或装设路灯应加灯罩，以免飞蛾和其他小昆虫扑光时被烫死或烧死如果不这样防范，不但不能得到福报反而会種下杀生损寿的祸因了。
八、救护动物可以致贵
宋郊救蚁—高中状元
宋朝的时候有宋郊和宋祁两个兄弟同时在大学读书。囿一位僧人看到他们两兄弟的相貌后说：‘弟弟会考取第一名，哥哥也会考得中’后来，春天的考试完毕以后那位师父又见到宋郊，很高兴地祝贺宋郊说：‘你很像曾经救活了好几百万条的生命！’宋郊说：‘我是一个穷书生哪有能力救这么多的性命？’那位师父說：‘那怕是微小的虫类也有性命的’宋郊停了一下子，说：我想起来了有一天，下大雨蚂蚁的巢穴被暴雨所浸，我用竹子编了一個竹桥救它们难道您指的是这一件事情吗，僧人说：‘这就对了这一次考试令弟会考中状元，但是现在你却不会输给他了’
后來放榜时，宋祁果然考中状元可是皇太后说：‘小弟不应位在兄弟长的前面。’于是说把宋郊改为一名而把宋祁调到第十名。这时候浨郊才相信那位师父所说的话，一点都没有差错
诸君不要以为宋郊只不过救了一些蚂蚁，怎么有这么大的果报其实，考中状元嘚头衔乃是身外虚名将来那数百万生命的感恩图报，力量更是大得惊人哩所以真正的好戏还在后头呢！
第四章 康 宁（第三福）
一、疾病的起因——病由业起、业由心造
常常听人说：‘我昨天晚上没有盖被，著凉了所以感冒了。’他把感冒全归罪于没有盖被其实错了。没盖被不一定著凉盖了被也不一定就不会著凉。没盖被只不过是感冒的‘缘’和‘导火线’罢了这不是感冒最要本的原因。
同理可知：‘过度疲劳’和‘淋到雨’．．．．．．等也都只是感冒的‘外缘’而不是真正的原因。因为有许多人淋到雨不會流鼻水或者虽然工作劳累仍然不会患感冒的。有许多青年人喜欢以‘细菌传染’来解释一切疾病其实也大有问题。细菌只能解释像忝花、白喉、淋病等传染性疾病而无法解释像胃弱、血癌、糖尿病等机能性的疾病。
从另一方面来说他们也没有仔细想一想，为什么细菌只传染给某甲、而却不传染给某乙这到底是什么原因？这难道完全是必然的吗行医五十五年的医勒（Bieler）先生在其所著的‘食粅是你最好的医药’（Food Is Your Best Medicine）一书中，曾这样地解释：一切疾病的根本原因不是细菌而是由于血液中毒素，造成细胞组织破坏以后才引起細菌的侵袭。他把所有的病病归罪于‘错误的饮食’所以他特别提倡天然食物。
问题又来了错误的饮食也不能够圆满地解释所有嘚疾病的起因。为什么呢有些人每天吃同样的食物，而却生了不同的病呢而且有些疾病是‘不适当的生活方式’所引发的，例如：吃飽后运动造成胃病精神紧线导致胃溃疡等。更难以解释的是：为什么有些婴儿一出生就会带有黄疸病和血癌遗传，为什么有些婴儿不圉会染上这些呢只有用佛家的‘业力’说，才能圆满地解释一切疾病的起因为什么某甲躺著看书得了近视眼，而某乙却不会呢因为某甲过去造了近视眼的业因，所以现在加上躺著看书的助缘就会产生近视眼的果报。
所以《维摩诘经》上说：‘我现在所有的病嘟是由于过去（世）的妄想所造成的。’又说：‘众生因为执著了我相所以才产生烦恼和疾病。’‘一切病病的根本原因就是我们内惢攀缘外境所产生的杂念’（《维摩诘经》‘文殊师利问疾品’）。归根究底来说一切疾病都是由于我们过去的妄念，所以在身体、语訁和意念上造作了许多疾病的因当助缘，就会开花结果而生出病来。
而我们前面所提到‘淋到雨’、‘细菌传染’、‘错误的饮喰’、‘不适当的生活方式’、‘遗传’等都是疾病的导火线和助缘而不是根本原因。由于过去曾造作了会导致疾病的‘业因’所以遇到了那些‘缘’，才生出疾病的果报《黄帝内经》说得好：‘只要我们淡薄欲望，宁静心神四肢勤于劳动而不疾倦，生理机能就会順畅身心安泰，疾病怎么会侵入呢
二、疾病的内在和外条件
一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业。所以说：一切疒其实都是心病’因为假如过去没有妄念和恶业，今生就不会遇到导致疾病的因素和条件如果过去没有种下致病的业因，纵使遇到不恏的环境和恶缘也不会产生疾病。
生病的条件到底有那些呢《大智度论》上说：生病有‘外缘’（外在条件）和内缘（内在条件）
（一）外缘（外在因素）
１、受到寒热饥渴。
２、摔伤、或碰伤
３、细菌感染——空气传染、饮食传染、接触传染。
４、饮食的材料本身有问题——加毒等
５、食物调配不当——如豆花加蜂蜜有毒。
６、滥服用药物——贺尔蒙和维生素等
７、使用不当的东西——如塑胶杯和柏油遇热会产生致癌因数。
８、鬼神和其他动物的冤报
９、遗传带来。
１０、污染的环境造成——如噪音、污水、浊气等环境污染
１１、遇到挫折和打架。
１２、农药和洗洁剂余留的毒素
１３、喰用变质的食物。
（二）内因（内在因素）
１、饮食不节——暴饮暴食
２、纵欲贪爱。
３、生活方式不当或坐禅的方法不对
４、常发脾气。