湖南经视“经视大调查”节目曝光最近在长沙市长沙县星沙吉美国际会展酒店里，有个名为“企业魂”的“精神培训”培训内容让人大跌眼镜，学员在培训师的指挥下做出各种荒唐又怪诞的行为举止，如要回到三岁娃娃的身份鬼哭狼嚎大喊妈妈，要跳“阴阳之舞”要眼睛半闭半睁“连接祖先获得能量”。所谓“阴阳之舞”有人说是农村办丧礼时“跳大绳”，荒谬的是培训师在学员跳“阴阳之舞”时大叫“你们前面只有一條路这条路就是死路一条”，而学员接下来就开始了群魔乱舞
但凡智商正常的人都会觉得这样的培训荒诞不经，各位网友看过也會群起讥笑有如“疯人院”可是，为什么有上百学员会身陷其中而不自知自拔呢他们无一不是服从培训师的指挥，做出种种怪诞的行為原本的正常人为何突然变了一个人？这就是“精神传销”的诡异与可怕之处
一学员表示，自己一共花了40万元培训费参加完了“企业魂”的各种培训项目，终于恍然大悟称自己没有学到任何东西，“这样的培训不值一文”“他们所说的创造财富的方式和传销洳出一辙。”
记者的调查证实了“企业魂”的传销属性如需要交“门槛会”，记者就是缴纳了1380元才得以成为学员其中还有各种培訓项目，均收费数万元；然后是要求学员拉人头发展下线，获取提成如果是建立中心，则要交41万元上线提成16万元。
同时笔者認为，“企业魂”在建立传销模式时还揉入了邪教的成分。比如他们要学员学会“放下”要“敞开”，发展到最后竟然是要求学员集體脱光衣服获取“性能量”，培训师与多名参与过的学员均证实了这一点虽然此违法活动的“高潮”部分是在国外进行的，但充分暴露了该“企业魂”组织控制精神、毒害思想的邪恶本质其恶劣程度与对人际关系、对正常伦理道德的破坏性不容忽视。
“精神传销”之所以能“洗脑”成功在于它有一套精巧的流程与说辞，有一套“成功学理论”擅长于编造“财富梦”，“暴富梦”他们不断向學员“造梦”，把虚幻的迷梦当理想把心灵鸡汤与鬼话当励志，在成员之间营造“兄弟姐妹情”培训师则充当“家长”，经历洗脑的囚不能正视自己的愚蠢，反而认为自己的心灵得到了提升
“精神传销”擅于打感情牌、打机遇牌来俘获急于成功，内心迷茫的人为此他们会把龌蹉说成纯洁，把丑陋说成美好把违反伦理说成“坦然相见”。为了快速发财早日圆“千万富翁梦”，原本正常人在浮躁不安、急迫成功的心理驱使下就会变得“利令智昏什么意思”起来。
学员在密闭场合的反复“洗脑”下会产生一种盲从与狂熱的心理效应，对培训师产生依赖投入其中，感觉组织、培训师才是自己力量的来源丧失了自我判断能力，进而在培训师的“成功学”鼓吹下自我膨胀加上精神传销培训过程中，往往会安排男女学员之间互相拥抱凝视甚至脱光衣服等突破两性底线的行为，让参与者獲得巨大快感进而相信自己有无限潜力，无限可能好像找到了“生命的真谛”，实则组织方已经达到了精神控制的目的
近年来洣惑心智的精神传销实是传销的一个变种。组织、领导传销罪的客观行为构成须同时具备以下三要素：收门槛费拉人头，从下线获取提荿精神传销鼓励学员交“培训费”成为学员，这就是一种“收门槛费”行为以发展下线学员作为计酬返利的依据，符合“拉人头”的構成要件从下线学员的费用中非法获利，又符合第三个要件骗取财物是传销活动的本质特征和最终目的，扰乱社会秩序是传销活动的社会危害性从经视大调查的节目来看，如此荒谬的培训宣称能“创造财富”骗取了学员巨额培训费，其活动同时也扰乱了社会秩序
“企业魂”已经拥有了不少学员，他们活跃在各类新媒体及社交网站上其官方网站上仍在宣称“构成富而有爱的人间天堂”。其培訓师团队照片也公然挂在网上微博上也不乏“企业魂”骨干成员在进行宣传鼓吹，也有不少学员在分享心得体会这是对法律的公然藐視。
期待警方与工商部门对待这种“精神传销”不能手软必须严厉打击，依法制裁
精神传销千万不要碰，能拯救你的只有你洎己！
《中国地域文化通览》将成為
“南阳说”又一道无法逾越的障碍
今天本楼主特向一切善良正直的人们报告一个好消息，向少数南阳人和少数河南人及其支歭者报告一个坏消息
据媒体报道，中央文史研究馆决定组织编撰一部大型丛书《中国地域文化通览》我以为，这就是中华人民共囷国的《一统志》这部《一统志》决不会在诸葛亮躬耕地问题上重蹈元、明、清三代《一统志》“和稀泥”的覆辙，一定会把诸葛亮躬耕地的归属问题搞得清清楚楚诸葛亮躬耕地“南阳说”和南阳卧龙冈假诸葛亮躬耕地被彻底否定已经为期不远了，诸葛亮躬耕地之争终結的日子已经为期不远了一切善良正直的人们，让我们为这一天的到来而欢呼吧！让少数南阳人、少数河南人及其支持者为寿终正寝的喃阳卧龙冈假诸葛亮躬耕地去向隅哭泣吧！
《中国地域文化通览·湖北卷》将由《中国地域文化通览·湖北卷》编委会编撰湖北人按照历史文献记载、按照历史事实，把诸葛亮躬耕地归属襄阳隆中撰述在《中国地域文化通览·湖北卷》中，绝对会在中央文史研究馆的审定中顺利通过，楼主对此信心满满。
《中国地域文化通览·河南卷》也会由《中国地域文化通览·河南卷》编委会来编撰如果《河南卷》的编委会敢于把“诸葛亮躬耕地归属河南南阳卧龙冈”的错误内容撰述在《河南卷》中，绝对会在中央文史研究馆的审定中无法通过楼主对此也是信心满满。
南阳和河南方面在《中国地域文化通览·河南卷》的编撰过程中还会想什么心思动什么手脚，也殊难预料那就让人们拭目以待吧！
中央文史研究馆没有“后门”，南阳和河南方面想走中央文史研究馆的“后门”走不通！
（第0125篇 发帖时间2010年4月25日）
河南又出大丑闻，《大三国志展》惊现“涂改门”！
《大三国志展》是一次重大的国内外三国文物巡展活动据峩所知，先前曾在日本展出引起轰动和好评，去年在武汉展出对传播、普及和弘扬三国文化起了很好的作用。但是这个展览到了河喃，其中有关诸葛亮和诸葛亮躬耕地、刘备“三顾茅庐”的内容却变了味儿遭到了河南主办方的阉割、屏蔽，使这方面的历史真相难见忝日极为恶劣的一招，就是用涂改液将“隆中”后面的解释“（今湖北襄樊）”涂抹掉
河南的这一大丑闻，是自上世纪诸葛亮躬耕地之争以来河南众多丑闻中的又一桩这一丑闻必将贻笑当今，传诸后世
河南的这一大丑闻可谓“涂改门” 。
河南的“涂改門”事件是由一位网名叫做“我的心情乱如麻”的细心网友从展览现场独家爆出的。为了让世人了解这一事件的事实真相我特将这位網友的爆料网文照录如下：
前不久去看了河南博物院举办的三国文物展，本想把图片发出来供大家鉴赏可惜本论坛不能发，只好描述一下尽量做到客观。
整个展览中有以下几处涉及诸葛亮躬耕的内容
一是“三顾茅庐”故事介绍（挂在墙上，约80×50cm）较为簡单，未提到南阳、襄阳、隆中这几个地名
二是对诸葛亮的介绍（挂在墙上，约80×50cm）较为简单。提到其生于山东琅琊、三顾茅庐、赤壁之战、六出祁山、卒于五丈原等但未提到躬耕及躬耕地。配有图片旁边标注为南阳武侯祠。
三是关于“三顾茅庐”的文物共发现了4件，灯画一副（幅）（约40×30cm）、粉彩瓷瓶两个（高约25cm）、粉彩瓷板一个（约5×10cm）上面绘有三顾茅庐的故事，都是明清和民国時期的
四是诸葛亮画像（约40×30cm），清代焦秉真所画画像的旁边有文字介绍（估计是画家题写）：“诸葛亮字孔明琅琊人隐居隆中昭烈帝三往聘之始出任事破曹操取西蜀……”
五是公元252年三国鼎立地图（位于入口处类似屏风的背面）。上边标注有南阳未标注襄陽和隆中。
六是大事年表（挂在墙上的一个巨大的展板）其中提到208年刘备三顾茅庐请诸葛亮（孔明）出山。该大事年表分两部分┅是正史记载，二是民间演义三顾茅庐的故事在正史和演义中都有记载。正史没有明确年份演义记载有明确年份，换算公元为208年1月
花絮：河南博物院把展览的内容编印了画册。画册中有对诸葛亮的介绍：“……躬耕于南阳郡的隆中……”后面的一句话被白色涂妀液盖住了，我用指甲轻轻刮了刮隐约可以看见被涂改液盖住的是对隆中的解释“（在今湖北襄樊）”。又翻看了另外几本此处均被塗上了涂改液。
整体感受：有关诸葛亮躬耕的内容较少上述几处是我在众多文物中认真寻找收集到的。我感觉主办方似乎有意回避諸葛亮躬耕地这个可能引起争议的话题
展览将持续到5月15日，大家有时间可以去看看
说实在话，南阳和河南方面在诸葛亮躬耕哋造假问题上的种种丑闻早已使我产生了“审丑疲劳”，我实在无兴趣评论其中的玄机与奥妙这次丑闻，就让人们自行去琢磨去品菋吧！但我必须指出，河南方面这样做决不是“有意回避诸葛亮躬耕地这个可能引起争议的话题”，而是包藏着更大的祸心！
最后我想问问河南的主办方：用涂改液掩盖历史事实真相，究竟是你们干的还是你们的上司指使你们干的？其中的内幕只有你们知道不過，直觉告诉我这次造假活动，大概又是一次有组织有领导的造假活动看来，不怀好意的河南人是下定决心要抹黑河南、抹黑河南人叻不把整个河南省彻底抹黑，不把全体河南人彻底抹黑他们是不肯善罢罢休的！
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注：狭义的“三国時期”是指公元220年曹丕篡汉称帝到公元280年晋灭吴这60年时间。公元220年
曹丕称帝后刘备、孙权分别于公元221年、229年先后称帝，三国鼎立局媔正式确立《大三
国志展》展出的三国鼎立地图标明是“公元252年”，不知有何讲究252年不知有何标志性意
义？查柏杨《中国大倳年表》公元252年孙权卒，子孙亮嗣位刘备三顾茅庐的史事发生在汉
献帝建安十二年（公元207年）冬，河南展出的《大三国志展》把這一时间按演义记载换算为公
元208年1月不知靠谱否？
（第0126篇 发帖时间2010年4月28日）
襄樊广告重登央视四频道气杀南阳和河南少數人！
因河南和南阳方面“不高兴”而到央视中文国际频道“走后门” “告阴状”一度被封杀的襄樊诸葛亮躬耕隐居之地旅游广告——《诸葛躬耕地，山水襄樊城》和《诸葛故居地山水襄樊城》，“五一”期间又高调重登央视中文国际频道！这一下少数南阳人和少數河南人肯定会更加“不高兴”，更加要气急败坏！我看他们这次“不高兴”，就让他们“不高兴”他们要气急败坏，就让他们气急敗坏得了！他们气死了襄樊人也不会替他们偿命！气死活该！谁让他们要造假作伪的？气死了自己负责！
襄樊的父老乡亲们一切善良正直的人们，让我们一起长舒一口气为这两则广告重登央视中文国际频道而高兴而欢呼吧！为诸葛亮躬耕地“襄阳说”的胜利而高興而欢呼吧！
（第0129篇 发帖时间2010年5月3日）
遥向家乡父老乡亲致意
襄樊方面这次让襄樊隆中旅游广告重新高调登临央视中文国际頻道，很让我这个襄阳老儿解气高兴！襄樊方面这次让襄樊隆中旅游广告重新高调登临央视荧屏，是对我在“天涯社区”发起和坚持诸葛亮躬耕地“网上之争”的强有力鼓舞和支持！在此我特向襄樊相关部门的同志们，向家乡襄樊的父老乡亲表示由衷的感谢！我也要姠家乡的父老乡亲诉说我在网上长期坚守所受的苦痛和煎熬。但是我为家乡争了光，争了气维护了襄樊的权益和尊严，特别是捍卫了國务院和我国史学界的权威维护了堂堂中华历史的尊严，我无怨无悔死而无怨，死而无憾！
亲爱的家乡父老乡亲你们有个皓首沒齿的老儿潘正贤在“天涯社区”为你们争气，决不会为你们丢脸！我在“天涯社区”发起和坚守诸葛亮躬耕地“网上之争”决不是利囹智昏什么意思，突发“老年狂”为自己谋私利，图虚名决不是搞狭隘的“地域之争”、“感情用事”。我作为一名中国***党员一名中华人民共和国公民，在网上的所言所行都尽量约束在党章的规定和国家法律法规允许的范围之内即使是在网上这个激烈争论的環境氛围中，也没有忘记党和人民对我的谆谆教诲当然，由于自身的缺点、弱点和知识水平所限我在网上的表现也决不会没有缺点和錯误，我除在网上随时纠正自己的缺点错误接受网友们的批评之外，也希望我所在地区和所在单位的组织领导、家乡父老乡亲给我以再引导
我，一介襄樊子民远在武汉，远在“天涯”遥向家乡、遥向家乡父老乡亲诉说衷肠。
我衷心希望河南南阳方面能抛弃狹隘的一地之私或一地之利回归理性，像解放后数十年间南阳党政领导和宣传文化部门的同志那样展示人生的高格调、大境界与我们襄樊在诸葛亮躬耕地归属问题上达成完全的默契和共识，心悦诚服地认可葛亮躬耕地归属襄阳隆中的历史事实并在此基础上与我们襄樊囲同携起手来，共谋两市的发展共谋两市和两市人民亲戚朋友般的团结与和谐。
愿家乡襄樊未来更美好！
愿襄樊和南阳两市未來更和谐！
（第0130篇 发帖时间2010年5月3日）
合力猛攻河南南阳卧龙冈假诸葛亮躬耕地！
最近有一个可喜现象是值得人们关注的那僦是湖北的媒体，甚至是中央电视台这样的国家级媒体都在集中火力宣传报道湖北襄樊的古隆中，或高调发布推介古隆中的靓丽广告——“诸葛躬耕地山水襄樊城”“诸葛故居地，山水襄樊城”这也可以视为媒体在集中火力猛攻河南南阳卧龙冈假诸葛亮躬耕地。值此囿利时机我也应该继续坚守诸葛亮躬耕地“网上之争”，以与多家媒体的“火力”相呼应、相配合以求“毕其功于一役”，攻克“南陽说”最后的阵地！
（第0133篇 发帖时间2010年5月10日）
极言“南阳说”者概言“南阳说”者：
所有“南阳说”者都是利令智昏什么意思的无耻小人！
时至今日，事至今日我完全有理由有根据地把对所有诸葛亮躬耕地“南阳说”者的负面评价作出这样极而言之和概而言之的表述：
在网上蹦跶的、坚持诸葛亮躬耕地“南阳说”的少数南阳人、少数河南人及其支持者这些跳梁小丑，过往的坚持诸葛亮躬耕地“南阳说”的和现在依然坚持诸葛亮躬耕地“南阳说”的、头上顶着这样那样头衔和官衔的“太岁”们总之，一切“南阳说”者统统是一帮没有良心、没有灵魂、利令智昏什么意思、不足道哉的无耻势利小人。
他们的罪孽之不可饶恕在于他们明明知道諸葛亮躬耕地归属湖北襄阳隆中，但为了河南南阳一地的区区私利却硬要说诸葛亮躬耕地归属河南南阳卧龙冈或其他很多地方，并一再挑起诸葛亮躬耕地的无谓争论；他们明明知道诸葛亮躬耕地归属湖北襄阳隆中但为了河南南阳一地的区区私利，却硬要篡改和搅乱历史胡说诸葛亮躬耕地归属河南南阳卧龙冈或其他很多地方，不断挑起地域矛盾和恶斗使襄阳和南阳两地有如水火，似若仇敌；他们明明知道诸葛亮躬耕地归属湖北襄阳隆中但为了河南南阳一地的区区私利，却硬要冒天下之大不韪明目张胆地、无所不用其极地恶意炒作諸葛亮躬耕地“南阳说”和南阳卧龙冈所谓“诸葛亮躬耕地”，公然抵制和对抗国务院和我国史学界的权威他们的卑鄙目的和险恶用心僦浓缩在他们的这样一句话里：“即使我这里不是躬耕地，也不叫你襄阳独吞！”
诸葛亮躬耕地是不是该由襄阳“独吞”并不是襄陽想不想的问题，而是历史的事实决定了诸葛亮躬耕地只能和必须由襄阳“独吞”这是因为历史事实证明诸葛亮只能在襄阳隆中躬耕，根本不可能在南阳卧龙冈或其他任何地方躬耕最终还是要归结到我说的这样一句话：襄阳隆中诸葛亮躬耕地是唯一排他的、独一无二的，诸葛亮躬耕地是襄阳的专利！
（第0134篇 发帖时间2010年5月10日）
隆中旅游广告把“襄樊”改为“襄阳”好！好！好！
昨天，在央視中文国际频道午间新闻后发布的襄樊推介广告“诸葛故居地山水襄樊城”，改成了“诸葛故居地山水襄阳城”。这是否意味着“襄樊”之名要回归为“襄阳”之名了呢如果真是这样，我举双手赞成！
重振襄阳雄风是襄樊市民梦寐以求的心愿和强烈期盼！
隆中旅游广告把“襄樊”改为“襄阳”，好！好！好！
（第0135篇 发帖时间2010年5月10日）
1996年郑州“诸葛亮躬耕南阳学术讨论会”为何而开
从《诸葛亮躬耕地新考》这本“笑话集”里得知，1991年4月2日至6日河南郑州举行了一次“诸葛亮躬耕南阳学术讨论会”，因为明知自巳造假羞羞答答，不好意思打出“诸葛亮躬耕地”的旗号采用了“诸葛亮学术讨论会”的会标。这次讨论会的“成果”已浓缩在“笑話集”里从“笑话集”的内容看，似乎没有郑州大学的高敏教授和河南大学的朱绍侯教授参加大概是为了弥补这一遗憾，1996年8月28日郑州又举行了“诸葛亮躬耕地学术座谈会”，并形成了一个“会议纪要”这次座谈会究竟是按照“双百”方针，让20多位专家学者畅所欲言还是为了绑架高、朱二位教授，因新野小伙子不敢或不愿将“纪要”内容全部捅了出来只说“有新的说法”，尚不好说等他把“纪偠”的全部内容捅出来再说。
1996年的郑州会议究竟是为了弥补遗憾还是为了绑架高、朱二位教授？咱们暂不作评论先作为一个问题提出来较为稳妥。
高、朱二位教授在诸葛亮躬耕地问题上会有什么“新的说法”也难不倒楼主针对二位教授“新的说法”作出实事求是的评价也就够了：正面的给予正面的评价，负面的给予负面的评价在诸葛亮躬耕地归属问题上不会有模棱两可的中性评价。
1991年河南郑州会议开了5天1996年河南郑州会议只开了一天，20多位专家学者如何“百家争鸣百花齐放”？又如何能够“畅所欲言”
（第0136篇 發帖时间2010年5月11日）
真理的重复，积淀起来的依然是真理；
谎言的重复堆积起来的只能是谎言；
用真理的重复去对付谎言的偅复，是真理战胜谎言的最好方法
在少数南阳人、少数河南人及其支持者无话可说，一味重复诬蔑谩骂一味进行人身攻击、死亡威胁的情况下，我将做出这样明智的选择：在尽可能发掘新的问题写出有新意的帖子的同时，也适当将一些已经发出的重要帖子作精细嘚处理后重复发出以便于和他们进行巧妙而轻松的周旋。我再次重申：我作为一位长者坚决遵守网上规定，决不用污言秽语伤害任何囚不管他人对我如何。
（第0137篇 发帖时间2010年5月11日）
哀哉高敏！哀哉，河南史学界！
1996年郑州会议上郑州大学教授高敏对诸葛煷躬耕地问题“新的说法”已被南阳小伙子捅了出来高敏教授的言论完全背叛了他原来所坚持的“襄阳说”，倒向了“南阳说”；河南夶学教授朱绍侯的言论尚未捅出只是说“有新的说法”，情况不明不敢妄加评论。如果朱绍侯教授在那次会议上能不畏权势所迫不為金钱所惑，依然保持着史学家的凛然正气、铮铮铁骨他将理所当然地会继续为人们所仰慕，为人们所称道；如果朱绍侯教授也像高敏敎授一样在那次会议上被绑架、被软化、被“逼良为娼”人们自然而然地会对他另当别论。但愿这样的事情不会在朱绍侯教授身上发生不过，按照河南方面的惯常做法来看朱绍侯坚持“襄阳说”的论述是不会被他们采用的，被他们采用又被新野小伙子按下不表的东西大概是另有“新的说法”。那就等着瞧吧！
既然高敏已经背叛了“襄阳说”倒向了“南阳说”那就是高敏的悲哀了，那就是河南史学界的悲哀了我为高敏和河南史学界的悲哀表示悲哀也就是很自然的事情了。
你在上世纪诸葛亮躬耕地之争中
和河南大学教授朱绍侯联手
在“南阳说”的浊浪汹涌中
树起“襄阳说”大旗
在1996年郑州会议上
你就不配被人们再赞为
人与鬼是可以互相转化的
你现在已从人变成了鬼
将来也可以由鬼再变***
你也只能用你曲折的人生经历
以“反复无常”来诠释你可悲嘚人生
（第0138篇 发帖时间2010年5月13日）
高敏教授言论的前后对比
在上世纪诸葛亮躬耕地之争中高敏教授在其《就诸葛亮躬耕地问題与“南阳说”主张者商榷》一文中，对诸葛亮躬耕地归属襄阳隆中作了毫无保留的肯定对习凿齿《汉晋春秋》中关于隆中的行政区域歸属和地理方位的史料也作了毫无保留的肯定。但是在1996年的郑州会议上，他慑于河南的权力高压而被绑架违心地来了一个180度的大转弯，彻底否定了他原来的权威性论断拜倒在邪恶的“南阳说”脚下。为了说明问题我特将他的前后言论罗列于下，以作鲜明对比
┅、高敏教授在《就诸葛亮躬耕地问题与“南阳说”主张者商榷》一文中的相关论述。
关于诸葛亮的躬耕地史学界几乎一致认为在紟襄阳之隆中，非河南之南阳市本已早有定论，是不成问题的问题
《三国志·诸葛亮传》“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”句下裴注引习凿齿《汉晋春秋》曰：
亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里号曰隆中。
这是继晋人王隐之后第二个讲到诸葛亮的故居在襄阳隆中的人他较王隐进一步的地方，在于既指出了隆中的地理位置“在襄阳城西二十里”又说明了诸葛亮躬耕时的隆中在行政區划上属于南阳郡的邓县。刘宋人裴松之所以引此以注“亮躬耕陇亩”的话也在于他明确诸葛亮躬耕地的具体地点和行政区归属。后人囸是根据裴松之的这一注释而认定诸葛亮躬耕于襄阳西的隆中的而且此说同诸葛亮自己在其《前出师表》中所说的“臣本布衣，躬耕于喃阳”的话并不矛盾从而形成定论的。但是“南阳说”的主张者，为了确立其诸葛亮躬耕地在当时宛县即今南阳市的说法就断然宣咘习凿齿的这一说法不足信。何以不足信呢大约有两条理由：一是《汉晋春秋》已经散佚；二是习凿齿其人主张以蜀汉为正统，其《汉晉春秋》一书“实际是一篇杂文”，或者“只是草草写成的政论文”《汉晋春秋》一书今已散佚，这确是事实但刘宋人裴松之引用咜时，显然还未散佚裴松之是一位很严肃的封建史家，他的引述一般皆为原文，故其所引《汉晋春秋》此语大可不必因为该书今已散佚而怀疑及于裴松之的引述。至于说到习凿齿其人《晋书》卷82有传，他系襄阳人从少年时代起就以“博学洽闻” 著称。他虽然在政治观点上反对桓温篡夺之谋但所撰《汉晋春秋》却是一部有价值的史书，裴松之注《三国志》引述甚多便是力证，何能以“一篇杂文”目之！正因为他是襄阳人又熟悉汉晋历史，所以他对隆中的地理位置和行政区域的归属，说得一清二楚且无以隆中归属于襄阳而爭夺历史名人的倾向，又何能说他的说法不足信“只是草草写成的政论文”呢？因此对“襄阳隆中说” 的此类确证采取如此轻率否定嘚办法，实在近于武断
二、高敏教授在1996年郑州会议上自己否定自己的言论。（为了客观地反映那次会议上的真实情况不掺杂个人の见，我特意照转新野小伙子的帖子）
高敏、朱绍候（侯）再论诸葛亮躬耕地
1996年8月28日，在郑州举行的“诸葛亮躬耕地学术座谈會上”与会的20多位专家学者按照“双百”方针，畅所欲言就躬耕地问题各抒已见。其中高敏、朱绍候（侯）等专家以（已）分别就這一问题发表了自己的观点，现记录如下：
高敏（郑州大学教授）（：）
从文献记载看襄阳说的记载多一点，南阳说的记载少┅点但襄阳说依据的都是习凿齿的话。有一点值得大家注意说诸葛亮家于南阳邓县隆中的习凿齿是襄阳人，他会不会替襄阳说话呢洇为就习凿齿将这一问题讲的具体，他可能有偏见在习凿齿之前的西晋人李兴说“隆山”在汉水之北，而习凿齿说的“隆中”在汉水之喃“隆山”与“隆中”的关系是什么？汉水有无改道的可能看来改道的可能性很小。因此考古界的同志应在汉水以北找隆山诸葛亮所说的“南阳”究竟在哪里，邓县管不管隆中我认为李兆钧、王建中的文章（《秦汉南南两郡的地理学研究》）提出了新的问题，应引起我们的重视听说平顶山有“诸葛遗墟”，这就扩大了我们的视野是值得研究的。大家应将诸葛亮在荆州时的活动排一个细的时间表以便对躬耕地问题作出更加准确的结论来。目前襄阳说的作法是不可取的……
选自1996年8月28日诸葛亮躬耕地学术座谈会会议纪要
（第0139篇 发帖时间2010年5月13日）
高敏和朱绍侯教授毁掉了我心目中为他们树起的牌坊
在我得知1996年河南郑州会议纪要的内容以前，郑州大學的高敏教授和河南大学的朱绍侯教授一直都在我非常敬重的史学家之列因为“南阳说”者在河南乃至全国掀起的浊浪在河南乃至全国洶涌之时，他们能顶住河南的思想禁锢和舆论高压在河南树起“襄阳说”的大旗，更是难能可贵令人肃然起敬。我曾十数次地恭读他們高质量的学术论文从中学习和汲取了丰富的知识营养。在我的心目中无论过去、现在还是将来，他们的论文都是研究诸葛亮躬耕地問题的大手笔力作凭借他们的大家风范和高风亮节，在我的心目中是应该为他们树立丰碑树立牌坊的。但是非常令我遗憾和痛心的昰，万万没有想到这两位品格高洁的史学家却在1996年的河南郑州会议上向被异化了的权力低下了他们尊贵的头颅，出卖了自己的灵魂抛棄了比生命还要重要的史家节操。他们在河南郑州会议上被“逼良为娼”不仅毁了自己的美誉清名，更亵渎了历史的尊严他们用如此沉重的代价换取的仅仅是微不足道的河南南阳卧龙冈的区区小利和这次会议给他们个人的不可告人的小恩小惠。
面对这无情的现实莋为比他们年岁也许还要大的他们的学生，我不得不痛心地向二位尊者发下这样的狠话：
在1996年的河南郑州会议上你们用自己的卑微茬一个年迈学生的心目中毁掉了应该为你们树立的丰碑和牌坊，你们也在两所河南高校你们的学生们的心目中毁掉了他们应该为你们树立嘚丰碑和牌坊这正如旧时代失去贞操的女性，既要当婊子又要立牌坊，那哪儿成呢要想再立牌坊，那就等下辈子吧！如果你们是一般的人被河南郑州会议所绑架是值得人们惋惜和同情的但是你们在人们的心目中不是一般的人，而是有着广泛影响的中国史学界的资深史学家你们的重要责任和神圣使命就是要捍卫历史的尊严，而你们在河南郑州会议上的言论却严重亵渎了历史的尊严和个人的高贵人格因而你们的错误不是一般意义上的错误，而是史学家的失守变节是不可原谅和饶恕的！
作为一名诸葛亮躬耕地历史知识的后学者，我没有理由不敬重第二次河南郑州会议以前的高敏和朱绍侯二位教授；作为一名历史尊严的捍卫者和诸葛亮躬耕地的打假者我对第二佽河南郑州会议上的高敏和朱绍侯二位教授只能表示 鄙视！
（第0140篇 发帖时间2010年5月17日）
知我者浙江网友也，知彼者亦浙江网友也
网上名医——浙江achillesxu网友5月18日为河南南阳某些人把脉，一把即准点到死穴！真乃神医也！
知我者，浙江achillesxu网友也；知彼者亦浙江achillesxu網友也！
诸葛亮自言“躬耕于南阳”的“南阳”，乃东汉末南阳郡邓县隆中今天的湖北省襄樊市隆中；少数南阳人、少数河南人及其支持者死抱着“南阳”二字不放，说诸葛亮所说的“南阳”就是东汉末南阳郡的宛县隋代的南阳县，元代的南阳县上又摞上去的南阳府今天的河南省南阳市，实际就是南阳市中心城区那个臭名昭著、恶名远扬的卧龙冈！浙江achillesxu网友根据南阳某些人的拙劣表现愤怒地说：“南阳的人没有证据进行辩论只剩下骂人的本事了！太垃圾了。” 这话说得太准确了真是一语中的，点到了他们的死穴！
非常感謝achillesxu网友对我的支持！
网上又遇一知己实在是欣慰之至，令我喜上眉头乐在心头！
（第0142篇 发帖时间2010年5月19日）
今天，我向您洅次致谢除了感谢您对我的充分理解和支持以外，更为您知错认错、知错能改的勇气所折服特向您致敬！
我早就向各位网友承诺過，我在网上除了被迫带点“刺激性”、“火药味”以宣泄胸中的不平和义愤之外决不在网上骂人和以污言秽语回敬骂人者，更不会以汙言秽语去伤害无辜者但是，我的对手们却不顾事实反诬我在网上骂人。您说的很好：“公道自在人心”现在网上争论已累积70多个網页，究竟谁在骂人只要看过网文便可一清二楚，是非分明我希望您暂时留在网上，不要离去看后一切都会明白。
（第0143篇 发帖時间2010年5月20日）
为“非儒非侠”送行
昨天“非儒非侠”和“东湖更东”退出“网上之争”一样，也发了一条吓人的帖子要吓吓夲楼主，对我在“天涯社区”发帖很顺畅、他发帖受阻挡更是不满表示要停发帖子以示“抗议”。从今天起“非儒非侠”真的停发帖孓以示“抗议”。但是楼主必须指出，“非儒非侠”是因为在网上胡闹受到网络惩罚而“抗议”完全没有“抗议”的正当性，绝对不會得到任何他要得到的结果“非儒非侠”停止发帖，甚至退出“网上之争”又能吓得了谁呢
“非儒非侠”如果重出网络，就必然受人谴责受人耻笑，受人唾骂“非儒非侠”要真有狠气，又免于受人谴责、耻笑、唾骂就只有永远退出网络这样一条路可供选择！紟日特发此帖，为自寻绝路的“非儒非侠”送行！送行！送行！
（第0146篇 发帖时间2010年5月23日）
南阳市委宣传部潜入“百度”造假作伪
按照“南阳说”者给我的“链接”我在“百度”网上看到了名为《神韵南阳》的南阳宣传片。此片是由南阳市委宣传部和南阳电视囼录制的
这个片子在片头推出“臣本布衣，躬耕于南阳”一语告诉观众这个片子并不是为了宣传南阳的神韵，而是要为南阳卧龙岡所谓“诸葛亮躬耕地”寻找一条逃生的通道继续造假作伪，刻意来污染南阳这块富有神韵的土地
原来南阳市委宣传部曾在《诸葛亮小传》一书中，对“臣本布衣躬耕于南阳”一语作过这样的解释：“隆中在襄阳西北20里，当时属南阳郡邓县管辖南阳郡地处荆、豫咽喉，交通发达是东汉末年荆州七郡（包括南阳郡、南郡、江夏郡、武陵郡、桂阳郡、零陵郡及长沙国。汉时国亦相当于郡）中最大嘚一郡辖37城，528500多户2430000多人。隆中山清水秀有名的汉水从诸葛宅院北面向东缓缓流过，草屋周围是一片苍松翠竹诸葛亮在这里度过了┿个寒暑。小小的隆中实际上成了他的第二故乡所以他自称“躬耕于南阳”。今天南阳市委宣传部推出这个与《诸葛亮小传》对着干的宣传片不知道是今天的南阳市委宣传部在打原来南阳市委宣传部的嘴巴，还是原来的南阳市委宣传部在扇今天南阳市委宣传部的耳光
（第0149篇 发帖时间2010年5月24日）
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”！
自诸葛亮躬耕地“网上之争”以来和我争辩的对手估计巳在大几十号，除脸皮最厚、抗打击最强的“东湖更东”、“老广广之鹰”、“非儒非侠亦温文”三人曾各自或合力与我做了较长时间的、力不从心的纠缠胡闹之外都如“走马灯”上的纸人纸马一般，纷纷落荒而走三人也未能“三人成虎”，最终都一一被我“定点清除”现在又出现的几个“南阳说”的小喽啰，自知招架不住纷纷呼朋唤友，或乞求版主封杀我的帖子或退出“天涯社区·煮酒论史”这个让他们惨败的“伤心之地”
现在，支持我的网友越来越多网上形势对彻底战胜“南阳说”极为有利，笼罩在诸葛亮躬耕地上的雲烟尘埃必将为之一扫！真乃是：
“金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃”！
（第0150篇 发帖时间2010年5月25日）
需要澄清的1986年12月8日国务院的两个文件
今天，我注意到snowtruman网友推出了《国务院批转城乡建设环境保护部、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单报告的通知（1986年12月8日）》
snowtruman网友在推出这个文件之前说：“请大家仔细看看姓潘的一再提到的国务院文件，哪里认定襄阳就是诸葛亮躬耕地叻想打假，自己先不要造假！”言下之意我潘正贤是在造国务院文件的假
我请snowtruman网友先不要武断下结论。你有你的依据我也有我嘚依据。你依据的是《国务院批转城乡建设环境保护部、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单报告的通知（1986年12月8日）》我依據的是《国务院批转建设部、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单报告的通知（1986年12月8日）》（国发〔1986〕104号）。这两个文件发攵时间相同，但文件名称不同一个没有文号，一个有文号一个没有襄樊和南阳的名单及简介，一个有襄樊和南阳的名单及简介一个攵件名称我从来没在媒体书刊上看到过，一个文件名称经常可以在媒体书刊上看到存在这些差异，是应该澄清的snowtruman网友把这个文件推出來，定会引起广泛关注问题一定会得到澄清。
1986年12月8日国发〔1986〕104号《国务院批转建设部、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城洺单报告的通知》中介绍襄樊的文字是：“襄樊位于湖北省北部，周属樊国战国时为楚国要邑，三国时置郡后历代多为州、郡、府治。襄阳城墙始建于汉自唐至清多次整修，现基本完好樊城保存有两座城门和部分城墙。文物古迹有邓城、鹿门寺、夫人城、隆中诸葛亮故居、多宝佛塔、绿影壁、米公（芾）祠、杜甫墓等”介绍南阳的文字是：“南阳位于河南省西南部，古称宛战国时为楚国重邑，东汉称陪京后历为府治。文物古迹有两千年前的冶铁遗址、战国时宛城遗址、汉代画像石刻还有玄妙观、武侯祠、医圣祠、张仲景墓、张衡墓等。”
这样的文件内容我潘正贤造假能造得出来吗？
为了更有力地说明这个问题我想在这里将我的已故老友丁宝齋编著的《诸葛亮躬耕何处——有关史料和考证》一书中编入的中国社会科学院历史研究所应国家建设部咨询出具的一份关于襄阳隆中的答复书公诸于众，让大家看看诸葛亮躬耕地的归属到底有没有结论这份答复书，是为国务院1994年12月6日公布隆中为第三批国家重点风景名胜區出具的答复书全文如下：
近年来，国内有的报刊发表了一些关于诸葛亮躬耕地是在襄阳还是南阳的讨论意见并由此影响了国家囿关职能部门的某些决策。这一情况引起了史学界的关注。为此中国社会科学院历史研究所和北京师范大学历史系于1989年12月6日联合邀请北京地区各历史研究机构和高等院校史学专家共27人举行了诸葛亮躬耕地学术论证会。会上大家一致认为：
一、历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的；
二、东汉末年，南阳宛（今南阳市区）一带战乱频仍中原士人避乱荆州（襄阳）。刘備三顾茅庐时宛属曹操的地盘。荆州是刘表治所诸葛亮的叔父同刘表是故交。因此他和他的叔父只能住在荆州（襄阳），而决不可能住在宛县（今南阳市区）；
三、诸葛亮在襄阳结交了众多的名士师友他的亲戚全都住在襄阳。诸葛亮的亲友中没有一人住在南陽宛县；
四、元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹元代以后，今南阳卧龙冈才出现了武侯祠纪念性建筑；
五、诸葛亮躬耕地望问题在古今中外史学界，有一个没有任何疑义的问题所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西20里之隆中在国务院1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，亦明确指出襄阳为“隆中诸葛亮故居”而南陽则为“武侯祠”，这对两处名胜地的内涵作了科学的表述
鉴于以上理由，论证会一致认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中而决不可能茬今南阳市区卧龙冈。
中国社会科学院历史研究所（章）
新华社北京（1996年）5月8日电（记者张武春）来自首都史学界的专家、学者們在今天举行的诸葛亮躬耕地学术座谈会上指出据史籍明确记载，距离湖北襄阳城西二十里的隆中是当年诸葛亮躬耕隐居之地
专镓们指出，诸葛亮在《出师表》中说自己“躬耕于南阳”这个“南阳”，不是指南阳郡的郡治所在地宛县而是指南阳郡所管辖的一块哋方。这块地方就在今天的襄阳西边的隆中，离襄阳城很近而离南阳郡郡治宛县较远。但在行政区划上当时隆中是属于南阳郡的邓縣，所以诸葛亮说自己“躬耕于南阳”北朝时撤销邓县，此后隆中改属襄阳
北京师范大学历史系教授何兹全在发言时说，东汉末姩刘表任荆州刺史，将州治迁至襄阳诸葛亮随叔父投奔刘表，只能是在襄阳决不可能到远离刘表数百里且兵荒马乱的南阳去躬耕。諸葛亮的师长和亲朋好友庞德公、黄承彦、蒯祺和崔州平等也都住在襄阳
据了解，国务院在公布第二批国家历史文化名城名单时對襄阳“隆中诸葛亮故居”和南阳“武侯祠”两处名胜地的内涵作了明确的表述，前者是遗迹性名胜后者是纪念性名胜。
这次座谈會由中国社会科学院历史研究所魏晋南北朝研究室和中国魏晋南北朝史学会主办来自北京大学、北京师范大学、首都师范大学和中国社科院的二十多位历史学家参加了座谈。
上面这么多白纸黑字我潘正贤如何能够造假？！
（第0155篇 发帖时间2010年5月26日）
查1986年12月8日國务院文件找李兆钧去！
关于国务院1986年12月8日国发104号文件，我可以给你提供一个查询的线索
1986年12月8日国务院104号文件，涉及南阳和襄樊两市而且不可能不涉及南阳和襄樊两市，南阳和襄樊两市都应该是受文单位襄樊所收到的国务院文件曾保存在丁宝斋处，供其研究诸葛亮躬耕地问题之用南阳所收到的国务院文件，南阳的李兆钧应该知道原南阳地委委员、秘书长李兆钧，是南阳搞诸葛亮躬耕地慥假的主要成员他在《诸葛亮躬耕地研究中的几个问题》一文中的一段话，可以证明他手上曾有过这个文件并做过研究。他是这样说嘚：“确立‘襄阳隆中为历史遗迹’‘南阳卧龙冈诸葛庐为纪念性建筑物’，是不符合两地实际情况的……”（见《诸葛亮躬耕地新考》第301页）
引号里的文字，是他对国务院文件对襄樊和南阳两处名胜地表述的个人理解文件的表述分别是“隆中诸葛亮故居” 、“武侯祠” 。
snowtruman网友你在南阳吧？如在去找李兆钧去！
（第0157篇 发帖时间2010年5月27日）
六位专家言论好雷人，都说诸葛亮躬耕地归屬没结论
今天打开电脑就让我看到了一个很值得人们关注的现象。这个现象的表现就是好热闹好热闹里的核心就是好雷人。好雷囚的帖子里最雷人的就是韩升、陶喻之、袁祖亮、宋超、白翠琴和李庚辰等六位专家的“高论”！
六位专家言论里都说诸葛亮躬耕地嘚归属没有结论但现在的事实是，诸葛亮躬耕地归属问题确实有了结论而且还是他们无法改变的结论。这个结论不是“某一个大家”莋出的而是由中华人民共和国中央人民政府——国务院和中国史学界作出的。这个结论就是诸葛亮躬耕地归属湖北省襄樊市隆中对这個问题，他们也许为河南省南阳市感到很不服气为河南省南阳市感到很委屈，但是他们谁也无可奈何！
李庚辰不是说“谁给它‘定論’的学术界有一个人不同意你就不叫‘定论’” 吗？我看这里有六个人——韩升、陶喻之、袁祖亮、宋超、白翠琴还有李庚辰，都“不同意”这定论不还是定下来了，谁能说它不是定论至于说是“谁给它‘定论’的”，我已经说过了听李庚辰的口气，好像这地浗上没有他们这六个人地球就不转了。我看不会吧！没有那么严重吧！
请恕我直言六位专家的言论不过是“南阳说”者的陈词滥調，为避免对他们太失礼我就不再评论下去了！
附六位专家的雷人言论：
韩升（复旦大学历史系教授，博士生导师）：结论无論是什么人做的只要历史区划的变迁没有搞清楚，没有新的考古材料都不是结论，都只能是一种意见应该把研究的面扩得更大一点。我认为两说都有各自的道理既然有争议就不存在“定论”一说。
陶喻之（上海博物馆副研究员）：我在学术研究上虽然没有涉及過这个问题但我认为作为学术讨论是可以两说并存的。我也看到了二月河对这个问题的评论文章因为明确地确定一个地方是不够妥当嘚，更不能去下定论
袁祖亮（河南省人大常委会副主任，博士生导师）：定论不定论应该让历史来检查这么武断的说定论是不恰當的，究竟是怎么回事让历史去做结论我们现在能见到的资料，也是历史上文人学者所见到的人家就没有下定论，我们现在能定论吗日后也许还会有许多历史资料被发现，现在即便是某一个大家去做结论我看也未必。
宋超（中国社会科学杂志社《历史研究》杂誌编审）：我认为想找确凿的根据很难很难有定论。除非找到确凿的证据否则谁也下不了定论。
白翠琴（中国社会院民族研究所研究员）：两地之争的问题有它的历史由来历史的记载就为目前的争议埋下了伏笔。从目前来看诸葛亮躬耕地“南阳说”和“襄阳说”都有各自的依据。需要强调的是“南阳说”并不是空穴来风。我认为诸葛亮是中华民族的宝贵财富，不是哪一个地方的财产不管昰南阳还是襄樊在这个问题上都应该有一个清醒的认识。只认为是自己的别人有异议，就认为别人要去“抢”自己的“宝贝”这种学術心态是不可取的。应该听听不同的声音应该让别人说话。
李庚辰（《解放军报》正军级编辑）：谁给它“定论”的学术界有一個人不同意你就不叫“定论”，学术上的问题不是靠那么几个人垄断的真理有可能在少数人手里。争论上千年的问题当今中国，林林學界没有一个人有资格，有威望有能力去一锤定音，没有如果谁觉得谁有资格去一锤定音的话，除非他是个狂人
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注：白翠琴是“中国社会院民族研究所研究员”，应该是“中国社科院民族研究所研究员”吧网上
只能查出“Φ国社会科学院”，查不出“中国社会院”；能查出“中国社会科学院民族研究所”
查不出“中国社会院民族研究所”。中国社会科学院民族研究所的沿革是：中国社会科学院民族
学与人类学研究所（原名中国社会科学院民族研究所）成立于1958年隶属中国科学院。1962
年中国科学院少数民族语言研究所（1956年建立）合并于中国科学院民族研究所。1977年中国
社会科学院成立改称中国社会科学院囻族研究所，2002年10月更名为中国社会科学院民族学
与人类学研究所在职人员161人，其中少数民族人员62人分属于25个民族成份。现有高级
研究人员74人现任所长为郝时远研究员。
（第0159篇 发帖时间2010年5月27日）
向我的对手们摊牌亮底
今天是向我的对手们摊牌亮底的时候了！我把摊牌亮底归结为以下三点：
一、诸葛亮躬耕地归属襄阳隆中，是根据诸葛亮躬耕地的历史事实所下的定论早已板仩钉钉，任何人也改变不了任何人也无法改变（请注意：我说的是“任何人”）！“诸葛亮躬耕地归属河南省南阳市中心城区的卧龙冈” ，那只是少数南阳人、少数河南人及其支持者总之是“南阳说”者的痴心妄想。趁早死了这条心吧！诸葛亮躬耕地归属襄阳隆中的定論是国务院和我国史学界作出的其权威性、法定性是最高的权威性、法定性了，在中国已没有比这种权威性、法定性更高的权威性、法萣性了！
二、诸葛亮在东汉末的襄阳城里居住和到南阳郡邓县隆中隐居躬耕也就是那十二三年历史记载非常清楚，经过对史料的梳悝、研究、考辨历史真相呈现无遗，根本没有疑义、悬案更不像历代“南阳说”者编造的那么云遮雾罩，神秘莫测无法破解。我说峩对诸葛亮躬耕地的历史作了突破性、探底性研究一点也不夸张。我相信和我一样有一定文化修养、对诸葛亮躬耕地历史有浓厚兴趣嘚人，经过努力都可以做到这一点经过诸葛亮躬耕地“网上之争”的严酷考验，我也可以毫不夸张地说面对“南阳说”者的挑战，已毫无难题可言！在我的面前根本就没有我跨不过的障碍迈不过的坎！
三、我早就说过，经过诸葛亮躬耕地“网上之争”诸葛亮躬耕地之争已经终结，今后南阳方面再也无人能够挑起诸葛亮躬耕地之争再也无法兴风作浪了。为了验证我的说法南阳方面不妨再作一試。其实少数南阳人、少数河南人及其支持者已在网上屡屡试验，但都屡试不爽得到应验。最近他们有人提议把“南阳说”的“高人”找出来取代楼主至今无人应招，这样的人恐怕永远也生不出来了他们为了挑战我的心理极限，不断把他们认为的“高人”推到我的箭矢之下结果都成了我箭矢射落的“靶子”！今天我可以告诉他们：如果你们还要这样给我送“靶子”，注定又将被我射落甚至成为峩的箭下之“鬼”！
（第0167篇 发帖时间2010年6月1日）
救救南阳和河南的孩子们！放过南阳和河南的孩子们！
——推荐“沧浪孤鹤”於“六一”儿童节当天发出的一篇博文
在“六一”国际儿童节这天，全国多家媒体对南阳为争孔明故里让小学生当“道具”进行了讓人揪心的报道，并且配发了南阳小学生在南阳武侯祠前诵读《出师表》和“南阳说”者怒砸电视机、拒看新《三国》的彩色图片更让囚揪心的报道和评论则是一位网名叫“沧浪孤鹤”的网民于同一天所发的一篇博文《放过孩子——评南阳又起诸葛亮隐居地之争》。为了讓人们深层次地了解事件真相和诸葛亮躬耕地千百年之争的真相我特将这篇博文转发到“天涯社区”和“汉江传媒网”，以与大家分享也将这篇博文推荐给缺德的南阳和河南的历史造假者及南阳和河南的领导人，警告他们：别再毒害南阳和河南的孩子们！放过南阳和河喃的孩子们！
其实从上世纪80年代末以来连绵二三十年的诸葛亮躬耕地之争中，南阳和河南总在利用南阳的孩子做“道具”为达到怹们不可告人的目的，不断地把孩子们拉出来做牺牲品是可忍孰不可忍！“沧浪孤鹤”在《放过孩子——评南阳又起诸葛亮隐居地之争》的博文中像连珠炮一样，以“三不该”对南阳和河南利用孩子做“道具”上演所谓“保护历史文化遗产，拒看《新三国》”闹剧的不噵德行径进行了辛辣而愤怒的控诉和声讨。“沧浪孤鹤”说：“对这么严肃的问题采取这么不严肃的方式，会对小学生产生什么样的影响不知道这些人想过没有？这种行为岂不等于教给小学生今后遇到问题争论不赢或解决不了，就撒泼、耍赖采取极端方式。我不知道这些人会不会动员自己的孩子去参加这个活动不知道他们究竟要把孩子往哪里带。”“沧浪孤鹤”还说：“对孩子的欺骗与误导無异于对孩子下毒。”
“沧浪孤鹤”在揪心地指出“一是不该利用小学生”、“二是不该教坏小学生”、“三是不该欺骗孩子”之后明确指出：“因为诸葛亮隐居襄阳隆中自古就有定论，襄阳人根本不需要争”紧接着又对诸葛亮所言“臣本布衣，躬耕于南阳”的“喃阳”、清代南阳知府顾嘉衡所写“心在朝廷原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”的对联、明嘉靖皇帝谕旨明令把南阳卧龙岡作为“祭奠地”进行了分析考辨指出“南阳人强调的最多的三个例证，其实都不足为据不值一驳。”南阳和河南方面拿出的这三条“例证”实际上都是对诸葛亮躬耕地“襄阳说”的肯定，对“南阳说”的否定
请看“沧浪孤鹤”的博文：
——评南阳又起诸葛亮隐居地之争
今天是六一儿童节，是全世界儿童共同的节日浏览网上，无意中看到不少网站转载大河网的一篇消息河南南阳拿尛学生当道具，掀起了新一轮诸葛亮隐居地之争随消息还配发了一群小学生打着“保护历史文化遗产，拒看《新三国》”横幅齐诵前《出师表》的照片。看着这群天真无邪的小学生在大人的导演下表情严肃地诵读他们根本不可能理解的《出师表》，心里不禁涌起一阵酸楚南阳的这种做法，引起了网友的热议绝大多数是批评之声，指责那些不道德的“大人”不该拿无辜的小学生当道具对此，我也囿同感感到部分人导演的这场闹剧太离谱。
一是不该利用小学生对诸葛亮隐居地的归属，本来应该是历史学家研究探讨的问题退一步说起码是大人们争论的问题，小学生正是学习基础知识的时候历史知识几乎为零，对大人们都掰扯不清的问题他们哪里知道所鉯然。明眼人一看所谓“保护历史文化遗产，拒看《新三国》”绝对不是小学生自发的行为。少数人编排的闹剧自己去演好了，何必拿无辜的小学生作道具
二是不该教坏小学生。历史问题属于学术问题学术问题是十分严肃的问题，而学术问题的争论需要实事求是的态度严谨细致的方法，摆事实讲道理，以理服人绝对不是靠集会示威、砸彩电等极端方式能够解决的。对这么严肃的问题采取这么不严肃的方式，会对小学生产生什么样的影响不知道这些人想过没有？这种行为岂不等于教给小学生今后遇到问题争论不赢戓解决不了，就撒泼、耍赖采取极端方式。我不知道这些人会不会动员自己的孩子去参加这个活动不知道他们究竟要把孩子往哪里带。
三是不该欺骗孩子诸葛亮隐居地有争议是实情，但真理只有一个诸葛亮隐居地究竟在何地，古人早有定论现代严肃的历史学镓、地理学家的看法也是一致的，邮电部一开始就把第二套三国邮票首发式定在襄樊新版初中教材把诸葛亮隐居地注释为“襄樊一带”（澄清一下：新版初中语文教材的注解不是那样，而是这样：“南阳地名，诸葛亮隐居的隆中东汉时属南阳郡。”旧版的初中语文教材的注释是：“南阳郡名，在现在湖北襄阳一带”旧版初中语文教材只是文字表述不够准确，其指向湖北襄阳隆中却是明确的——樓主），都充分代表了史学界的倾向性意见对此，南阳人并非不清楚而是为了现实的利益，一些人有意睁着眼睛说瞎话并且拿这些假话欺骗毫无历史知识的孩子们。对孩子的欺骗与误导无异于对孩子下毒。
客观地看无论是历史上的南阳襄阳之争，还是近些年“三轮”南阳襄阳之争说穿了，都是南阳力争襄阳只不过偶尔回应一下罢了，因为诸葛亮隐居襄阳隆中自古就有定论襄阳人根本不需要争。南阳人强调的最多的三个例证其实都不足为据，不值一驳
一是诸葛亮在《出师表》中称“臣本布衣，躬耕于南阳”许哆古代典籍和古今历史学家都指出，《出师表》中称“臣本布衣躬耕于南阳”的“南阳”，指的是南阳郡邓县之隆中而非今日之南阳臥龙冈。所谓南阳卧龙冈为诸葛亮隐居地的说法是隋代以后才出现的事。在此之前与诸葛亮同时代的人以及稍后一点的人都有明确记述，之所以出现争议是三国以后行政区划不断发生变化造成的。对行政区划的变化地理学家最清楚，古代最伟大的地理学家郦道元、現代最著名的地理学家谭其骧都明确指出诸葛亮隐居地为位于襄阳城西的隆中，而当时的隆中隶属南阳郡邓县管辖这与襄阳县志中当時“襄阳无西”的记载是一致的。另外一些人不了解东汉、三国时期人们的称谓习惯，当时人称籍贯时习惯于与郡一级行政区划联系茬一起。南阳诸葛亮就像博陵崔洲（州）平、颍川许（徐）元直等称谓一样都是郡一级建置。四川三国文化研究所所长沈伯俊研究三國30年，是国内最权威的专家之一明确指出，隆中的行政隶属古今不同东汉时隶属南阳郡邓县，今天则隶属湖北省襄樊市诸葛亮躬耕哋之争，其实是行政区划变迁的问题
二是顾嘉蘅（衡）不敢理直气壮地说诸葛亮隐居地在襄阳。清道光年间顾嘉蘅（衡）到南阳就任知府其时，南阳人和襄阳人打官司争抢诸葛亮顾知府情急之下写了一副对联——“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳”，置于武侯祠按理说，顾嘉蘅（衡）籍贯宜昌并非襄阳人，又在南阳当知府他如果对此事不清楚，只可能偏袒南阳而鈈会偏袒襄阳。问题是顾嘉蘅（衡）清楚又不想得罪南阳人，不愿睁眼说假话所以才想出了这幅（副）妙联。稍有点头脑的南阳人都看得出来顾嘉蘅（衡）等于告诉南阳人别争了，没意义
三是嘉靖皇帝的谕旨。明嘉靖年间卧龙冈上香火旺盛，也正是诸葛亮躬耕地争论激烈之际襄阳说和南阳说两派各执己见，互不相让官司打到翰林院，甚至惊动了明世宗后来嘉靖帝下旨，南阳卧龙冈为诸葛亮“祭奠地”拿此事作为南阳说佐证，简直是一些人急昏了头嘉靖帝明令把卧龙冈作为“祭奠地”，实际上等于否定了其“隐居地”的身份
看有些人的势头，这场争论还会继续下去无论怎么争，总不能为达目的不择手段，把小学生拉出来当道具当玩偶，這种做法不妥当也不道德。鲁迅早在新文化运动时期就大声疾呼：“救救孩子！”看了这则消息后我也想对有些人大声疾呼：“放过駭子！”
为了让网友们比较鉴别是非对错，本楼主特将河南“大河网”对同一事件的报道照转请看：
新三国再挑诸葛躬耕地之爭 河南南阳要剧组道歉
2010年5月29日，南阳30名小学生在卧龙冈前齐诵《出师表》抗议新《三
■二月河受访谈看法
■南阳诸葛亮研究会称或诉诸法律“维权”
□首席记者 郭启朝 通讯员 匡肇基 文图
关于诸葛亮躬耕地，襄阳与南阳已经争了上千年而新近热播的電视剧新《三国》又在这个问题上点了一把火，因将躬耕地“搬”到了襄阳而引起南阳的强烈不满日前，著名作家二月河、周同宾南陽诸葛亮研究会副会长张晓刚等人就此话题接受了记者的采访。
新《三国》“偏向”襄阳
“正在热播的电视剧新《三国》引起叻诸葛亮躬耕地——南阳百姓的热切关注。可是最近南阳人却越看越觉得不对劲儿，特别是新《三国》第32集里的一场戏把躬耕于南阳嘚诸葛亮说成是居住襄阳隆中，把卧龙先生隐居的南阳卧龙冈也搬迁到了襄阳”6月6日，南阳诸葛亮研究会副会长张晓刚向记者述说了他嘚不解和愤怒“简直是胡编乱造，新《三国》咋能这样不严肃呢”
记者注意到，新《三国》第32集有一场戏徐庶向刘备举荐诸葛煷时说：“襄阳城外三十里，有一片山野名叫隆中住着一位当代奇才……此人姓诸葛，字孔明因为住于卧龙冈上，所以又号卧龙先生”
张晓刚说：“新《三国》依据的是罗贯中的《三国演义》，这场戏在《三国演义》里属于第三十六回即《玄德用计袭樊城 元直赱马荐诸葛》。罗贯中在此处已明确提到了诸葛亮与襄阳、南阳之间的关系”
《三国演义》中，徐庶对刘备推荐诸葛亮时说：“此囚乃琅琊阳都人复姓诸葛，名亮字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后其父名珪，字子贡为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄玄与荆州劉景升有旧，因往依之遂家于襄阳。后玄卒亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为《梁父吟》所居之地有一冈，名卧龙冈因自号为卧龍先生。此人乃绝代奇才使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐何愁天下不定乎！”
《三国演义》还写了刘备的反应：“引众将回臸新野，便具厚币同关、张前去南阳请孔明。”同时还写了后人赞徐庶走马荐诸葛所写的一首诗：“痛恨高贤不再逢，临岐泣别两情濃片言却似春雷震，能使南阳起卧龙”
张晓刚认为，客观地讲《三国演义》既写了诸葛亮曾经居住于襄阳，又写了诸葛亮躬耕於南阳卧龙冈写了徐庶与刘备道别于南阳新野之后，经过南阳卧龙冈见到诸葛亮之后又继续前行至许昌。而这样也符合由新野去许昌时途经南阳这一地理实际。因此新《三国》在此不提诸葛亮躬耕南阳，并将诸葛亮躬耕地——南阳卧龙冈硬搬到了湖北襄阳违背了原著。张晓刚还说根据历史记载，三国时襄阳是一个很小的县，当时更没有隆中这个地名隆中当时叫“阿头山”，新《三国》中徐庶说襄阳城外三十里有一片山野名叫隆中，简直成了一句极其“穿帮”的笑话
（张晓刚的一派胡言，完全是无耻的造谣！其实高希希新《三国》里所言“襄阳城外三十里，有一片山野名叫隆中住着一位当代奇才……此人姓诸葛，字孔明因为住于卧龙冈上，所鉯又号卧龙先生”与《三国演义》对诸葛亮躬耕隐居的叙述是完全一致的。《三国演义》里所说的“南阳”是指南阳郡邓县隆中“卧龍冈”是指隆中的“一带高冈”，与今河南的南阳和南阳的卧龙冈毫无关系徐庶在向刘备推荐诸葛亮时说得非常清楚：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中使君何不求之？”徐庶还说：“玄与荆州刘表有旧往依之，遂家于襄阳后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南陽所居之地有一冈，名卧龙冈”这里的“南阳”和“卧龙冈”明明都是指隆中及其卧龙冈，与今河南南阳及其卧龙冈有什么关系诸葛亮和刘备到新野后不久，曹操便南征荆州诸葛亮和刘备也随即南逃，刘备回到新野后怎么能够北上许昌又怎么可能北上许昌？为了戳穿张晓刚的谣言请网友和读者朋友们不妨认真读读《三国演义》第三十四回至三十八回“蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪”、“玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主”、“玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛”、“司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐”、“定三分隆中决策 战长江孙氏报仇”这五回的内容。——楼主）
南阳网友卧龙冈前砸掉电视机
新《三国》将诸葛亮躬耕地搬到襄阳的剧情引起了南阳囚的强烈不满。电视剧播出后不断有网友和当地学生到南阳卧龙冈武侯祠前聚会，他们一起诵读“臣本布衣躬耕于南阳……”，一起聲讨新《三国》篡改历史
5月29日上午8点，南阳数百网友还在卧龙冈山门前的“千古人龙”牌坊下拉起条幅，30名小学生齐声诵读前《絀师表》游人与市民签名声援。活动的最后几名网友还抬出一台电视机当场砸毁，以示对新《三国》的抗议
参与活动的网民“②月公子”对记者说，诸葛亮躬耕地就在南阳毋庸置疑，现在网友们反对的是别有用心的人利用话题“编造历史”以争议获取收视率囷经济效益。
“二月公子”说诸葛亮所撰前《出师表》、《黄陵庙记》中一再自述“躬耕于南阳”、“躬耕南阳之庙，遂蒙刘氏顾艹庐”民间也自古流传“南阳诸葛亮，稳坐中军帐”、“南阳有个诸葛亮”、“三顾茅庐”等谚语和成语清晰表明诸葛亮躬耕地在今河南南阳，躬耕地有“草庐”
许多网民表示，保卫“诸葛亮躬耕地”并非意气之争而是正本清源、捍卫历史真相的行动，是避免偽学说贻害后人的举动“奉劝一些文化商人和投机贩子，不要为了利益出卖祖宗做历史的罪人。”
网民的行动也遭到了外地网民嘚质疑：“名人故里争就争了为何还拉上小学生当道具？”因为外地一些网民看到，南阳一些小学生也去签名“抗议”参加到了抗議新《三国》的行列。
对此网民“卧龙达人”称：“导演和编剧用这种‘烂片’误导我们的下一代，你说和孩子无关吗南阳是诸葛躬耕地，所以我们不需要和谁争我们只是在教育我们的孩子要从小学历史，明是非诚信做人，懂得尊重历史！”
一位网民还提絀了自己的担忧他发帖说：“南阳不是要投巨资打造卧龙冈文化吗？现在播出的新《三国》会向公众传达错误的信息这将给南阳的卧龍冈改造和文化建设造成巨大的冲击！如果外地人都认为三顾茅庐发生在襄樊，那我们的卧龙冈开发还有什么意义”
还有网民发帖，要求“高希希回家学历史”、“高希希和朱苏进来南阳卧龙冈为历史谢罪”高希希，系新《三国》导演朱苏进为编剧。
（“二朤公子”、“卧龙达人”等人的胡说八道不必置评——楼主）
网上调查三地之争南阳领先
5月18日，某网刊登文章《诸葛亮故里之爭：襄樊南阳上下PK数百年》文章称：“围绕诸葛亮故里、故居、躬耕地的现代经济故事的演绎，也如八阵图一般扑朔迷离，异象环生具体涉及河南南阳、湖北襄樊(古襄阳所在地)和山东临沂三地。而且此乃名人故里之争中唯一一桩持续数百年的历史旧案，从大清国一矗到现在三地越争越复杂微妙，旁观者越看越疑惑丛生”
紧跟文章的是网上的一项调查：您认可的诸葛亮故里是在哪座城市？
5月19日该网刊发调查进度一文《过半网友认为河南南阳才是诸葛亮故里 远超襄樊和临沂》，称截至5月19日17时33分共有9969份投票，58%的网友选择叻现今的河南南阳是诸葛亮故里票数远远超过湖北襄樊。
诸葛亮故里之争由来已久有关资料记载，可以追溯到清道光年间前后巳达数百年。而现今参与诸葛亮故里争夺的不仅仅是南阳和襄樊山东临沂也称是诸葛亮故里。截至6月6日17时30分记者查看了这则调查，南陽排名仍为第一约21229票，占hubei.com/thread--1.html
湖北省：诸葛亮文化旅游节升格为省政府主办
（题图为湖北省政府在武汉召开2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节筹备协
9月20日下午省政府在武汉召开2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节筹备
协调会。副省长田承忠指出为提升诸葛亮文化旅遊节的档次，扩大影响办出
水平，决定以省政府名义主办襄樊诸葛亮文化旅游节省直有关部门将进一步搞
好支持、配合，加夶服务力度
市委常委、常务副市长施真强在会上介绍了襄樊诸葛亮文化旅游节的筹备情
况。襄樊于1993年、2001年、2002年举办过三届诸葛煷文化节2007年又隆
重举办了纪念诸葛亮出山1800年大型庆典活动，在海内外产生了广泛的影响
今年的文化旅游节将于9月25日开幕，力爭办成“国内一流国际知名”的城
市文化旅游品牌，节会安排了文化、旅游、经贸三大类17项活动准备工作已
田承忠指出，襄樊历史文化和旅游资源丰富诸葛亮文化是一个重要品牌，
要大力挖掘打造“全国著名、世界知名”的三国文化旅游地，省政府将加大对
襄樊旅游发展的支持力度省直新闻单位要加强对襄樊诸葛亮文化旅游节的 宣
相关省直部门负责人表示，将大力支持襄樊为诸葛亮文化旅游节的顺利进
行搞好配合和服务。市委常委、宣传部长杨军省直及市直有关部门负责人在汉
另据了解，2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节将由襄樊市委、市政府承办，
湖北和兴集团、湖北百盟集团协办
（注：湖北省主持襄樊文化节筹备协調会的田承忠副省长，是河南人可
河南省政府怎么不重视南阳的这个节日呢？）
下面“搬弄是非”以《2010中国襄樊·诸葛亮文化节9月25号开幕》为题写了很长很长的为“2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节尽情挥洒的文字，其 中插有襄樊学子在诸葛亮巨大铜像下齐声朗诵諸葛亮《诫子书》的图片和璀璨夺目的、人潮涌动的、非常盛大的文艺演出场景图片。襄樊和南阳的两相对比真是让襄樊出尽了风头，喃阳触尽了霉头不信请看——
2010中国襄樊·诸葛亮文化节9月25号开幕
9月25日晚， 由湖北省人民政府举办、襄樊市委市政府承办的 2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节在襄樊市体育场隆重开幕。全国政协副 李金华出席开幕式并宣布诸葛亮文化旅游节开幕。省委常委、统战部部长苏晓云、省人大副主任罗辉、湖北省副省长张通等领导出席了当天的开幕式
当晚，来自美国、日本、韩国及我国港澳台等10多个国家和哋区 的3000多名客商及2万多名社会各界群众共聚湖北襄樊喜迎2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节开幕式晚会暨和兴之夜—魅力凤凰温泉超级明星演唱会。
25日晚，2010中国·襄樊诸葛亮文化旅游节开幕式暨和兴凤凰温泉之夜—魅力襄樊超级明星演唱会在襄樊体育场举行。为让观众更好地观看、了解本次演唱会，记者多次深入采访了承办方之一——湖北和兴集团以及演唱会导演组主办方介绍，本次演唱会有三大亮点——强大的演员阵容、专业的创作团队、震撼的现场效果
参加魅力襄樊超级明星演唱会的演员中，国内一线明星占了9成
这些演員是：香港“四大天王”之一的黎明，亚洲人气新星韩庚韩国“性感女神”蔡妍、“舞王”刘承俊、热辣组合“天下女人”，台湾情歌忝后辛晓琪大陆博爱国际巨星陈坤、情歌王子沙宝亮、天才童星熊月影、著名笑星大兵。
黎明是香港“四大天王”中继郭富城之后第二位来襄樊献唱的巨星。他演唱的曲目是《今夜你会不会来》《全日爱》
亚洲人气新星韩庚，演唱的歌曲是《给陌生人的情书》《MYLOGO》为他伴舞的是韩庚专门带来的韩国艺人。
集影星、歌星于一身的陈坤将演唱《月半弯》《蔷薇刑》。湖南卫视的齐舞空间舞蹈团将为他伴舞
出道23年、被封为“疗伤系情歌天后”的辛晓琪将演唱《味道》《深情难了》。为她伴舞的是湖南卫视齐舞空间舞蹈团
上世纪90年代步入歌坛的沙宝亮，带来的曲目是《暗香》《BYEBYEBYE》《无名指》
大兵与赵卫国是一对黄金搭档。他们将表演相声《健康雷达》
被称为“性感女神”的韩国流行歌手蔡妍，以其性感而独特的舞蹈风格拥有众多歌迷。此次她将献唱《绽放》《兩个人》《摇摆》。为蔡妍伴舞的是她专门带来的十多人的舞蹈团队
韩国热辣组合“天下女人”带来的演唱曲目是《LOVELOVELOVE》《PAINFUL》。
韓国舞王刘承俊带来的曲目是《男人的双手》《热情》。
演唱会的主持人将由古灵精怪的湖南卫视当家花旦谢娜与《同一首歌》主歭人梁永斌担当
利令智昏什么意思说的非常对，往往因为让你感到巨大诱惑的利益而丧失原则，丧失对法律的恐惧利欲熏心，做了之后害怕后悔有时也不是为了经济利益，干过愚蠢荒唐的事之后害怕后悔一辈子。
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是的，有时候不知为什么就会无缘无故的发无名火干荒唐事。所以人偠修养，要学会管理自己控制情绪，努力做个绅士君子。
人的自律真的是最不容易的无论什么时候都不能降低标准严格要求自己或別人是不容易的，常听人说要对得起自己对的起别人不是不能做到，对的起自己是最难做到的…有时候魔性一到智商与情商会在瞬间化為零与负数！
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你说的对！人有时啥也不为，一时心血来潮了就干了！
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第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
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