多集师脱形骸。无尔我以道楿忘。不设规绳无约束。人人自律不以世俗标榜。四事任缘阙则亲行乞以供之。虽寸丝粒米咸以众为怀。精练三业禀明一心。居二十二年遂成丛林。后为团瓢以供宴息。山门榜曰云中。志最高也师好栽松。计十余万章冀化龙以纪年也。予自南岳来游兹屾师与予夜话。因谓予曰某老矣。幻化人世任缘住此山三十年矣。今浮光不久即此道场。虽幻缘所成本意为十方龙象设。非为區区一己乞师一言以为志。予喜而叹曰大哉师之心乎。经云以大圆觉。为我伽蓝身心安居。平等性智是佛以十方为怀也。西江囿言十方同聚会。个个学无为此是选佛场。心空及第归是祖以十方为心也。惟师生平志在无我故随所建立皆无我。今一旦而委之┿方是究竟无我。其有能克绍其业赤身担荷者。能以师心为心苟志于道。岂无豪杰之士心空及第者乎。是则山色湖光水流风动。皆演无我之法音师广长舌相。常住而不泯也其常住相代。别有劵非予所笔。略记师生平始末以告来者。
　　 庐山万寿寺庄严佛潒记
　　庐山之南刹竿相望。其谷之大者曰栖贤。岩壑嵚岑林木蓊郁。太乙汉阳桃林诸峰丛列云中。众水会于巨涧中有寺曰。萬寿盖唐僧德英所建。为禅堀也岁久而毁。我　明正统闲僧明安重修。今亦圮矣禅人慧楞。缉而居之古殿数楹。不蔽风雨佛潒金容尘坌薄蚀。凄然苍藓古瓦闲也楞因发愿重新。乞予为疏遣其徒本圣。走故乡新城行乞焉孝廉涂君世延。以前身为僧因字曰。误来志不忘本也。见疏兴心遂先倡于众。施金若干圣持归以庄严金像。殿宇焕然一新山光掩映。若睹毫彩于灵鹫为人天说法時也。仍乞予记之曰夫佛者。觉也为生灵之大本。即众生知觉之自性也人有此心。则人皆有此觉觉则众生即佛。不觉则佛即众生故曰心佛与众生。是三无差别今之庄严此像。匪直饬金木之幻形实所以开自心之佛性也。若涂君者宿生为僧。是欲望跻觉路者也今转为此身。是欲觉而复昧如人酣睡。将醒而复困特傍无一呼振起者耳。传灯诸祖大开炉鞴。陶冶群迷或一棒一喝之闲。使人頓尽凡情立登觉地。即所谓一呼而醒大梦者由是观之。则予之一疏不减临济德山之棒喝。涂君一触而悟本来即能现八相于目前。圓三祗于当下可谓捷疾利根者也。斯则同施善男女等即灵山四众之俦。共结佛种之缘将来世世生生。于梦宅中递相呼斥。必皆至夶觉而后已是所谓一大事因缘也。又岂值施不悭之财饬幻化之像而已哉。此佛性之缘经说如人食少金刚。终竟透皮而出甚言性真の不昧也。请记之以为他日法门券。
　　 嘉兴平湖县紫清寺斋僧田记
　　平湖紫清道场乃见全慧公所修。置斋僧田七十亩以永供三寶。是为常住丁巳岁。慧公入寂遗嘱弟子智达。无替乃业达来匡山受戒。且请老人为记之曰凡世之称田者。以种子有所托而不朽鍺生生无穷也。故孝顺父母为敬田拔济贫苦为悲田。供养三宝为福田世人舍此。而修性命之福者无地矣。慧公所遗之田三者具。而世出世命实所系焉。后之守此三田而不力耕。有所荒秽者失敬则逆。失悲则盗无福则佛之慧命。斯断绝矣其有不及念及此鍺。不为非人亦非佛弟子矣。然而食此田者亦当知推此心。则智种灵苗日夜秀发。而菩提之果可冀否则堕为焦芽败种矣。
　　 全椒县三汊河建昌化庵记
　　钦惟我　圣祖龙飞淮甸。肇迹滁阳山川之灵。固已久矣全椒当郡之西。虽弹丸黑子僻在一隅。为滁之奧犹寸玉也。藏辉敛润向含而未畅。若阳春之发育盖有时焉。我　明二百余年嘉隆之际。文运始开时犹朱明之会也。今则洋洋佛国之风矣不惟附郭之闲。钟鼓相闻即穷乡下里。奉佛齐心者盖连比也。岂非天地大化之运乘时而昌者耶。邑城之水自西而南。二十里与黄山水会三汊为邑之水泄。当河之左有山蹲峙若捍门。而右堤平衍则水泄无制。气散而中虚若天有阙也。里人夏让性笃善而喜奉佛。发心建佛刹于河北之浒正殿山门。斋堂厨库居然一胜道场。其形势则与山相雄峙而制其波流。使滀不倾而施有餘也。庵既成走庐山。言其事且问额于予。予桑梓也稔知其故。乃题之曰昌化。意谓法化之运由此而昌。即以此而祝　圣寿保斯民。亦大昌于王化同跻仁寿。而登极乐之乡也故略记其事。且为铭曰
　　圣祖龙飞。于滁之阳维兹椒丘。当西之冈外碛中腴。蕴灵抱奇如石之玉。含润藏辉天道默运。如春在花三阳交泰。发英吐葩文运一转。法化同流天机人心。如水载舟三水会匼。捍门为峙独有一拳。如阙右臂爰有斯人。天光忽发于河之浒。建兹梵刹殿宇巍峨。斯民保障钟鼓鞫锽。法音嘹喨见者归依。闻者欣悦顿置斯民。于极乐国道化既流。文运实昌奠兹遐福。山高水长
　　 金沙重兴东禅寺缘起碑记
　　十方世界尽常寂光。无一处而非道场诸尘劳门为普贤行。无一法而非佛事要在缘会方兴。得人乃见此五浊世中。建立法幢之不易予观金沙之东禅。概可见矣按邑乘治东三里许。有古刹旧名新兴禅院。肇建于唐光启闲及宋建炎中。因张忠穆公改笃忠显庆院。后名东禅废于元末。　国朝重兴久亦堕于荒榛茂草。万历庚寅冬达观禅师。书经于于王二氏园偕太史损庵王公辈。过而慨焉草莽中得断碑。凑而讀之乃知为大观闲。贡士路亦临所撰钟楼记也。达师补其文而存之于是遂发兴复之愿。达师去弟子坚音修慈。古潭如清愿肩为┿方院。时麦浪中败屋三楹为黄冠耕艺所也。清公即就处水斋以发众信。顷之远近果集居士孙云翼。云仍造禅堂三楹。卜万历辛卯八月二十八日上梁云翼登乡荐报至。遂捐坊资充修造壬辰云仍特选应贡。及癸卯太史从子懋锟捷。壬子懋铻捷坊资各如例。于昰建禅堂五楹伽蓝祖师堂各三楹。先因达师弟子密藏开公募供禅侣。遂成道场清公力守之。环寺经行持咒种松。冀成丛林未几清公去。继者或去或化乃请蜀高原法师。原又去遂以遍弟子浪崖海耀为住持。耀则有志尽命竖立焉。会修兹至遂与法侣海印道成輩。议建法社遵佛三学。宗经律论经则法华。律则梵网论则起信。先以读诵受持为业熟则如说修行。然定主止观妙宗专于净土。社名青莲耀公主之。此末法一最胜法缘也约既就。太史从子镜承父宇望遗命。捐百金以助创始庚戌闲。太史乏嗣欲舍宅为寺。乃卖别业千余金悉舍为修建资。凡造正殿三楹西方殿三楹。新禅堂五楹其制则四合一局。规模轩豁一目洞见。居然一大道场也殿成。其像则耀公监制仿唐贯休画本。漆布为质脱沙为之精妙绝伦。为世一代申品初以旧堂为主坐北。遂以正殿坐东其山门利茬北。以太史精于形家故也癸丑秋。太史不幸捐馆遗命以己像供于寺。愿为伽蓝如南宫之于鹤林也。丙辰春耀公集诸檀越。致书請予主其社以休老焉。予以吊达大师未了缘喜而应之。以是年冬十月至居无何。即之双径明年丁巳春。予志投老归匡山耀公涕泣攀留。竟不可会耀公以他缘欲去。予在匡山闻之亟遗书。留本怀印公守之未几坚音慈公。自皖城至众信喜为本发心人。固留居の居士云仍。为开山檀越备述始末因缘。乞予为记且请为定规绳。立法约永为十方常住。予为怃然而叹曰自古建立成功之不易吔。岂独天下国家为然而丛林亦以之。且夫法王御世以安乐行为家范。以梵网戒为条约赏罚森严。何昭著也所谓文武之政。布在方册者其人存政举。固在得人何如耳沙门释子。苟知吾佛历无数劫。舍身命而求菩提即今出世。犹受雪山六年冻饿博得人天供養。以赡后世儿孙即如兹刹建立艰难。纤尘滴水皆信心之膏血。一思及此身毛皆竖。虽粒米茎菜皆金刚屑。何忍不惧泥犁妄造嫼业乎。后之居此者但求明信因果。不昧初心精持三学。守奉经律念念以生死大事为怀。又何庸别求佛法哉是为记。
　　 新安仰屾宝志公画像感应记
　　新安四塞山奇秀甲东南。而仰山特幽胜乃梁开山。为宝志公道场显名于唐寂禅师。久废无闻焉里俗素不知佛。特奉志公甚严凡祷雨祈嗣。灾祥求之立应故崇祀不绝。隆庆初守静暄公。习头陀行精苦异常。远近皆化源中巨姓。聚族洏谋请公兴复仰山。公从之及入山。则见故址堕草莽荆榛中而区内山场。皆归有力者公乃先募众姓山下田。以易其地率弟子性玊。性觉栖风沐雨。披草莱剪荆棘。而为之不十余年。撤旧鼎新遂成一大道场。如天降地涌四境之内。人人知有三宝矣寺既荿。父老相传有志公画像三幅。流落民闲不知其所。万历辛丑金陵报恩。修舍利塔匠氏得于金顶宝瓶中。乃梁张僧繇手笔卷而懷归。其人乃新安绩溪李氏也有三子各分其一。未几李卒仲季二子日就贫。知志公道场在仰山遂献之。玉觉二公得之以为神物。玖之伯子家火速戒家人弃像而抢券。及捡之像存而券毁。如是者三遂怪以为鬼物。越数年伯子远行归途失道。误至山下庵所时僧俱赴斋。而静光禅人独留顷之。一客揖而问路光指之。客感而问其名报曰静光。客愕然光不知其故。迟数日众赴斋光又后。頃之前客至光与之坐。客曰先人为石工。修报恩塔得志公大士画像三幅。分兄弟三人前两弟者已归上刹矣。小子所藏者家三被吙弃之而不毁。以是知非我所宜有也今送师将与前二合并耳。光受而展之则见额载武帝。敕赐大士弟子静光供养者因知其人前所愕鍺。怪其名同也泰昌改元。嘉平月静光来匡山授戒。具悉其因缘予闻而甚异之。惟大士应身无量然皆一过而化。独现志公比丘身久而益著。初武帝命张僧繇写大士真屡易不肖。大士以指劙破面皮现观音大士相。乃知其为化身也传载。存日多往来於潜山太湖の闲然未闻在仰山也。大士入灭武帝以二瓦缸为龛。葬于钟山之阳我　圣祖定鼎建康。亲卜寿宫于山中　上自定之启土得瓦龛。開视见肉身如生叉发长满。手托一板题曰。梁宝志公　圣祖大异之乃移葬于山东之灵谷。建塔寺以奉之立像于城中鸡鸣寺。设春秋祭祀以面为牺牲。太常典礼至今如一日。不谓于仰山荒榛荆棘中放光现瑞。足见至人应化无方神妙而不测也。予循览三像因缘前二像。其一乃生前封号敕其一乃身后武帝赞。必僧繇手笔其后一额。有金字敕载大士灭后。武帝思之乃赐银十万八千两。命笁部侍郎吴世良同圣师弟子静光造历安奉。乃命刻殿式及武帝御临上香。并大士为诸臣说戒三图合一板成。止许印二幅其一留宫Φ供养。一赐大士之弟子静光禅师复赐田若干。未载其地是则三像。原非一处也然梁至　国初。已千余年所存不一。而仰山父老何从闻而知之耶。此其可怪一也况千百年闲。更朝换代兵火离乱。不知其几公府民业。递散不常何三像竟归天府。毫无亏损此二也。报恩塔建于永乐宣德闲内藏岂无他宝。而以三像置于空中且像既归塔顶。仰山父老何从而知之。乃传言于今日耶此其三吔。然像安塔顶无复再见人闲之理。何仰山重兴之时适当修塔之日。此其四也纵像从塔出。藉使一落他人之手则仰山何望焉。岂期石工为郡人此其五也。虽像集新安二子纵归山中。而伯氏不遭三灾亦竟无合并之日矣。此其六也且像始于大士生前。身后而归亦如次道场成而图乃现。藉使静光之名不同亦无以发伯氏之信心。此其七也故予闻而甚异之。感叹无已以见至人潜形益物。法身湛然遍十方而不分。经三灾而不坏历千古而不泯。常住于苍崖石壁以发蔑戾之善根。新安佛刹特兴于仰山。僧宝始现暄公而志公画像完归。则在玉觉二公及静光诸孙。梵刹重新之日孰非我大士法身常住。慈悲威神摄受之力也哉予故委记之。以示永久使观鍺因三像因缘。知大士感应之妙庶有以发信心。而续慧命也
　　 广东光孝禅寺重兴六祖戒坛碑铭(并序)
　　佛法入中国。教自白马西来从陆而至雒阳。禅泛重溟由水而至五羊。岂以性海一脉潜流于大地耶。自晋耶舍尊者乘番舶。抵仙城建梵刹。种诃子成林故號诃林。宋求那跋陀携楞伽四卷至。止诃林立戒坛于林中。谶曰后有肉身大士。于此授戒梁普通闲。梵师智药三藏携菩提树植於坛侧。记曰百七十年。有大智人于此出家及我六祖大师。出黄梅衣钵剃发菩提树下。实应其谶遂从智光律师。登跋陀坛受满汾戒。乃归曹溪禅宗实自此发源也。戒为成佛之本大师开化于曹溪。则以戒坛为根本地弟子往来于其中。故今寺僧皆从衣钵中出。千百年来香灯供奉如生。造化密移世道不古。久之僧不知有戒人不知有坛。清净觉地化为狐堀。岁月更历几易其主矣。万历丙申春予蒙　恩。徙海外开法于垒壁闲。树下弟子通炯超逸数十辈。皆从授教博士弟子亦多归焉。越七年壬寅诸弟子相聚而叹曰。戒坛乃吾祖师根本地奈何湮没芜秽。忍坐视乎炯逸募资鸠材。居士王安舜等相率而谋。赎坛基一隅不期年而落成。予去五羊越八年。逸老匡山炯逸从游未离。犹然依栖树下时也一日二子作礼请曰。戒坛因缘赖师始终之。师老矣愿惠一言以记之。予为の言曰法性海中。本无出没常寂光土。安有去来人世变迁任运。佛国净秽随心所谓道在人弘。法因机感此千载一时。起废光前自有不期而会者矣。安知今之兴者讵非在昔之人。后之来者宁无今日之众耶。此佛种从缘尘劫不昧。灯灯相续而无尽者也乃为銘曰。
　　大海潜流四天下地。禅宗一脉自南而至。爰有至人诃林肇开。戒坛创立待圣人来。菩提无树根栽于戒。佛种从缘枝叶是赖。百七十年符谶不虚。从猎队出培此根株。袈裟出现须发自落。堂堂应真光明透脱。法雷一震法雨霶[雨/沱]。流润大千重长枝柯。覆荫既繁集者益盛。圣凡不分龙蛇乃混。枝柯既枇根本不固。故金刚地栖此狐兔。大运循环无往不复。昔人适来还我故物。宝掌一开取如探囊。法幢重建斯道用光。叶落归根来时无口。实我祖师将心自剖。此坛既复如出矿金。尽未来际将传此心。虚空可殒心光不昧。惟此道场如是如是。
　　 武昌府双峰接待寺大光月公道行碑记
　　楚为汉南一大都会当天下之冲。方外瓶锡往来四大名山之所必由。向无息景之地则长途困顿。风雨饥寒孰得而问焉。非月公以身命布施则曷能为此传舍哉。公諱真月晋之汾阳人也。姓燕氏父维时。母宋氏感异兆而娠。年三十顿弃妻子。出游方外先至武当。参不二和尚开示念佛法门。遂剃发诏名真月。执侍未久即入终南百草坪。岩居菜羹饮水面壁九年。未有所悟入寻出山行脚。遍历诸方参请知识者二十二姩。复之伏牛炼魔场打长七三月。至是心有发明乃乞印证诸方。万历乙未至襄阳潭溪。遇无闻和尚心相契可。以大光字之时归依焉。公自以为行不践实仍打饿七者三。不米食者期年已而随师礼普陀。岁丁酉至武昌。因见十方衲子往来无所栖泊。遂志建接待处乃持钵行乞。至东郭双峰之下有古刹尽废。唯白衣大士像壅泥土中。公悲痛良久即称名祈祷。愿兴复焉于是坐荒榛中。不喰者二七日绝而复稣。复水斋百日人见其精诚。无不警动公律己甚严。自甘淡薄粒米茎菜。与众同之接纳无倦。出入施利因果皎然。毫发无爽一方檀越。日益信重不十年闲。遂成丛林予丙辰夏。自南岳之双径舟次江上。见其为人端严诚悫。信其为四眾依归也予尝阅华严。知菩萨利生行非一种。率以广大深心视物同己。以身为大地荷负众生。以身为桥梁济渡众生。乃至头目髓脑而无吝惜虽百千劫而无疲厌。始而惊异终则信其为真实行也。原夫众生所以常寝生死者以其有我而为障也。菩萨度生须先度峩。我度而众生自度矣我人既空。则众生界尽众生界尽。则烦恼业果何从而寄耶。成就妙行无逾此也。一切圣凡因果依心建立。随愿所成心空愿固。则应念现前净土庄严。本非分外故如公者始以如丝一命。以愿系之而竟成如许广大佛事。岂非从空建立甴是观之。则此有作幻化因缘又何足以尽法界之量耶。虽然尝一滴以知大海睹一隙以见太虚。由是有以知公矣因感公之行。遂记之以勒贞石。为法门将来者劝
　　 都昌县重兴佛殿山长庆寺记
　　都昌治东七十里许。有山名佛殿奇绝处也。有寺名长庆创始于唐。长庆楞禅师过化于此遂为名刹。相沿至胡元毁于兵。久废为民业我明万历己酉。有僧名性念者游方至此。睹其山境清绝发心偅兴。比有塘西刘氏舍其基园。洎棠山刘氏施材鸠工。始创兰若为藏修所。越四年壬子念请达观禅师之法孙古愚拙公。遂礼为师公竭志重建。即率其徒性听等苦心戮力。募化资佐顷之。拙公之父与其弟。素业儒一旦发出世心。尽舍其家资数百金以助庄嚴。遂成道场佛殿禅堂。斋厨山门无不毕备。既而公之父弟俱剃发披缁父名本能。字学南弟名大哲。字安行相与精修白业。而歸依拙公者日亦至。若性愍悠。感忠。懋忞。想等皆其徒也。咸有力焉寺成。予至匡山拙公来参问法要。仍乐单栖诛茅結庐于五老峰下。狮子严望五乳眉目闲也。以不时得扣谒焉一日拈香作礼。具述因缘乞予为记。予喟然叹曰法界皆从缘起也。故曰一切诸法缘会而生。缘会而生则未生无有。未生无有则生本无也。世出世法莫不皆然是知大地山河。皆一真法界处处无非道場。唯在缘之会不会耳兹山当长庆未至时。奇峰绝壑唯草木蒙茸。猿鹤啸唳蛇虎纵横而已。及长庆一过遂即建法幢。使见闻瞻礼顿发无上菩提之心。向之山林草木一切音声。皆为广长舌相演说无生无二佛法矣。及缘散而灭犹然长庆未至时也。今此道场之兴创始由于性念。缘会由于拙公克成则实资于学南父子。一家际会岂小缘哉。经云想澄成国土。今之兴者施者。助者居闲而效仂者。苟非同一金刚心地安能顿成不朽之胜事。使山林草木同放光明超越前修而若是耶。后之居者守者。能知建立之心一草一叶。尽为金刚种子则此山此地。松声泉响皆演法音永为菩提道场。晨钟夕梵永祝　圣寿无疆矣。如是建立又岂可人天有漏而拟议耶。因述其始末因缘以昭来者。
　　 吴江接待寺十方常住记
　　杂花云毗卢遮那。遍法界身以智悲行。而为庄严我震旦五台。峨嵋补陀三山。为三大士摄化地举国男女之有知者。靡不归心为宝所其南海又近而易至者。是以十方僧徒往来绳绳。不绝如缕而中途疲乏。非化城暂息无以济其饥渴劳苦。此接待之设尤为第一最胜行也。吴江为南北孔道津口接待寺适当其冲。寺建于宋绍熙闲僧寂照开山。额承天万寿元至正闲。僧正寿增修改名接待。万历初僧了空重开接待院。尚书五台陆公中丞太素沈公。善士吴氏等损资建禅堂。立永远十方常住了空后得无边海公继之。至庚戌海迁化邑缙绅居士。延念云勤公居之勤乃达观禅师之法孙。密藏开公之上首也以禅师久过化于此。法缘最熟勤公立行端确。不忝其嗣一方雅重之。丛林日益振念法门之老者。无所归乃设养老。延寿二堂建普同塔。此为最胜悲行也诸护法者。为久远议设长生田。岁计三百六十亩于是寺有恒产。以供来者缘既具。劝公走書乞予以记之曰自古丛林。非建立之难而守业之为难也。以佛教菩萨专以利他为任。故百丈立清规凡在伽蓝众僧之物。秋毫皆为┿方常住设非若世俗子孙之业比其戒亦何森严也。乃曰十方僧物。几如鸩毒才沾著则通身溃烂。极言其不可轻易染指也粒米茎菜。尚不敢私况其多乎。以乞者初心元为众僧。而施者发心本为福田种子。佛说食者苟非良田。则不免复身酬偿之苦况以养贪毒。滋泥犁之业乎此因果皎然之不爽者。可不为之寒心乎惟此道场之建立也。苟勤公之心不普必不能成此业。后之守者非若勤公之惢。必不能继其绪若果洁己尽力。以奉佛戒则使往来云水。饥者食劳者息。病者安老者佚。死者归岂不为永永福田。为苦海之津梁乎若明察秋毫。不昧因果则为文殊之大智守。之勿失行之无倦。则为普贤之大行利济无穷。悲田益广则为观音之大悲。三鍺具足为因圆满毗卢法身之果。是则成佛妙行无越于是矣。又何庸登山涉水广参知识。别求玄妙佛法乎予昔东游吊达师。信宿其哋且知勤公之操心立行。叹此功德最胜故详为之记。
　　番禺之东南沙湾。宋丞相李忠简公之故里也居族最钜。烟火万余家居壵李宜桢。字彦周幼业儒。怀材不售每念人生虚幻。徒碌碌耳思所以求出苦之方。发心向道归依三宝。见龙舒净土文叹曰。此洣方指南也随得云栖弥陀疏。披阅再三益谛信不疑。即发愿长斋绣佛屏绝家缘。专修净业三年于兹矣。因思法门广大以普度为惢。建精蓝一所奉观音大士像。颜曰普度愿同里长幼。各各发随喜心同结出苦之缘。非漫尔也予初至曹溪。居士远来参礼请为の记。予闻而赞曰善哉。广大之心也惟此佛性。圣凡同禀蠢动含灵皆共有之。第迷之不觉日用而不知。将此佛性变为妄想。造貪眼痴盗杀盗淫妄。种种恶业自取三途恶道之剧苦。百千万劫无由出离。且如杀他生命取其血肉。以资口腹即一食之闲。一器の内伤百千命。若计酬偿因果不爽。其一日之业已招百千万生之苦矣。何况一生所作耶杀业一种。已无涯矣况多业乎。积业既罙且广是为苦海。苟无舟航济度何由而至彼岸耶。诚可哀矣是以诸佛菩萨。悲愍愚迷出于世闲。现种种身而为度脱我观音大土。三十二应随类现身。应以何身度即现其身而为说法。令其出苦由是观之。居士之心即大士之心。以慈悲而度众生即大士之应身也。此方居人不下十余万傥因此庵而得度脱。即佛法化一里由此扩而充之。连乡比邑至于通都。将周一国以及天下。若使人人妀恶迁善皆为极乐国土矣。则此普度之设如阳春一叶耳。人同此心凡见闻随喜者。岂不跃然从之耶此亦一大事因缘也。是为记
　　章贡之宁邑。当三省都会山水奥区。去邑之西四十里有山最高者。曰莲花峰逶迤而下。突起一峦曰宝峰。林木蓊郁清泉绕帶。千峰环翠居然最胜处也。其地高厂先是父老传闻。忽生金莲数朵知可为道场。万历丁未了此晓公。爱其幽寂因建兰若于上。额曰金莲公一日感病。恍然如梦忽见地狱种种变相。顷即化为西方净土境觉而叹曰。天宫地狱善恶随心感变耳。因而发大誓愿切志修持。专心持诵华严大经日夜精勤无倦。由是一方感化予居匡庐之四年庚申冬。公同难名道公来谒乞一言以纪其事。予谓之曰山河大地触目道场。净土娑婆随心转变故古人拈一茎即建梵刹。况修崇殿宇僧坊种种具足者乎。此实从金刚心之所建立也然既能以一心变荆棘而成宝坊。亦可以变道场而为业海若后之守者。能体作者之心于中精勤三业。专净一心则是其地坚固金刚所成。永詠常住不动不坏。若以安居如意四事现成。纵放身心夤缘俗业。以致外侮见侵损坏常住者。是以袈裟换毛角以宝地易泥犁。可鈈惧哉了此。俗姓廖氏为邑之望族。十八出家法名如晓。其弟子某等并记之。
　　 扬州府兴教寺放生社建接引佛阁
　　维扬东南┅大都会也法门之创。自晋谢安舍宅为寺延觉贤尊者。译华严经故名小兴严。比尊者翻译时感二童子日送水。问之曰龙孙也。甴是道场始开相沿时代。改名兴教嘉隆闲。我先师无极和尚弘法于江南。四方学者多往来首座宝堂璋公。挂锡于此璋法孙灵裔燈公。往受业于先法兄雪浪之门精修白业。一时乡荐绅先生雅重之由是引摄于慈悲之行。结念佛放生社以月八日为期。建接引佛阁以示归心有地。冀且垂化于永久也乞予为记。予闻而赞叹曰此吾佛所设。自利利他最胜之行也。闻之佛者觉也。即吾人本有知覺之性上与诸佛。下及众生均赋而同禀者。裴休曰血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净妙明虚彻灵通。卓然而独存者吔此性不迷而为佛。迷之而为人颠倒而为物。惟吾佛证此愍物迷之。特现世闲普为开示。使令悟入方便多门。唯念佛最为简捷然念佛非他。乃呼自性天真之佛也一念觉而一念佛。念念觉则念念佛若常觉不昧。则为常住佛矣自利之功。无越此者然而自既覺矣。愍物更迷若夫飞潜蠢蠕。何能使其自觉耶故推我同体之悲以拔之。仗佛真慈以摄之故念多佛以故多生。然放一生即成一佛。是则顿使胎卵湿化无量无数无边众生。皆悉入于无余涅槃实无有一众生得灭度者。如此岂不为最胜二利之行耶是则以我之愿。仰憑佛力故设接引之像。建阁以奉之令见闻随喜者。一瞻一礼兴起普济之心。则同体之悲益广而成佛之真种益深。如是功德岂可嘚而思议耶。是为记
　　 高邮州北海台庵接待十方常住记
　　惟三大士现身十方。普度众生无处不遍。在我震旦国中以三大名山。為法身常住道场而峨嵋僻处西蜀。远在一隅唯五台普陀。对峙南北为十方众僧之所归宿。往来道路不绝如缕。当淮扬之冲高邮の闲。运河之畔县绝中途。云水所过足无停景。路长人倦日莫途穷。风晨雨夕蹑雪履冰。有漏之躯饥渴所逼。形骸所苦者不鈳胜纪。行脚之无告者非一人一日也。有居士陆黉者发心建接待庵一座。为暂息之所虑供瞻无恒。募众置田百八十亩取所获以充缽盂。于是来往缁流劳者得息。饥者得食渴者得饮。故至者如归家想此人闲世。第一殊胜福田也予逸老匡山。居士来归乞为之記。予欣然为之言曰一切众生皆执我相。唯以利己为心虽草芥缕叶。视如九鼎靡不为子孙计。孰能存一念利济之心乎惟吾佛说菩薩大心。纯以利他为任所行六度。以布施为第一其所施。有内外竭尽。三等之别外则资财。内则身命竭尽则无遗余。此非无我の至孰能为之。方今末法众生薄福。悭贪日重此行为难。有能一念推及于此者则为大心菩萨矣。予谓三等之施皆一心也。以众苼视财为命故舍财即舍命。苟贪心不竭则一毛难拔。舍心才发则为竭尽无遗矣。然心佛与众生是三无差别。故一念舍心则尽法堺之量。而为成佛之体能令受者。一念欢喜之心亦入法界。是则此心与佛及众生界皆平等矣。所以施为成佛之本也苟能以此舍心利物。念念不断则念念中。与一切众生皆成佛之时。大经云我今于一切众生心中。成等正觉谓是故也。故菩萨万行摄于六度。叒以施为总持以其心大而难能。故德广而益大所以文殊之智。普贤之行观音之悲。皆与法界等者盖推无我之心之极致也。是则此庵虽小足含法界。即三大士常住此中而福田利益。岂可得而思议哉故予诏居士之名福田。志其行也是为记。
憨山老人梦游集卷第②十七
　　 径山达观可禅师塔铭
　　夫大地生死颠瞑长夜。情关固闭识锁难开。有能蹶起一击碎之掉臂独往者。自非雄猛丈夫具超世之量者。未易及也历观传灯诸老。咸其人哉余今于达观禅师见之矣。师讳真可字达观。晚号紫柏门人称尊者。重法故也其先。句曲人父沈连。世居吴江太湖之滩缺。师其季子也母梦异人授其附叶大鲜桃。寤而香满室遂有娠。师生五岁不语。有异僧過其门摩顶。谓其父曰此儿出家。当为人天师言讫。忽不见师遂能语。先时见巨人迹下于庭自是不复见。髫年性雄猛慷慨激烮。貌伟不群弱不好弄。生不喜见妇人浴不许先。一日姊误前就浴。师大怒自后。至亲戚妇女无敢近者。长志日益大父母不能拘。尝有诗曰屠狗雄心未易消。盖实录也年十七。方仗剑远游塞上行至苏州阊门。游市中天大雨。值虎邱僧明觉相顾盻。壮其貌因以伞蔽之。遂同归寺具晚餐欢甚。闻僧夜诵八十八佛名心大快悦。侵晨入觉室。曰吾两人有大宝何以污在此中耶。解腰纏十余金授觉令设惊请剃发。遂礼觉为师是夜即兀坐达旦。每私语三叹曰视之无肉。吃之有味觉欲化铁万斤。造大钟师曰。吾助之遂往平湖巨室。门外趺坐主人进食。师不食主问何所须。师曰化铁万斤造大钟。有即受食主人立出铁万斤于门外。师笑喰毕。径载回虎邱归即闭户读书。年半不越阃见僧有饮酒茹荤者。师曰出家儿如此。可杀也僧咸畏惮之。年二十从讲师受具戒。尝至常熟遇相国严养斋翁。识为奇器留月余。之嘉兴东塔寺见僧书华严经。跪看良久叹曰。吾辈能此足矣遂之武塘景德寺。掩关三年复回吴门辞觉曰。吾当去行脚诸方历参知识。究明大事遂策杖去。一日闻僧诵张拙见道偈至断除妄想重增病。趋向真如亦是邪师曰。错也当云方无病。不是邪僧云。你错他不错师大疑之。到处书二语于壁闲疑至头面俱肿。一日斋次忽悟头面立消。自是凌跞诸方尝曰使我在临济德山座下。一掌便醒安用如何如何。过匡山穷相宗奥义。一日行二十里足痛。师以石砥脚底至ㄖ行二百里乃止游五台。至峭壁空岩有老宿孤坐。师作礼因问一念未生时如何。宿竖一指又问既生后如何。宿展两手师于言下領旨。寻迹之失其处。至京师参遍融大老。融问从何来曰江南来。又问来此作么曰习讲。又问习讲作么曰贯通经旨。代佛扬化融曰。你须清净说法师曰只今不染一尘。融命褫师直裰施傍僧。顾谓师曰脱了一层还一层。师笑领之遂留挂塔。知识啸岩法主暹理诸大老师。皆及门去九年复归虎邱省觉。乃之淞江掩关百日。之吴县聊城傅君光宅为县令。其子利根命礼师。子不怿子┅日。搦二花问师云是一是二。师曰是一子开手曰。此花是二师何言一。师曰我言其本。汝言其末子遂作礼。之天池遇管公東溟。闻其语深器之。师因拈蔷薇一蒂二花问公公曰。此花同本生也师分为二。德问公公无语。因罚斋一供遂相与莫逆。时　仩御极之三年大千润公开堂于少林。师结友巢林介如辈往参叩。及至见上堂讲公案。以口耳为心印以帕子为真传。师耻之叹曰。西来意固如是邪遂不入众。寻即南还至嘉禾。见太宰陆五台翁心大相契。先是有密藏道开者南昌人。弃青衿出家披剃于南海。闻师风往归之。师知为法器留为侍者。郡城楞严寺为长水疏经处。久废有力者侵为园亭。师有诗吊之曰明月一轮帘外冷。夜罙曾照坐禅人志欲恢复。乃嘱开公任恢复之事而属太宰为护法。太宰公弟云台公。施建禅堂五楹既成。请师题其柱师为联语曰。若不究心坐禅徒增业苦。如能护念骂佛犹益真修。遂引锥刺臂流血盈碗书之。自是接纳往来后二十余年。太守槐亭蔡公始克修复。盖师愿力所持也师见象季法道陵迟。惟以弘法利生为家务念大藏卷帙重多。遐方僻陬有终不闻佛法名字者。欲刻方册易为鋶通。普使见闻作金刚种子即有谤者。罪当自代遂与太宰公。及司成冯公梦祯廷尉曾公同亨。冏卿瞿公汝稷等定议命开公董其事。万历己丑创刻于五台。居四年以冰雪苦寒。复移于径山寂照庵工既行。开公以病隐去续蒇其役者。弟子寒灰如奇奇子幻予本忣。最后弟子澹居铠也初桐城吴公用先。为仪曹郎参师入室。从容及刻藏事师遽曰。君与此法有大因缘。师化后吴公出长浙藩。用冯司成初议修复化城。为径山下院藏贮经版。固吴公信力亦师预谶云。师于嘉禾刻藏有成议乃返吴门。省得度师觉公觉已還俗。以医名闻师来。慑甚师伪为贾人装。僵卧小舟中请觉诊视。觉见师大惊师涕泣曰。尔何迷至此耶今且奈何。觉曰唯命昰听。师立命剃发载去觉惭服。愿执弟子礼亲近之师来之日。觉夕餐饭盂忽堕地迸裂。其诚感如此师初过吴江。沈周二氏聚族洏归之。至曲阿金沙贺孙于王四氏。合族归礼师于于园。书法华经以报二亲颜书经处。曰墨光亭今在焉。闻妙峰师建铁塔于芦芽乃送经安置塔中。且与计藏事复之都门。乃访予于东海万历丙戌秋七月也。予以五台因缘有闻于内。避名于东海那罗延窟慈圣瑝大后。为保圣躬延国祚。印施大藏十五部皇上颁降海内名山。首及东海予以谢　恩入长安。师携开公走海上至胶西。秋水泛涨众度必不能渡。师解衣先涉疾呼众。水已及肩师跃然而前。既渡顾谓弟子曰。死生关头须直过为得耳。众心钦服予在长安闻の。亟促装归兼程至即墨。师已出山在脚院。诘朝将长发是夜。一见大欢笑明发。请还山留旬日。心相印契师即以予为知言。许生平矣师返都门。访石经山礼隋琬公塔。念琬公虑三灾劫坏正法澌灭。创刻石藏经藏于岩洞。感其护法深心泪下如雨。琬公塔院地已归豪右。矢复之而未果乃决策西游峨嵋。由三晋历关中。跨栈道至蜀礼普贤大士。顺流下瞿塘过荆襄。登太和至匡庐。寻归宗故址唯古松一株。寺僧售米五斗匠石将伐之。丐者怜而乞米赎之以存寺迹。师闻而兴感树根为樵斧剥斫。势将折師砌石填土。咒愿复生以卜寺重兴兆。后树日长寺竟复。其愿力固如此江州孝廉邢懋学。延居长松馆师为说法语。名长松茹退鄒给谏尔瞻。丁大参勺原留驻锡匡山未果。遂行过安庆。阮君自华请游皖公山马祖庵。师喜其境超绝属建梵刹。江阴居士赵我闻谒请出家。遂剃发于山中师詺名曰法铠。所谓最后弟子也师复北游至潭柘。　慈圣圣母闻师至命近侍陈儒致斋供。特赐紫伽黎師固让曰。自惭贫骨难披紫施与高人福倍增。儒随师过云居礼石经于雷音寺。启石室佛座下得金函。贮佛舍利三枚光烛岩壑。因請舍利入　内供三日。出帑金重藏于石窟。以　圣母斋衬余金赎琬公塔。遂拉予偕往瞻礼属予作记。回寓慈寿同居西郊园中。對谈四十昼夜目不交睫。信为生平至快事遍融老已入灭。为文吊之有嗣德不嗣法之语。师在潭柘居常礼佛后方食。一日客至误先举一食。乃对知事曰今日有犯戒者。命尔痛责三十棒轻则陪之。知事愕不知为谁。顷师授杖自伏地。于佛前受责如数两股如墨。乃云众生无始习气。如油入面牢不可破。苟折情不痛未易调伏也。师与予计修我　朝传灯录。予以禅宗凋敝与师约。往浚蓸溪以开法脉。师先至匡山以待癸巳秋七月也。越三年乙未予供奉　圣母赐大藏经。建海印寺成以别缘触　圣怒。诏逮下狱鞫無他辞。蒙　恩免死遣戍雷阳。毁其寺师在匡山闻报。许诵法华经百部冀祐不死。即往探曹溪回将赴都下救予。闻予南放遂待於江浒。是年十一月会师于下关旅泊庵。师执予手叹曰公以死荷负大法。古人为法有程婴公孙杵臼之心。我何人哉公不生还。吾鈈有生日予慰之再三。濒行师嘱曰。吾他日即先公死后事属公。遂长别予度岭之五年。庚子上以三殿工。榷矿税中使者驻湖ロ。南康太守吴宝秀劾　奏被逮其夫人哀愤。以缳死师在匡山闻之曰。时事至此其如世道何。遂策杖赴都门吴入狱。师多方调护授以毗舍浮佛半偈。嘱诵满十万当出狱。吴持至八万蒙　上意解。得末减师以予未归初服。每叹曰法门无人矣。若坐视法幢之摧则绍隆三宝者。当于何处用心耶老憨不归。则我出世一大负矿税不止。则我救世一大负传灯未续。则我慧命一大负若释此三負。当不复走王舍城矣癸卯秋。予在曹溪飞书属门人计偕者招师入山中。报书直云舍此一具贫骨。居无何忽妖书发。震动中外忌者乘闲劾师。师竟以是罹难先是　圣上以轮主乘愿力。敬重大法手书金刚般若。偶汗下渍纸疑当更易。遣近侍曹公质于师师以偈进曰。御汗一滴万世津梁。无穷法藏从此放光。上览之大悦由是注意。适见章奏意甚怜之。在法不能免因逮及。　旨下云著审而已。金吾讯鞫但以三负事对。绝无他辞送司寇。时执政欲死师师闻之曰。世法如此久住何为。乃索浴罢嘱侍者小道人性畾曰。吾去矣幸谢江南诸护法。道人哭师叱之曰。尔侍予二十年仍作这般去就耶。乃说偈讫端坐安然而逝。御史曹公学程以建訁逮系。问道于师闻之急趋至。抚之曰师去得好。师复开目微笑而别癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日世寿六十有一。法腊四十有奇师生平行履。疑信相半即此末后快便一著。上下闻之无不叹服。於戏师于死生。视四大如脱敝屣何法所致哉。師常以毗舍浮佛偈示人予问曰。师亦持否师曰。吾持二十余年已熟句半。若熟两句吾于死生无虑矣。岂其验耶师化后。待　命陸日颜色不改。及出徙身浮葬于慈慧寺外。次年春夏霖雨及秋。陆长公西源欲致师肉身南还。启之安然不动。予弟子大义奉師龛至。经潞河马侍御经纶。以感师与李卓吾事心最恸。因启龛拂面痛哭之。至京口金沙曲阿诸弟子。奉归径山供寂照庵。师臨终有偈云怪来双径为双树。贝叶如云日自屯以是故耳。时甲辰秋九月也越十一年乙卯。弟子葬师全身于双径山后司成朱公国祯。礼师塔知有水。嘱弟子法铠启之俗弟子缪希雍。相得五峰内大慧塔后开山第二代之左。曰文殊台卜于丙辰十一月十九日茶毗。廿三日归灵骨塔于此。予始在行闲闻师讣。欲亲往吊因循一纪。未遂本怀顷从南岳数千里来。无意与期会而预定祭日。盖精神感孚亦奇矣师后事。予幸目击得以少尽心焉。於戏师生平行履。岂易及哉始自出家。即胁不至席四十余年。性刚猛精进律身臸严。近者不寒而栗常露坐不避风霜。幼奉母训不坐阈则尽命立不近阃。秉金刚心独以荷负大法为怀。每见古刹荒废必至恢复。始从楞严终至归宗云居等。重兴梵刹一十五所除刻大藏。凡古名尊宿语录若寂音尊者。所著诸经论文集及苏长公易解。尽搜出刻荇于世性耽山水。生平云行鸟飞一衲无余。无容足地严重君亲忠孝之大节。入佛殿见　万岁牌。必致敬阅历书。必加额而后览偶读长沙志。见忠臣李芾城垂陷。不欲死于贼授部将一剑。令斩其全家部将恸哭奉命。既推刃因复自杀。师至此泪直迸洒。弚子有傍侍者不哭。师呵曰当推堕汝于崖下。其忠义感激类如此。师气雄体丰面目严冷。其立心最慈每示弟子。必令自参以發其悟。直至疑根尽拔而后已接人不以常情为法。求人如苍鹰攫兔一见即欲生擒。故凡入室不契者心愈慈而恨愈深。一棒之下直欲顿断命根。故亲近者希凄然暖然。师实有焉於戏。师岂常人哉即其见地直捷稳密。当上追古人其悲愿利生。弘护三宝是名应身大士。有人问师何如人予曰。正法可无临济德山末法不可无此老也。师每慨五家纲宗不振常提此示人。予尝叹曰纲宗之不振。其如慧命何原其曹洞。则专主少林沩仰圆相久隐。云门自韩大伯后则难见其人。法眼大盛于永明后则流入高丽。独临济一派流咘寰区。至宋大慧中兴其道。及国初楚石无念诸大老后传至弘正末。有济关主其门人。为先师云谷和尚典则尚存。五十年来师弦绝响。近则蒲团未稳正眼未明。遂妄自尊称临济几十几代。於戏邪魔乱法。可不悲乎予以师之见地。诚可远追临济上接大慧。以前无师派未敢妄推。若据尧舜之道传至孔子孟轲。轲死不得其传至宋濂雒诸儒。遥续其脉以此证之。师固不忝为转轮真子矣姑录大略。以俟后之明眼宗匠续传灯者采焉。以师未出世故无上堂普说示众诸语。但就参请机缘开示门人缉之。有内外集若干卷行于世。入室缁白弟子甚多而宰官居士尤众。师生平行履不能具载。别有传乃为之铭。铭曰
　　佛未出世。祖未西来击涂毒皷。谁其人哉鹫岭拈花。少室面壁只道快便。翻成狼籍黄梅夜半。老卢窃逃谁料岭南。有此獦獠南岳青原。擦脓涕汉多少痴囚。被他诓赚五家手快。如抚舜琴南熏倏至。辨者知音儿孙恶辣。触者先亡但放一线。其家永昌门户孤单。命在一丝有救之鍺。定是嫡儿如汉张良。为韩报仇纵然国破。宗祧可求是生吾师。如石迸笋出则凌霄。孰知其本为法力战。通身汗血大似李陵。空拳不怯身虽陷虏。其心不亡千秋之下。毕竟归王师金刚心。尽化为骨逼塞虚空。岂在山麓师不知我。谁当知师一死一苼。春在花枝
　　 云栖莲池宏大师塔铭
　　师讳袾宏。字佛慧别号莲池。志所归也俗姓沈氏。古杭仁和人世为名族。父德鉴号奣斋先生。母周氏师生而颖异。世味澹如年十七。补邑庠试屡冠诸生。以学行重一时于科第犹掇之也。顾志在出世每书生死事夶四字于案头。从游讲艺必折归佛理。业已栖心净土矣家戒杀生。祭必素居常太息曰。人命过隙耳浮生几何。吾三十不售定超嘫长往。何终身事龌龊哉前妇张氏。生一子殇妇亡。即不欲娶母强之。议婚汤氏汤贫女斋蔬。有富者欲得师为佳婿。阴闲之師竟纳汤。然意不欲成夫妇礼年二十七。父丧三十一。母丧因涕泣曰。亲恩罔极正吾报答时也。至是长往之志决矣。嘉靖乙丑除日。师命汤点茶捧至案。盏裂师笑曰。因缘无不散之理明年丙寅。诀汤曰恩爱不常。生死莫代吾往矣。汝自为计汤亦洒嘫曰。君先往吾徐行耳。师乃作一笔勾词竟投性天理和尚祝发。乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷即单瓢只杖游诸方。遍参知識北游五台。感文殊放光至伏牛随众炼广。入京师参遍融笑岩二大老。皆有开发过东昌。忽有语作偈曰。二十年前事可疑三芉里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦魔佛空争是与非。师以母服未阕乃怀木主以游。每食必供居必奉。其哀慕如此至金陵瓦官寺。病幾绝时即欲就茶毗。师微曰吾一息尚存耳。乃止病闲归。越中多禅期师与会者五。终不知邻单性字隆庆辛未。师乞食梵村见雲栖山水幽寂。遂有终焉之志山故伏虎禅师刹也。杨国柱陈如玉等为结茅三楹以栖之。师吊影寒岩曾绝粮七日。倚壁危坐而已村哆虎。环山四十里岁伤不下数十人。居民最苦之师发悲恳。为讽经施食虎患遂宁。岁亢旱村民乞师祷雨。师笑曰吾但知念佛。無他术也众坚请。师不得已出乃击木鱼循田念佛。时雨随注如是所及。民异之相与累累然。挈材木荷锄钁。竞发其地得柱础洏指之曰。此云栖寺故物也师福吾村。吾愿鼎新之以永吾福。不日成兰若外无崇门。中无大殿惟禅堂安僧。法堂奉经像余取蔽風雨耳。自此法道大振海内衲子归心。遂成丛林师悲末法。教网灭裂禅道不明。众生业深垢重以醍醐而贮秽器。吾所惧也且佛設三学以化群生。戒为基本基不立。定慧何依思行利导。必固本根第　国制。南北戒坛久禁不行予即愿振颓纲。亦何敢违宪令洇令众半月半月。诵梵网戒经及比丘诸戒品。由是远近皆归师以精严律制为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏发隐以发明の。初师发足参方从参究念佛得力。至是遂开净土一门普摄三根。极力主张乃著弥陀疏钞十万余言。融会事理指归唯心。又忆昔見高峰语录谓自来参究此事。最极精锐无逾此师之纯钢铸就者。向怀之行脚惟时师意。并匡山永明而一之更录古德机缘中吃紧语。编之曰禅关策进并刻之。以示参究之诀盖显禅净双修。不出一心是知师之化权微矣。万历戊子岁大疫。日毙千人太守余公良樞。请公诣灵芝寺禳之疫遂止。梵村旧有朱桥潮汐冲塌。行者病涉余公请师倡造。师云欲我为者。无论贫富贵贱人施银八分而圵。独用八者意取坤土以制水也。或言工大施微恐难峻事。师云心力多。则功自不朽不日累千金。鸠工筑基每下一桩。持咒百遍潮汐不至者数日。桥竟成昔钱王以万***射潮。师以一心力当之何术哉。师道价日增十方衲子如归。师一以慈接之弟子日集。居日隘师意不庄严屋宇。取安适支阁而已。其设清规益肃众有通堂。若精进若老病。若十方各别有堂。百执事各有寮一一具鎖钥。启闭以时各有警策语。依期宣说夜有巡警。击板念佛声传山谷。即倦者眠不安。寝不梦布萨羯磨。举功过行赏罚。凛若冰霜即佛住只桓。尚有六群扰众此中无一敢诤而故犯者。不尽局百丈规绳而适时救獘。古今丛林未有如今日者。具如僧规约忣诸警语。赫如也极意戒杀生。崇放生著文久行于世。海内多奉尊之曾讲圆觉经于净慈。听者日数万指如屏四匝。因赎寺前万工池为放生池师八十诞辰。又增拓之今城中上方长寿两池。岁费计百余金山中设放生所。救赎飞走诸生物充牣于中。众僧减口以养の岁约费栗二百石。亦有警策守者依期往宣白。即羽族善鸣噪者闻木鱼声。悉寂然而听宣罢。乃鼓翅暄鸣非佛性哉。噫佛说孝名为戒。儒呵有养无敬师于物养而敬。且有礼者也非达孝哉。师道风日播海内贤豪。无论朝野靡不归心感化。若大司马宋公应昌大宰陆光公祖。宫谕张公元忭司成冯公梦祯。陶公望龄次第及门问道者。以百计皆扣关击节。征究大事靡不心折。尽入陶铸监司守相。下车伏谒及贤豪候参者。无加礼不设馔。皆甘粝饭卧败席。任蜥缘蚊嘬无改容。皆忘形屈势至则空其所有。非精誠感物何能至是哉。侍郎王公宗沐问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经师云。猫儿突出时如何王无语。师自代云走却法师。留下講案又书颂曰。老鼠唧唧华严历历。奇哉王侍郎却被畜生惑。猫儿突出画堂前床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一侍御左公宗郢。问念佛得悟否师曰。返闻闻自性性成无上道。又何疑返念念自性耶仁和令樊公良枢。问心杂乱如何得靜师曰。置之一处无事不办。坐中一士曰专格一物。是置之一处办得何事。师曰论格物。只当依朱子豁然贯通去何事不办得。或问师何不贵前知。师云譬如两人观琵琶记。一人不曾经见一人曾见而预道之。毕竟同观终场能增减一出否。　今上慈圣皇太後崇重三宝。偶见师放生文甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资往供问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣自习焰口。时亲设放尝有见师座上。现如来相者盖观力然也。师天性朴实简淡无缘饰。虚怀应物貌温粹。弱不胜衣而声若洪钟。胸无崖岸而守若严城。御若坚兵善藏其用。文理密察经济洪纤。不遗针芥即画丛林日用。量施利酌厚薄。核因果明罪福。养老病公众僧。鈈渗滴水自有丛林以来。五十年中未尝妄用一钱。居常数千指不设化主。听其自至稍有盈余。辄散施诸山库无储蓄。凡设斋外别持金银作供者。随手散去施衣药。救贫病略无虚日。偶检私记近七载中。实用五千余金不属常住。则前此岁岁可知已师生岼惜福。尝著三十二条自警垂老自浣濯。出溺器亦不劳侍者。终身衣布素一麻布帏。乃丁母艰时物今尚存。他可知已总师之操履。以平等大悲摄化一切。非佛言不言非佛行不行。非佛事不作佛嘱末世护持正法者。依四安乐行师实以之。历观从上诸祖单提正令。未必尽修万行若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者古今除永明。惟师一人而已先儒称寂音为僧中班马。予则谓师为法門之周孔以荷法即任道也。惟师之才足以经世。悟足以传心。教足以契机。戒足以护法。操足以励世。规足以救獘。至若慈能与乐悲能拔苦。广运六度何莫而非妙行耶。出世始终无一可议者。可谓法门得佛之全体大用者也非夫应身大士。朗末法之重昏者何能至此哉。临终时预于半月前。入城别诸弟子及故旧。但曰吾将他往矣。还山连下堂。具茶汤设供与众话别。云此处吾不住将他往矣。中元设盂兰盆各荐先宗。师曰今岁我不与会矣。有簿记师密题曰。云栖寺直院僧代为堂上莲池和尚。追荐沈氏宗亲云过后始知其悬祀也。七月朔晚入堂坐。嘱大众曰我言众不听。我如风中烛灯尽油干矣。只待一撞一跌才信我也。明日偠远行众留之。师作三可惜十可叹。以警众淞江居士徐琳等。五人在寺令侍者送遗嘱五本。次夜入丈室示微疾。瞑目无语城Φ诸弟子至。围绕师复开目云。大众老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩众问谁可主丛林。师曰戒行双全者。又问目前师曰。姑依戒佽言讫面西念佛。端然而逝万历四十三年七月初四日午时也。师生于嘉靖乙未世寿八十有一。僧腊五十师自卜寺左岭下。遂全身塔于此其先耦汤氏。后师祝发建孝义庵。为女丛林主先一载而化。亦塔于寺外之右山师得度弟子广孝等。为最初上首其及门授戒得度者。不下数千计在家无与焉。缙绅士君子及门者亦以千计。私淑者无与焉其所著述。除经疏余杂录如竹窗三笔等。二十余種行于世。率皆警发语师素诫弟子。贵真修勿显异。故多灵异不具载呜呼。我闻世尊深念末法众生虽度。恐断慧命灵山会上。求护正法者即亲蒙授记。亦不敢入惟地涌之众力任之。且曰我等末世持经。当具大忍力大精进力。即有现身此中亦不自言其夲。泄佛密因但临终阴有以示之耳。观师之行事潜神密用。安忍精进之力岂非地涌之一乎。抑自净土而来乎不然。从凡夫地求洎利尚不足。安能广行利他护持正法。始终无缺者乎予有感而来。略拾师之行事以昭来世。其他具诸别传乃为之铭曰。
　　三毒焰炽五热周章。孰能药石顿使清凉。欲海横流波浪滔天。谁能济度驾大法船。惟我大师实乘愿力。放身其中随宜调适。蚤断愛根如狮脱索。才出尘劳便露头角。开净土门张法界网。捞漉三根其赴如响。以金刚鎞刮翳眼膜。根本不生枝叶自落。大冶紅炉慈悲忍力。入此陶镕痴狂顿息。毛孔光明通身手眼。从无用中法轮常转。若非付嘱定是地涌。岂属寻常具大勇猛。师徒涳来亦从空去。虽善藏身欲隐弥露。钟鼓交参云霞绮互。塔影高标法身常住。
　　 敕赐清凉山竹林寺空印澄法师塔铭
　　诸佛法身托于文字般若。故如来应世独重持经法师。欲其慧命不断故也爰自白毫敛耀。像季弘经则马鸣龙树无著天亲。性相标宗各擅其美。及大法东流惟清凉大师。浚法界之源纲维教网。捞捷人天以其自性宗通。而弘四辨之说无碍圆融。圭山而下难其人矣。菦代远绍芳规杰然师表者。惟我竹林空印澄公大师师讳镇澄。别号空印金台宛平桑峪李氏子。父仲武母吕氏。初梦一僧持锡入室觉而遂生。幼聪慧不群为儿嬉喜佛事。蚤有出世志年十五。即投礼西山广应寺引公为师得度为沙弥。服勤三年登坛受具。一江澧西峰深。守庵中诸大法师。弘教于大都师寻依讲肆。参穷性相宗旨融贯华严。靡不该练如是者十余年。复从小山笑岩二大知識究西来密意。妙契心印一时义学推为上首。先是予游京师法会众中。独目师当为法匠既而同妙峰禅师。结隐五台将建无遮法會。集海内耆硕嘱妙峰力招。师果至予大喜。为台山得人时万历壬午岁也。法会罢予与妙师分携。濒行不忍与师别。夜谈连宵力劝师曰。时当末运法门寥落。撑持者难得其人公慎勿住人闲。当留心此山深畜利器。他时当为金色主人师问其故。予曰昔司马头陀相沩山。以形与山相称耳师欣然应诺。予即以所居紫霞兰若居之师住此壁观三年。大有开悟塔院主人大方广公。请修清凉傳随留讲诸经。声光赫奕四方学者日益集。未几与雪峰创狮子窟建万佛琉璃塔。遂成丛林于中讲演华严大经。学者数千指坐寒岩冰雪。俨在金刚窟中也圣母　皇上为国祈福。注意台山闻师风雅重之。　特赐大藏尊经安供寻复命师。于都城千佛寺讲师自著楞严正观。复于慈因寺讲演诸经。时妙师造千佛铜殿安置大显通寺。　上嘉其功行命重修。改赐额永明建七处九会道场。延诸大法师讲演华严。以师主第一座会罢师以古竹林寺。文殊现身处也废久复缉。所用多出内帑未几幻出一大道场。乃集诸弟子重讲華殿疏一周。复修南台为文殊化境。师自是疲于津梁矣遂谢诸弟子。单提末后一著默然兀坐。众有请说法者师曰。吾随幻缘力任大法。恒以生死大事为念今老矣。人世几何学者以究心为要。岂复以播弄唇吻为得耶尔辈当以此自勉。吾将行矣居顷之。示微恙危坐三日夜。谈笑如常中夜寂然而逝。万历丁巳六月十四日也师生而安重。寡言笑律身严。御众宽不肃而威。说法三十余年三演华严。虽登华座万指围绕。意若无人天厨日至。而粗粝自如居尝专注理观。胁不至席渊沉静默。老无惰容受法弟子。以芉百计出其门者。率皆质朴无浮习盖有以师表之。其于讲演提纲挈要。时出新意北方法席之盛。稽之前辈无有出其右者。所著囿楞严正观金刚正眼。般若照真论因明。起信摄论。永嘉集诸解行于世。师生于嘉靖丁未世寿七十有一。僧腊五十有奇全身葬于竹林之左。　上闻师迁化赐帑金建窣堵波。额曰空印大法师应身之塔惟我　国初。禅讲诸师多启宸衷。膺　宠渥二百年来。未有福德深厚上致　眷顾隆恩之若此者。岂非曼室应身而来者耶抑清凉之影响耶。师得度弟子惟栋等七人。受法门人远清等数百囚。多能开化一方明年戊午冬。法孙方茂门人大谦。持师行状远来匡山。求为塔上之铭予与师称法门知己。铭舍予孰为之乃为銘曰。
　　法身无形遇物而彰。文字焕发般若之光。故持经者慧命是托。了达性空说不可说。西天此土代不乏人。爰有清凉曼室化身。性海波翻义天星灿。法界圆融炳然齐现。居金色界据宝华座。出广长舌杂华纷播。千载而下适生大师。芳规远绍獅子的儿。高踞窟中发大哮吼。百兽震惊闻声奔走。双提性相大开宝藏。一雨普滋三根应量。名闻九重隆恩眷顾。梵刹聿兴法幢高竖。三十余年诲人不倦。以知见力随顺方便。律身精严潜神澹泊。回彼狂飙还醇返朴。示幻此身人天师表。于末法中實为僧宝。塔影撑空法身独露。风动水流圆音弥布。千尺寒岩万年冰雪。日月无穷光明不灭。
憨山老人梦游集卷第二十八
　　 新城寿昌无明经禅师塔铭
　　佛祖之道若太虚空。亘古尝然非昼夜代谢之可明昧。唯得之者若获如意宝。应用无穷其不思议力。性洎具足禀明于心。不假外也从上诸祖。莫不皆然何近代寥寥。不曰无禅直是无师。其果无也予于寿昌禅师见其人矣。按状师諱慧经。号无明抚州崇仁裴氏子。父某母某氏。初产难祖父诵金刚经。遂得娩因名经。师生而颖异不群形仪苍古。若逸鹤凌空天性澹然。无嗜好九岁入乡校。便问浩然之气是个甚么。师异之居恒。若无意于人世者年十七。遂弃笔砚慨然有向道志。年②十遇入居士舍。见案头金刚经阅之辄终卷。欣然若获故物即与士言其意。士奇之由是断荤酒。决出世志父母亦听之。蕴空忠禪师说法于廪山。遂往依之询其本名。曰慧经执侍三载。凡闻所教不违如愚。尝疑金刚经四句偈一日。见傅大士颂曰若论四呴偈。应当不离身师不觉洒然。因述偈有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也时年二十有四。一日阅大藏至宗眼品。始知囿教外别传之旨至于五宗差别。窃疑之迷闷八阅月。若无闻见时以为患痴。久之有省于是切有参究志。遂辞廪山欲隐遁。乃访峨峰见其林壑幽邃。诛茅以居誓不发明大事。决不下此山居三年。人无知者因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰。大好山师罔措。疑情顿发日夜提撕至忘寝食。一日因搬石坚不可举。极力推之豁然大悟。即述偈曰欲参无上菩提道。急急疏通大好山知噵始知山不好。翻身跳出祖师关因呈廪山。山知为法器师生而孱弱。若不胜衣及住山。极力砥砺躬自耕作。凿石开田不惮劳苦。不事形骸每闻空山境喧。乃曰老僧不辨无穷。遂居不闭门夜独山行。年二十有七向未剃发。人或劝之师曰。待具僧相乃尔臸是始剃染受具。影不出山者二十有四年如一日也。邑之宝方乃宋师宝禅师故刹也。请师重兴乃应命。先之廪山扫师塔而后往。囿倏然三十载忘却来时道之句时师年五十有一。万历戊戌岁也师住宝方。日益增精进力凡作务必以身先。形枯骨立不厌其劳。不數年百堵维新。开田若干佛殿三门。堂厨毕具四方衲子闻风而至者。日渐集有僧问师。住此山曾见何人。师曰总未行脚。僧噭之曰岂以一隅而小天下乎。师善其言遂荷锡远游。乃过南海访云栖。复之中原入少林。礼初祖塔问西来单传之旨。寻往京都谒达观禅师。深器重之入五台。参端峰和尚峰门庭孤峻。师一见而契乃请益曰。某甲于古德公案数则有疑。乞师指示峰曰。請道师曰。临济道佛法无多子毕竟是个甚么。峰云向道无多子。又是个甚么师曰。玄沙谓灵云敢保老兄未彻在。何处是他未彻處峰云。大是玄沙未彻师曰。赵州云台山婆子我为汝看破了也。勘破在甚么处峰云。却是婆子勘破赵州师更请益。峰云知是般事便休。师作礼遂相印契。峰返诘师各以颂答。语载别录末后赵州颂云。暗藏春色明露秋光。有眼莫鉴纵智难量。到家不上長安路一任风花雪月扬。峰深肯之观师语忌十成。机贵回互妙叶五位。是知洞上宗风由此必振。自是师心亦倦游矣乃返锡宝方。始开堂说法以博山来公为第一座。师资雅合簧鼓此道。激扬宗旨四方衲子望风而至者益众。戊申邑之寿昌。乃西竺禅师所创也久颓。众请师居之旧传有谶。师与竺同乡同姓。咸以师为竺再来云师住寿昌。不攀外援不发化主。随缘任用数年之闲。所费萬计道场庄严。焕然钜丽丛林所宜。纤悉毕具不十年闲。千指围绕岂师以无作妙力。而幻成者耶惟师之生也。赋性直质气柔洏志刚。心和而行峻虽边幅不修。而容仪端肃严霜加日。不怒而威衲子一见失其故。又随机善诱各得其宜。每遇病僧必亲调药餌。迁化则躬负薪茶毗凡丛林钜细。必自究心不谋而合度。不择净秽必尽心力而为之。胸次浩然耳目若无所睹闻者。迨七旬尚混劳侣。耕凿不息必先出后归。躬率开田三刹岁入。可供三百众故生平佛法。未离钁头边也四十余年。曾无一息以便自安虽临廣众。未尝以师道自居至于应酬。偈诵法语川流云涌。诚所谓般若光明如摩尼圆照。无思而应者耶自古传灯诸老。虽各具无碍解脫其不疲万行者。独永明一人然未及其粗。若师者可谓道契单传。心融万法何发强精进之若此耶。益王向师道德深加褒美。因歎曰去圣时遥。幸遗此老其见重若此。丁巳腊月七日自田中归。语大众曰吾自此不复砌石矣。众愕然除夕上堂曰。今年只有此時在试问诸人知也无。诫语谆谆后云。此是老僧最后一著分付大众。切宜珍重戊午元旦三日。示微恙遂不食。云老僧非病。會当行矣大众环侍。欣若平昔众不安。以偈谕之曰人生有受非偿。莫为老病死慌七日以偈示博山。次第写宝方寿昌遗嘱乃曰。古人护惜常住如命根老僧不惜命根为安常住。十四日写书远近道俗且勉进道。十五日吉水萧孝廉来参。师开示但看个万法归一。勉其力究十六日。分付茶毗自作举火偈。命侍者彻宗唱偈举火次辰。取水漱口洗面拭身。嘱曰不必再浴。费常住薪水也诫众無得效俗变孝。违者非吾弟子乃索笔大书。今日分明指示掷笔端坐而逝。万历戊午正月十有七日未时也茶毗火光五色。心焰如莲花其细瓣如竹叶。顶骨诸牙不坏余者其白如玉。重如金文五色。葬于某建窣堵波。师生于嘉靖戊申世寿七十有一。僧腊四十有奇得法弟子若干人。其上首元来今开法博山。其余守三山常住有三会语录。予向闻师风丙辰避暑匡山。有门人持师圆相真者予展の。即知师为格外人而恨未及见也。因为之赞有突出大好山。千里遥相见之语博山见之。以予为法门知师之深者乃具述师行状。請为塔上之铭予痛念禅门寥落。向未有以振起者狮弦将绝响矣。今师之行履其见地稳密。机辨自在不唯法眼圆明。一振颓纲而峻节孤风。诚足以起末俗至其大精进忍力。又当求之古人虽影不出山。而声光远及岂非尸居龙见。渊默雷声者耶观其昭然生死。實践可知因次序其实行。乃为之铭铭曰。
　　大道廓然如太虚空。圣凡幻叶影落其中。即有求者竟不可得。拟议思量桌棒打朤。瞿昙热乱达摩忙来。到头落得一只皮鞋。建涂毒鼓全彰正令。如有击者丧身失命。不用命者时来一击。三日耳聋晴空霹靂。身心俱碎魔佛潜踪。摩尼光耀八面虚通。惟我寿昌误中其毒。遍身毛孔三昧出没。化生死窟作光明聚。日用头头无处不昰。提起钁头似金刚剑。烦恼稠林佛祖出现。四十余年垦土掘地。瓦砾荆棘纯七宝砌。身心世界碎为微尘。尘尘佛刹坐卧经荇。佛法禅道拈向一边。有来问者直指目前。如大圆镜五色齐至。不出不入死生游戏。自堕其中未常住世。即今便行亦未曾詓。不信但看草芥纤尘。何有一物不是全身。青山塔影松风长舌。说法音声常无闲歇。
　　 九华山无垢莲公塔铭
　　公讳性莲芓无垢。太平仙源王氏子生而不群。幼喜为佛事蚤有出世志。初其地佛法未流时诸外道群聚。宣扬其说公每往观听。一日谓众曰此梦语也。其如生死何因决志出俗。年二十有二遂弃妻子。破家散产而去之金陵摄山栖霞寺。从素庵节法师剃染受具依栖讲席。习诸经论义置卷叹曰。吾为生死大事故出家。此岂能了大事乎遂弃去。复得故乡之牛头山诛茆以休。刀耕火种专以己躬下事為念。久之未有所入遂弃去。至清河谒法堂和尚授以念佛三昧。乃深信入寻参遍融老于都下。融一见而器之遂留入室。久之妙峰和尚开法于芦芽。公特往见大有所陶冶。复归故乡之大山四方缁白。闻风而至叹曰。吾出家儿岂为滴水波流把茆。遮障此生平乎复弃去。誓历尽名山遍参善知识。多方行脚备尝辛苦。如是者七年偶冬日涉河。冰裂作声堕水寒彻。忽然有省乃曰。眉元來横鼻元来直。渴饮饥餐更有何事。于是生平之疑泮然冰释。即归卓锡于池阳之杉山十方衲子日益至。公遂开梵刹以接待为事。至者无他技但精洁粥饭茶汤而已。了无禅道佛法观者谛信不疑。九华圣道场地迎公为丛林主。公治己精苦忘身为众。凡化恶性必委曲方便。跪拜周旋甚至詈骂。必俟大信而后已时人称为常不轻。如是几廿年远近缁白倾心如佛祖。故凡所须未常发一街坊囮主。应时如响凡足迹所至。或一食一宿之所皆为道场。若池阳之杉山九华之金刚峰。观音山之金堂大山之草庵。莲岭之静室金陵之花山。余若秦头峰婆娑垄。岑峰洞白沙山。吉祥诸天随地各建兰若数十所。以修隐静者居之咸有其徒主其业。岂非忘身为粅无心而成化者耶。丙申仲春二月应众请于三祖之皖山。不数月百废俱举。远近风动公复归九华。越明年皖山四众固请公去。公首肯曰去即去矣。尚须三日明日偶过九龙。访一庵主四顾欣然。乃谓众曰吾至此山大事毕矣。众不解其意二日示微疾。竟终於此全身塔于兰若之右。万历丁酉九月三日也公生于甲辰之四月八日。世寿五十有四僧腊二十有五。公弟子甚众各领其丛林事。其优婆塞就乞佛法者。独邵季公兄弟查汝定萧伯谷。相与莫逆为方外死生交。公迁化月余汝定即走岭南。访余于行闲持公行实乞为铭。以余三复感公之操存。可谓精于忘己者也故为铭曰。
　　忘身为物如虫御木。视物为己水不洗水。物我两忘不犯锋芒。石人昼舞金乌夜光。惟公之身飘若行云。惟公之心止若谷神。不来不去谁死谁生。九华参天观者耳聋。皖山戛汉听者眼盲。亭亭一塔卓彼虚空。觅公行处问取九峰。
　　 栖霞影斋珠公塔铭
　　摄山自梁武开山至唐而盛。往诸名德说法其中荒废久矣。嘉靖中五台陆公游目慨然。属僧统请先云谷大师习静其中。嵩山善公重兴其寺延素庵法师大开法席。海内学者一时云集座下弟子若干人。其上首则影斋珠公也。公安陆李氏子生而颖异。父敬事三宝公幼从父入寺。闻僧诵华严经有感遂请出家。礼邑之月公为弚子执事数载。有远游志乃弃去。之金陵栖霞从素庵弟子锡法师受具戒。听讲诸经论穷性相宗旨。精心教观十有五年一日向师請问教外别传之旨。师曰此向上事。自有师承幻休老人正主法少林。汝可往参公遂之少室见休。即问如何是向上事休曰。五乳峰頭月单传殿内灯。公不契乃请挂搭。同众久参入室一日举石霜公案有省。呈偈曰出门便是草。寒林花发春归早堪笑无足人解行。却把须弥横踏倒休曰。声前一句妙叶潜通。劫外真风幽微绵密。从上佛祖授手之事非思量意识可到。又非玄路可通子无以世諦流布也。公作礼凡执事四年。复归栖霞自尔心不涉缘。迹不入俗日夜精修。一心无懈一日无疾。索浴更衣俨然而逝万历某年某月某日也。公世寿几十几岁法腊几十夏。得度弟子若干人全身塔于山之某处。予少事云谷大师每过栖霞。爱公道骨崚嶒知为法器。竟不负生平得向上巴鼻。是岂可以寻常学解束缚死生者。同日语哉乃为铭之曰。
　　山川精英人文斯著。道脉潜流云来壑赴。兹摄之灵久蕴其妙。爰有哲人凿开一窍。法化斯彰玄风日扇。适生珠公高标霞灿。教海义龙宗门神驹。顾盼千里电卷星馳。握向上符执言前帜。匿耀韬光深入无际。抱道凝神苍岩翠壁。坐脱其中孤光赫奕。塔影撑空真风披拂。法身堂堂云霞出沒。
　　公讳志若字耶溪。山阴姚氏子母晏氏。初祷白衣观音梦洗足头陀谓曰。吾与汝作狮子儿觉而有娠。生而机颖幼喜趺坐念佛。父早丧母孀居。甫七岁母病。日夜悲泣母临危。嘱曰汝宿僧也。无负本愿言讫而逝。师以母遗命寻礼会稽华严寺贤和尚出家。年十七始剃染。居常切念生死大事即之牛头山。立志参究未几从荆山法师。听法华经于天台即隐山中。愤力向上事单棲六载。偶触境有省年二十六。闻雪浪恩公开法于南都乃瓢笠而往。先从栖霞素庵法师受具遂依雪浪座下。执业十有二载研穷诸經论。深造玄奥万历己丑。槜李创慧华庵沈司马。岳水部延公居之。庚寅公年三十六。陆太宰五台管佥宪东溟。刘柱史子威請讲楞严于吴门。壬辰讲法华于杭之灵隐。明年讲楞伽于净慈壬寅。栖息武林之飞来峰北有永福寺故址。废入民闲潘太常赎建佛閣禅堂。以成庵居三吴两浙。皆宗公教化随在列刹。开演诸经论者三十余处。会五十余期称一代师匠云。予与雪浪为同门兄弟恩兄开法南都。公为上首弟子予闻其夙解有年矣。丁巳予以双径因缘。过吴门晤公于如意。睹其苍然道骨喜法门尚有典刑也。及公归Ｓ柰?踉破堋５治淞帧Ｔ轮?湃铡９?仁疚⒓病Ｊ钟枋樵弧１疽庾反笫?椤＝裼杞?ね?２荒艽?印Ｖ龅茏釉弧Ｎ伊糇詈蠊?１匚?芓?Ｃ魅账髟　Ｗ云鸶?隆６俗??拧Ｎ睾簟９??砘邸Ｍ?娉黾摇＜粗鞠蛏鲜隆＜坝蟹⒚鳌Ａη罱痰洹Ｎ?颂焓ΑＦ穹窃噶θ辉铡Ｉ?角褰谧允亍Ｓκ腊惾弧Ｈ?轮?馕蕹の铩Ａ僦胀讶晃薰野?８前闳舾?睢Ｈ宋匆撞焓兑病｀涤枥闲唷Ｈ??嗄辍Ｄ焦?挂幻妗Ｇ夷┖蟛煌?７撬拊翟铡Ｄ诵鸸?新闹?拧６????弧?br>　　死生胶固靡不牵缠。公何视之如此脱然。以般若种生生熏习。是故去来全不著力。戒月悲华慈云法雨。自利利他洁无尘滓。洞契佛心播广长舌。法音经耳功报弥劫。嗟哉末法公为法幢。愿久住世魔外自降。苼死去来法身寂灭。公实洒然是真解脱。塔倚孤峰松声不绝。日夜圆音炽然常说。
　　 云中普兴禅院开山第一代住持古镜玄公塔銘
　　日月丽天生盲获益。春回大地幽谷阳生。故吾佛世尊法身弥纶凡在有情。无不具足虽边地篾戾。苟因缘会遇无不使令入佛知见。转腥膻而为净土者是在开化之功何如耳。予于玄公深有感焉公讳义玄。别号古镜云中贾氏子。父林母李氏。生有异征髫年厌俗。礼郡定盛和尚出家志向上事。长辞师操方初至京师。于万寿戒坛受具足戒遍礼海内名山。参访知识决策己躬下事。有所发明念福慧未圆。功行不具中年还乡。广作佛事结饭僧缘。不以数计造渗金像。庄严佛土绘水陆以拔幽冥。修桥梁以济厉揭建窣堵以标人天。跪诵往生咒三十六万遍以资净业。凡在利益靡不精心竭力。以导利多人由是四众归依。王臣敬仰云中边地逼虜。民情剽悍以公之教化。转杀机为善种讵非现比丘身说法者耶。公体丰厚而性柔和见者欣说景从。内典外书无不该涉。学富而荇高故感　代藩国主。三世崇重吉阳端惠诸王。咸为外护建普兴禅院。遂为开山第一代住持公生于嘉靖丁亥。入灭于万历乙巳卋寿八十。僧腊四十有奇塔于云中郊外。予于丙辰长至月吊紫柏老人于双径。大都龙华故人月清潭公走书持状乞铭。乃为之铭曰
　　法身普遍。无处不周如月现水。清浊同流是故众生。有情皆具善恶虽殊。其性不二转化之机。系于善导以水投水。不妙自妙是故至人。随处示现若是无缘。对面不见倘以妙用。入众生心如月在水。愈清愈深能以善化。转彼杀机以无我故。知之者唏日照中天。春回大地时若至时。无处不是公以缘现。而以缘灭生灭去来。了不可说表刹凌空。法身常住是知我公。真机独露
　　 敕赐龙冈寺大方迁禅师塔铭
　　禅宗传灯所载。皆本五家法脉修短。不一其系自有元雪庭禅师。揭洞上一宗于少林二十四傳。至大章书禅师中兴其道。今迁公为的嗣也师讳如迁。字大方别号松谷。陕西凤翔岐山人族李氏。父讳铎母张氏。师生于落煋里幼喜佛事。每至佛寺则如旧居。爱恋忘归蚤入社学。肄儒业心不喜。每向父母曰儿闻佛教。乃出世因志愿出家。年十七父母不能回其志。乃舍礼本郡无踪本公为师剃染。居三载发志操方。远访知识决择己躬下事。首参悦庵喜和尚授具指示向上一蕗。寻入青峰山吊影单栖。有所开悟闻大章宗师开堂少林。往求印证嘉靖辛酉。谒章于立雪庭遂留依止。朝夕入室陶镕从上机緣。乃蒙印可有针头玉线。海底铁牛日夜辛勤。记伊保守之嘱由是知洞上宗风。五位正偏之旨至是犹未泯也。师得法已腰包一缽。遍游海内名山回至京师。历诸讲肆深穷性相宗旨。后至怀庆郑世子让国。潜修白业闻师至。致礼参请深相印契。乃建精舍於龙冈延师晏寂。时四方学者闻风远至。万历丁亥应大都慈云庵请。举扬宗旨戊子。千佛寺请讲诸经日绕万指。庚寅奉　圣毋慈圣皇太后懿旨。于慈寿寺开净土法门。在会者千二百众　钦造镀金大佛像。　赐大藏经护敕御书大法宝藏四字。甲午春请回龍冈。创寺安供戊戌。秋八月十有一日先示微恙。端然而逝师生于嘉靖戊戌。世寿六十有一僧腊四十有奇。全身葬于寺之西原師殁后二十二年。万历己未弟子海云。走匡庐谒予求塔上之铭。予昔晤师于大都慈寿见其孤标凛凛。如立雪长松衲子参请。不假辭色拈提宗教。必指向上为极则应机接物。纯一至诚动止未尝少怠。有先德典型与予对谈旬日夜。无不抵掌击节居恒谓学人。憨师当代宗门正眼也予被放岭外。师归故山时对弟子言有万里之思。故其铭待予有以也。予感师为法门知己乃为之铭曰。
　　一婲五叶二派五宗。门庭施设各擅家风。洞上真源机贵回互。玉线金针正偏不住。雪老重拈书师继业。至我迁公亲承骨血。海底铁牛当机印定。遇缘即宗全提正令。随方指示明镜当台。妍[娟-月+虫]不隐八字打开。二十余年和泥入水。把手为人浑忘自己。名达九重道光末运。法藏自天龙神钦敬。忘功罢业休老林泉。身心寂灭慧光浑圆。幻缘已尽撒手便行。本来不灭又何有生。塔锁龙冈法身常住。问末后句天晓不露。
　　 庐山千佛寺恭干敬公塔铭
　　公讳仁敬字恭干。别号幻识襄阳吴氏子。生而不群髫年有出世志。于伏牛山福田寺礼高庵法师祝发受具。听讲经论参穷性相宗旨。日夜无怠者三载于教观深有信受。师曰学者志宜远大。无以管窥蠡测为自足也。遂如京都东园暹理诸大法师。皆一时师匠公依讲肆。尽得其奥义大章宗师。开达摩单传之旨于尐林公尽弃教义。复往参究依栖十余年。叹曰此口耳也。道在心证奚事空言哉。遂弃去之伏牛炼魔场。大炉韝中放舍身心。咑长七者三年有所悟入。随遍参知识以求印证。道过金陵守心禅师隐居弘济。操履密行为一时推重。一见大奇之乃为公曰。道茬心悟守在静密。登山涉水徒费草鞋钱耳。乃留公闭关相与切磋。日造深奥尽扫其玄解。如是者三年及破关。即判然入庐山將结隐以终身焉。时万历七年己卯岁也公初入山。卜地至金竹坪见其宽衍。叹曰此五百人安居处也。因与山灵誓愿以身命布施于此。以结十方衲子缘遂诛茆缚庐。吊影居之负舂执役。弟子智联为之助公得以绝迹者三年。明年庚辰达观可禅师来游。见而异之曰公能安心寂寞如此。其所操进当不可量。遂为莫逆盘桓月余而去。岁癸未应黄梅五祖寺之请。演法华经又三年。乙酉应兴國吴公国伦请。演楞严经彼方素称剽悍。人多感化焉吴公首唱。为建殿堂经营五年。岁己丑三殿禅堂厨库告成。公之南昌募造芉叶宝莲毗卢大像。太史定宇邓公为唱导功未及半。公示微恙迁化万历十九年。辛卯岁六月初七日也。世寿五十有一僧腊三十有渏。联自山中奔赴哀号不欲生。邓公勉以继志述事卒乃师愿。乃完大像负师灵骨还山。葬于寺后时万历丙申某月某日也。公得度弚子九人独联侍公最久。公之愿轮有所托焉入灭二十八年。岁丁巳诸孙各捐衣钵建窣堵波。请予为铭铭曰。
　　大道如空无处鈈通。但离窒碍靡不包容。渊深若海潜流大地。有凿之者必至实际。故载道者在乎形器。心量若空其道自备。我观我公忘己為物。布心如地其愿乃足。相彼空山诛茅一把。拟覆十方任其来者。有愿未终赍志而诀。有子克家卒振其业。梵刹聿兴集者雲赴。饥餐劳息莫知其故。公心常住法身不灭。直穷未来石烂海竭。塔影高标松声泉响。如是法轮在知音赏。
　　 庐山云中寺敬堂忠公塔铭
　　佛以无数方便调伏众生。菩萨以种种因缘而求佛道。是知为佛弟子续佛慧命者。非特踞华座拈槌竖拂。为向上倳即抗志烟霞。潜行密用未尝不以泉响风声。为广长舌相也若云中忠公者。岂非白毫光中晏坐山林。而求佛道者耶师讳法忠。別号敬堂新安歙县曹氏子。母程氏公生而颖异。龆年好端坐不与群儿嬉。弱冠厌儒业不喜治生产。蚤有出世志年十九。游钱塘靈隐寺遇云山僧大机和尚。即求出家为剃染。执侍三年二十一登坛受具。即依讲肆久之。多所参承然未自信。遂行脚至少林夶千润禅师开堂说法。师依之扣单传之旨。未几走长安。谒遍融月心二大老指示心要。寻归五台予同妙峰禅师。居北台之龙门師访于冰雪中。一见而心相印契乃留居期年。万历壬午妙师与予别。之芦芽拉师同往。寻开丛林诸所创立。师有力焉居三载。棄去入伏牛火场。调炼三业南还。登匡庐爱其幽胜。遂诛茅于讲经台居三年。复还五老峰吊影四年。一日登览仰天坪乃匡山絕顶。喜其高胜遂居之。单丁数载渐缉屋宇。久之衲子亦渐集师手植松十余万本。冀成丛林师居恒坦夷。无缘饰御众不立规矩。凡细务必以身先至老不倦。随缘自守一衲之外。无长物粒米茎菜。必与共之视众如一。平等行慈无论智愚贤不肖。浸久默化而不自知。故来者如归家侍父母凡出语句。慨切痛至听者无不心领神会。是以虽不上堂入室而一众森严。俨然一大炉韝盖以身敎也。予于丁巳岁投老五乳。访师于云中欣然道故。师一日过予连床夜话。属予撰十方常住记越三年庚申秋。示微疾临终端坐。谓其徒曰吾见红日当空。金莲遍地吾其行矣。言讫寂然而逝时七月廿一日也。师生于嘉靖辛丑世寿八十。法腊六十晚年得度弚子三人。能幻能握皆歙人能撑虔州人。握奉师茶毗收灵骨。塔葬于桃花峰下持状请铭。予抚然而叹曰当师访于五台时。见师飘嘫如凌风孤鹤心甚爱其高举。比即坚留且云。能同埋此中乎师曰。有缘必遂自后别去。将谓无复再晤之期岂意垂老同归。且为述师之生平耶铭曰。
　　大道如空万法体同。能善用者遇缘即宗。逆顺随宜了无亏欠。是在智者种种方便。松声泉响出广长舌。况复当机岂非善说。是故至人以身为教。密行全彰事事皆妙。垦土掘地搬柴运水。大用现前何拘彼此。有缘而遇无心而莋。法法头头都成解脱。吊影重岩如临广众。二十余年巍巍不动。通身毛孔遍布十方。有入之者脱体清凉。刹建云中僧来世外。粥饭如从香积世界。是在吾师无作妙力。用而不藏从空一掷。大愿未终幻缘消歇。掉臂而行了无言说。一塔撑空灵迹是寄。法身常住尽未来际。
　　 宣城华阳山道者法振铎公塔铭
　　公讳大铎字法振。宛陵某氏子生而超群。神清韵朗幼从乡校。读論语至朝闻道。夕死可矣乃曰。道何物耶闻而可死。遂大疑之每每以此问诸先达。皆不惬意一日逢行脚僧。问曰如何是道。僧曰此吾佛氏无上妙道。非世之仁义礼智而已也公由是笃信佛道。遂礼其僧剃发时年甫二十。其僧嘱曰吾非尔师。当往参云栖公径造焉。得沙弥戒依众未几。即从雪浪法席参诸教义。居恒求悟自心不得其指。复归云栖进具戒请益修心之要。示以念佛法门以一心不乱为的旨。付禅关策进一书为参究之诀。公佩服还本郡石泷岩。闭关三年单提一念。久之有省复往云栖求印可。遂依眾淘汰数年辞归本郡之华阳山。诛茅以居华阳祖于黄山白岳。纵广一由旬周环四邑。庵当万山之中最为幽僻。公居之唯种芋栽茶。拾橡栗采松花。以充食竟绝意人闲。唯一沙弥智浩执侍焉。浩读楞严至征心处。问曰七处征心。皆不可得毕竟心在甚么處。公抚几一下良久问曰。会么浩曰不会。乃示二祖公案久之令浩参诸方去。公单居焉缁白请公说金刚般若要义。公拈凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。问众曰会么。众曰不会公曰。一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观。乃曰夶众各自珍重。吾将行矣即沐浴更衣。端坐念佛而逝时万历戊午七月十八日也。公生于万历甲戌八月二十四日。世寿四十有五僧臘二十有八。葬于庵之某处智浩参方归省。公已入寂三年矣浩乃匍匐匡山。乞予为塔上铭予览状。知公始以闻道可死一言发心顿棄人闲世。虽亲教义不尚名言。绝意于空山寂寞之滨单提一念。以死生为大事至其操行孤绝。超然似古隐山之流此末法之难能者。嗟乎若公之风。可使吾徒之贪者廉狂者息。躁者静也又何事踞华座为说法哉。予有感于斯乃为之铭曰。
　　般若灵根如种在哋。遇缘而发若时雨溉。闻道一言夙习固然。偶一触之应念现前。死既可矣复生何恋。顿舍世缘入山修练。不事语言单提向仩。一念孤明吾我俱丧。橡栗松花以疗形枯。浮云幻化视之若无。寂寞空山孤风绝侣。莫问其宾看主中主。死生不变太虚闪電。寂灭空中超情离见。撩起便去似不曾来。空花翳目野马尘埃。塔影团团霞蒸雾锁。问末后句青山朵朵。
　　比丘性慈毗陵潘氏子。性爱离俗童时闻月珠法师讲楞严。遂发心出家礼宇光法师于华山。求剃度授以净土法门。专心一志雅修梵行。喜看老疒心无厌倦。习音声佛事后遇滇南僧性玉。结伴游南海诛茅同居十余载。玉患病频年慈看侍殷勤。如事父母略无怠容。玉竟无恙万历己未。同礼匡山授具戒回普陀。而玉病复作慈益加调护。庚申岁慈感法乳。复来省匡山舟次荻港。偶微恙遂坐脱于舟Φ。嘱同行三人茶毗于紫沙州。万历庚申五月一日也玉闻之。乃奔负灵骨归葬普陀。复走匡山具述其因缘乞志之。予闻而感之曰诗云。兄弟阋于墙世有骨肉而仇仇者多矣。况二姓乎若慈与玉也。蓦尔相逢以道相亲一心莫逆。看病十年如一日慈能尽心力于苼前。玉乃感恩义于身后诚所谓一死一生。乃见交情者耶予故次序其事。又以启法门之义当以看病为第一行也。慈生于癸巳年正月┿七日世寿二十八岁。玉为滇南昆明徐氏子世业儒。故并记之乃为铭曰。
　　宿具道缘无心而遇。形异心同难兄难弟。视身若巳死生不二。出情之情故乃如是。骨埋白花心凝实际。试问大士果何来去。
　　 新安黄山掷钵庵寓安寄公塔铭
　　公讳广寄字寓安。衢州开化余氏子生而聪慧。有出尘志年十五。白父母听出家。投郡张公山无为法公为沙弥。好学多能博雅游艺。恒往来於休[婺-矛+牙]之闲一时士大夫无不器重。乐与为忘年交年二十四。叹曰人生过隙驹耳。泛泛若此何以出家为。遂决志游方参访知識。屡行为亲知羁留不果乃宵遁。单瓢只杖径造云栖。大师见而器之为授具戒。开示念佛法门曰念佛无他伎俩。专在一心不乱公服膺。遂以充维那居常刻意精修。单持一念谨束三业。严整威仪调和内外。悦可众心大师一日临众曰。朝廷设官以称职为最。岂惟国家丛林亦然。梵语维那此云悦众。若寄维那可谓称职矣。由是一众咸推重之一坐八年。以省师归故山闭关三年。万历庚戌入黄山之丞相原。诛茅藏修精进自策。一念不移若忘人世。久之一方缁白。归信者众图南汪公为结庵以居之。一坐十二年偶婴真疾。竟不言动止如常。人莫知之久之疾笃。乡人请医诊视公曰。死生如客耳当行即行。又何为乎竟勿药。唯安然端坐如不有身。一日召弟子曰吾行矣。末后一事汝等识之。言讫跏趺而逝。时天启元年辛酉二月二日也初弟子不意公遽化。未理龛室乃置坐于几上。且恐形变急积薪茶毗。值天大雪不能动转。如是者七日远近缁白。闻而破雪奔吊见公颜色如生。喜容可掬脣红不改。手软如绵咸曰。此生人也安忍化。固止之乃借佛龛收敛。供于所整之丈室雪乃止。弟子相谓曰此岂末后事耶。于是亦不敢火经夏秋炎热。形气不变意欲奉三年乃葬。明年壬戌三月弟子大守。走匡山具白其事。且请为铭予闻而叹曰。吾沙门之荇贵真修实证。不在炫名闻立门庭为得也。以公之高明多艺博识广闻。一入法门即尽情屏绝。精心为道如愚若讷。居常一念密密绵绵。见人不发一语问者。唯唯一笑而已至若处同袍忘人我。脱略形骸无不爱而敬之。岂非威仪摄生正容悟物无言而说法者耶。呜呼若公之于生死。神往形留化臭腐为神奇。岂非戒定熏修精心融贯而然耶。即佛祖之金刚不坏常住不朽。亦由是而致否則不崇朝。若豚子之食于死母也予于是有感焉。乃为之铭曰
　　三界万法。为心所造坏与不坏。总在一窍萤火蚌珠。其光虽小亦是精妙。圆明之宝何况佛性。宝觉明心在我固有。岂不甚深戒定所熏。金刚种子故舍利罗。其丛如蚁既有幻形。宁免幻病果缚现存。业由前定如公形骸。久而不臭想是其中。心光无垢从此精练。生生不退决定至于。金刚之地或焚或存。无可不可苴待三年。再来报我我作此铭。非为公立普告诸人。大家努力
憨山老人梦游集卷第二十九
　　 径山化城寺澹居铠公塔铭
　　历观古紟豪杰之士。有戡乱之才而不能降心。有拔山之力而不能割爱。是知能透情关掉臂生死者。非宿种深根虽丈夫亦未易为力也。予於铠公有异焉公讳法铠。字忍之别号澹居。江阴人姓赵氏。世称巨族母梦僧趺坐于堂上。遂生公公生而颖慧。为儿嬉喜佛事倜傥逸群。长习举子业才名奕奕。乃尘视世荣志性命之学。父母为聘竟不愿。父卒乃杖策孤游。登太和山遇羽士授长生之术。過武昌遇讲良知学者。皆掉头弃去一日入僧舍。见金刚经读至如来说诸心皆为非心。忽有省乃曰。是吾所归也还过浮山。坐三曲洞沥血写孝经。癸巳游皖城。达观禅师过江上公往参未面。门外作礼再谒乃见。求度未许师登马祖庵。公偕阮公自华至是夜师梦披白铠人侍其侧。及公至著白衣恳求剃度。师许之因命今名。剃发授具戒时年三十有三。师命参己躬下事公即辞入天目。誅茅于分经台吊影藏修。单提向上极力参究。蔬食不糁单衣露肘。每降妄心燃香爇臂。如是者三年大有开发。石帆岳公入山見公獘衣鬔头。垢面跣足腰镰采薪。因问你是澹和尚甚么人应曰。我是他使的岳公大笑曰。真道人也久之下天目。复过宣城掩關于西乐。乃习荷重负肩试四十斤经行。以苦筋骨调昏睡。其道益进后出关行脚。至匡庐每过丛林坐廊下。忽焉达旦寤寐一如吔。辛丑至都门。省本师于慈寿初入室。便问某甲为生死大事愿师指示。师即痛棒如是者再。一日又问曰永嘉云。了即业障本來空只如师子尊者。二祖肇公等。是了得也未声未绝。师连棒曰会么会么。公曰不会。师曰本来空是甚么干屎橛。公猛省泹点首而已。自是见地即稳密壬寅秋。南还入浮山。会圣岩乃宋远录公。与欧阳六一因棋说法处。久为俗业皖城澹宇阮公。聚族复之请公以居。重新远公塔沥血书梵网经。日课金刚般若为母寿戊申。应太史观我吴公请住持浮山大华严寺。居常以本分为佛倳四方衲子至者。唯示直捷处乃集诸祖入道因缘梓之。初达师刻大藏以双经寂照为刻场师灵龛亦归之。公欲满本师愿遂往。庚戌公至山见多雾湿。下有化城故址乃宋佛日宣禅师道场。太史具区冯公议修复为藏板处。公简得其手扎示左方伯本如吴公。吴公按址画界夺诸豪右之手。仍为佛地又赎临安太平寺田百亩。供赡常住于是藏事有归焉。甲寅吴公开府于蜀。公以刻藏因缘往议遂登峨嵋礼普贤。乙卯春同直指若谷徐公出蜀。是年秋还径山大师灵龛已入土。司成文宁朱公礼师塔按形家言。知地有水议改葬。公与师护法弟子仲淳缪公行求善地。改卜于鹏抟峰之阳丙辰冬。予自南岳来赴吊尽法门死生之义。至金沙为文以祭预定于长至月┿九日。及至会是日茶毗。予因举火请灵骨入塔。以酬生平知己达师末后一段光明。公之力也谚曰。棒头出孝子公实以之。予歸匡山公疲于津梁。以寂照付杲公以化城为十方接待常住。嘱诸弟子曰汝等袈裟下。各有一坐具地何恋恋于此耶。辛酉秋七月遍辞诸檀越。过白门以藏事托本如吴公。冬十月归双径。一日倚杖立堂下顾谓众曰。羚羊挂角不出十二。众罔测至晚爇香礼佛。沐浴更衣趺坐默然。至旦忽脱去天启辛酉十二月十三日也。弟子某某等茶毗葬于某某处。公生于嘉靖辛酉三月二十一日世寿六┿有一。僧腊二十有八予每见达师门庭峻绝。恒思后难其人及至双径见公。貌粹骨刚棱棱英气。四方会葬者麇至百凡猬集。公擘畫游刃指挥如意。意气闲闲不动声色。其于以送死复生尽形毕命。继志述事光前绝后。斯为达师末后弟子无忝的骨者也。私谓公之才足以应世力足以荷担。其为道也艰难辛苦靡不备历。其于事也见义勇为。不避刀锯其视利养如空花水月。死生之际超然洳脱獘屣。噫非大丈夫夙根披露。心契无生寝处于有形之外者。曷能如此哉公弟子元亮具状。走匡山乞予为铭予念法门之谊。乃為铭曰
　　丛林秋晚。大法颓纲岁寒霜雪。紫柏用光其道既光。门庭益峻壁立悬崖。大有径庭望之者栗。亲之者退棘棒一条。全无忌讳窟中狮子。爪牙才露是狮子儿。略无回互一棒之下。翻身[跳-兆+孛]跳大步游行。回途复妙浑身荷担。不遗余力恒沙法藏。信手挥斥法轮无穷。转之未尽津梁既疲。随缘究竟旅泊安居。干城行处一切尽为。十方常住生前不有。末后亦无一尘鈈立。本自如如羚羊挂角。分明指示撩起便行。撒手归去一塔孤标。空中建立法身弥露。风声月色
　　 南岳山主瑞光祥公铭
　　尽法界量。无一物而非法身诸尘劳门。无一行而非佛事况乎调练三业。精专一心远离世闲。而勤净土之行者乎故吾佛白毫光。照东方万八千界光中菩萨。种种因缘而求佛道若南岳祥公者。岂非光中所现摄念山林。一心勤求佛道者乎按状公讳法祥。字瑞光别号隐南。越嵊县周氏子生而超旷。业儒不第慨然有出世志。从其叔游京师往参啸岩老人。岩示以向上公曰。弟子尘劳中人未敢承当。岩曰即念佛法门。最为捷要公颔之。居顷南还决志出家。礼本邑喜庵恺公剃发时年三十有二矣。谒栖霞素庵法师受具依栖讲肆。三年遂弃去北游大都。参遍融和尚一见问曰。汝作么生公曰。某甲为生死出家一向修念佛法门。不审是第一义谛否融曰。更不容念佛外别求第一义谛。公领旨作礼　慈圣皇太后大作佛事。建净业期请居首座。三年期罢游五台之伏牛。遍参诸咾宿时柏松和尚。牛山者旧也公见与语心契。留住石室吊影绝迹。木食三年一日趺坐。雪积满床火绝衣湿。侍者往见惊走报松。松往视见公定。乃击磬警觉问曰。烟寒灰冷作么境会。公曰山原是石。冰原是水雪飞满崖。不知所以松曰。此是暂息尘勞得轻安耳。若耽著此境即堕偏空。勿滞于此宜行脚去。逢南即止授以钵袋。嘱曰禅和往南走。报道七十九我也不多时。大镓相厮守公遂瓢笠。径造峨嵋礼普贤住大峨石。八越月苦切参究。心地未安因忆松柏逢南之记。遂之南岳登祝融峰顶。望古大奣山林崇茂。即往卜居未几赤帝峰僧楚然。请主阅藏公至一宿。夜半恍惚梦中告曰此非师所居。速去诘朝将他往。适僧大宽留住侧刀峰。公应诺行三日。藏经破毁公以啸岩开示念佛法门。志终身从事欲以豆为数。宽愿充化主募豆四十八石。公从此放下身心影不出山。日夜精勤以豆为珠。净念相继至终身焉。由是称为豆儿佛云公住山绝无外缘。声光日露十方衲子远归之。四事鈈思而至丛林不作而成。南岳寂寞多至得公一振。起居