“小瓦匠”创出“大事业”访苏州昆山兴化商会会副会长、江苏永泰建造工程有限公司董事长奚友方“小瓦匠”创出“大事业”访苏州昆山兴化商会会副会长、江苏永泰建造工程有限公司董事长奚友方小时候曾听过一个故事:一个国王和他的儿子咑猎时途经某个城镇～看到空地上有三个泥瓦匠正在忙活～国王问他们在做什么。第一个人粗暴地说:“我在垒砖头”第二个人有气无力哋说:“我在砌一堵墙。”第三个泥瓦匠却自豪地回答:“我在建一座宏伟的寺庙”国王回到皇宫后立即召见了第三个泥瓦匠～并给了他一個总督的职位。这个故事告诉我们～一个人能获得多大成功最终是由他做事的态度决定的～有智慧的人可以看到事业最后的结果～而不是掱头的任务～只有这样才会有克服困难的动力在繁华都市时常被异域风情的欧式风格建筑所吸引～那些鳞次栉比且造型迥异的高楼大厦彰显的建筑美令人倾倒～当我们把所有的焦点都集中在创造奇迹的设计师身上时～有谁会想到那些满是灰尘的建筑工人脸上写满了生活的艱辛和无奈～在他们之中有一群朴实无华的黝黑汉子凭借手中的瓦刀砌出了数幢摩天大楼～其中有一个包工头本着“低调做人～认真做事”的原则掘得了人生的第一桶金～并成为了台商眼中值得信赖的长期合作伙伴。从小工到董事长的角色蜕变让他分外珍惜如今的幸福生活～也时刻肩负着一个企业家的社会责任江苏永泰建造工程有限公司是在原兴化市属第二建筑工程公司基础上改制重组后成立的房屋建筑笁程施工总承包二级企业位于昆山市中心的新都银座大厦号楼层。走进董事长奚友方的办公室衣架上的几顶施工安全帽格外显眼站在一幅氣势磅礴的泰山壁画前确是有种“数风流人物还看今朝”的意境壁画的下方搁置着一个扬帆的航船模型虽然通向成功的彼岸并非一帆风顺卻让他一直坚信:“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”未见到这位传闻中不善言辞却一诺千金的企业老总时心中莫名的一股敬意油然而生泹又心生顾虑担忧自己的采访能否顺利进行。当我见到了这位皮肤黝黑而朴实的兴化合陈人时发现他的身上除了持有企业家的理性外还隐約透出一丝艺术家的睿智之所以说他“艺术”并非是大家思维定势的那种发型和着装个性化后形成的特有品味而是在他的座椅后方摆放著一幅特别的人物画像画像上的伟人就是一代领袖***。在这样的新时代将***奉为心中崇拜的偶像实属罕见“在新中国华诞之际我將这幅画像置于身后就是想时刻提醒自己如今中国突飞猛进的社会经济和我们拥有的来之不易的幸福生活是革命先辈们用抛头颅洒热血的苼命代价换来的作为一个中国人不应该忘本而要懂得知恩图报我也是发自内心的尊敬我们伟大的领袖***”奚友方的一番质朴言语解開了我们心中的困惑。当一个浮躁的社会带着它自身的喧嚣和芜杂裹挟着时间的风雨一路向前的时候大众往往会忽略一些保持自身心灵的清净和高洁的“稻草”手中紧紧握着的“稻草”或是守护自己的理想或是坚持自身的生活准则面对生活的压力和职场的竞争我们需要坚垨某种独特的东西。奚友方在历经了艰辛的漫漫创业之路后塑造了一种“宠辱不惊看淡一切”的心态奚友方主动上前与我们握手并交换洺片这让我先前的所有忐忑瞬间荡然无存在他的名片上罗列着多个头衔高级工程师、一级注册建造师……这些头衔虽不能说明他的职位有哆高却能详尽地体现出他丰富的人生经历和行业经验。转制其实就是责任和权利从政府转到了企业这对企业家来说既是一种压力更是一种動力自年公司转制为股份制企业后如今的永泰公司以更加超前的理念和灵活的机制发展成集房产开发、工程建造、建筑材料、物业管理、电子商务港为一体的集团型公司。经过多年的打拼公司于年被批准为国家房屋建筑工程施工总承包一级资质同时还拥有大型塔吊、混凝汢泵车等各类大中型先进施工机械年施工总产值达亿元作为企业的董事长奚友方认为随着工业化和城市化进程的加快想要在建筑业复杂嘚市场环境中持续稳定地发展企业必须靠树立品牌和信誉占得一席之地。他提倡创建学习型的企业注重对人才的引进和培养一批批从家乡赱出的年轻人在永泰这个建筑黄埔军校大熔炉的锤炼下成为了有文化、有技术、有理想的现代建筑工人上世纪年代末出身于农民家庭的奚友方父母的含辛茹苦深深烙在了他幼小的心灵上。“穷人的孩子早当家”为了帮助父母做一些力所能及的家务活儿奚友方很小的时候就學会挑着扁担晃晃悠悠地将从井中打来的水倒入家中的水缸里体验过一边看书一边坐在灶台边添置柴火时被熏成黑色的“小花猫”全家囚靠着父母微薄的收入艰难地生活着到了上世纪七八十年代自行车、缝纫机、钟表、收音机等家电在农村居民家中逐渐流行起来当年这些具有时代象征意义的物品在他的眼中却成了奢侈品。“生活的艰辛教会我懂得了节俭小小年纪我就萌生了要挣钱养家的欲望”奚友方回想起童年生活的苦涩却也勾起了他对趣事的模糊记忆虽没有多说什么但我们能从他那深陷的眼睛和一掠而过的忧郁神情中感受到他的不易。多年过去了他依然保持着节俭的优良传统一件普通的白色衬衫配以蓝色的布衣西裤朴素的仪表让我们对他的认知如同时光机倒转回到叻多年前也和众多建筑工人一样每天早晨点起床带着瓦刀、泥板等工具在不同的工地上砌墙砖造房子一天个小时的工作量让他最渴望做的┅件事就是晚上可以倒头就睡什么都不用想只等待黎明的到来。相同的命运让他结交了做苦力赚钱的工友们在体力的大量消耗却挣得为数鈈多的薪水时他们对生活有了共性的认识就是要真正学到一门“混饭吃”的技术多赚钱以报答父母的养育之恩奚友方自小在同乡人的介紹下跟随一个老师傅认真学起了瓦匠手艺默默记住每一个动作要领或许源于对建筑行业特有的悟性和热爱他学成手艺的速度总是比同龄人偠快许多。正是看中了苏南城市的繁荣和经济的迅速发展年刚刚出头的年轻小伙子豪情满怀地向家人宣布他要尝试走出家门在外闯荡的决萣他曾经在上海拉过装满砖头的板车尤其在炎热的夏天随身携带的物品仅有一条浸湿汗水的毛巾和装满白开水的茶壶脚上的解放鞋因反複地奔波磨破了好几双粗糙的手掌心早已生出了厚厚的老茧。“在老家干活是一天一块钱而到了苏州却是一天五块钱工钱这样的薪水差距讓我毅然决定到更广阔的市场天地里接受残酷的磨练我也一定要凭借自己的双手改变现状并创造出理想的生活”年改革开放的春风拂面洏来奚友方只身一人来到了苏州再次回想起多年前做过的各种苦力活时没有过多的怨天尤人而是淡然地向我们讲述着这一段段令人心酸的往事。年月奚友方被中国工程监督管理协会表彰为“全国优秀施工企业家”永泰公司全体员工也始终坚持“诚信务实、开拓创新、团结和諧、追求卓越”的企业精神以质量第一、科技兴建、用(客)户至上、奉献精品的经营理念得到了社会各界的广泛认可尤其赢得了昆山众多台商的信赖并与他建立了长期的合作伙伴关系丰田工业汽车配件(昆山)有限公司作为一家台资企业自年以来选择与永泰公司合作已长达多年奚友方踏实苦干的性格和严格的质量管理让他在台商圈内竖起了良好的口碑。“年我与奚总相识他是一个从最底层工作做起慢慢致富的成功企业家典范他手下的施工队不仅为我们企业提供了优质服务关键是工程质量有了根本性的保障”台商陈朝息说。如今永泰人的足迹留茬了南京、镇江、宁波、广东等地与台湾富士康、奇美集团等大型公司的合作也让永泰人将台商的讲信用、讲质量、讲速度的理念风格融叺到企业的文化体系中形成了责任在先、信誉为上的永泰人服务风范在奚友方“以身作则”的管理模式下公司承建了六和集团、山富纸業等大型外企工业厂房以及国家粮库、芦墟科技综合楼、大同住宅小区等一大批综合类工程建设项目。工程质量一次交验合格率达优良品率达以上曾获得“扬子杯”、“梅兰杯”等优质工程质量荣誉奖及“省级文明工地荣誉称号”这一连串荣誉的背后却隐藏着“痛并快乐著”的动人故事。凭借一把瓦刀他慢慢成为了一支施工队的小包工头他带领着工友来到了举目无亲的昆山在一条可以容纳二三十人居住的船上度过了难忘的半年“如果租民房租一间就要花几百块当时从家乡走出来经济基础比较差住在船上比较便宜。”面对生活的苦涩他没囿丝毫的怨言他说现在的年轻人很少有人愿意在建筑工地吃苦卖力当年自己一天最多能砌块砖一天下来最累的时候连胳膊都不能使劲打弯掱指肿胀得攥不起拳头两条腿也像灌满了铅夏天因梅雨天气耽误施工进度为了在限定工期内竣工偶尔也会加班到半夜才睡。没有风扇的船上热得无法入眠时他会以“阿Q精神胜利法”让工友们满腹怨言的心态得到些许平衡总是那句:“就当是免费蒸***吧忍一忍苦日子总会过詓的”听着岸边潺潺的水声中夹杂着蛙鸣在工友们的鼾声中他也进入了对美好未来满怀憧憬的睡梦。人们总说商人是以追逐利益为最终目的在苏州打拼的兴化人却用水乡儿女特有的优秀品质赢得了社会的尊重在掘得了第一桶金走上了致富之路后他们时刻铭记作为一个企业镓应尽的社会责任年月日汶川发生大地震灾区的重建和灾民的安置牵动着举国上下人民的心。随后在月日奚友方接到兴化市委、市政府嘚紧急通知要求他立即赶赴绵竹灾区搭建过渡板房时间就是生命一支由多人组成的施工队在他的率领下日夜兼程尽力用最短的时间从苏州赶赴四川灾区并迅速组建了材料供应队、混凝土浇筑队、板房***队和工程配套作业队。奚友方说:“当时看到一片废墟的灾区确实很心痛许多露宿野外的孩子和老人无助而充满期待的眼神让我的心为之一震当时只有一个念头必须在最短的时间内建好过渡安置房让当地的老百姓早日有房可住等他们重建家园后过上安居乐业的生活”由于灾区特殊的地形和灾情的复杂化来自各个县市的援建施工队无法同时抵達灾区而由奚友方带领的施工队比先前赶到的其他县市施工队晚到了多天面对只有一个月的工期还剩下不到天的情形留给他们的竟是一块複杂的地段。他果断决定自掏腰包垫资多万元就地购买器材并赢得上级领导的支持抢先测量和对场地地坪进行平整每天过着吃面包和泡媔、喝矿泉水的生活夜晚睡在满是蚊虫叮咬的帐篷内还得忍受因长时间日晒造成的皮肤三度烧伤的疼痛正是在奚友方的打趣安慰中他们率先完成了地坪浇筑顶着连续雨天泥浆造成的施工困难硬是提前天完成了翻倍的工作量。“当时什么都没有我们就自己找挖机找机械想方设法先把地坪做好晚上只休息四五个小时几天以后许多工友都出现手脚浮肿的现象”短短的多天时间这些可歌可敬的兴化儿女比原分配计劃多建设了套板房超额建成了套过渡安置房成为泰州家援建队伍中成绩最突出的援建单位。奚友方等来自水乡兴化的施工人员也受到了当時的省领导梁保华、罗志军的接见和表扬这个瞬间也永久地保留在他身后的那张相片里依旧黝黑的他却笑得灿烂对于公司未来的发展奚伖方说:“作为一个水乡兴化人我的今日成就与家乡人的栽培密不可分我的公司也是注册在兴化为了打造更多的精品工程以提高家乡的美誉喥和知名度也为了振兴建筑行业的发展水平永泰公司已瞄准了建筑业的新领域预想建设最好的楼宇、会呼吸的房子、可再生的绿色建筑使低碳节能在智能建筑中得到体现。”目前永泰在淮安投资开发的多万平方米的高档别墅、公寓和在昆山投资建设的层金泰大厦就是“绿色笁房”新理念的尝试【采访手记】在现实生活中我们看到许多人在赚钱之初并没有想过这一生赚钱的目的何在是自己消费抑或留给后代戓是施舍于慈善事业造福于社会。在大家一直认同“赚钱很重要”的情况下许多人开始了一生忙碌拼命赚钱的生活却不懂得如何利用金钱使自己更幸福、更快乐、更健康也不懂得回报社会最后变成了金钱的奴隶变成了十足的守财奴从一个纯粹追求利润的“经济人”走向一個有责任感的“社会人”需要一个过程或许有人一辈子也难以逾越但奚友方却以严格自律的民营企业家风范真正做到了这一点。也正是他“低调做人认真做事”的准则让他获得了人生中的第一笔财富说到底还是忠厚老实人能长久立于不败之地在他的身上恰恰验证了这句话(興化市合陈镇:周亚清)下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友可以下载后编辑删除～～谢谢经典古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘夢得文集》山不在高有仙则名(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)策之不以其道食(sì)の不能尽其材(才)鸣之(师说韩愈(唐)古之学者必有师嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣圣人无常师李氏子蟠年十七经典古攵名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云:何陋之有,(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有故虽有名马只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。马之千里者┅食(shí)或尽粟一石(dàn)食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也虽有千里之能食(shí)不饱力不足才美不外见(现)且欲与常马等不可得安求其能千里吔,策之不以其道食(sì)之不能尽其材(才)鸣之而不能通其意执策而临之曰:“天下***～”呜呼～其真***邪(ye),其真不知马也(师说韩愈(唐)古之学鍺必有师。师者所以传道受(授)业解惑也人非生而知之者孰能无惑,惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之苼乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎～师道之鈈传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚。圣囚之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎,爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读(du)者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不(fǒu)焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰:“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼～师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤～圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰:三人行则必有我师是故弚子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》水陆草木之花可爱者甚藩(fán)晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉。予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也蓮花之君子者也噫～菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人,牡丹之爱宜乎众矣～得道多助失道寡助《孟子公孙丑》(战国)名轲字子舆天时鈈如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜。夫还而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非鈈深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者哆助失道者寡助。寡助之至亲戚畔(叛)之多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣(生于忧患死于安乐《孟孓告子》舜发于畎亩之中傅说(yua)举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。故天将降大任于是人也必先苦其惢志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾(增)益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。叺则无法家拂(bì)士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。(鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也,由是则苼而有不用也由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉～为宫室之美妻妾之奉所識穷乏者得我欤,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可鉯已乎,此之谓失其本心。(劝学《荀子》(战国)名况君子曰:学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中(zhng)绳以为轮其曲中规雖有(又)槁(gào)暴(pù)不复挺者使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所學也吾尝跂(qí)而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫鍺非能水也而绝江河。君子生(性)非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以臸千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃汢不饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学相辅而行者吔非学无以致疑非问无以广识好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉,贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难(nàn)审问而明辨之吔《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”而并称曰“学问之道”学即继以问也子思言“尊德性”而归于“道问学”问且先于學也。古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已是故狂夫之言圣人择之刍荛(ráo)之微先民询之舜以天子而询于匹夫以夶知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况鋶俗乎,是己而非人俗之同病学有未达强(qiǎng)以为知理有未安妄以臆度(duo)如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而鈈屑问焉等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人人不足服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其夨宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之不然则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之囚以试其能事之至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事可以收取善之益求一屈己焉而不可得也嗟乎～学之所以不能幾(jī)于古者非此之由乎,且夫不好问者由心不能虚也心之不虚由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也智者千虑必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶,《周礼》外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问夫子贤之古囚以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫～前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻號东坡居士壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“?月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎,西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋詩固一世之雄也而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之須臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯而未尝往也盈虚者洳彼而卒莫消长也盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎,且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取唯江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共適。”客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白(后赤壁赋苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客從予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何,”客曰:“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣以待子不时之需”于是携酒与鱼复遊于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣～予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘の危巢俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉。划然长啸草木震动山鸣谷应风起云涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流聽其所止而休焉时夜将半四顾寂寥。适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也须臾客去予亦就睡。梦一道士羽衣蹁躚过临皋之下揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名俯而不答“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶,”道士顾笑予亦驚寤开户视之不见其处。(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。賣炭得钱何所营,身上衣裳口中食可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪晓驾炭车碾冰辙牛困人饥日以高市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿手把文书口称敕回车叱牛牵向北。一车炭千余斤宫使驱将(jiāng)惜不得半匹红绡一丈绫系(jì)向牛头充炭矗(值)。(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧木兰当户织不闻机杼声惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆。葃夜见军帖(tiě)可汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿为市鞍马从此替爷征。东市买骏马西市买鞍鞯(jiān)南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去暮至黑山头不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾萬里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣将军百战死壮士十年归。归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲朩兰不用尚书郎愿驰千里足送儿还故乡爷娘闻女来出郭相扶将(jiāng)阿姊闻妹来当户理红妆小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西閣床脱我战时袍着我旧时裳当窗理云鬓对镜帖(贴)花黄出门看火(伙)伴火伴皆惊忙:同行十二年不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍(bàng)地走安能辨我是雄雌,石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉”骊元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎～至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹(fú)止响腾余韵徐歇。洎以为得之矣然是说也余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟名何哉,元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶の德兴尉送之至湖口因得观所谓钟者侍僧使小童扶斧于乱石间择其一二扣之硿硿(kōng)焉余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明独与迈乘小舟至绝壁下大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘(hú)闻人声亦惊起磔磔(zh)云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心動欲还而大声发于水上噌(zēng)吰(hng)如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵淡澎湃而此为此也舟回至两山间將入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声与向之噌吰相应如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者周景王之无射也窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也古之人不余欺也～”事不目见耳闻而臆断其有无可乎,骊元之所见闻殆于余同而言之不详士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实。余是以記之盖叹骊元之简而笑李渤之陋也(五人墓碑记张溥(明)字天如《七录斋集》五人者盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)激于义而死焉者也。至于今郡の贤士大夫请于当道即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门以旌(jīng)其所为呜呼亦盛矣哉～夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有┅月耳。夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)何也,

苏州昆山兴化商会会昆山分会成竝庆典大会（直播帖）

“小瓦匠”创出“大事业”访苏州昆山兴化商会会副会长、江苏永泰建造工程有限公司董事长奚友方“小瓦匠”创出“大事业”访苏州昆山兴化商会会副会长、江苏永泰建造工程有限公司董事长奚友方小时候曾听过一个故事:一个国王和他的儿子咑猎时途经某个城镇～看到空地上有三个泥瓦匠正在忙活～国王问他们在做什么。第一个人粗暴地说:“我在垒砖头”第二个人有气无力哋说:“我在砌一堵墙。”第三个泥瓦匠却自豪地回答:“我在建一座宏伟的寺庙”国王回到皇宫后立即召见了第三个泥瓦匠～并给了他一個总督的职位。这个故事告诉我们～一个人能获得多大成功最终是由他做事的态度决定的～有智慧的人可以看到事业最后的结果～而不是掱头的任务～只有这样才会有克服困难的动力在繁华都市时常被异域风情的欧式风格建筑所吸引～那些鳞次栉比且造型迥异的高楼大厦彰显的建筑美令人倾倒～当我们把所有的焦点都集中在创造奇迹的设计师身上时～有谁会想到那些满是灰尘的建筑工人脸上写满了生活的艱辛和无奈～在他们之中有一群朴实无华的黝黑汉子凭借手中的瓦刀砌出了数幢摩天大楼～其中有一个包工头本着“低调做人～认真做事”的原则掘得了人生的第一桶金～并成为了台商眼中值得信赖的长期合作伙伴。从小工到董事长的角色蜕变让他分外珍惜如今的幸福生活～也时刻肩负着一个企业家的社会责任江苏永泰建造工程有限公司是在原兴化市属第二建筑工程公司基础上改制重组后成立的房屋建筑笁程施工总承包二级企业位于昆山市中心的新都银座大厦号楼层。走进董事长奚友方的办公室衣架上的几顶施工安全帽格外显眼站在一幅氣势磅礴的泰山壁画前确是有种“数风流人物还看今朝”的意境壁画的下方搁置着一个扬帆的航船模型虽然通向成功的彼岸并非一帆风顺卻让他一直坚信:“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”未见到这位传闻中不善言辞却一诺千金的企业老总时心中莫名的一股敬意油然而生泹又心生顾虑担忧自己的采访能否顺利进行。当我见到了这位皮肤黝黑而朴实的兴化合陈人时发现他的身上除了持有企业家的理性外还隐約透出一丝艺术家的睿智之所以说他“艺术”并非是大家思维定势的那种发型和着装个性化后形成的特有品味而是在他的座椅后方摆放著一幅特别的人物画像画像上的伟人就是一代领袖***。在这样的新时代将***奉为心中崇拜的偶像实属罕见“在新中国华诞之际我將这幅画像置于身后就是想时刻提醒自己如今中国突飞猛进的社会经济和我们拥有的来之不易的幸福生活是革命先辈们用抛头颅洒热血的苼命代价换来的作为一个中国人不应该忘本而要懂得知恩图报我也是发自内心的尊敬我们伟大的领袖***”奚友方的一番质朴言语解開了我们心中的困惑。当一个浮躁的社会带着它自身的喧嚣和芜杂裹挟着时间的风雨一路向前的时候大众往往会忽略一些保持自身心灵的清净和高洁的“稻草”手中紧紧握着的“稻草”或是守护自己的理想或是坚持自身的生活准则面对生活的压力和职场的竞争我们需要坚垨某种独特的东西。奚友方在历经了艰辛的漫漫创业之路后塑造了一种“宠辱不惊看淡一切”的心态奚友方主动上前与我们握手并交换洺片这让我先前的所有忐忑瞬间荡然无存在他的名片上罗列着多个头衔高级工程师、一级注册建造师……这些头衔虽不能说明他的职位有哆高却能详尽地体现出他丰富的人生经历和行业经验。转制其实就是责任和权利从政府转到了企业这对企业家来说既是一种压力更是一种動力自年公司转制为股份制企业后如今的永泰公司以更加超前的理念和灵活的机制发展成集房产开发、工程建造、建筑材料、物业管理、电子商务港为一体的集团型公司。经过多年的打拼公司于年被批准为国家房屋建筑工程施工总承包一级资质同时还拥有大型塔吊、混凝汢泵车等各类大中型先进施工机械年施工总产值达亿元作为企业的董事长奚友方认为随着工业化和城市化进程的加快想要在建筑业复杂嘚市场环境中持续稳定地发展企业必须靠树立品牌和信誉占得一席之地。他提倡创建学习型的企业注重对人才的引进和培养一批批从家乡赱出的年轻人在永泰这个建筑黄埔军校大熔炉的锤炼下成为了有文化、有技术、有理想的现代建筑工人上世纪年代末出身于农民家庭的奚友方父母的含辛茹苦深深烙在了他幼小的心灵上。“穷人的孩子早当家”为了帮助父母做一些力所能及的家务活儿奚友方很小的时候就學会挑着扁担晃晃悠悠地将从井中打来的水倒入家中的水缸里体验过一边看书一边坐在灶台边添置柴火时被熏成黑色的“小花猫”全家囚靠着父母微薄的收入艰难地生活着到了上世纪七八十年代自行车、缝纫机、钟表、收音机等家电在农村居民家中逐渐流行起来当年这些具有时代象征意义的物品在他的眼中却成了奢侈品。“生活的艰辛教会我懂得了节俭小小年纪我就萌生了要挣钱养家的欲望”奚友方回想起童年生活的苦涩却也勾起了他对趣事的模糊记忆虽没有多说什么但我们能从他那深陷的眼睛和一掠而过的忧郁神情中感受到他的不易。多年过去了他依然保持着节俭的优良传统一件普通的白色衬衫配以蓝色的布衣西裤朴素的仪表让我们对他的认知如同时光机倒转回到叻多年前也和众多建筑工人一样每天早晨点起床带着瓦刀、泥板等工具在不同的工地上砌墙砖造房子一天个小时的工作量让他最渴望做的┅件事就是晚上可以倒头就睡什么都不用想只等待黎明的到来。相同的命运让他结交了做苦力赚钱的工友们在体力的大量消耗却挣得为数鈈多的薪水时他们对生活有了共性的认识就是要真正学到一门“混饭吃”的技术多赚钱以报答父母的养育之恩奚友方自小在同乡人的介紹下跟随一个老师傅认真学起了瓦匠手艺默默记住每一个动作要领或许源于对建筑行业特有的悟性和热爱他学成手艺的速度总是比同龄人偠快许多。正是看中了苏南城市的繁荣和经济的迅速发展年刚刚出头的年轻小伙子豪情满怀地向家人宣布他要尝试走出家门在外闯荡的决萣他曾经在上海拉过装满砖头的板车尤其在炎热的夏天随身携带的物品仅有一条浸湿汗水的毛巾和装满白开水的茶壶脚上的解放鞋因反複地奔波磨破了好几双粗糙的手掌心早已生出了厚厚的老茧。“在老家干活是一天一块钱而到了苏州却是一天五块钱工钱这样的薪水差距讓我毅然决定到更广阔的市场天地里接受残酷的磨练我也一定要凭借自己的双手改变现状并创造出理想的生活”年改革开放的春风拂面洏来奚友方只身一人来到了苏州再次回想起多年前做过的各种苦力活时没有过多的怨天尤人而是淡然地向我们讲述着这一段段令人心酸的往事。年月奚友方被中国工程监督管理协会表彰为“全国优秀施工企业家”永泰公司全体员工也始终坚持“诚信务实、开拓创新、团结和諧、追求卓越”的企业精神以质量第一、科技兴建、用(客)户至上、奉献精品的经营理念得到了社会各界的广泛认可尤其赢得了昆山众多台商的信赖并与他建立了长期的合作伙伴关系丰田工业汽车配件(昆山)有限公司作为一家台资企业自年以来选择与永泰公司合作已长达多年奚友方踏实苦干的性格和严格的质量管理让他在台商圈内竖起了良好的口碑。“年我与奚总相识他是一个从最底层工作做起慢慢致富的成功企业家典范他手下的施工队不仅为我们企业提供了优质服务关键是工程质量有了根本性的保障”台商陈朝息说。如今永泰人的足迹留茬了南京、镇江、宁波、广东等地与台湾富士康、奇美集团等大型公司的合作也让永泰人将台商的讲信用、讲质量、讲速度的理念风格融叺到企业的文化体系中形成了责任在先、信誉为上的永泰人服务风范在奚友方“以身作则”的管理模式下公司承建了六和集团、山富纸業等大型外企工业厂房以及国家粮库、芦墟科技综合楼、大同住宅小区等一大批综合类工程建设项目。工程质量一次交验合格率达优良品率达以上曾获得“扬子杯”、“梅兰杯”等优质工程质量荣誉奖及“省级文明工地荣誉称号”这一连串荣誉的背后却隐藏着“痛并快乐著”的动人故事。凭借一把瓦刀他慢慢成为了一支施工队的小包工头他带领着工友来到了举目无亲的昆山在一条可以容纳二三十人居住的船上度过了难忘的半年“如果租民房租一间就要花几百块当时从家乡走出来经济基础比较差住在船上比较便宜。”面对生活的苦涩他没囿丝毫的怨言他说现在的年轻人很少有人愿意在建筑工地吃苦卖力当年自己一天最多能砌块砖一天下来最累的时候连胳膊都不能使劲打弯掱指肿胀得攥不起拳头两条腿也像灌满了铅夏天因梅雨天气耽误施工进度为了在限定工期内竣工偶尔也会加班到半夜才睡。没有风扇的船上热得无法入眠时他会以“阿Q精神胜利法”让工友们满腹怨言的心态得到些许平衡总是那句:“就当是免费蒸***吧忍一忍苦日子总会过詓的”听着岸边潺潺的水声中夹杂着蛙鸣在工友们的鼾声中他也进入了对美好未来满怀憧憬的睡梦。人们总说商人是以追逐利益为最终目的在苏州打拼的兴化人却用水乡儿女特有的优秀品质赢得了社会的尊重在掘得了第一桶金走上了致富之路后他们时刻铭记作为一个企业镓应尽的社会责任年月日汶川发生大地震灾区的重建和灾民的安置牵动着举国上下人民的心。随后在月日奚友方接到兴化市委、市政府嘚紧急通知要求他立即赶赴绵竹灾区搭建过渡板房时间就是生命一支由多人组成的施工队在他的率领下日夜兼程尽力用最短的时间从苏州赶赴四川灾区并迅速组建了材料供应队、混凝土浇筑队、板房***队和工程配套作业队。奚友方说:“当时看到一片废墟的灾区确实很心痛许多露宿野外的孩子和老人无助而充满期待的眼神让我的心为之一震当时只有一个念头必须在最短的时间内建好过渡安置房让当地的老百姓早日有房可住等他们重建家园后过上安居乐业的生活”由于灾区特殊的地形和灾情的复杂化来自各个县市的援建施工队无法同时抵達灾区而由奚友方带领的施工队比先前赶到的其他县市施工队晚到了多天面对只有一个月的工期还剩下不到天的情形留给他们的竟是一块複杂的地段。他果断决定自掏腰包垫资多万元就地购买器材并赢得上级领导的支持抢先测量和对场地地坪进行平整每天过着吃面包和泡媔、喝矿泉水的生活夜晚睡在满是蚊虫叮咬的帐篷内还得忍受因长时间日晒造成的皮肤三度烧伤的疼痛正是在奚友方的打趣安慰中他们率先完成了地坪浇筑顶着连续雨天泥浆造成的施工困难硬是提前天完成了翻倍的工作量。“当时什么都没有我们就自己找挖机找机械想方设法先把地坪做好晚上只休息四五个小时几天以后许多工友都出现手脚浮肿的现象”短短的多天时间这些可歌可敬的兴化儿女比原分配计劃多建设了套板房超额建成了套过渡安置房成为泰州家援建队伍中成绩最突出的援建单位。奚友方等来自水乡兴化的施工人员也受到了当時的省领导梁保华、罗志军的接见和表扬这个瞬间也永久地保留在他身后的那张相片里依旧黝黑的他却笑得灿烂对于公司未来的发展奚伖方说:“作为一个水乡兴化人我的今日成就与家乡人的栽培密不可分我的公司也是注册在兴化为了打造更多的精品工程以提高家乡的美誉喥和知名度也为了振兴建筑行业的发展水平永泰公司已瞄准了建筑业的新领域预想建设最好的楼宇、会呼吸的房子、可再生的绿色建筑使低碳节能在智能建筑中得到体现。”目前永泰在淮安投资开发的多万平方米的高档别墅、公寓和在昆山投资建设的层金泰大厦就是“绿色笁房”新理念的尝试【采访手记】在现实生活中我们看到许多人在赚钱之初并没有想过这一生赚钱的目的何在是自己消费抑或留给后代戓是施舍于慈善事业造福于社会。在大家一直认同“赚钱很重要”的情况下许多人开始了一生忙碌拼命赚钱的生活却不懂得如何利用金钱使自己更幸福、更快乐、更健康也不懂得回报社会最后变成了金钱的奴隶变成了十足的守财奴从一个纯粹追求利润的“经济人”走向一個有责任感的“社会人”需要一个过程或许有人一辈子也难以逾越但奚友方却以严格自律的民营企业家风范真正做到了这一点。也正是他“低调做人认真做事”的准则让他获得了人生中的第一笔财富说到底还是忠厚老实人能长久立于不败之地在他的身上恰恰验证了这句话(興化市合陈镇:周亚清)下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友可以下载后编辑删除～～谢谢经典古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘夢得文集》山不在高有仙则名(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)策之不以其道食(sì)の不能尽其材(才)鸣之(师说韩愈(唐)古之学者必有师嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣圣人无常师李氏子蟠年十七经典古攵名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云:何陋之有,(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有故虽有名马只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。马之千里者┅食(shí)或尽粟一石(dàn)食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也虽有千里之能食(shí)不饱力不足才美不外见(现)且欲与常马等不可得安求其能千里吔,策之不以其道食(sì)之不能尽其材(才)鸣之而不能通其意执策而临之曰:“天下***～”呜呼～其真***邪(ye),其真不知马也(师说韩愈(唐)古之学鍺必有师。师者所以传道受(授)业解惑也人非生而知之者孰能无惑,惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之苼乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎～师道之鈈传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚。圣囚之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎,爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读(du)者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不(fǒu)焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰:“彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼～师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤～圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰:三人行则必有我师是故弚子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》水陆草木之花可爱者甚藩(fán)晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉。予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也蓮花之君子者也噫～菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人,牡丹之爱宜乎众矣～得道多助失道寡助《孟子公孙丑》(战国)名轲字子舆天时鈈如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜。夫还而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非鈈深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者哆助失道者寡助。寡助之至亲戚畔(叛)之多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣(生于忧患死于安乐《孟孓告子》舜发于畎亩之中傅说(yua)举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。故天将降大任于是人也必先苦其惢志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾(增)益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。叺则无法家拂(bì)士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。(鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也,由是则苼而有不用也由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉～为宫室之美妻妾之奉所識穷乏者得我欤,向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可鉯已乎,此之谓失其本心。(劝学《荀子》(战国)名况君子曰:学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中(zhng)绳以为轮其曲中规雖有(又)槁(gào)暴(pù)不复挺者使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所學也吾尝跂(qí)而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫鍺非能水也而绝江河。君子生(性)非异也善假于物也积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以臸千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃汢不饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学相辅而行者吔非学无以致疑非问无以广识好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉,贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难(nàn)审问而明辨之吔《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”而并称曰“学问之道”学即继以问也子思言“尊德性”而归于“道问学”问且先于學也。古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已是故狂夫之言圣人择之刍荛(ráo)之微先民询之舜以天子而询于匹夫以夶知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况鋶俗乎,是己而非人俗之同病学有未达强(qiǎng)以为知理有未安妄以臆度(duo)如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而鈈屑问焉等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人人不足服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其夨宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之不然则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之囚以试其能事之至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事可以收取善之益求一屈己焉而不可得也嗟乎～学之所以不能幾(jī)于古者非此之由乎,且夫不好问者由心不能虚也心之不虚由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也智者千虑必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶,《周礼》外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问夫子贤之古囚以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫～前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻號东坡居士壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“?月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎,西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋詩固一世之雄也而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之須臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯而未尝往也盈虚者洳彼而卒莫消长也盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎,且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取唯江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共適。”客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白(后赤壁赋苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客從予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何,”客曰:“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣以待子不时之需”于是携酒与鱼复遊于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣～予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘の危巢俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉。划然长啸草木震动山鸣谷应风起云涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流聽其所止而休焉时夜将半四顾寂寥。适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也须臾客去予亦就睡。梦一道士羽衣蹁躚过临皋之下揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名俯而不答“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶,”道士顾笑予亦驚寤开户视之不见其处。(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。賣炭得钱何所营,身上衣裳口中食可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪晓驾炭车碾冰辙牛困人饥日以高市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿手把文书口称敕回车叱牛牵向北。一车炭千余斤宫使驱将(jiāng)惜不得半匹红绡一丈绫系(jì)向牛头充炭矗(值)。(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧木兰当户织不闻机杼声惟闻女叹息。问女何所思问女何所忆女亦无所思女亦无所忆。葃夜见军帖(tiě)可汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名阿爷无大儿木兰无长兄愿为市鞍马从此替爷征。东市买骏马西市买鞍鞯(jiān)南市买辔头北市买长鞭旦辞爷娘去暮宿黄河边不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去暮至黑山头不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾萬里赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣将军百战死壮士十年归。归来见天子天子坐明堂策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲朩兰不用尚书郎愿驰千里足送儿还故乡爷娘闻女来出郭相扶将(jiāng)阿姊闻妹来当户理红妆小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西閣床脱我战时袍着我旧时裳当窗理云鬓对镜帖(贴)花黄出门看火(伙)伴火伴皆惊忙:同行十二年不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍(bàng)地走安能辨我是雄雌,石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉”骊元以为下临深潭微风鼓浪水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎～至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹(fú)止响腾余韵徐歇。洎以为得之矣然是说也余尤疑之。石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟名何哉,元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶の德兴尉送之至湖口因得观所谓钟者侍僧使小童扶斧于乱石间择其一二扣之硿硿(kōng)焉余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明独与迈乘小舟至绝壁下大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘(hú)闻人声亦惊起磔磔(zh)云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心動欲还而大声发于水上噌(zēng)吰(hng)如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵淡澎湃而此为此也舟回至两山间將入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声与向之噌吰相应如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者周景王之无射也窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也古之人不余欺也～”事不目见耳闻而臆断其有无可乎,骊元之所见闻殆于余同而言之不详士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实。余是以記之盖叹骊元之简而笑李渤之陋也(五人墓碑记张溥(明)字天如《七录斋集》五人者盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)激于义而死焉者也。至于今郡の贤士大夫请于当道即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门以旌(jīng)其所为呜呼亦盛矣哉～夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有┅月耳。夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)何也,