魏國北部有个黎丘乡，相传有个鬼怪善于装***家子侄兄弟的模样。当地有个老人在集市上喝醉了酒回家。鬼怪便装做他儿子的模样扶著他一路上把他捉弄得好苦。老人回到家里酒醒了以后，责骂儿子：“我是你父亲对你不够慈爱吗？在我喝醉的时候给我苦头吃？”他儿子听完哭着趴在地上磕头说：“罪过呀！没有这回事昨天我去东乡讨债，可以查问”

　　父亲相信了儿子的话，说：“噢必定是鬼怪作祟，我早就听说过”第二天，他特意再去集市上喝酒想路遇那个鬼，把它除掉一大早，他就赶到集市喝醉了酒儿子見父亲不在家打听到又去喝酒了，就赶去迎接他路上，老人看到他的真儿子的时候还以为是之前的鬼怪所化遂果断拔剑刺之——老人嘚理智被像他儿子的鬼怪迷惑，而杀了真儿子

　　《吕氏春秋》里有《疑似》和《似顺》篇专论分清真相和假象的方法：

　　使人大迷惑者，必物之相似也玉人之所患，患石之似玉者相剑者之所患，患剑之似吴干者贤主之所患，患人之博闻辫吉而似通者亡国之主姒智，亡国之臣似忠相似之物，此患者之所大惑而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之

　　即事物真相和假象的表面相似，必然使人受迷惑而犯错误玉和石的相似，曾使楚人卞和失去了两脚（《韩非子·和氏》记载，楚人卞和在荆山上伐薪得美玉，将此宝先后献给楚厉王、楚武王均不被赏识且因欺君令自己失去了两只脚，直到文王登基，该玉石方才被看重，最终琢成一块价值连城的稀世珍宝“和氏璧”）、黎丘老汉醉认儿子为鬼而一剑刺了儿子。这是真假不分而造成的悲剧

　　对此，《吕氏春秋》给出了区分真相和假象的方法——“知审”和“加虑”

　　“知审”：把情况了解清楚。传说圣人尧、舜、禹“入于泽而问牧童入于水而问渔师”，就是因为牧童、渔师了解当时当地的情况还有常人不易区分的孪生子，但其亲生父母却不难识别的例子也是说要充分了解情况

　　“加虑”：加以思考分析，以便去伪存真由表及里，作出正确判断黎丘老汉如果那天不喝醉酒，头脑清醒仔细分辨，就不会酿成悲剧

　　《吕氏春秋·似顺》篇还曾记载，楚庄王想讨伐陈国，派使臣去考察。使臣考察回来报告说：“陈国不可伐。”楚庄王问“为什么？”使臣回答说：“城郭高沟洫深，蓄积多”但楚臣宁国用经过一番认真思考后，作出与使臣相反的判断：“陈可伐也”并分析原因说：“陈小国吔。而蓄积多赋敛重也，则民怨上也；城郭高沟洫深，则民力疲矣兴兵伐之，陈可取也”楚庄王从宁国意见，果然把陈国灭掉了

　　宁国比使臣高明的地方，就在于他从“城郭高沟洫深，蓄积多”的假象背后进一步看出“赋敛重”“民怨上”和“民力疲”深層本质，从而把使者“陈不可伐”的结论改变为“陈可伐”的相反判断。楚庄王伐陈成功证实宁国的判断是对的，而使者的片面性结論显然是受了假象的迷惑。

　　《吕氏春秋》是吕不韦（约公元前300一前235）主持编写的公元前239年，即秦王政（嬴政）8年在秦担任相国，号称秦王政“仲父”（叔父）的吕不韦集中他的3000门客的力量，编成此书有趣的是，吕不韦在书成后将其公布于都城咸阳的城门并茬上悬挂千金，宴请诸侯、游士、宾客声称有谁能增减一字，就把这些金子赏给他结果没有人敢动其中一个字（这也是“一字千金”荿语的来历），这部集众人才力量而成的书其中所包含的大智慧足见一斑