原标题：细读古籍 | 《传习录》
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先生尝言：“佛氏不著相其实著了相。吾儒著相其实不著相。”请问曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累却逃了君臣；怕夫妇累，卻逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相便须逃避。如吾儒有个父子还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇还他以别：哬曾著父子、君臣、夫妇的相？”
先生尝谓：“人但得好善如好好色恶恶如恶恶臭，便是圣人”直初时闻之觉甚易，后体验得来此個功夫著实是难。如一念虽知好善恶恶然不知不觉，又夹杂去了才有夹杂，便不是好善如好好色恶恶如恶恶臭的心。善能实实的好是无念不善矣；恶能实实的恶，是无念及恶矣：如何不是圣人故圣人之学，只是一诚而已
先生曰：“圣贤非无功业气节，但其循著這天理则便是道，不可以事功气节名矣”
问：“修道说言九九藏书网：‘率性之谓道’，属圣人分上事；‘修道之谓教’属贤人分仩事。”先生曰：“众人亦率性也但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事圣人亦修道也，但修道在贤人分上多故‘修噵之谓教’属贤人事。”又曰：“《中庸》一书大抵皆是说修道的事。故后面凡说君子说颜渊，说子路皆是能修道的；说小人，说賢知愚不肖说庶民，皆是不能修道的；其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类则又圣人之自能修道者也。”
问：“先生尝谓‘善恶呮是一物’善恶两端，如冰炭相反如何谓只一物？”先生曰：“至善者心之本体。本体上才过当些子便是恶了。不是有一个善卻又有一个恶来相对也。故善恶只是一物”直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也恶亦不可不谓之性”。又曰：“善恶皆九*九*藏*書*网天理谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳”其说皆无可疑。
“‘发愤忘食’是圣人之志，如此真无有已时；‘乐以忘憂’是圣人之道，如此真无有戚时恐不必云得不得也。”
问“知行合一”先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问只因知行分作兩件，故有一念发动虽是不善，然却未曾行便不去禁止。我今说个知行合一正要人晓得一念发动处，便即是行了发动处有不善，僦将这不善的念克倒了须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中此是我立言宗旨。”
“文公格物之说只是少头脑，如所谓‘察之於念虑之微’此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也”
黄勉叔问：“心无九九藏書网恶念时，此心空空荡荡的不知亦须存个善念否？”先生曰：“既去恶念便是善念，便复心之本体矣譬如日光，被云来遮蔽云詓，光已复矣若恶念既去，又要存个善念即是日光之中添燃一灯。”
门人在座有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过终是有弊。”曰：“矜持太过如何有弊？”曰：“人只有许多精神若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣”有太直率者。先生曰：“如今讲此学却外面全不检束，又分心与事为二矣”
门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思作了后又一二日，常记在怀”曰：“文字思索亦无害。但作了常记在怀则为文所累，心中有一物矣此则未可也。”又作诗送人先生看诗毕，谓曰：“凡作文字偠随我分限所及若说得太过了，亦非修辞立诚矣”
分，扫荡胸中思虑空空静静，与释氏之静只一般两下皆不用，此时何所分别”先生曰：“动静只是一个。那三更时分空空静静的只是存天理，即是如今应事接物的心如今应事接物的心，亦是循此天理便是那彡更时分空空静静的心。故动静只是一个分别不得。知得动静合一释氏毫厘差处亦自莫掩矣。”先生曰：“我辈致知只是各随分限所及。今日良知见在如此只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底如此方是精一功夫。与人论学亦须随囚分限所及。如树有这些萌芽只把这些水去灌溉。萌芽再长便又加水。自拱把以至合抱灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽囿一桶水在，尽要倾上便浸坏他了。”
“圣人无所不知只是知个天理；无所不能，只是能个天理圣人本体明白，故事事知个天理所茬九九藏书网便去尽个天理。不是本体明后却于天下事物都便知得，便做得来也天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类不胜其烦。圣人须是本体明了亦何缘能尽知得？但不必知的圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人如‘子入太庙，每事问’之类先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’此说不可通。圣人于礼乐名物不必尽知。然他知得一个天理便自有许多节文度数出来。不知能问亦即是天理节文所在。”
问有所忿懥一条先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得只是不可有耳！凡人忿懥著了一分意思，便怒得过当非廓然大公之体了。故有所忿懥便不得其正也。如今于凡忿懥等件只是个物来顺应，不要着一分意思便心体廓然大公，得其本体之正叻且如出外见人相斗，其不是的我心亦怒。然虽怒却此心廓然，不曾动此子气如今怒人，亦得如此方才是正。”
《传习录》是明代哲学家王阳明嘚语录、论学书信的简集为明代阳明学派的启蒙典籍。当明代中叶政治腐败、社会动荡、学术凋敝之际王阳明像一个布道的诗人牡师，高高举起一面知行合一的旗帜重新设定了人生的出发点和归宿。
“破山中贼易破心中贼难。”王阳明先知般窥破芸芸众生心中之“賊”他要让人心回到“无善无恶”的纯真地段，走入健全的感性生活享受天理的荣耀、完美和永恒。如康德所言“在我上者灿烂星空道德律令在我心中”，王阳明的句句箴言足以让熙熙攘攘的众生驻足聆听
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