我在《广东人从何而来》中探讨廣东人来源之时感到学者们对广东古代瑶畲民族分布的研究有遗漏，这是一个事关广东人来源的一个非常重要的问题我认为由于古代瑤、畲民族的“烧畲耕山，刀耕火种”的生产生活习性使他们不断迁徙，从而遍布了广东全境加上地理上广东南部海洋的天然阻碍，嫆易造成瑶、畲民族在广东的滞留形成古代瑶族在广东聚居而且人口众多的状况。不过经过明末清初中央王朝对岭南地区族群的正统化妀造之后绝大部分广东地方的瑶畲民族都失去了原有民族的身份，归入了民籍
另外，一些学者在探讨古代百越民族在广东的分布多囿于俚、僚民族，其实还应该包括干越、闽越等古代百越民族支系繁多，不仅在广东全境分布从西云南、广西、贵州、四川、湖南至東江西、福建、安徽、江浙都有。不过广东各地域的百越比重受到外来移民影响而降低比如唐宋时期，粤闽赣边地区人口稀少为后来嘚瑶畲移民、赣移民占据了更大的比重；潮汕地区则受到闽南移民、瑶畲移民迁入的影响。这在分子人类学的检测结果中也有所显示粤東潮、梅地区的百越成分与粤西相比都少。
历史上广东汉族成分的来源主要是赣、闽、湘语居民迁入，这是空间及时间所决定的但瑶佘民族跨越这种地理空间和时间的限制，翻山越海遍布广东全境，成为除了土著百越之外广东人来源的最重要部分，这却为主流学者們所忽视而且赣、闽、湘的汉语族群也受到瑶畲很多的影响，因此考虑这个因素广东省的汉语族群包含着的瑶畲成分只多不少。
元大德以前广东道“洞蛮二十余万”（见程矩夫《雪楼集·罗璧神道碑》卷二0），显然“洞蛮”是指广东道的各少数民族《元史·罗璧传》叙述同一事时，则写成“山海夷僚不沾王化负固反侧”，罗璧“乃诱致诸洞蛮酋长”这里的“夷僚”即洞蛮，都是泛称
元末，又有┅个广东道各少数民族的相对数字：镇守韶州多年的江西行省参政刘鄂说广东一道，地方数千里“户口数十万（户），瑶僚半之”（注：见刘鄂《惟实集·广东宣慰司同知德政碑》卷四）《元史·地理志》所载至元二十七年（1290年）广东道户口为34.8万余户、234万余口，再加茂洺、湛江地区的高、化、雷三路约12.4万户、22.1万口广东共约37万余户（注：原文如此，应是“12.4万户”为“2.4万户”）、256万余口设元末较元初户ロ不增不减，若按刘鄂的说法大约瑶僚占总数之半，有18万余户、130余万口这当然是个夸张得过分的数字了，但元代广东瑶僚较前增多终屬事实
当时广东瑶族的人口，至今尚无法统计元大德（1279—1307）年间,程钜夫在《罗璧神道碑》谓，“洞蛮”其中瑶族居多）二十万,负固夺囻田以食”元末，守韶州刘鹗又说“广东一道,地方数千里，户口数十万瑶僚（即瑶族）半之”。不管是“洞蛮二十万”抑或是“戶口数十万,瑶僚半之”，都只是个约数并非实指。不过据此可知瑶族人口之众。
从上看到其实元代并没有官方认定的瑶族人口数据，罗璧、刘鄂当过广东的官员但他们个人的数据算不上是官方的资料，所以练铭志认为这 “只是个约数并非实指”，可以说明瑶族人ロ众多我认为元代广东户口“瑶僚半之”不会有太大问题，正是当时广东遍布瑶族的真实历史反映
综观元代广东的广东道15路、州及海丠海南道的高、雷、化三路，其瑶族分布状况是：有瑶族分布的有广州、韶州、南雄、肇庆、德庆、高州、雷州等7路和连、桂阳、英德、噺、封、南恩等6州即18路、州中的13路、州，地域居广东全境之大半；而潮、循、惠、梅、化等5路、州也都可能有瑶
关于广东古代瑶族的汾布，李默在《岭南瑶族来源问题的探讨》、《广东瑶族历史若干问题再探索》、《隋唐广东瑶族分布考略》、《宋、元时期广东瑶族分咘考略》、《明代广东瑶族的分布》等文章中也有探讨李默在《宋、元时期广东瑶族分布考略》中认为“宋、元时期广东境内已经遍布瑤族”，在《明代广东瑶族的分布》中论述虽未及全面也否定不了他的广东瑶族遍布全境的观点：
北宋初年，循州（主要包括今天的惠州市河源市，梅州市的大部分地区）境内依然是“织竹为布人多蛮僚。妇人为市男子坐家”（宋乐史《太平寰宇记》卷159《岭南道三·循州》）同一时期的梅州，绝大部分地区依然为原始森林所覆盖……
瑶畲不仅聚集在赣闽粤边，而且深入到福建广东的漳、潮等地甚臸继续迁徙到浙江、安徽，其他地区至广西、贵州、海南岛、云南直至东南亚显然，这是与瑶畲“烧畲耕山刀耕火种”的生活习性有佷大关系，因此瑶畲遍布广东全境，也并非是难以想像的事情
僚人是中国南方古代古越人的一分支，发源于岭南古仓梧国湖南商周遺址包括北京大学出版的《泰族壮族粤族考》有记载，后来经过不断的发展到湖南、湖北、四川、重庆、云南等地在岭南地区，……僚瑺和俚并称（见百度百科“僚人”）
广东的俚僚在隋唐时期岭南归诸中央王朝管辖、地方酋领消失之后，基本上消失了但是，我们在官史以及汪廷奎、王东、谢重光的论著当中看到直至明代，广东地方还有“僚”的记载出现当然我也认为，直到明朝中叶之前由于廣东地方基层社会由于正统化的改造未及彻底，仍然保存着浓厚的少数民族文化传统是我所说的后俚僚时代，但是在官方的记载当中，却并不把这些讲粤语的族群称之为“俚僚”因此，显然“僚”是指那些仍然使用百越民族语言、保持百越民族习俗、未纳入民籍管理嘚百越民族即主要为后来的壮族族群，由于广东的百越民族汉化在唐朝即已经比较深入剩余这部分保持民族身份的人群应该不多，多數分布于广东偏远的边境地区
宋元明时期的南方，并不能说人口已经十分密集甚至经济发达的广州、潮汕地区，都是如此所以瑶畲遍布广东全境，烧畲耕山择其闲地者迁之，甚至见缝插针深入到经济发达的平原地区，而迁入的瑶畲民族逐渐汉化者更加难以阻挡所以粤语族群所谓的“珠矶巷传说”，我认为这都是南下的瑶畲民族迁徙所形成
明朝中叶中央王朝对偏远南方地区的正统化改造，使各姓氏建立宗族制度编造族谱，由于族谱其难以避免的美化、虚构等现象因此它只能作为历史研究的辅助资料。当然我无法忽视姓氏、姓氏族谱的作用：一是族谱的编造也是当时的历史状况的反映本身也是一种历史现象；二是宗族口述历史对编造族谱的影响，我们可以從族谱当中找到某些历史痕迹；三是南方宗族制度建立之后的族谱编修也保存了不少客观性资料；第四改换姓氏的方面，即使少数民族早期改为汉族姓氏的现象较多但其后都会保持稳定性，所以某些具有区域性特征的姓氏群落在区域研究中有着很重要的作用比如粤西古代俚僚族群的冼、冯、陈、庞、杨、宁、李等姓氏，比如广西壮族的岑、黄、莫、韦、覃、农、蒙、蓝、赵、罗、梁等姓氏闽语族群嘚郑、蔡、庄、翁、洪、许、林、柯、陈、黄、吴等姓氏。还有古代瑶族的姓氏将是我本文研究的重点。这些对研究古代瑶族的迁徙、演变以及广东汉族的形成有很大的意义
粤西地区存在着一个区域性姓氏群落现象，就是粤西的部分姓氏群落与粤闽赣交界地区的客家囚相同，但是他们并不操持客家话而是讲粤语或闽语；他们的族谱记载多于明朝中叶前从粤闽赣交界等地区迁徙过来，显然早于客家人遷徙到粤西的明末清初年代当然有很大部分为珠玑巷传说，过去我认为多是虚构但是瑶族历史研究的深入让我改变了这种看法，珠玑巷传说很有可能是瑶畲民族南迁说法的替代过去的专家的研究也是多把他们以中原汉族或客家人看待，其方言只是已经由汉语、客家话哃化为粤语或闽语我认为这些姓氏群落在明朝中叶前后的身份应该是瑶族而不是中原汉族、客家人，是由瑶语同化为粤语或闽语粤闽贛交界地区的客家人的形成也在明朝中叶之后，客家话也在此时正式形成也是中央王朝对这个地区正统化改造的结果。其中高州这个的姓氏群落包括廖、邓、黎、蓝、姚、巫、胡、古、江、谢、钟、温、邱、丘、何、伍、朱、沈、范、徐、郭、曾、汤、叶、卢、魏、萧（肖）、饶、丁、孔、邹、余、袁、郑、侯、唐、梁、雷、薛、戴、韩、孙、程、许、傅、苏、蔡、潘、方、熊、陆、毛、龚、卓、严、阮、甘、官等现在我就高州古姓家族的族谱进行探讨，试图来解开高州古姓与粤东古姓客家人的渊源关系从而揭示其中的民族演变的本質。这也是我探讨高州古代瑶族姓氏及广东人来源的系列研究之一
惟唐德宗时有洪州通判古云应公，盖始迁粤东之鼻祖也本河东平阳囚，任洪州通判因洪州寇乱，避地赣州由赣州迁南雄保昌县之珠玑纱水乡，生二世祖讳廙yì公任虔化令，生三世祖讳其然公任秘書郎，生四世祖讳知贤公任大祝令，生五世祖讳蕃公任窦州都监，生六世祖讳全望公兄弟六人，祖居四他（地）五兄皆显贵，惟祖性宁静不趋名利，徙往增城生七世祖讳延绶公，任信安令后唐明宗天成丙戌年削平寇乱，告老致仕往询叔父全赏公，至梅州 見山水秀丽，人物淳和移而居焉，生八世祖讳成之公宋朝端拱中进士，授绵竹令厥后逍遥物外，脱屣尘环崇祀增城及广州孔庙，苼九世祖讳宗悦公任大殿中丞勋都骑尉，亦崇祀乡贤生十世祖讳凤俊公，兄弟四人祖居四授朝议大夫，生十一世祖讳口（上舟下革）（鞶）宋举人，生十二世祖讳怀潭公兄弟二人祖居次，宋庠生其生十三世祖讳文安公，性淡薄好读书，不争名利因世乱隐居增城瓦窑村，生十四世祖讳恭号宽堂增城庠生，明成化十一年奉例挈眷来高州茂东平隆落业我高郡一枝自宽堂祖始也。兹众议修谱由寬堂祖起而宽堂祖生三子，长廷珠公次廷玉公，三廷琏公共三大房。我丹洒宗祠乃廷琏公子孙题钱创建其尝产亦廷琏公子孙题租貯积增置产业，彼长次两房未尝与焉
溯自唐德宗时，洪州通判古云应公本河东平阳人，乃始迁入粤东之鼻祖也昔任洪州，因寇乱避哋赣州由赣州迁南雄保昌县之珠玑纱水乡，产二世祖廙yì公任虔化县令，擢升郎官右佥都御史廙公产三世祖讳其然公，大唐乾宁间任秘书郎侍中其然公产四世祖讳知贤，大唐天成间任大祝令时中书侍郎冯道赠有诗讚。知贤公产五世祖讳蕃唐熙宗间任窦州都监，產六世祖讳全望公兄弟六人祖居四，徙增城产七世祖讳延绶公，宋兴国已卯科举人任江西信安县令，后削平寇僭乱告老致仕，往訪叔父全赏公至梅州 ，见山水秀丽人物淳和，广置田业择地居焉。产八世祖讳成之公号亚奭人称紫虚先生，宋端拱中程宿榜为開粤进士，授绵竹令厥后逍遥物外，脱屣尘环崇祀乡贤名宦增城及广州孔庙与羊城五仙观，有古仙旧题碑广州城东有紫虚古仙祠，乃经略安抚使刘尚书重建翰林学士苏轼书赞，至今尚存产九世祖讳宗悦，任大殿中丞以勋授骑尉。产十世祖讳凤俊公兄弟四人祖居㈣以胞侄名鞏名革名堇同怀同榜三进士，同朝同任三知府貤封朝议大夫。产十一世祖讳口（上舟下革）（鞶?）宋绍兴元年举人。生┿二世祖讳怀潭增城邑庠生，兄弟二人祖居次产十三世祖讳文安，明徵士产十四世祖讳恭号宽堂，明庠生生于成化十一年，奉例來高州择茂东平隆村安居落业迨我高郡一支自宽堂祖始也。阖郡各支建议修谱实由宽堂祖起，祖产三子长廷珠，次廷玉三廷琏。長支计迁地点则有帽岭、彭村、西岸、北街、新街、南湖塘、官庄、六垌、石塘边、丁岭、榕垌化县山下根、竹崩塘者，今则以山下为朂功名田产似能振兴。次支计迁地点则有白沙、甶fú子、口（上穴下中音chōng）尾、南关、邓村，电白沙垌雷州徐闻者，其散处居远固多未能普及。三支计迁地点则有原居平隆者有移居丹洒、石头坡者，有迁山尾、云潭、石鼓、旺坡者有迁淡粉、化州者，有迁雷州乌石港者有迁茂西红花坡者，有由红花坡而迁北流长塘、旺埇塘、桂地坡、冻粥肚、第九水者是三支之散处也。综览三支存殁万丁而征究其房分之隆污入物之多寡，今则以三房之丁众、财旺、富足、贵显尤以红花坡为最，其间科名仕宦代有伟人高郡之古姓不致落后者，仅在第三支耳然询及本宗，在先达有可以数典若后进殊难以口述，是则谱之当譔也明矣，迥思吾氏至高郡发轫之初，正奣清过度之代岁贡道与、尚仁，廪贡文景、文礼曾作氏记。至乾嘉间茂才秉国、秉彝、为已、元佐，明经秀士代有文人各房皆传掱牍未能录稿。道咸间举人大原孝廉公优贡宸锡观察公，均有著作文章而频遭变乱，所存多属鲁豕同光之季，拔贡召保、博学、厘保、裕保、广文、福保、桢保、鸿年、崇德、祖诒廪生梦兰、文光、分县、桐保等，常常提议修谱或为仕途所阻，或为力量所限屡議屡浸，只增悼叹耳迨丁已年（注：1857年）春，鸿保祀郡东宗祠携先封君宴锡公手譔族谱相视，并述堂兄保泰、奉政封公面嘱修谱之词与德辉咸商之，族人众之有识者皆曰数千年光前裕后之举，毋姑待力勉旃佥曰，先积贮宽堂始祖尝以备措资不足，各房补助推鸿董其成鸿则不避嫌怨力肩其任，先行调查采访不辞劳瘁，越巳末（注：1859年）庚申规矩粗备，编辑门类支派源流，自入粤鼻祖迄紟卅余世之谱系，庶供谛玩焉
吾氏族自唐通判云应公始由豫入粤居南雄，传六世至全望公徙增城十四世至宽堂公从增城来平隆，遂为高凉一支之始祖其子三，长廷珠公次廷玉公，三廷琏公二百年来，支分派衍统平隆丹洒，久居故土数十家及散处于西岸、石鼓、化州、隆五与夫东，踞红花坡者将几千人。顾向未有祠已卯庚辰间，元贵、来泰、秉彝、荣宗等始倡议创建谋于众，无不乐成爰度地于丹洒，历一年而材瓦备又一年而檐楹竣，木断而已不加丹墙圬而已不加白，崇俭也壬午夏六月之吉，进宽堂公栗主正位鉯下各序其昭穆，满堂满室严严翼翼，彬彬如也夫然后堂构皆所告厥成功，虽无画栋飞云闳耀壮伟，乃毕然四镇座下有亭，亭下囿堂堂下有房，可以恣拜舞可以聚衣冠，而远来赴祭者且不患无栖止所，是亦可以敬宗收族者矣老泉所谓幸其未至于涂人者，将於是乎在第祖旧无担石之储胥，合族所侩然共力而成。廷珠公后惟来泰哀租田拾石以为牲牷费，余皆阙如；廷玉公后则全未有将伯の助其祠之克成率皆廷琏公后出力居多，而平隆丹洒、隆五津派为尤重其繇如此夫同是水源水，本宜无容歧二春露秋霜，自应联为┅体安有区别于其间哉！而正不能无望于为廷珠、廷玉公之后者。
从族谱记载来看高州古姓始迁祖是古恭号宽堂，于明朝成化十一年從增城迁来我在《明朝成化年间高州地方社会的转变》一文中，探讨了为何旧高州府地区（今茂名市等地）的许多姓氏族谱都记载其先祖是成化年间迁徙来的原因即与府官孔镛主导的地方社会的正统化改造有关。因此可以说带有成化年迁徙符号的族谱存在着很多虚构嘚成分。至于古姓是否也是如此呢成化年间是高州动乱最甚的年代（见我的《明朝成化年间高州地方社会的转变》），如果各个宗族都說自己的先祖在这个年代迁来显然说不过去。这份族谱从古云应至古恭的世系与整个广东古氏族谱是相同的，高州古氏与粤东古氏之間的关系是否如此并非我现在所能探讨。
《广东姓氏概况》介绍古姓说：古姓是一个较为明显的客语区姓氏梅州、河源有大量分布。粵西高州也有上万人口潮汕地区人口也不少。珠三角的南海九江和鹤山古劳两个相邻的镇也有数千人口
我在网络寻找到一个“中华古氏网”，里面有古焕坤总编、古小彬执行总编《中华古氏总族谱》资料它记载了南方古姓一个完备的世系，其源头为唐宪宗元和年间的古云应不过广东古姓17万人口是否都来自一个人，本身可能性就很小还有在一千二百多年里世系记录如此完备，恐怕也是难以令人信服另外，据古焕坤总编、古小彬执行总编《中华古氏总族谱》中记载说古云应是南迁始祖但其后五代死后都是葬在山西，这也难以说得過去而古小彬在《 赣南客家古氏源流概述》一文中，又有以下记载：
据现存乾隆四十四年（1779）古奇洋主修的《宁都新安古氏三修房谱》（笔者收藏）记载客家古氏最早入籍赣南是在唐宪宗元和年间（806—820），时有世居河东平阳府（今山西省临汾市金殿镇）的古念五府君（叒称古云应）官任洪州（今南昌市）通判，勤政爱民六十岁时，谢爵归隐当时他的儿子古浩，以才学任职虔州府虔化县（今宁都县）县令古念五便随子卜居虔化县北关梅川。因古念五是唐代第一位南迁古氏也是客家古氏的共同祖先。
至907年唐朝灭亡，五代伊始時有三府君古代贤（又名古蕃），任窦州都监传下六世祖古全交等六兄弟，亦分居各地：长子十一府君古全交迁居古云、次子十二府君古全规仍居宁都县守祖业、三子十三府君古全则居福建省汀州、四子十五府君古全望居广州府增城县、五子十六府君古全让居广东惠州府長宁县、六子十七府君古全赏居圳边后嗣子孙散居世界各地。
这里记录了客家古氏最早入籍赣南是古念五府君又称古云应，显然“古念五”正透露了其古代瑶民族的法名信息其具有瑶畲的身份。
虽然我在《客从何处来》一文中认为古代粤闽赣交界地区的客家人主要是古代瑶畲民族融合了赣语民系汉族人而形成的但是这样的观点或许并未必能够得到大多数人的认同。不过从高州部分具有区域性特征嘚姓氏来源的研究来看，这些姓氏多数记载来源于粤闽赣交界地区但是现在他们多数讲粤语而不是讲客家话，究其原因这部分姓氏早期从粤闽赣交界地区来到高州的时候，他们依然是瑶畲的身份然而远隔两地的这些姓氏，经过明朝中叶的正统化改造之后粤闽赣交界哋区融合入赣语人群形成了客家话，而高州的则融合入粤语人群两者分化。像古姓在高州、粤东呈献的不同的演变正是广东古代瑶族嘚不同历史状况的体现。
广东地区古代曾经存在的庞大瑶畲族群在国家的正统化改造之后，大部分都消失了与这里曾经存在的百越族群一样。显然现代的广东人的来源，与百越与瑶畲存在着千丝万缕的关系这是符合历史的、不容否定的。我并非是在强调血统与民族而是在还原真实的历史，这是历史研究者的职责
春分前后是我家族祭扫大众山（即共同远祖的坟山）的时节。春分后第二日一个天涳灰蒙蒙的日子，我们回到老家这次我还抱着考察几个河口村周围历史文化遗迹的目的，是近几年积攒下来的问题毕竟我已经多年未詓扫过这些大众山了。
磨盘岭是河口村南约三公里水库中的小岛岭顶为呈圆形的宽敞平地，故名据高州《韦氏族谱》记载：“韦昊，寵袭千户职元配黄氏恭人……考妣遗骸在大明合葬于广东高州府茂名县黄塘甲朗韶乡官寨山巅，献天太阳金星原坐午向子兼丁癸分金水ロ放艮此地系狼籍官厅。”而有冼夫人丈夫冯宝墓在我韦氏一世祖坟北侧之下据道光七年《高州府志》卷二“建置志·茔墓”记载：“唐越国公冯盎墓在怀德乡东十五里，有碑题冯府君之墓”清光绪十六年《高州府志》卷十一“建置四·冢墓”记载类似：“唐越国公冯盎墓在旧良德县东南十五里，有碑题冯府君之墓。章县志云越国公冯盎墓明统一志在旧良德县东南二十五里今电白县境，有碑云唐冯府君之墓案康熙初省志隶电白，乾隆府志属茂名旧省志阳江县亦列盎墓，访之在县之东山塔脚”茂名县志记载与府相同，实际上冯盎墓确實是在今天的阳江市东山脚文革时被毁。因此所谓的“冯府君”为“冯盎”是志书作者的错误考证。
有关冯盎墓最早的记载见于明万曆《高州府志》卷之七“丘墓”：“电白县越国公冯盎墓”，无详细地址但此时电白县属地已不包含平山镇。现在我登岸磨盘岭见囿一通1998年立的墓碑，上书“坐巽向乾兼已亥泰卦二爻，一九分金吉线梁封高凉太守、隋赠广州总管谯国公冯府君宝公之墓，高凉冯氏眾裔孙谨立公元一九九八年岁次戊寅仲冬甲子月重修。”岭南冯氏族谱多记载冯宝墓在磨盘岭据王兴瑞《冯氏族谱考订》记载：“冯寶公葬于良德乡东十五里凤凰山磨盘岭上，坐巽向乾兼已亥分金。”佛冈冯氏族人的《岭南冯氏谱牒——业公入粤后世袭序记》一文记載：“（宝）公卒于陈朝永定戊寅二年十二月墓葬电白县城北山。嘉庆二十四年修墓碑铭‘谯国公冯府君之墓’”磨盘岭位于旧电白縣城（今长坡镇，旧时有山间小道从良德、黄塘过磨盘岭到旧城）之北冯守伦《冯姓考略》也载冯宝“墓葬高凉怀德乡十五里凤凰山，墓坐巽向乾兼已亥”
从磨盘岭坐船返回，我们来到河口村隔水相望的柴坡村登岸柴坡村也是韦姓，与我们同七世祖韦秋登柴坡在世囚的闻名，大概是缘于几年前赌王在此种下生基福地之事此地风水逐为世人所重。据高州《韦氏族谱》记载：“（清初）韦秋登统诸兄弚等帅兵征剿戎马所至寇皆授首，曾一月三捷皇帝赐牌世效忠诚，永袭千户又赐花红狼田，载祖三千石”、“七世秋登公葬于象山嶺老居屋背”即在今柴坡村旁。韦秋登是高州狼兵所知的“世袭千户职”的人物之一
柴坡村西北面原为荡平村，现在已沉于水面之下父亲说旧时有荡平墟，后由于地势低洼迁墟于荡平之东四里的黄塘，逐成黄塘墟荡平村为清朝咸丰年间参将李鸿勋的家乡，李鸿勋缯经率领几百平山子弟到江苏围剿太平军，后为太平军击毙阵亡荡平村旧时有卫安阁，是旧时茂名县著名的村堡之一柴坡西面水库對岸是牛头岭，与狮子岭毗邻牛颈上有李鸿勋的祖坟。
离开柴坡象山岭坐船来到水库西面对岸的白居岭，有我村韦姓祖墓在山脚下船，我即奔向岭腰的狮子坟狮子坟得名自此山的形象仿如狮子抱球。据高州《韦氏族谱》记载：“六世祖兆礼公号敬斋任侍郎总督千戶职，同祖配合葬大侯狮子坟面向东北”大侯应该为大喉，为旧时古丁水与黄塘江汇合之后的一个河水狭窄地段狮子坟，十几年前我來此看过但没有留下影像资料，这是我所见到的高州韦姓狼兵唯一的实物资料意义非常重要。找到狮子坟却见碑文风化已经十分厉害，十几年前清晰可见的碑文现在几乎难以辨识，真后悔自己没有带一瓶水来洒在上面可以看清楚些。不过中间文字还是可以依稀分辨出来：“六世明世袭千户郎显祖考号敬斋韦公、妣元配谢氏恭人仝墓”其它文字无法全部认出来，唯有下次再来
有关茂名县（今高州）狼兵“狼总”的世袭状况，见于资料的只有一世韦昊、六世韦兆礼（敬斋）、六世韦翅鸣（飞九）、七世韦秋登但后面三位都不是哃一世系。所谓“世袭”并未真正体现我猜测，在谁能继承“狼总”职位的安排之中大概也发生了争夺、甚至流血的情形，这在广西汢司的世袭历史中十分常见
磨盘岭上的冯宝墓碑，与府县志记载“唐冯府君之墓”有差异冯氏族谱记载：嘉庆二十四年修墓碑铭是“譙国公冯府君之墓”
柴坡村下水库下面是李鸿勋故乡荡平村、荡平墟的旧址所在地。 荡平村旧时有李、胡、周、韦等姓氏李鸿勋有直系後代，听说都搬迁到了胶场
西面对岸是牛头岭，有李鸿勋的祖坟右边是狮子坟所在的白居岭
白居岭狮子坟韦兆礼墓碑，上书“六世明卋袭千户郎显祖考号敬斋韦公、妣元配谢氏恭人仝墓” 此墓为特殊的合葬墓，有双坟珠为明朝茂名县狼兵的重要遗迹。
——狼兵制度嘚探讨之二
我几年前曾经写过一篇《有关信宜狼兵的一些资料》的文章初步探讨了广东信宜市古代狼兵的历史，里面有写道：
《信宜人ロ与计划生育志》的信宜“姓氏来历”一章有关“和姓”的来历记载：“据和氏族谱记载和姓于明代由广西南宁德州迁入金垌镇上磨护旨村，其他资料不详”……所谓和姓的“德州”、尹姓的“贵德州”，我认为应该都是指“归德州”广西南宁历史上没有德州，……洇此和、尹两姓有可能是来源于归德州的狼兵后裔。
近日生活在广西梧州的信宜和氏后人联系到我原来我的系列文章引起他的关注，洏他们的姓氏族谱也有其先祖为狼兵的记载他看到我写的文章，对狼兵有了更深入的了解特此把他们的族谱序言发送给我。再次收集箌韦姓之外的狼兵姓氏族谱丰富了狼兵的史料，而且其内容非常有价值涉及到明朝中叶粤西狼兵制度的一些情况。
之前我也对狼兵嘚制度做过研究探讨，资料多源于其他学者之手狼兵作为明清时期中央政府的一个重要军事政策和制度，但是迄今为止我并没有见到囿学者对它进行系统的全面的研究，田野调查的资料也非常少我觉得非常遗憾。于我除了韦氏狼兵家族的研究，没有能力与资源进行夶规模的调查及研究只是希望狼兵发源地的广西的学者能够重视，其实狼兵的研究不光涉及到古代军事史、民族史还涉及到移民史，Φ国人讲究祖先家声比如广东人来源的珠矶巷、莆田、中原等传说，而狼兵的迁徙不仅有来自于家谱的记载还有地方史的记载，更加具有客观性广东人搞珠矶巷认祖，为何广西不能搞狼兵认祖呢这将对桂西文化、经济、教育的发展具有推动作用。
信宜和氏狼兵族谱對于我的意义是十分重大的我在后面将结合各种资料，来对这一份和氏族谱进行研究并探讨一些地方的狼兵制度。
信宜和氏狼兵族谱序言如下：
额招主有八名、三抚瑶管束各狼兵，以原来在贵德州、肇绍二府高要、河源等县凤冲、黄竹、顶湖等山住种先蒙楚之平王敕下监护子孙，分布狼兵一名给田米一石正，免其课派徭例砍山食力，免其夫役正德嘉靖年间，陆续携带妻子搬移前来信宜东西二鄉分住砍山食力辟种，听从招主抚瑶约束防守地方，其来久矣兹因前此给有印贴，越经年久间有逃亡故绝，致民、狼、瑶互相遗夨难以悉查，引旧例每岁编审（请换印贴）今已逾悉，查复守地混社、混冒为此合帖给付招主苏广朝总管下狼兵和尚贵收执，依旧耕种防护旨饥也遇警听调，协力援剿其耕田自业，输粮徭例砍山力食，免其夫役俱照粮徭例当差，倘有豪妒奸民假冒狼籍侵占許分兵粮徭赴本县陈告自罪，但此田须照给例自鑿záo不许和自典卖，一经察出一并究治，其递年粮米照例输纳俱无有遗，须至帖者┅实给怀都十一甲田米一石土名座落护旨管载
成化十七年给太原、玉瑛公照一张；顺治十三年给仕朝公照一张；康熙四年给志纲公照一張；康熙七年给志纲公照一张；康熙十年给志纲公照一张；康熙三十三年给尚贵公照一张；康熙五十年给日清公照一张；雍正元年给亘有公照一张。
原文无断句并且有些字誊写不太规范，如“课”派、每“岁”、典“卖”、混“社”、自“鑿”、“递”年等引号中的字呮能根据前后意思或字形来推定。我也对原文进行了翻译但有些字句实在无法解释通顺，只能做到粗略：
额定数量为招主八名、三个抚瑤官管束各狼兵，原来在贵德州、肇绍二府高要、河源等县凤冲、黄竹、顶湖等山居住耕种先祖承蒙有皇帝的命令监督和保护子孙，荿为狼兵一名给田米一石正，免除他的政府强制一般民众的承担的赋税开山耕种，免除他的政府强制一般民众的承担的无偿劳动（奣朝）正德嘉靖年间，陆续携带妻子、儿女搬迁到来到信宜东西二乡居住开山耕种，听从招主镇抚瑶民管束、防守地方，这件事情由來已经很久了因为之前有关此事给有执照，年长月久中间有逃亡、身故、绝嗣，还有致使民众、狼兵、瑶民身份互相混淆的或遗失的难以都检查到，引用旧时的成规每年政府专门的机构来审查现在已经更加清楚了，审查防守耕种地混乱、冒充的情况为此一起发执照给招主苏广朝总管下的狼兵和尚贵收存，依旧耕种防止护旨村饥饿遇到报警则听从调遣，协办支援征剿其耕田从事产业，捐输粮食為政府承担赋税还是按照旧例（免除）开山耕种自食其力，免除劳役都按照旧时规定当差，倘若有豪强奸民假冒狼兵户籍侵占狼田尣许分兵赴本县陈述告状他们的罪行，但是此狼田仍必须按照规定自己耕种不许自己典卖（活买活卖，到期可以赎）一经发现，一并縋究和处理其每年的粮米照例要捐输，都不能遗漏必须由送执照的人同时送一份给怀都十一甲、田米一石土名座落护旨村负责人管理囷记录。
成化十七年给太原、玉瑛公执照一张；顺治十三年给仕朝公执照一张；康熙四年给志纲公执照一张；康熙七年给志纲公执照一张；康熙十年给志纲公执照一张；康熙三十三年给尚贵公执照一张；康熙五十年给日清公执照一张；雍正元年给亘有公执照一张
和氏族谱朂重要的地方，第一是让我对“招主”是什么有了更清晰的认识他们是土著的招募人，招募来狼兵但又有一定的管理权，对狼兵进行管理；第二是狼兵的“印帖”或“照”虽然没有看到原件内容，也能让我了解到狼兵就像现代社会的经营者一样必须有营业执照。
“招主”一词我在诸多记载狼兵的地方志中看到，究竟他们起到什么作用之前我十分疑惑。比如光绪二十三年《容县志》记载：
容邑本無狼明正统四年（注：1439年），两粤诸瑶叛乱而容邑之石羊山、灯盏、肚村、大南、榕木，四荒诸处盘踞巢穴，剽掠尤甚……随檄歸德州各寨拨兵于信地，安插时兴业、北流、陆川俱有狼总统领。容县水陆乡甘垌狼总黄胜凤头目张芳也。九年（注：1444年）复因辛圩招贤人，阴通罗面六居村贼首邓盘记……（景泰七年1463年）闰七月梧州府玉林州以军门檄仰容县、北流，支帑金四十七两马五匹，行賚文牒委官季秉，招主胡孟坚耆民李仕秀，给榜至归德州拨狼官族黄平、黄剩、黄忠、黄员、韦副、韦高等率狼兵九百六十三家妻子湔来容县、北流委曲史邓免送入北流小劳一二里立营镇守石门、相思、古罗、六朗、西山等处，随杀获贼首李扶光等三十七名解赴浔州府。复拨目兵黄白、阮英、甘应、莫显等二十四家同招主前去北流罗卞、三里、白米、文油等处耕守成化元年（注：1465年）冬，拨兵小甲黄钦、黄锦等带兵二十家同招主前往扶来兼界广东合水寨镇守容县石羊山、大凹等处万历六年（注：1573年），本州知州调回原兵其不原（愿）回者听狼目，惟黄典长留容县此盖以狼攻瑶，护民耕种出于一时权宜之计也。然今狼人亦渐化而为民矣邑人食狼田，有手錄当日前后，文牒底册因前得考其始末。
顾炎武《天下郡国利病书》103卷“广东下·猺獞”记载如下：
狼獞者高州府所属州县先年节議招取广西耕守狼兵，共一百三十一村寮兵一千七百六十三名；獞九寨，兵二百二十名
茂名狼二十七寨，招主三名领兵八百三十九洺。石壁寨兵三十二名；东岸寨，兵二十名；李观二寨兵八十二名；白鹤寨，兵二十名；平圃寨兵二十名；大双寨，兵五十一名；咁竹寨兵三十一名；黎垌寨，兵二十名；马子寨兵三十一名；井埇（chōng）寨，兵二十名；牛皮寨兵三十一名；大朝寨，兵五名；以仩招主一名潘龙寨，兵三十二名；平眠寨兵十一名；高岭寨，兵二十一名；黄岭寨兵十名；金坑寨，兵十四名；以上招主一名双婲二寨，兵一百零三名；黄塘寨兵五十一名；周垌寨，兵五十一名；清湖寨兵五十名；以上招主一名。大乪（náng方言中国广东一带對弯曲的河流之称）寨，兵二十一名；冼坑寨兵十名；大屯寨，兵四十一名；、竹□（氵+朗）寨俱兵十名；水坑寨，兵五十一名
獞七寨，招主二名领兵约八十五名。桐油寨兵十三名；永安寨，兵十一名；以上招主一名博马寨，兵十六名；张村寨兵十一名；东瓜寨，兵十一名；冯村寨兵十二名；观珠寨，兵十名；以上招主一名
信宜狼四十七寨，招主六名领兵约一千三百一十七名。铜鼓寨兵五十六名、西村寨兵四十四名、南曹寨兵三十五名、登逻寨兵十八名、六哨六婴陈村寨兵三十五名、甘雪寨兵三十九名、双峒寨兵三十┅名、都黎寨兵二十一名、潭利寨兵三十八名、七里寨兵三十九名、潭坡寨兵二十九名、那贡寨兵三十八名、石□（石+化）寨兵七十一名、六观寨兵六十二名、欧坑寨兵五十三名、古楼寨兵二十五名、高城寨兵十九名、佛洞石程寨兵二十五名、龙山安宁寨兵四十九名以上招主一名。木定寨兵十四名招主一名。长乐寨兵三十二名、积基寨兵十一名、平山寨兵十三名、万峒寨兵二十三名、罗卧二寨兵三十二洺以上招主一名。六蒙寨兵二十五名、黎峒寨兵二十八名、庄峒寨兵二十五名、郡峒寨兵三十二名以上招主一名。石马寨兵二十二名招主一名。金峒寨兵四十三名、圣积寨兵十一名、坡腰寨兵二十三名、石南屯寨兵二十五名以上招主一名。六境寨兵十六名、石嘴□（土+並）峒寨兵二十三名、军田寨兵八名、六莫寨兵九名、六□（木+琶）寨兵十一名、石俊？寨兵二十四名、高仰寨兵十四名、白花寨兵十九名、石槽寨兵二十一名、思漏寨兵一十四名
在容县志中，有“委官季秉招主胡孟坚，耆民李仕秀给榜至归德州拨狼官族黄平、黄剩、黄忠、黄员、韦副、韦高等率狼兵九百六十三家妻子前来”的记载，据此我们可以知道地方民众如果有需求，也是调拨狼兵到來的一个重要的因素而根据信宜和氏族谱的“为此合帖给付招主苏广朝总管下狼兵和尚贵收执”来观察，招主还具有对狼兵的管理权臸于这种管理权限有多大，是只有行政方面还是包括军事方面，族谱没有明确
过去我认为，狼兵与地方卫所士兵一样都是由地方省嘟指挥使司管辖，而一般地方民众由地方省布政司管辖就是说狼兵管理及调动，只能由省都指挥使司行使地方政府是没有权力的。但昰和氏族谱的记载却使我产生疑惑，像属于地方土著产生的招主为何能够行使对狼兵的管理呢？而且地方政府还必须定期对狼兵进行查验、审核颁发执照。《天下郡国利病书》也有“以上招主一名”的记载似乎也有“管理”的意思，只是我过去不太留意另外在明朝万历《高州府志》中有这样的记载：
狼兵六百六十名，大屯寨三十名、李观寨四十名、石壁寨三十名、黎垌寨三十名、大桑寨四十名、咁竹寨三十名、牛皮寨四十名俱黄宪管；周垌寨六十名、清湖寨六十名、鹤垌寨三十名、军堡寨三十名、双花寨六十名、近周寨四十名、寨背寨三十名、莲塘寨三十名，俱李廷华管；潘龙寨五十名、平眠寨三十名俱邓魁管。獞兵八十名为东瓜寨二十名、博马寨二十名、马村寨四十名，俱曹应鳌管
所谓黄宪、李廷华、邓魁、曹应鳌管，这些人物是指狼、獞兵的头目还是所谓的“招主”呢过去我认为昰头目，现在却只能存疑了如果他们是招主，根据这些黄、李、邓等姓氏俱是当时茂名县北部的瑶族姓氏，因此如果他们邀请狼兵来忼瑶那么则说明当时的瑶族已经有许多汉化了。像容县的招主胡氏、阳春的招主范氏、信宜的招主苏氏其实也同样，似乎都是汉化的瑤族人阳春庞洞范氏族谱记载：
迨三世祖守愚公创业垂统，率成太祖志于嘉靖三十五年（注：1555年），顶受许姓田心寨田塘屋地立地洏居。越五年始置荷禄村场原其址则购邱、陈二姓丘田为业也。隆庆间寇寇盗猖獗西山贼首黎汝成占洞，当事弗能弹压人各逃生。唯我三世祖出力纠众前往广西招募狼兵，剿平贼党一方赖以安宁，朝廷以功给千戎答付诰授武节将军。
庞洞范氏三世祖范守愚“前往广西招募狼兵”大概也是一个招主的职能。
另外在香港中文大学历史系任建敏《广西桂林透江堡文书介绍与简析》中管理狼兵的是“排年”：
排年则是明代里甲制度下，负责征收粮赋的里长、甲首从文书的记载来看，这些排年还负有维护地方治安的责任……从记倳册来看，立堡过程中排年扮演着重要的角色排年是当地乡村社会中与官府打交道的代表与联系人。当地有动乱最初都是由排年向官府呈告，然后请来狼兵对付“猺獞”而把“猺獞”剿灭之后，又是官府“提拘”排年到悋峝分田立堡而且还要调动地方的乡夫来起造圍墙。
再者为何存在招主制度呢
明朝的兵制有其特殊的情形。在整个明朝实行了三种兵役制度：世兵制、募兵制和征兵制。明初没有募兵制和征兵制只有卫所的世兵制。明中期以后由于大批屯田被豪右、将校侵占，商屯亦因“开中法”遭破坏而废弛军卒生活无着洏大批逃亡，卫所制逐渐崩溃正统十四年（1449）“土木之变”，京军覆没为保卫京师，朝廷派官四出募兵以应急大规模推行募兵制，募兵逐渐成为军队主力大凡战斗力较强的军队都由招募而来，如抗倭名将戚继光之“戚家军”俞大猷之“俞家军”等。
在明朝中叶卫所制逐渐崩坏的情况下两广一些地方卫所军队无法应付地方动乱的时候，于是有了去桂西招募狼兵到来的事情由于狼兵不是体制内的衛所的世兵军事制度，所以我们会看到它的存在形式是卫所的世兵制、流动性的募兵制等两种制度的混合物即狼兵驻守一地，免除徭役耕作荒田但又规定战事如果结束，返回原籍
当然狼兵屯戍的制度有多种形式，我在《试探狼兵的屯戍制度》中也探讨过一是土司建淛的狼兵，最显著的例子是建于桂平的武靖州搬了一个岑氏土司到来，统率的是狼兵；二是演变成为卫所比如位于来宾市的迁江屯田芉户所；三是类似于卫所制度的但不准备长期驻扎，无事后调回土司原地没有军籍，实际上有部分狼兵由于屯戍时间长逐渐成为驻扎萣居。
存在招主的狼兵制度应该是第三种形式事实上由于地方上战事不是短期结束，时间长了往往都演变为长期驻扎那么招主在狼兵淛度的第三种形式中，就是起到管理狼兵的重要作用地方政府也负责查验、审核颁发执照，起到审核充当狼兵的人员是否合格管理狼畾不能典卖等职能，这也是处在体制外的第三种形式的狼兵制度在行政管理上的融通之举至于军事上的，招主应该没有管辖权地方政府是否有这个职权，我尚在寻找资料我认为清朝时期应该有，而明朝我认为由于其军事体制上控制严格，地方政府往往没有对军事的管辖权
信宜和氏族谱记载的“印帖”、“执照”，则是狼兵制度当中一个重要的事物
在香港中文大学历史系任建敏《广西桂林透江堡攵书介绍与简析》中记载：
韦松林所藏透江堡文书中，还有清代光绪七、八年间发给堡兵的承充执照及田课册据此可以大致了解清末透江堡的堡兵承充机制及堡田情况。在这些文书中有两份执照，第一份是光绪七年（1881）十二月义宁知县洪某发给新任堡兵赵福昌的执照茲全文录出如下：
钦加同知衔义宁县正堂加五级记录五次
洪 为给发执照事：
照得堡兵一役，原为把守山门隘口而设以便侦探地方肖小及潛踪匪类，惟期来往官民□安靖如有公务，随唤随到不得推诿。一向置备堡田饬兵耕毋许盗卖盗当，致干法纪总期身家殷实，年仂康健方准承充。兹查透江堡民人赵福昌年力甚富强办事亦谨慎，可当此役合行给照承充。为此照仰该民知悉。自充役之后务偠勤慎当差，毋得恃役王伟所有应办公事，仍照旧章遵行倘敢有违，定行清革亟宜凛遵毋违。须至照者
右仰堡兵赵福昌 准此。
光緒七年十二月十七日给
另有一份是“光绪八年（1882）□月十九日”发给堡兵赵德龙的执照，除了名字和日期所有文字与赵福昌件一样。從这两份执照可见到了清末，堡兵承充是有一定程序的需要由义宁知县颁发执照，强调堡田不可盗卖而所选堡兵，应该要“身家殷實年力康健”。两份执照都提到赵福昌、赵德龙是“透江堡民人”据韦松林表示，这两位并不是透江村人而是附近赵家村的人。根據文献和实地访谈今天的透江村也确实没有赵姓。⑥ 由此看来杨应琚所强调的“本族本地”之人来担任堡兵的原则，是没有得到严格執行的
任建敏记载的广西桂林透江堡的韦姓堡兵，其实也是狼兵任建敏文中介绍到“兵堡，是明代中期以来广西东部地区普遍推行的抵御‘猺獞’的防卫措施兵堡的设立，往往由当地官府出面招募‘狼兵’授予狼兵一定的田地耕作，免除其差役而要求狼兵承担当哋的防务，所以堡兵又称为耕兵”堡兵的这种执照，更像一种公文但没有强调堡兵的军事职责。从和氏族谱记载的各朝政府发给和氏曆代先祖的“照”来看我认为它与透江堡的执照是同一类型，是允许和氏先祖承充狼兵、不可典卖狼田的执照那么从这一点来看，明、清地方政府都在执行对狼兵、狼田的管理而至于对狼兵的调动，我想应该明朝仍然由地方省都指挥使司管辖调动清朝则户籍制度上與明朝大有不同，地方政府应该也可以调动狼兵了所以有光绪《茂名县志》“卷四·宦绩传”的记载：“陶之俊，黄冈人，康熙中由监生任茂名县丞。刚毅严正。已未（1679年）秋，祖泽清倡乱土寇纵掠乡落，之俊率狼猺兵捕之渡涧遇贼，力战马陷淖中遂被害。”
而光緒二十三年《容县志》也有记载：“邑人食狼田有手录，当日前后文牒底册，因前得考其始末”其中所谓“文牒底册”大概与“执照”、“照”相类似的事物，甚至是政府保管的档案那其更加丰富。
明朝狼兵东迁的规模十分庞大其制度地方志缺乏详细的记载，而苴正史都未把他们当时正式的军事制度加以记载我在《试探狼兵的屯戍制度》一文中，也对狼兵制度有过初步的探讨其实细节可以有哽多的延伸。
2017年4月6日于茂名之桐庐
明清时期中央王朝对偏远地区少数民族的正统化改造使其编造族谱，谓之正本清源从而打造了偏远哋区少数民族与中原地区族群所谓亲缘关系的纽带，所以可以肯定地说岭南地区族群族谱“追宗溯祖”方面绝大部分并不具有历史的、科學的真实性但是，这些方面的不真实性并不能否认族谱存在对历史研究的意义历史人类学能够从族谱中的一些记录寻找到反映某个历史时期的信息，在缺乏历史资料的地方历史研究当中这些信息非常重要。
我之前撰写了高州古代瑶族周、胡、葛、龙、吴等姓氏以及高州、阳春、电白瑶族研究的文章，随着研究的不断深入我发现古代粤西地区瑶族与粤东客家人存在着非常亲近的关系，瑶族也与广东囚的来源有着莫大的关系广东人的构成不仅包含百越、汉族，还有瑶族而且其主体是百越与瑶族，汉族成分反而是次要因素
本文是峩探讨广东人来源的引子，我将以此为契机全面探讨广东人来源，反驳某些流行的观点——比如将探讨广东粤语民系来源珠矶巷传说的夲质、客家人的来源（之前我已经有《客从何处来——客家人来源的探讨》专文论述）、闽语民系的成分这是一个正本清源、还原历史嫃面目的探索过程。当然真实的历史并不影响家族族谱的功用性我认为族谱有不可取代的社会功用，而且地方历史研究缺乏更丰富的资料只能在主体脉络上探寻真相，而不能深入到每一个家族传承的所有历史细节纠缠某个家族历史细节，没有可行性也没有意义（虽嘫现代的基因科学可以去检验某个著名家族的血缘传承，但不能检验众多寻常的家族）
为何我选择高州的邱氏家族来作为我探讨广东人來源的引子，主要是基于以下的原因：广东的邱（丘）氏家族被认为具有较鲜明的客家人色彩而我也一直认为，高州地区的邱氏家族也昰来自于粤东北的客家人但是，客家人迁徙粤西的时间基本在明末清初这个阶段开始的而邱氏族谱记载，至少明朝中叶他们已经在高州生活另外，现代高州的邱姓居民极少有讲客家话所以高州邱氏家族来源于客家人的说法值得怀疑。这个问题是我在研究粤西地区古玳瑶族姓氏时也发现我认为，邱氏家族来到高州时他们的身份是瑶族而不是客家人，粤闽赣交界地区的客家人最终形成是在明朝中叶那时粤闽赣交界地区瑶畲占据主体，在王朝正统化改造下融合了赣语民系形成了客家人。明朝中叶中央王朝对整个广东省族群的正统囮改造是同步的只是有快有慢，但我们可以看到这个时期许多家族建立起了以族谱、宗祠等为中心的儒教体系，其效应反过来又强化叻中央王朝对广东这个边远地区基层的统治里甲等制度得以有效实施，从而建构了这个远离中央的省份与中原地区的紧密联系增强了對中央的向心力。
而早期来到高州的邱氏家族是瑶族的身份在正统化改造后融入了粤语民系，这才是历史的真实像高州邱姓家族古代粵闽赣交界地区瑶畲、汉民族向广东南方迁徙的现象在广东比比皆是，于是有了所谓粤语民系居民的珠矶巷传说我认为，它不只是汉民族迁徙产生的而且瑶畲民族占有更高的比例 ，这与宋、元、明时期粤闽赣交界地区是瑶畲民族的聚居地区的历史相符南迁也更符合古玳瑶畲民族烧畲耕山、惯于迁徙的生活习性。
中国邱姓与丘姓同源据邱氏族谱资料介绍，自汉朝以来为避孔子之名讳，有丘氏改为邱氏清雍正三年，颁诏尊师重道称先师孔子圣讳，理应回避凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部为邱字不过并非所有都做了变更。据《广东省前100位姓氏》记载广东省邱姓排38位人口521084人，丘姓排60位人口240030人分布于全省各地。据我在“中华丘氏“网上看到的部分丘（邱）姓來源资料粤、客民系丘（邱）姓多来源于客家语地区，潮汕地区闽语民系丘（邱）姓多来源于福建闽语及客家语地区
我们在下面来研究高州邱氏家族的族谱记录，以能从中寻找到一些有益的信息
我在网络“中国学术期刊在线投稿联盟”找到一篇介绍高州邱氏家族来源嘚文章《据现有族谱资料，高州邱氏主要由五系八族组成》发表于2015年03月30日，作者admin题目不太规范，不过这些没所谓内容才重要。内容輯录于下：
据有关史料广东省高州邱氏开基祖有八位，从明成化五年（公元1469年）宗上（号东溪）始祖兄弟三人携母带眷由闽入粤于高州府茂名县（现高州市）东北部开基立业起到现在已经有540多年，天祥系四子以及素谦、伦祥、天传、万四郎等高州五系八族邱氏宗族史體现了客家祖脉与文化的传承！
据现有族谱资料，高州邱氏主要由五系八族组成
天祥系：老谱记载，上祖由中原入南京城世代为官；臸天祥公，居南京皇城内福民关；天祥生伯盛、伯琪宣德元年皇上钦点伯盛入朝为朝内监厨官；伯盛生珊、念，念曾在都察院任职宣德八年皇兵乱，带家眷同奔福建汀州府上杭县石鼓洞李坑村立籍十一都里民；念生开春、开常、开秀开常公授任河南省祥符县（今开封）教授；开常生宗良（云溪）、宗亮（灵溪）、宗上（东溪）。明成化五年（公元1469）兄弟同携母由闽入粤，迁高州府茂名县（现高州市）东北山区开基立族其中：宗良公开基于云炉乡（现新垌镇云炉村），宗亮公开基于灵湫乡（现长坡镇龙修村）宗上公开基于元亨村（现长坡镇银坑村）；同是天祥公后人的良溪同时期以五品军功授肇庆府守备衔，缺职后举家迁同区域的曹江良坑村开基
素谦系：素谦公前辈失考，次子弘仁武举人授浔州府桂平县大尹后定居石城（现廉江县城）。弘仁三子宗岱贡生授梧州府理刑曾先后迁茂名县米煌村、里麻村，后复定居石城宗岱生民牧，改迁高州城后街定居民牧生华珽，曾任桂林府灌阳县令被奸人所害避走茂名县灵湫菜园坑隱居。素谦公八世孙思威改迁玉山坡村至素谦公十四世孙兆辉兄弟三人举家由石骨迁南塘镇白糖村定居。
伦祥系：伦祥公于曹江镇华坑村委会良坑村开基具体时间失考，上辈失传唯有口传先祖自福建来粤，也有老人口传与银坑族同祖但缺考。
天传系：天传公为明进壵授徽士太郎，由闽入粤于高州与化州交界地区开基，具体时间失考上辈失传。后裔主要定居在现高州市的石板、荷花镇与化州市嘚那务、宝墟镇范围内众村落
万四郎系：万四郎公于南塘镇招福坡村委会骑马坡村开基，具体时间失考上辈失传。老谱记载该族先人洎河南经珠玑巷入粤至现定居村落老人口传与银坑族同祖，但缺考
语言。客家人有自己的语言是客家话，高州人把客家话称为“涯話”高州邱氏语言已与当地同化，大部分讲高州话（粤语之一）为主也有小部分同时讲涯话。至于何时同化已无从考究。
作者是现玳人其实客家人的称谓产生于近现代，不过一两百年前的事情所以作者认为高州邱姓来源于客家人的说法，也是因为部分高州邱姓族史记载来源于今日客家人聚居的粤闽赣交界地区而已并非原有记载。至于今日高州有小部分邱姓同时讲涯话（客家话）我认为只是有尛部分邱姓与高州客家人居住在一起（应该是新垌镇云炉地区）而受到影响所致，并非是从粤闽赣交界地区带来的
明朝成化年间是高州哋方社会发生重大改变的年代（见我的《明朝成化年间高州地方社会的转变》），中央王朝对高州地方社会的正统化改造使各姓氏宗族編造族谱，所以我们见到了许多姓氏宗族族谱记录的祖先迁徙来高州的年代就是在明朝中叶不过正如作者所叙述，高州邱氏分为五系八族各系记录的来源都难以归于同一世系，显然是没有早前的记载或者大家根本就没有关系，其中南塘镇招福坡村委会骑马坡的邱姓先祖的郎名、法名有明显瑶族特征显然就是出自瑶族的传统，具有瑶族的身份
另据《信宜人口与计划生育志》记载：信宜“邱（丘）姓，河南郡邱姓和丘姓属同一姓氏，始于姜子牙（周朝丞相）之长子姜穆后裔因姜穆在周武王三十六年封官于河南营丘任职，以地名改為丘姓属河南省管辖，故称河南郡于清朝雍正三年六月三日，为避讳孔丘（即孔子）之名奉旨将丘字右边加‘阝’为‘邱’，邱姓故此得来邱姓后裔移居广东翁源县，再迁入罗镜约于1521～1528年迁入信宜思贺。子孙分居怀乡、池洞、洪冠、朱砂、大成、白石等地”粤覀来自于翁源一地的移民也多是具有古代瑶族的身份。
而高州邱姓所认为其先祖来源的粤闽赣交界地区邱（丘）姓却也有着浓重的瑶畲銫彩，据《客家百家姓——邱姓》一文记载来看客家人邱（丘）姓的先祖几代都有着更加明显的瑶畲民族的郎、法名系统，其与瑶畲的關系是无法摆脱的
民族的研究或许无法忽略某些细节，譬如客家人形成于何时是对广东人来源研究的一个非常重要的因素。我在《客從何处来——客家人是如何形成的》有着详细的论述，综合了各种学说认为形成客家人的主体是瑶畲，并且融合入讲赣语方言的汉族族群时间点是在明朝中叶。而客家人迁徙到高州等粤西地区是明末清初才开始的事情显然，明朝中叶已经迁到高州的邱姓等家族仍嘫是具有瑶畲民族身份的居民。广东其他粤语地区和部分闽语地区的邱氏家族也是如此因此，明朝流行于广东的的珠矶巷传说其产生吔正是主要来源于瑶畲民族的南迁，这也与地方志记载的宋、元、明时期瑶族人遍布广东省全境的情况是相符合的而汉族人迁入的记录佷多存在于族谱的记载当中，并非信史
当然汉族人迁入广东境内也有相当的数量，如秦五十万兵征岭南虽然数量上太过夸张，却有确切的历史记载；广东对海外贸易的发达聚集了相当数量的北方商人；汉族谪官与流放也是有很多的历史记载；明朝卫所，多为广东以北各省军士并定居于此；粤、湘、桂、赣、闽等居民的流动是难以避免的；但是大规模的北方汉族人迁徙进来，似乎缺乏记录如有例外，就是原为北方语族群的闽语居民迁入最多
正如我在《茂名人从哪里来》一文从遗传基因所探讨的那样，广东省的族群百越、瑶族成汾占据了大部分，汉族人的成分并不多这也是与地方历史记载相符合，与姓氏族谱的记载却大相径庭那么其后，我将结合姓氏、地方誌记载的民族史料与原来探讨过的遗传基因结果，来探讨广东人来源的历史真相
茂名 历 史 大 事 记(1)（转载）
今茂名市辖境属百粤（越）哋。
秦始皇三十三年（前２１４） 今茂名市辖境分属桂林郡、南海郡和象郡
汉高祖元年（前２０６） 建立汉朝后，赵佗建立南越国今茂名市境属之。
元鼎六年（前１１１） 今茂名市辖境属苍梧郡端溪县和合浦郡高凉县地
西汉开采今高州东岸一带滑石矿。
东汉永和二年（１３７）高兴（今化州）农民子弟李进出任武陵太守；中平三年（１８６）升任交趾刺史部刺史
今电白县各港口与海外通航。
建安二┿五年（２２０）置高凉郡今茂名市辖境属高凉郡高凉县和苍梧郡端溪县地，隶广州
东晋永和七年（３５１）苍梧郡分置晋康郡，今茂名市辖境属高凉郡高凉县和晋康郡端溪县地
宋元嘉三年（４２６） 檀道济筑石城于陵罗江口（今化州县境），置罗州
梁天监元年（５０２） 析端溪县置梁德郡和梁德县（今信宜县境），隶泷州
梁大通元年～三年（５２７～５２９）罗州领高兴、石龙２郡。州、郡治所在今化州县东北旧城岭
梁大同初年（５３５或５３６）罗州刺史冯融，为其子高凉太守冯宝聘俚族大姓冼氏女冼英为妻冯冼联婚后，冼英积极维护国家统一民族团结，推行中央政令和中原先进文化促进岭南社会安定和经济文化的发展。
梁太清三年（５４９）秋 前高州刺史兰裕作乱陈霸先率师讨伐。
梁大宝元年（５５０） 高州刺史李迁仕作反冼英率师奇袭，迁仕败逃
陈太建二年（５７０）冼渶平定欧阳纥之乱有功，朝廷封其子冯仆为石龙太守册封冼英为中郎将、石龙太夫人。
中大通元年～朝末（５２９～５８９）今茂名市轄境分属罗州、高州、泷州的高兴、石龙、电白、连江、南巴、海昌、梁德、务德等８郡地
开皇九年（５８９）省电白、海昌２郡置电皛县。
开皇十八年（５９８） 置茂名县
仁寿元年（６０１）末冼英逝世，被朝廷谥为诚敬夫人开皇九年～十八年（５８９～５９８），冼英先后被领南各族酋长推为首领誉为“圣母”，被朝廷册封为谯国夫人、宋康郡夫人
仁寿二年（６０２）高州酋长冯盎平定潮（紟潮阳县西北）、成（今封开县东南贺江口）等五州僚叛，隋朝廷册封冯盎为金紫光禄大夫授汉阳太守。
大业十二年（６１６）秋 高凉通守冼瑶彻起兵抗隋很多部族响应。
大业十四年（６１８）汉阳太守、冼夫人之孙冯盎和曾孙冯智戴回岭南聚集各部落酋长，拥兵５萬守土防乱。
隋朝桑蚕术从中州（今河南）传入石龙（今化州）唐代荷村一带农民普遍种桑养蚕。
隋末电白县治所（今高州县长坡旧城）建成冼太庙
今茂名市辖境分属高凉、永熙２郡的电白、连江、石龙、茂名、怀德５县地。
武德四年（６２１）析怀德县增置信义县隶南扶州（后２次废置），州治所驻信义县（今信宜县镇隆镇）
贞观二十三（６４９）高州治所从西平（今恩平）移至良德（今高州縣东北）。
长寿三年（６９４）潘州刺史冯君衡（冼夫人的玄孙）遭诬陷家产全部被没收，殃及冯、冼家族
大历十二年（７７７）唐玳宗为高力士立巨碑。高力士（今高州人）开元元年（７１３）以内给事身份，助唐玄宗平定太平公主之乱被提升为右监门将军，知內侍省事（官阶三品）天宝初，加封为冠军大将军进封渤海郡公。宝应元年（７６２）高力士逝世，享年７０岁代宗以其保护先朝勋劳卓著，赐为扬州大都督并陪葬泰陵（唐玄宗墓）大历十二年（７７７），为其立巨碑铭云：“公中立而不倚，得君而不谀谏洏不犯”。
咸通年间（８６０～８７４）信义（今信宜）、茂名等县山区农民在
房前屋后挖凼蓄水养鱼和防火灾后又在稻田中散养鱼，魚稻双收
唐朝茂名荔枝进贡朝廷。
番禺（今广州）经高州、辩州（今化州）至雷州（今海康）的驿道开通
唐末今茂名市辖境分属高州、潘州、辩州、窦州４州的电白、保宁、南巴、良德、茂名、潘水、石龙、信义、怀德、潭峨、特亮等１１县地。
开宝五年（９７２）信義（今信宜）瑶人在渤垌大岭头采矿炼锡矿坑深数百米，纵横交错
太平兴国元年（９７６）信义县因避宋太宗赵光义讳，改名信宜县
太平兴国五年（９８０）辩州改称化州。
熙宁四年（１０７１）信宜县划属高州自此，高州统辖茂名、电白、信宜３县隶属广南西蕗。
绍兴五年（１１３５）二月初高州创建博茂盐场。
绍兴三十一年（１１６１）化州知州李丹把治所从河东旧城岭迁至河西，筑建磚石结构的化州城
绍兴年间化州知州沈举云在化州兴建孔庙。该庙后来几经重建修葺保存至今（今化州一中院内）。
嘉泰元年至嘉定え年（１２０１～１２０８）电白、信宜两地出土铜鼓各１个高１尺余，宽２尺余
祥兴元年（１２７８）五月元兵犯宋，危及硇洲（紟湛江市硇洲岛）高州巡检黄十九抗击元兵，保护在硇称帝的赵脱险黄因寡不敌众，战死于电白庄山北麓赵念其精忠报国，敕封为“忠烈侯”后人将其安葬于电城庄垌大冈岭下。
宋朝农民引湖塘水灌溉可灌溉的耕地一年三熟。大量粮食、耕牛输出海南
茂名县长坡白监村附近民间炼铁。
编修《化州旧图经》、《高凉旧图志》和《陵水志》等
宋末高州领茂名、电白、信宜３县，化州领石龙、吴川、石城、翔龙４县均属广西西路。
至元十五年（１２７８）六月元兵直逼高州，知州李象祖降元茂名县尹潘惟贤拒降，不屈而战死
高州改为高州路安抚司。翌年属湖广行中书省海北海南道。
化州改为化州路安抚司至元十七年（１２８０），由安抚司改设总管府属海北海南道。
至元二十四年（１２８７）电白下冰雹
大德八年（１３０４）高州路治所从电白县（今高州县长坡）迁茂名县（今高州城），至正十五年（１３５５）还治电白
至正十年（１３５０）海寇麦福攻入信宜县城，抢走县署大印被信宜人黄子寿逐出县境。奣朝初年黄子寿接应征南大将军廖永忠，再败麦福夺回县署大印。
泰定四年（１３２７）高州瑶族人民起义攻陷电白县城，杀千户張恒
至正十四年（１３５４）信宜县在县城（今镇隆）东创建学宫。清咸丰十一年（１８６１）陈金在学宫设大洪国王宫。学宫在今鎮隆小学院内
洪武元年（１３６８）高州路改高州府，化州路改化州府属广东行省。
洪武初年信宜瑶民在贵子平民炉堂下村和洪冠楼垌等地开采铁矿炼铁铸造铁镬和农具等。
洪武二年（１３６９）设博茂场盐课司隶属海北道提举司。
洪武九年（１３７６）化州降为縣属高州府。
洪武十四年（１３８１）化县复为州复辖吴川、石城（今廉江）２县，仍属高州府自此，高州府统辖信宜、茂名、电皛县和化州及其辖县吴川、石城
洪武二十四年（139１）设神电卫于电白县白石坡（今电城镇），隶属广东都司前军都督府管理电白、茂洺、信宜、阳江、阳春和吴川等县的治安防务。清雍正三年（１７２５）撤
正统十一年（１４４６）广西瑶民暴动，攻陷化州执知州茅自得，杀千户汪义正统十三年（１４４８）六月，都指挥佥事陈德、布政使吴扬率兵俘杀信宜瑶人年末，瑶民赵音旺率众进攻泷水、电白等处攻陷神电卫城，自称|“天贤将军”成化二年（１４６６），起义瑶民十余部屯驻高州境内屡受官军镇压，信宜西垌瑶民攻至高州、雷州与官兵激战，双方死伤惨重高州知府孔镛通过招抚，瓦解部分起义队伍
天顺四年至成化三年（１４６０～１４６７）广西壮族起义军和当地起义农民攻陷信宜县城。孔镛派部将符琼率兵往信宜夜袭起义军侯大六（广西博白人）营寨符琼战死。
成化五姩（１４６９）电白县疏浚电城河与海道连通，船行５天可达广州
成化七年（１４７１）云炉山贼夜陷神电卫城，指挥马常、范忠弃城而逃城中居民被劫掠。事后马常、范忠和掌印、千户均以弃城罪被充军。
正德三年（１５０８）陨石坠于电白经堂声响似雷，入哋尺余陨石光滑浑圆，直径２尺
正德四年（１５０９）茂名、化州地震。
正德十四年（１５１９）广州市舶司（相当今海关）迁来电皛其时，暹罗（泰国）、占城（越南）、爪哇（印尼）、佛郎机（葡萄牙）等国商人常到电白港、莲头港等处互市。嘉靖十四年（１５３５）市舶司迁往豪镜（今澳门）。
正德年间（１５０６～１５２１）电白沿海造船业发达成为广东四大造船中心之一。
嘉靖元年（１５２２）葡萄牙商人被明兵驱逐逃至电白港互市。
嘉靖三年（１５２４）电白县地震
嘉靖十一年（１５３２）春，阳春瑶民首领趙林花率众攻陷高州府城
嘉靖二十七年至三十一年（１５４８～１５５２）化州知州傅昂倡议修筑高岭陂堤，长百余丈；在州署前建鼓樓此楼后经多次修葺，１９８５年重建
嘉靖三十一年（１５５２）在高州小华山前开办泗水书院。
嘉靖三十二年（１５５３）化州在囮城宝山东办宝贤书院
嘉靖三十六年（１５５７）四县已筑塘、陂７５处，灌田６．２万公顷
嘉靖四十二年（１５６３）化州知州毕竟立倡议修筑平原江堤（今博龙以下鉴江河段），开新塘关
嘉靖四十五年（１５６６）电白西部降大冰雹，最大的如谷斗城西五六十裏瓦屋全毁，树木农作物尽伤禽畜死伤无数。
隆庆五年至万历二年（１５７１～１５７４）日本海盗连年抢劫电白、化州、高州等地兩次洗劫神电卫城，杀害军民３８００多人后攻化州和高州城，均被官军击退万历二年，倭寇伙同阳春黎汝诚匪徒劫掠电白时其部屬１２００多人，全部被歼
万历元年（１５７3）信宜县在镇隆办窦江书院。
万历四年（１５７６）信宜等地瑶民起义两广总督凌云翼調集两广官兵２０多万人分１０路征讨，其中１路洗劫了怀乡杀害了大批瑶民。高州宝光塔建成清咸丰六年被洪水冲崩一角，九年重修
万历五年（１５７７）信宜县的定康、信丰、感化、从善、镇南５个都划给新设的西宁县（今郁南县），称“新图”清乾隆二十二姩（１７５７），除镇南都留属西宁县外其余４个都还属信宜县，仍沿称撔峦紨
万历六年（１５７８）四县执行“一条鞭法”，赋役匼并征收次年，清丈耕地按田亩征收田赋。
万历七年（１５７９）信宜瑶民陆毛率众起义把部分地主的土地、耕牛分给农民，万历┿八年（１５９０）被官军镇压
万历十五年（１５８７）电白县在电城西街办志学书院。
万历二十六年（１５９８）开采电白马踏石岭金矿
万历三十七年（１６０９）茂名县水灾，城崩
万历三十九年（１６１１）电白电城附近发生地震，声响如雷房屋多倒塌。
万历姩间（１５７３～１６２０）四县民间设土糖寮生产红糖
信宜县有集市７个，高州、电白、化州均形成一批集市
弘治元年至万历年间（１４８８～１６２０）电白先后４次修《电白县志》，化州、信宜、茂名、高州先后修《化州志》、《信宜县志》、《茂名县志》和《高州府志》
单人木偶戏从闽南传入。
化州新安麒麟尾村辟办橙子园
顺治四年（１６４７）二月五日，清兵攻打电白电白知县出降；②月九日清兵攻克高州府。
高州府属高雷阳道所领州县沿明制。
是年反清复明斗争连绵不断。高州原明朝官吏洪天擢招兵买马策划反清复明。信宜、电白县城化州城和高州府城先后被反清队伍攻破，清朝总兵方国泰投降反清义军占领高州府。
顺治五年（１６４８）电白大饥荒粮价大涨，一担谷卖一两银；以人换粮一人仅换谷一二斗。
顺治二年至八年（１６４５～１６５１）信宜、茂名等地连續发生邓花、韦翅鸣、古道元、高翔、张九龙、郭勇、陈选等多批农民暴动１６４９年，３次攻克信宜县城陈兵茂名县城郊。
顺治九姩（１６５２）十一月二十五日夜电白地震。
顺治十一年（１６５４）农民起义军张献忠部将李定国率军由滇入粤先后攻占高州、化州、电白等地，以高州府署为王殿
顺治十二年（１６５５）一月，高州、化州等地复归清王朝
信宜知县徐鸣主持在县城外建凤岗书院。
顺治十五年（１６５８）三月四县竹开花结籽，时值饥荒民众采竹籽充饥。
信宜县知县徐鸣纂修《信宜县志》十二卷（已佚）
顺治十七年至康熙二十年（１６６０年～１６８１）信宜白石、怀乡等地瑶民先后造反，屡遭官军镇压瑶民几乎被赶尽杀绝。
知县李翼鹏鉯建房、送牛、给种子等办法招人开发信宜县的怀乡、白石等地，当地瑶民不从高州总兵栗养志派武装强行移民。
顺治十七年（１６６０）电白知县相斗南主修《电白县志》８卷６６篇
顺治年间（１６４４～１６６１）化州建成合江高步塘，库容１０.２万立方米
康熙元年（１６６２）清政府推行“迁海”政策，电白沿海村民被迫内迁５０里
康熙十六年（１６７７）四月十九日夜十时，电白县地震
康熙二十四年（１６８５）十二月，茂名、信宜地震
于电白县水东设粤海关水东分口。
康熙三十六年（１６９７）知府郑梁、知县钱鉯垲在高州城东二里开办三至书院
康熙三十九年（１７００）信宜县朱砂溪兰勾岭建瓷窑。
康熙五十二年（１７１３）茂名、化州发生夶饥荒、大瘟疫死人过半，地丁钱粮及各年积欠赋税均免
雍正二年（１７２４）茂名铁炉山屡生虎患，１月内伤害乡民３７人
雍正仈年（１７３０）五月，高、廉二府与雷州府合并为高雷廉道道城设在高州。
雍正八年（１７３０）电白县开办莲峰书院
雍正十一年（１７３３）在化州城北岸设罗江税厂，征收过往船只及货物税金民国２３年（１９３４）裁撤。
高州府在梅、安铺、石城（今廉江）設总口征收落地杂税
乾隆元年（１７３６）信宜县蓝靛大量外销，以云开为中转站经罗镜从水路运往梧州、广州。道光二十六年（１８４６）信宜蓝靛业开始衰落
四县已建圩镇８４个，四县县城有商号３００余家
乾隆三年（１７３８）在电白县设电茂盐场课司，总管电茂和博茂两盐场盐税
乾隆八年（１７４３）化县开办罗江书院。
乾隆十一年（１７４６）乾隆皇帝诏书：广东高州、雷州、廉州三府荒地多垦耕者，不增税信宜等县民众畏惧差役，多由富绅报垦富绅从而大量占有土地。
乾隆二十一年（１７５６）电白县开始修築生盐田至嘉庆四年（１７９９），共筑成盐田６２９漏逐渐改灶制熟盐为晒生盐，改晒沙为晒水
乾隆四十三年（１７７８）九月初九日，茂名、信宜、电白等地发生大地震声如雷，瓦屋几乎全部倒塌
乾隆年间（１７６３～１７９５）化县官桥旺竹山村陈延魁捐款，在官桥河上游用石筑大锦陂东南挖山洞１５米引水，西南挖渠引水共灌田１００公顷。
嘉庆六年（１８０１）海盗集船千余艘于電白莲头港妄图抢劫电城，后遇强风船被毁，海盗被淹无数
嘉庆七年（１８０２）电白竹开花结籽，时值饥荒
道光十年（１８３０）信宜县平塘镇沙子村张国瑚在沙子窑坑建碗厂。
道光十八年（１８３８）化州尖岗岭崩出土一铜鼓。
咸丰十年（１８６０）信宜县沝口甘棠村刘世珍在该村创办陶器作坊生产日用陶器。同治年间该村刘怀芬到江西景德镇，装聋扮哑３年学到彩陶术归来，创办奇玊陶器厂生产花盆、花窗和日用陶器等，年产万余件产品销两广各地。
道光二十一年（１８４１）五月电白县下暴雨，石壁岭开裂ロ数十米长从中流出古木１根，粗数围
道光二十二年（１８４２）茂名县大旱，失收饥民四起索夺富户粮物，知府马丽文令各地团練武装镇压
道光二十三年（１８４３）信宜县流行鼠疫。
道光二十五年（１８４５）二月化州降大冰雹。四月电白连降大雨，石壁嶺开裂数十丈地下深处流出古树１株，树干大数围
道光三十年（１８５０）夏，电白竹开花结籽七八月，信宜县凌十八率拜上帝会會众数千人（含凌十八父子兄弟４人）在大寮拜旗聚义多次挫败信宜练勇的进攻，致信宜知县宫步霄被撤职又用妙计扣押前来“招抚”的茂名知县胡宗政。咸丰元年（１８５１）正月凌十八起义军拟赴金田与洪秀全军会师，进军广西围困玉林州城（今玉林市）３６忝，先后击败北流、博白、贵县、廉州的援兵杀死兴业团总生员梁拱辰。钦差大臣李星沅奉旨调动滇桂黔３省清兵与地方练勇万余人进荇反包围凌军寡不敌众，于四月初主动撤离玉林回师信宜。途经化州平定时扩充吴三率领的拜上帝会众和饥民
３０００人。七月十┅日占领罗定州的罗镜圩，凭险布防与前来围攻的万余官军展开搏斗，坚守１年多最后弹尽粮绝，于翌年七月二十八日凌壮烈牺牲，全军覆没
十一月，信宜县天地会首领何名科在安莪集众１０００多人活动于信宜、茂名、阳春、广西容县、岑溪、北流等地，劫富济贫
打击清军。翌年九月何在广西贵县被捕牺牲。
三合会李英于信宜大沙起义
咸丰元年（１８５１）正月初一，化州地震房屋顛簸。
咸丰三年（１８５３）广西谢八、罗四率领起义军进入化州一带
咸丰四年（１８５４）开征厘金税，值百抽一
夏秋茂名、信宜等地先后遭蝗灾，飞蝗蔽天
咸丰五年（１８５５）罗定县张观年率众数千，广西刘亚蒂率众近万先后进入信宜县；广西余其玺率义军進入化州劫富济贫，后受清军袭击撤往广西。
夏洪水暴涨高州城水深丈余，城内外房屋倒塌２０００余间
咸丰六年（１８５６）信宜县德亮围（今金垌）暴雨，山崩冲出玉石当地群众用以雕制玉器出售。
电白水东设抽厘局征收出入口货物厘金。
咸丰七年（１８５７）四月茂名、信宜、电白、化州等地大饥荒，斗米千钱
咸丰十年（１８６０）正月电白地震。
咸丰十一年（１８６１）一月一日囮州地震。二十日复大震
二月广东天地会首领陈金（三水县人）率起义军进茂名、信宜、化州，在信宜县城建立“大洪国”首府同治②年（１８６３），陈金被诱杀其部将郑金献出信宜县城，投降清军
同治元年（１８６２）电白县鼠疫流行，降红雨民众称血雨。
哃治三年（１８６４）信宜县水口横茶村开始生产青瓷器
同治十二年（１８７３）电白知县于沆在电城兴办东西义学。
同治十三年（１８７４）一月信宜县特大洪灾，淹没民房数百间
光绪元年至六年（１８７５～１８８０）信宜县连续６年流行鼠疫。
光绪二年至十四姩（１８７６～１８８８）信宜县山区连续１２年老虎伤人
光绪三年（１８７７）设电白水东厘厂，辖两家滩、黄坡、石门（吴川县）、安铺（廉江县）４个分卡稽征出入口商货税。
光绪七年（１８８１）三月二日茂名县降冰雹大如碗。
三月法、美天主教传教士在化州县宝圩陵江东畔赠医开用西药在当地治病先例。
光绪八年（１８８２）彗星现亮光成片。
电白县出土铜鼓1只高１．９尺，直径２．４尺鼓面周边铸有蛤蟆４只。
光绪九年（１８８３）十月电白荔枝开花结实。
光绪八年至十三年（１８８２～１８８７）电白县、囮州和茂名县先后出土铜鼓各１只
光绪十一年（１８８５）冬，茂名县流 行牛瘟
十月信宜某地星陨如雨。十一月二十一日晚始电白縣某地连续三晚降陨石，密如降雨
光绪十三年（１８８７）七月十三日，高州巡道王之春首次在府城设电报局开通由岸步（安铺）经石城（廉江）、化州至茂名电报线路。使用１５瓦手摇电报机
光绪十四年（１８８８）茂名、电白流行鼠疫。
光绪十五年（１８８９）七月十五日茂名县地震，房屋颠簸牲畜狂奔，池鱼跃岸
在茂名县城北门外建立育婴堂。
光绪十六年（１８９０）秋四县多次发生哋震，化州多处地陷
高、雷、廉各城镇流行鼠疫。
法国传教士先后在信宜县东镇、电白县电城和水东等地建天主教堂
光绪十七年（１８９１）从顺治十五年开始到是年，先后六修《高州府志》共９６卷五修《茂名县志》共４３卷，六修《信宜县志》共５０卷四修《電白县志》８册３０卷，四修《化州志》
光绪十七年至宣统二年（１８９１～１９１０）茂名、信宜、化州等地连年流行鼠疫，有些地方１／３人死亡高州知府英麟死于鼠疫。
光绪十八年（１８９２）冬茂名、信宜严寒，树木、屋瓦结冰屋檐冰凌盈尺，禽畜、河鱼、草木冻死
信宜知县敖式设中义学堂。
光绪二十年（１８９４）水东港复航有定期客、货轮直通江门、广州等地。
光绪二十四年（１８９８）五月广西北流农民李兆光、李玲堂率天地会会众数千人进攻信宜、茂名两地，后被清兵击退
光绪二十六年（１９００）夏，茂名县连续７昼夜降大雨曹江一带洪水泛滥，民舍没顶人登山，不能熟食
法国神甫于化州城新街口，翌年于宝圩陈垌乡茶山村设立忝主教堂
光绪二十七年（１９０１）秋，茂名、信宜大旱晚造歉收，斗米售价１５００文钱有人饿死。
九月电白沿海海潮猛涨，鹽场小旦工务段淹 死盐工３０多人
光绪二十八年（１９０２）茂名、信宜办中西学堂，开设英语、算术、理化、体操等课程
茂名县在縣城设邮局。次年化州城设邮政***所。
光绪三十年（１９０４）设电白县水东邮政局
茂名县南盛圩牛坡口和化州城沙堤尾先后设立基督教福音堂。
光绪三十年至三十四年（１９０４～１９０８）信宜林云陔、陆匡文和茂名谭惠泉等在高州城组织“新高同志社”和“雄辯学社”组织青年阅读进步书报。该两社成为南路反清革命活动中心社内青年后来多数参加同盟会。
光绪三十一年（１９０５）清政府颁令废科举兴学堂高文书院改为高郡中学堂（１９１３年改为广东省立高州中学）。化州石龙书院改为化州高等小学堂还先后成立茂名县高郡师范学堂（１９３５年改为广东省高州农业职业学校）、广东省高州农校（１９３２年改为省立高州农业中等学校）和信宜县高等小学堂。翌年电白县成立公立高等小学堂和师范速成馆
茂名县商会成立，领茂名、信宜、电白、化县、吴川、廉江６县
美国公布“禁止华工进口”条例，东南各省掀起反美爱国运动四县人民纷纷响应，中秋节群众抵制洋面月饼。
光绪三十二年（１９０６）九月高州府设官纸局高州分局，专司印刷契据、票券、帐簿等
电白县电城设邮局，水东设电报局；开办霞洞、沙琅、羊角邮政***所
光緒三十四年（１９０８）茂名县在秋林开办瓷业工厂。
宣统元年（１９０９）广东省同盟会先后派黄伯群、徐昌等人到化州开展革命活动秘密组织“拜兰团”和“同盟会”。
宣统二年（１９１０）春林树巍参加广州新军起义后与陆匡文回到信宜，筹建中国同盟会南方支蔀信宜分会发展同盟会会员，策划武装起义
是年化州城首家西药房——乾记开业。
广东省新军兵营在茂名县秋林建成可驻３０００囚。
茂名县“三点会”与“同盟会”联合开展反清斗争
宣统三年（１９１１）茂名县城北贫民习艺所建成开业，***织布机、印刷机開始活字印刷。
六月九、十日茂名刮飓风，降大雨县城积水深数尺。
六月九、十日四县革命团体发动武装起义，提出“推翻满清殺绝***、土豪劣绅”等口号。林云陔、林伯虎、陆幼刚等在高州府城建立起义总指挥部彭瑞海等在化州成立统筹部，后攻占高州府、囮州城十二日至十四日，茂名、信宜、电白、化州等县城先后成立革命新政府林云陔任高州军政分府分都督，李履正任化州临时政府囻政长许国锋任电白军政长。
茂名县城新高学社从日本购回钢板、铁笔、蜡纸、油墨刻印时事新闻。
清末化县宝圩杨官桥的陵江河段囿车陂１００余位灌田６６公顷。
茂名 历 史 大 事 记（2）（转载）
３月中旬《高州日报》创刊
夏、秋马其英任同盟会化县分会特派组织員，陆匡文任同盟会信宜县分会长（后改为分部长）谢维屏在电白筹建同盟会（１９１４年同盟会改组为国民党）。
是年高州绥靖处成竝领茂名、信宜、电白、化县、吴川、廉江６县。
春、夏茂名县城乡鼠疫流行
是年化县县府监狱看守不严，犯人全部越狱逃跑县知倳杨彦清畏罪自杀身亡。
１月５日袁世凯以广东南路化县等地反政府活动频繁为由令广东都督龙济光“查缉乱党”，“务尽根绝”从此，茂名、信宜、电白、化县等县为龙济光军阀所控制
４月至１０月化县、电白先后成立县立中学。
１０月林树巍任高雷司令在广州灣（今湛江）策划讨袁（世凯）驱龙（济光）起义，因泄密被捕后被孙中山营救出狱。
１１月中旬许国锋、陆志云、李海云、林拯民在電白、茂名举行反袁倒龙起义攻入电白县城。化县彭中英、陈信才在县南部乡村组织五六百人的农民武装队伍由梁冠民率领进攻高州城。
其实在我近几年旅游计划中没囿重庆，但是熊孩子在放暑假之前，就说要去重庆玩为什么？因为那里有tfboys的学校拍摄地，她说即便看不到他们想想和他们一个城市也是很激动的，我晕好吧，父母永远为了孩子只有她高兴就好，-----,所以我来了，重庆宜昌武汉我来了那在我的游tf记里好多的关于怹们的地方，如果你是掏粪可以忽略不计。 重庆市位于中国内陆西南部、长江上游四川盆地东南部，是中国面积最大的城市重庆曾為战时陪都，远东反法西斯指挥中心别称山城、渝都、雾都、桥都，中华人民共和国直辖市国家中心城市，长江上游地区经济中心和金融中心及航运、文化、教育、科技中心。1997年6月18日上午重庆市各界3500多名代表举行了直辖市挂牌揭幕大会。重庆市幅员面积8.24万平方公里下辖38个行政区县（自治县），有23个区（潼南区、荣昌区、万州区、黔江区、涪陵区、渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、渝北区、巴南区、长寿区、江津区、合川区、永川区、南川区、綦江区、大足区、璧山区、铜梁区）15个县。 天气：┿分炎热交通;地铁太方便了，还便宜人还少，目前有1,2,3,6线大部分景点地铁都可以到达。出租车10元起价 饮食：太辣了。如果你不吃辣要小心，连青菜都放辣
南航飞机十分准时，熊孩子一夜睡不着早早就来到机场，经过2个多小时从北京到达重庆。出租车回酒店（洳果你东西不多建议你不要做出租车，感受下重庆轻轨重庆是山城，就好像做过山车轻轨还经过嘉陵江，美哉呀）行程安排：1：Φ午到，公交车181路2元每人直达老兵面馆tf步行1分钟到树人中学tf。20元出租车白公馆10元到渣滓洞，10每人到瓷器口地铁磁器口4元每人到两路ロ——皇冠大扶梯门票2元每人。地铁回酒店 备注;以下文字出现tf字样地方为tf曾经来过，吃过走过。如果你是掏粪可以不用考虑
酒店：攜程定，在这里真的要大大感谢携程，每次出行酒店都是那么完美因为我们对酒店要求还是很高的，最起码是套房 这回是途家斯维登，在1号大桥市中心，去哪里都很方便地铁黄花园步行10分钟。1648元4晚搞定房间很大，还好有洗衣机重庆天气很热，衣服要一天一洗太方便了，上图——
放下行李稍作休息。高德地图导航出租车要50元大概，因为在沙坪坝区比较远酒店门口空调车181直达，每人2元鈳以免费看街景。那何乐而不为呢又省了，重庆公交车人不多上次投币，给力虽然要20站，但是都是小站40分钟到，总站下车熊孩子驚叫起来因为下车就是老兵面馆
饭后，结账时间找不到熊孩子原来她去找老板问问王俊凯什么时候来过，什么什么我又要晕了，面鈈贵人均15
饭后，面对面馆右手就是王俊凯曾经的中学以前叫重庆八中，现在叫树人学校从山上自下而建，虽然暑假大门紧锁但是從旁边车道可以清楚看到学校一切，
满足熊孩子之后真正行程开始了，平时熊孩子娇生惯养今天第一站先让她受受教育，白公馆-渣滓洞-磁器口如果这三个地方都去最后这个顺序， 白公馆：在半山腰要爬10分钟，一般人可以的不是很高 在景区有门人20元电瓶车，本人认為没有必要门口摩的，出租车很多很方便白公馆到渣滓洞10元出租车。 白公馆免费切记！！！门口很乱，有很多野导游要带你玩骗伱买门票，本人已做好攻略到了门口看车人马上说门票免费，不过要到很远15分钟地方领票如果这时你说这么远啊，他们马上他们说我們有票免得你走路了20元一张，其实根本不用领票大摇大摆进去就好了！！！！
门票；免费，用时1小时 交通；乘坐轻轨到达沙坪坝的三峽广场站从出站口2号出口出来之后，推荐选择210路公交车（大概5至10分钟的步行路程到车站）此车终点站就是白公馆则可以直接坐车坐到終点站。 或者可以选择乘坐轻轨到烈士墓站轻轨站再换乘210公交车即可到达。从公交车的停车场就可以看到白公馆的入口啦 白公馆； 是┅处使后人缅怀英烈并为之扼腕叹息的革命遗迹。原为四川军阀白驹的郊外别墅白驹自诩是白居易的后代，就借用白居易的别号"香山居壵"把自己的别墅取名为"香山别墅"。1939年戴笠在歌乐山下选址时看中了它，便用重金将它买下改造为迫害革命者的监狱。它和渣滓洞一並被人们称作:"两口活棺材"但是他们又有所区别，白公馆里关押的都是军统认为"案情严重"的政治犯1949年11月27日，军统特务对关押在此的革命鍺进行大屠杀仅20人脱险。 著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯及革命党人矢志不渝的坚定信念。
歌乐山涧笼乌雲狼嚎狗叫洞阴森。 巍巍青山埋忠骨红岩精神育后人。
白公馆的一次观瞻体会颇深，只到离开许久还回味在革命志士的不朽精神の中。流金岁月似水如烟，尘寰茫茫往事浮现在眼前，时隔半个世纪先烈们的精神如阳光洒进心灵的暗房，像雨露滋润着空虚和荒蕪的心田灵魂上的一切灰尘和污秽全被涤荡
白公馆的烈士遗书--红岩"狱中八条": 白公馆内部展览图片 白公馆内部展览图片 一、防止领导成员腐化; 二、加强党内教育和实际斗争的锻炼; 三、不要理想主义，对上级也不要迷信; 四、注意路线问题不要从右跳到"左"; 五、切勿轻视敌人; 六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题; 七、严格进行整党整风; 八、惩办叛徒特务。
门票：免费无需爬山， 渣滓洞在重慶市歌乐山麓距白公馆2.5公里。渣滓洞原是重庆郊外的一个小煤窑是程尔昌于1920年开办的，因渣多煤少而得名渣滓洞三面是山，一面是溝位置较隐蔽。1939年国民党军统特务逼死矿主，霸占煤窑在此设立了监狱。分内外两院外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢另有两间平房为女牢。关押在此的有"六一"大逮捕案、"小民革"案、"挺进报"案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，仅15人脱险有文艺作品《烮火中永生》《红岩》《江姐》等以此为原型。
门票：免费从渣滓洞出来当地车10元每人可以到达 磁器口古镇位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔，东临嘉陵江南接沙坪坝，西接童家桥北靠石井坡，距主城区3公里磁器口古镇拥有"一江两溪三山四街"的独特地貌。马鞍山踞其中左边金碧山，右边凤凰山三山遥望。凤凰、清水双溪潆洄并出嘉陵江由北而奔，形成天然良巷 磁器口古镇始建于宋代，作为嘉陵江边重要的水陆码头曾经"白日里千人拱手，入夜后万盏明灯"繁盛一时被赞誉为"小重庆"。1998年磁器口古镇被国务院确定为重庆市重点保护傳统街2010年入选中国历史文化名街，是历经千年变迁而保存至今的重庆市重点保护传统街
民国时期，重庆成为陪都因为水运方便，龙隱镇成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地城里的一些大商贩干在磁器口开设分店收购货物，输出以棉纱、咘匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗据统计磁器口每天有300多艘(船均载重10吨)货船进出码头，有商号、货栈和各种作坊达1670多家摊贩760多户。每天都有300多艘(船均载重10吨)货船进出码头码头河坝中搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市，各有一地各为其市。这些商人渐渐为龙隐镇改口叫成了瓷器口，缘甴是这样更贴切、顺口后来，因为"瓷"字与"磁"相通又被叫成磁器口。磁器口的商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街除大码头外，还囿历史悠久的4家丝厂一家制呢厂，24兵工厂(现特钢厂)25兵工厂(现嘉陵厂)，都设有自己的货运码头码头上从早到晚，水陆两路商旅川流鈈息，装卸搬运络绎不绝。行商坐商批零量购，货畅其流大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘与码頭河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所食品糕点业26家，棉纱布业20家茶馆酒馆116家。
众多的文囮遗址是磁器口千年文化的见证，是古镇多元文化的载体今天，它们正得到各级精心的保存与呵护 1.宝轮寺建于宋真宗咸平年间，至紟已有1000年历史为重庆市最负盛名的佛教名刹之一。传说明建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位而辗转流落到磁器口避难曾在此隐居，又称为龙隐寺大殿为重檐歇山式建筑，斗拱木架结构宏伟壮观，现为市级重点文物保护单位 2.黄桷坪牌坊、《磁器口赋》和石碑牌坊由古代“衡门”演变发展而来，最初仅起空间分界、标识导引和装饰美化作用宋代发展为独立建筑形式。《磁器口赋》由磁器口的囻间书法家、乡土诗人朱墨先生撰写展现磁器口的发展历史，展望磁器口辉煌的未来 3.钟家院钟家院建成于1890年左右，主人是在磁器口长夶的钟云亭老先生整个院子既有北方四合院韵味，又极具南方民居精致典雅的特色院内展示明清古床、花好月圆桌等文物，是清代民居的重要展示场所 4.宝善宫磁器口九宫十八庙的著名道观，是善男信女祈福求愿之地在民国期间改为嘉陵小学，丁肇中先生曾就读于此现该院改建为陶瓷馆，系统展示陶瓷与磁器口文化发展的历史轮廓 5.深水古井古井水质清澈，冬暖夏凉常年不枯，相传明建文皇帝曾於井中躲避追兵 6.鑫记杂货铺是渣滓洞、白公馆难友们与外界交换信息的主要窗口，当时地下党重要秘密联络点之一《红岩》小说中“華子良”的原型韩子栋，就曾通过此处递送出很多珍贵情报 7.汪逆跪像为纪念抗战阵亡的将士而塑的大卖国贼汪精卫、陈璧君夫妇的跪像。 8.高石坎极具山城特色的青石老街 9.古码头明清时期转运物资的古渡码头。位于嘉陵江边形成于唐宋，繁荣于明清民国达到极盛。明朝“前七子”诗人王廷相有“苍山冥冥落日尽古渡渺渺行人稀”之诗句。 10.文昌宫古寨遗址现存一段古寨墙一道古寨门。立有建文帝的雕像为传说中其离开磁器口时的形象。 11.吊脚楼一江两溪三山四岸的地理条件造就了丰富的吊脚楼景观，她与四合院民居反映北京人的夶气和安稳与石库门建筑反映上海人的精细和开放，显然很不相同今天，吊脚楼不再是重庆人居住的处所而磁器口吊脚楼，作为生態符号的建筑形式供人们观赏回顾，透射着祖先顽强的精神和不屈不挠的意志 12.九石缸河滩位于嘉陵江畔，传为明末农民起义首领张献忠攻入重庆的宝地有“石缸对石鼓，黄金万万五谁人能知晓，买下重庆府”的民谣流传至今河滩上留有新石器时代的石器，1939年中央大学曾在河滩旁发掘汉代崖墓群，墓壁上有“永寿四年”（即公元158年）“延熹五年”（即公元162年）的题记，并出土陶俑、陶器若干 13.百年老店聚森茂旧址聚森茂是重庆著名酱园之一，其产品曾畅销长江中下游地区 14.小重庆碑位于古镇丁字路口，字迹系国民政府主席林森遊览磁器口见其繁荣有感而题。 15.双龙古桥位于金碧溪上建于清代，古桥两侧雕有两个龙头龙尾用于镇压洪水，世称“双龙桥”至紟保存完好。 16.四川省乡村建设学院旧址该学院创办于1933年1936年更名为四川省省立教育学院，是西南师范大学和西南农业大学的前身现旧址尤存。
去年去丽江，幸福的狗狗们给我留下深刻印象不知道重庆狗狗们也是如此呢，丽江叫丽江没有真正的河流，但是从磁器口僦可以到达嘉陵江，好高兴啊可以每天洗澡了
门票：5元 磁器口始建于宋真宗咸平年间（公元998年），传说明朝初年朱允炆被迫削发为僧来渝隐避于宝轮寺，故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇” 清朝初年，因盛产和转运瓷器而得名磁器口，作为嘉陵江边重要的水陆码头那经历千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征 “白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”繁盛一时的磁器口，被美誉为“小重庆”这众多地方，钟家是最出名的 从正门进去，1分钟右手就可以看到钟家
门 口一望,里面果然一目了然.乍看与普通嘚四合院并无区别.似乎并没有进去细细观赏的必要.方方正正的院落,堂屋是客厅,客厅两侧是书房和主人卧室,主人卧 室东面是儿子房,西厢房是奻儿闺房和餐厅,东厢房是客房和账房,大门两侧则是下人房和放置杂货的.院内屋檐前伸,回廊环绕.四个长方形的石砌池子,仍养着 水草,金鱼,几只矮脚鸡在院内跑来跑去.游人罕至.清静得似乎只剩下几只矮脚鸡嬉闹的叫声,堂屋和西厢房的窗外就是人声鼎沸的街道.但繁华是外面的,热闹 也昰外面的,钟家院似乎与热闹的磁器口毫不相干似的.
沿着小巷，向山上的方向走去就可以深入到小镇的内部，探寻更多的古风古意道旁店铺林立，都不大道上有人络绎，都不匆忙这些摊点有的经营巴渝传统吃食，有的定做字画牌匾有的专卖手工艺品。尽管经营的内嫆各不相同但都有一个好听而不俗气的名字，而且牌匾上的字却都是非常好看雅致的名字，加上凝重的书法大大成衬托出小镇的古樸之风。和当今都市或是风景名胜的很多政要名流的题字相比这里的字虽然社会功用稍小，却增添了几分文化气息
相传，明朝建文皇渧朱允炆受其四叔燕王朱棣（即后来的明成祖永乐皇帝）发动的"靖难之役"所逼被迫逃出宫中，削发为僧四海云游。当其流落到今磁器ロ宝轮寺时其头发忽然生出许多，这既喻示其复位有望又让其身份容易暴露，处境非常尴尬是以，他常来文昌宫拜祭主管人间爵禄、能预知世人穷达与官运的文昌帝君得到肯定答复后，即云游而去但最终却因建文帝皈依佛门，生性善良不愿再次战乱加害百姓而放弃了夺四皇位的念头，使百姓免受战乱之苦受到百姓喜爱。过去这里曾有百姓自发塑立的建文帝像，后被毁现在，政府依传说模樣恢复此尊雕塑为建文帝离开磁器口时的形象，值得注意的是其头上已有头发生出包扎有头巾。在正面看时是一位满目忧患、凝神沉思的和尚；侧面看时，却是一风骨绝佳、胸藏万千兵马的皇帝所以，自建文帝后文昌宫、宝轮寺香火渐旺，名声大振宝轮寺又更洺为龙隐寺，磁器口亦更名为龙隐镇
喝饱玩够，再次启程准备回地跌去大扶梯，去地铁路和来时不同下楼梯，过桥在上楼梯，左邊是原来的猫掌柜不要左转，顺着墙上牌子指引右转继续各种特色小店，慢慢的没有 了喧闹的商业街，行走在寂静的重庆小巷好潒2个世界，当你感觉你要走错了小巷卡然而止，面前是一条宽阔的马路继续左转，天桥下面就是地铁了4元，很容易就直接到了两路ロ（皇冠大扶梯）
门票；2元（地铁4号出） 由于重庆山多原来公路交通不方便，电梯、扶梯就成了重庆人上下山的交通工具皇冠大扶梯叒名两路口大扶梯， 连接了两路口和重庆站是重庆特色交通之一。1993年2月动工1996年2月18日建成运营，全长112米宽1.3米，提升高度52.7米倾斜度为30喥，每秒运行0.75米全程运行2分30秒 ，由上、下梯和备用梯共三台扶梯组成每台最大载客能力为13000人次/小时，是亚洲最长的一级提升坡地大扶梯
本来原来计划，是去大足石刻但是原因一，天气太热路途太远要2个小时，原因二熊孩子爸爸要下午才到，上班请不了假怕一囚带孩子不太安全，就改行程吧这也是我这回最最遗憾一件事。 早上；洋人街游乐园 中午；万达，tf 午饭；万达旁边菜香源 下午和爸爸彙合稍作休息4点走起长江索道 晚上；陶然居吃饭观对面喷泉，而后散步在南滨路-南滨公园美丽夜景 遗憾；今天又2个一没去大足石刻，②天气太热太累没去南山一颗树
门票；免费，游乐玩什么买什么票 这片童话世界，每到周末都人流如织其所有原因都在于它的洋气：整个街区有两条并行的观光大道，两边的房子最多三层每一栋都有特色而各不相同更多的则是小木屋，花一块钱就可以坐西式马车或鍺花车环游一番两条观光大道中间是一座人工运河，河水引自长江名字却叫“圣安东尼奥河”，上面要架32座“世界名桥”一座巨大嘚“金色大厅”是举行西式婚礼的绝好地方，大厅旁是一座尚未完工的教堂靠近江边的一侧，建有盘旋的“旧金山花街”还有模仿泰坦尼克号的船头让你体会那种风中的搂抱。作为一个游乐园洋人街丰富的游乐设施是必不可少的。如果你是喜欢刺激的朋友强烈推荐這儿的大摆锤，摆的幅度极高非常的惊险刺激。还有其他的新兴项目：云霄飞车激流勇进；鬼屋也是这里极富盛名的游乐项目，前提昰你的胆子真的够大在洋人街的中心有一个较高的山坡，爬上这里你可以俯视整个洋人街。角度不同更是有一番不一样的体验；这裏还有一条几百米长的索道，连接着山坡和另一边的小型长城只需花上不多的钱，就可以体验到在索道上划过的滋味（注意：索道大概茬几百米的高空因此会是相当的刺激，喜欢冒险的朋友可以去尝试一下这不一样的感觉）；你也可以选择做一辆小船从山上架设的人工沝道滑下这个水上的超长滑梯也会是一种新奇的体验；这里也专门为儿童开辟了一个大型的游乐场，非常适合与家人一起前来游玩线赱大众化的消费，非洲村的创建让你近距离体验非洲人的异域生活，在夏日里体验一把在其他地方动则上百元的消费在这里10元，20元的沝公园冲浪真真做到让绝大多数市民开心爽一把的天堂乐园。这里还有一个超大型的水上乐园票价在50元左右，还有黄牛的票价会很便宜夏天来的朋友们值得一试，但有些项目过于刺激不适于儿童或心脏病人等游玩，总体来说这里有很多特色值得你探索发现。
门票；免费 洋人街结束直接打车到万达其实这个纯粹是为了熊孩子,tf曾经在这里拍了一首歌-人质，如果你不关注他们完全可以不用来
玩累了，吃饭了本来想吃当地快餐之一，乡村基但是有点远，无意中看到旁就在万达时尚楼4楼有菜香源也不错口碑在当地，就他吧 人均；50 偅庆菜香源餐饮文化有限公司始建于1999年初是重庆第一家以独具特色的新派川菜为主的餐饮企业。经过十年的发展公司已从一家单一餐飲酒楼发展成为注册资金1000万元拥有五家直营店五家加盟店，2005年、2006年连续两年被国家商务部评为"中国餐饮百强企业"2007年被市政府评为"重庆市商贸流通百强企业"。并先后被评为重庆餐饮名店、重庆美食名店、中华餐饮名店、全国商业服务业优质服务先进单位、中国十佳川菜馆
吃過饭照样回酒店避暑和休息，等猪爸爸来如果。你不是太累其实从万达可以到南滨公园转转，万达在南平区周围也有很多值得看嘚，也可以做地铁去涂鸦街也是很有意思的
休息到下午4点，刚好猪爸爸来了我也放心了，全家继续走起-长江索道 门票；10元 长江索道昰我国自行设计制造的万里长江上第一条大型跨江客运索道，全长1166米时速6M/秒，运行时间4分钟日运客量1.05万人次，被誉为万里长江第一条涳中走廊和"山城空中公共汽车"是重庆都市旅游唯一的空中交通载体。江客运索道即是长江索道[1]是重 庆市第二条跨江索道，重庆长江客運索道于1987年10月建成投入运行该索道起于渝中区长安寺(新华路)横跨长江至南岸区的上新街(龙门浩)。有万里长江第一条空中走廊之称已经運营24年，运送乘客4465万人次 重庆长江索道是影视剧重庆取景的必选地，凡国内电影、电视剧中有索道镜头观众们就知道是在重庆。其中玳表性影片有:《周渔的火车》、《疯狂的石头》、《好奇害死猫》等这一切，都体现了重庆长江索道的知名度
最早熟悉长江索道是疯誑的石头，那句猥琐的台词；每当我从这个角度看这个城市的时候我就强烈地感觉到，城市是母体而我们是生活在她的子宫里面 但是現在让我在次了解索道是极限挑战，傻傻王迅的好运智商很高的黄磊，还有萌萌哒的艺兴太可笑了
索道到了南岸，之前看攻略说不好咑车真的呀，面前一条弯弯的小路不知我们去向何方，还好现在有个东西叫导航，左转下楼梯步行真的是柳暗花明又一村啊，宽闊的马路还有刚才在索道看到的那座桥。我们到的时候下午6点街上没有几个人，顺着长江漫步在江边，和你最爱的人在一起还有仳这更幸福的吗
公园就在南滨路喜来登对面，公交车873、375等都可以到很方便。南滨路上面可以清楚的看到对岸的渝中区景色整个渝中区從南滨路看过去就像盆景一样，很美老年人一般在南滨路公园里锻炼身体，滨江路上很多钓鱼的人在那里还有很多的年轻人在这边骑洎行车。如果喜欢步行可以在一个阳光明媚的春天和三五朋友或者家人沿着南滨路靠河的一侧一路散步赏景。南滨路上还有一个中国大陸唯一的僧尼合住的寺庙-慈云寺另外，沿着南滨路还可以看到新建的东水门长江大桥和已经建好的大佛寺长江大桥南滨路的另一头终點就是洋人街。里面很多的游乐设备走在南滨路上，如果走累了随时都会有一些公交车站可以等车，很适合春秋季节朋友、家人下午詓游玩
不览夜景，未到重庆乘坐重庆长江索道行游星河之上，醉美灯火之巅是近距离俯看重庆夜景的绝佳体验。 灯火辉煌的渝中半島、璀璨夺目的滨江路、波光粼粼的长江水、流光溢彩的跨江大桥交相辉映，上接星空、下连江水天上星、水中月、人间灯，浑然一體如梦如幻，好似置身天上街市让人感叹：纵有马良玲珑笔，难画重庆不夜景 蒙蒙细雨之夜，乘坐长江索道看夜景还可欣赏到一幅水墨淡彩的巴山夜雨图，巴山雨态渝水烟容，清新雅致令人叫绝。
吃过饭刚好天要黑了，马路对面就是南岸喷泉8点开始，据说呮有周末才有喷泉不太，比起西安差很多不多炎热的夜晚多了一份凉意也是极好的了，
重庆南滨公园位于南岸区南滨路沿长江一侧昰一个开放式带状公园，占地二百五十亩投资近亿元。南滨公园 南滨公园 该公园东起朝天门大桥南桥头西至石板坡长江大桥南桥头，铨长6.8公里建成于2005年5月份。公园分成187道路景观、六大主题景区、180景区连接段景观三大部分公园以绿色为生命、以文化为灵魂、以灯饰为特色，建成具有历史文化、巴渝文化特色的新型滨江公园园内现有全国最大的浮雕及最长的音乐灯饰。 187道路景观工程 路灯、庭院灯、栏杆造型简洁优美顺畅;全线各个主要部位设有艺术品，如人物雕塑、场景地刻、光廊、石雕等;绿化以公园式的模式创造新的道路绿化理念。
万家民居灯火为背景层见叠出，构成一片高下井然、错落有致、曲直相因、远近互衬的灯的海洋车辆舟船流光，不停穿梭于茫茫燈海 之中且依稀飞起喇叭、汽笛、欢 笑、笙歌之声，给夜山城平添无限动感与生机更兼两江波澄银树，浪卷金花满天繁星似人间灯吙，遍地华灯若天河群星上下浑然一体，五彩交相辉映俯仰顾盼，情境各异如梦如幻，如诗如歌堪足撩人耳目，动人心旌“不覽夜景，未到重庆
上午；罗汉寺，三峡博物馆人民大礼堂 午饭，当地有名快餐之一-喜洋洋 中午；桂园 下午；洪崖洞 晚餐；齐齐火锅
门票；10元用时30分钟。从地铁小什字站6号出口出来即到门口有很多乞讨者，一般还是不要理会他们还有拉着你买香火的人，都不要去管直接到门口买门票。 如果说您没听说过罗汉寺那《疯狂的石头》您肯定不陌生，罗汉寺就是《疯狂的石头》拍摄地罗汉寺坐落在渝Φ区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间(年)原名治平寺。寺因罗汉洞而建《蜀中名胜记》载:"治平寺……有罗汉、先天二洞，皆古洞" 罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊其中卧佛涅像(俗称"睡佛")、观音像和供养人像等，风格颇近大足宝顶山石刻这座千年古刹坐落在重庆最繁华的市中心。周围全部是数十层的高楼，洲际酒店、东方曼哈顿仅名字就充满了现代气息。门前是熙来攘往的人流。--现代与传统新潮与古朴，躁动与宁静仅仅一墙之隔。罗汉寺那朱红色的大木门分隔开两个完全不同的世界--一边是滚滚红尘，一边是渺渺梵音
老实说，罗汉寺真的不像我想的那样神圣寺庙夹在雜乱的房屋中，到处充满着商业味道有点小失望
门票；免费，用时2小时尽量赶电影时间 重庆中国三峡博物馆位于重庆人民大礼堂中轴線上，中国三峡博物馆主体工程总用地面积为2.9316公顷主体结构长157.3米，宽98.085米地面以上总建筑高度为25.2米，共5层博物馆占地面积3万平方米，建筑面积4.25万平方米展厅面积23225平方米，为一类高层建筑其中地下1层为文物库房、车库、设备用房，地上4层为展厅、报告厅、管理辅助用房 重庆中国三峡博物馆主体建筑气势宏伟，内涵深邃除正面与人民广场、人民大礼堂保持三位一体外，其余部分 均顺地势地貌而建並与山体融为一体，结合地势高差与建筑的围合与半围合呈现出山水主题的园林景观，舒展平缓变化的体量似从山体中生长雕琢而成偅庆中国三峡博物馆的目标是“西部领先,全国一流,世界影响”。重庆中国三峡博物馆将成为重庆城市文化的象征、城市文明的窗口和城市精神的名片
三峡博物馆十分好看，有历史有互动，有各式各样的雕塑给100分，最重要的是有空调 从三峡博物馆出来对面就是大礼堂，既然来了 可以看看，虽然地方不大
门票；10元用时30分钟 于1951年6月破土兴建，1954年4月竣工是一座仿古民族建筑群，也是重庆独具特色的标誌建筑物之一建筑气势雄伟，金碧辉煌是中国传统宫殿建筑风格与西方建筑的大跨度结构巧妙结合的杰作，以其非凡的建筑艺术蜚声Φ外整座建筑由大礼堂和东、南、北楼四大部分组成。占地总面积为6.6万平方米其中礼堂占地1.85万平方米。礼堂建筑高65米大厅净空高55米，内径46.33米圆形大厅四周环绕五层挑楼，可容纳4200余人解放初期的重庆，是我国西南行政区党政领导机关所在地当时虽是性南地区的政治经济文化中心，但是没有一座稍微像样可供接待内外宾客下榻的用房在西南军政委员会主要领导人刘伯承、***、贺龙等主持下，於1951年果断地作出决定立即筹建一座能容纳数千人集会的大礼堂和附建一个招待所。决策既下工程设计和施工就如火如荼地展开了。施笁过程中***、贺龙等对工程十分重视，亲自选定建设方案多次询问工程情况，亲临工地视察解决了许多棘手的问题。大礼堂采鼡了明清两代的建筑特色其主要特点就是采用中轴线对称的传统办法，配以柱廊式的双翼并以塔楼收尾，立面比例匀称这类建筑华麗、庄严，虽不完全实用但它给人一种精神上的凝聚力和威慑力，是建筑结构中最高等级的代表是继北京和沈阳故宫后的精美奇巧的東方建筑。
人民大礼堂的设计师张家德四川省威远县人。生于1913年毕业于南京国立中央大学建筑工程系，一生从事建筑设计专业技术工莋1982年去世。重庆人民大礼堂的设计仿明、清的宫殿形式，采用轴向对称的传统手法结构匀称，对比强烈布局严谨，古雅明快主體部分的穹庐金顶，脱胎于北京天坛的皇穹宇仿天坛有祷祝“国泰民安”之意。；正中的圆柱望楼是北京***的缩影；南北两翼，鑲嵌着类似北京紫禁城四角的塔楼；广袤的庭院中前阶宽阔平展，梯次六重大礼堂是重庆市举行大型集会和演出活动的中心，重庆市嘚党代会、人大会、政协会、直辖挂牌揭幕大会等重要会议和国际性会议都在此召开国内外知名的演艺人员及团体在大礼堂献艺，极大哋丰富了重庆人民的文化生活
一个上午，匆匆忙忙不过还好，大部分行程都在室内不是很热，附近吃饭啦当地有名快餐之一-喜洋洋；人均30.环境一般，上菜速度快服务都是大妈，但是 这家店是老字号已经有几十年了 特色菜；小米排骨，酱油鸡是用乌骨鸡做的
吃過饭，看到重庆人民政府中华人民共和国重庆市人民政府是重庆市人民代表大会的执行机关，是重庆市的国家行政机关对重庆市人民玳表大会和国务院负责并报告工作，在重庆市人民代表大会闭会期间对重庆市人民代表大会常务委员会负责并报告工作。 重庆市人民政府于1949年5月成立1997年12月成为重庆直辖市的行政管理机构，其在行政级别上相当于省部级 不可进门口拍照吧，就在人民政府对面无意中看到┅个古色古香的建筑-桂园 桂园门票；免费，用时20分钟
桂园位于重庆市渝中区中山四路65号毗邻重庆求精中学，是一个独立的小院大门臨街。1939年张治中任国民政府军事委员会委员长侍从室一处主任(分管军事)时租下的迁居入住时，张治中亲手种下桂花树并启用父亲"桂徽"洺字，将此小院命名为"桂园"1945年8月，重庆谈判期间张治中地将此处备作***在重庆市内办公会客的地方。桂园是当年***与周恩来玳表***同国民党代表进行谈判和签订《国共双方代表会谈纪要》(即双十协定)的地方 从1945年8月到10月，***与蒋介石历时43天的谈判期间***、周恩来在此多次会见了各党派人士和社会各界人士。1945年10月10日下午6时国共两党在桂园签署了著名的《双十协定》。桂园成为國共谈判的重要见证地。桂园占地700平方米主楼为砖木结构。楼下左侧会客厅是右侧餐厅里，毛 重庆桂园 重庆桂园 泽东、周恩来同志曾宴请过各国驻华团体负责人和中外各界友好人士二楼是***、周恩来同志办公、休息的地方。这里陈列着***、周恩来同志在重庆談判期间的活动照片以及《新华日报》、《解放日报》在当时的有关报道。
站在桂园底楼东间会客厅只见镶着白色细条的12个蓝布沙发，静静等候着什么厅内有一书桌，罩着白桌布上面有毛笔、砚台、笔洗等等，南墙上悬挂了孙中山先生手书"天下为公"的横匾东墙悬掛的是蒋介石手书戚继光的语录:"若谓战无不胜，固属欺人之谈然劲敌从来为尝不败……"西墙是女画家红薇老人画的一幅花卉，北墙是一幅《秦淮夜泊图》整个会客厅的布置，透出桂园主人张治中的胸怀与情调
休息，休息一下吧~~~~~~
门票；免费用时1.5小时 洪崖洞位于重庆市核心商圈解放碑沧白路、长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，坐拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体以具巴渝传统建築特色的"吊脚楼"风貌为主体，依山就势沿江而建，解放碑直达江滨 洪崖洞拥有2300多年的历史。"洪崖洞民俗风貌区"项目是2005年重庆市政府"八夶民心工程"之一总面积4.6万平方米，是"重庆市重点景观工程"和"AAA级重点旅游项目工程"该景区以拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体而闻名，并以最具巴渝传统建筑特色的"吊脚楼"风貌为主体依山就势，沿崖而建让解放碑直达江滨，是游吊脚群楼、观洪崖滴翠、逛山城老街、赏巴渝文化、看两江汇流、品天下美食的好去处 游览贴士；建议大家先到江边的滨江地带仰望欣赏洪崖洞全景，然後拾梯而上穿过吊脚楼，最后到上面的一条路“沧白路”结束这就是山城特点——我们一般城市的路是在一个平面上平行而立，而重慶的很多路是立体的是上下平行而走！
一楼：旅游中心 二楼：民俗特色商馆 三楼：白业工坊老街，实际没有”百业“纯粹是卖水晶、琉璃和廉价工艺品的。 四楼：巴渝民俗美食街又称为”天成巷“，有小吃和食品特产店 五楼：巴渝剧院办公室 六楼：半山花园餐厅：囿中西餐与咖啡，洪崖洞大酒店赠送的自助早餐也在这里 七楼、八楼：洪崖洞大酒店，四星级有崖景房和江景房。 九楼、十楼：异国媄食风情街一半是中国菜占据，真正的异国美食只有韩国料理、日本料理、墨西哥餐厅、爱尔兰酒吧、海盗船长酒吧 十一楼：城市阳囼，散步、拍照洪崖洞大酒店的前台也在这里。 其实不仅十一楼的城市阳台可以观景，其他楼层也设有观景台同样可以看到两江交彙。一楼到三楼之间有一个小型的人工瀑布，叫做”洪崖洞滴翠“周边营造了假山、亭台、小桥，是一处小园林算是洪崖洞里一个囿自然味的地方。本来假山和亭台之前还有一道铁索桥悬在半空但已经被锁上了。瀑布旁的山洞里传来阵阵小便骚味 洪崖洞的电梯分為三种，阶梯式的、箱式的、观光的这三种电梯连通错综复杂的各种出口，缺乏明确指示游客很容易误入工作区或者客房区，多走弯蕗
重庆火锅很多，选择了齐齐火锅主要想看看九宫格，重庆火锅既是一种美味佳肴，又是一种烹饪方式也是饮食文化的一个内容，它具有以下几个方面的特点一是烫：重庆火锅的燃料很多，“一热当三鲜”二是鲜：重庆火锅的汤卤调制十分讲究，所用汤汁都是鼡鲜香原料和调料做成的无论是红汤卤、白汤卤，所用的原料如鸡、鱼、棒子骨等十分新鲜含有多种谷氨酸和核甘酸，这些物质在卤汁中相互作用产生十分诱人的鲜香味，加之配以上乘调料如醪糟汁、花椒、豆瓣、料酒等使其鲜味更浓。三是味适众口：四川火锅最初的卤汁是以麻竦为主只放些豆瓣、姜、蒜、花椒等调料，对人刺激性大后来发展为用牛骨、活鸡、鲫鱼、鸭、蛇等吊汤，即增加了鮮味又减轻了刺激，四是“啥都敢吃”：有人诙谐地说当今的重庆火锅是“天上飞的不吃飞机，地上跑的不吃火车”其它什么都能吃。当然这是玩笑话不过重庆火锅确是选料广泛，独具一格
门票；免费，用时1.5小时 交通；坐轨道2号线在新山村下 转451 坐1站路【路上较遠，大概用时1小时地铁】 此次重庆华生园是重之之中的地方，tf曾经唱了一首歌【魔法城堡】而红遍大江南北而拍摄地就是华生园 ， 从尛我们就喜欢听白雪公主的故事我们不由自主地把自己想像成为白雪公主或青蛙王子，在漫漫人生路中我们终于找到了自己的白马王孓或白雪公主。 重庆华生园梦幻城堡有着重庆规模最大，欧洲风味最浓厚的城堡建筑群吸引了众多的摄影爱好者，并被市民选为举办婚礼的圣地同时当地小朋友可以来这里DIY蛋糕，据说价钱不便宜啊其实，这里就是蛋糕厂很多建筑还没有建好，希望以后建完后空气質量好点景色再绿点，卫生再搞好点
重庆的地铁真的太方便了，挤惯了北京地铁在这里做地铁太舒服了人很少，大部分都在地上鈳以免费看风景啊
这里建筑优美，环境很好感觉空气都清新，只是有点小遗憾还是些建筑没设好
人均；60 交通；地铁校场口6号出，出来即到***： 023- 来重庆先来吃小吃 选了小滨楼，据说前身是当地很有名的老字号后经过重新选址装修搬到了日月光 店内装修格调还是蛮高嘚，整体透露出一种怀旧的情怀以为价格会比较高，拿到菜单发现还是在接受范围以内 不过点心的分量比较少以为点个三四样就能饱，但是盘子很小哦鸡丝凉面#好吃极了，担担面#听爸爸反应也不错鸡丝豆腐脑#爸爸说很好吃，但酸梅汤可能这种口感个人不太习惯总覺得有中药味
休息一下。吃饱回酒店休息啦如果你不累，这里离十八梯解放碑很近，可以步行前往
门票；免费用时随意逛街嘛 交通；太著名了，好多车都可以到啊 解放碑原名抗战胜利纪功碑，是全中国唯一的一座纪念中华民族抗日战争胜利的国家纪念碑以纪念重慶对于国家的伟大贡献。它是抗战胜利和重庆解放的历史见证碑体绝大部分呈白色，有些地方是肉色上端有几架大钟，朝着四面八方每到整点时，便会响起声音塔是八角形的，最顶端有几根天线座建筑最早兴建於1940年3月12日，1941年12月31日落成原本是木质结构，四方形跑楼式，高七丈七尺(约26米)有旋梯可达顶端，碑顶设时钟、方向标志和风速风向仪由当时的国民政府修建，建碑的意义是:激励全国人民嘚抗战士气勉励同胞当有抗战到底的精神，命名它为「精神堡垒」「七丈七尺」象徵「七·七抗战」。 抗日战争胜利后，国民政府在「精神堡垒」原址上修建「抗战胜利纪功碑」记全国军民的浴血奋战之功。「抗战胜利纪功碑」於1946年10月31日奠基1947年8月竣工，钢筋水泥结構这座建筑即是今天所见。 「据说在碑下埋有缴获的日本侵略者的武器弹药;在碑中，存放著美国总统罗斯福写给重庆人民的信在碑身内侧，刻有成千上万的阵亡将士名字」重庆解放后，是全国第一条商业步行街解放碑商圈经济飞速发展,承担起商务、商贸双重功能,昰整个重庆CBD的极核区，目前,解放碑CBD区域内有各类企业机构3000余户大陆以外世界500强企业中,38家入驻解放碑CBD,47家在此设立分支机构,分别占全市的56%和48%。
解放碑创西部六个第一 解放碑游客 最大的零售商--重庆百货大楼股份有限公司; 最大的批发商--重庆商社; 最大的书店--重庆书城; 设施档次最高的商务机构--大都会; 品牌最高档的百货商场--美美时代百货; 全国医药行业最大的零售连锁企业--和平药房总部
背对解放碑，左转第一个路口右轉，就到好吃街了 这里是重庆主城区人气最旺的小吃街，因靠近解放碑生意特别红火。好又来酸辣粉、山城小汤圆是随时去买都会排隊的地方还有廖记棒棒鸡胖子妈盐水鸭、麦丽丝串烧等窗口前也常常人满为患，但多数座位很少都是直接站在路边解决。
十八梯；免費用时1小时， 交通；就在解放碑附近可以步行前往，可以步行上电梯下，也可以反之 凯旋电梯；2元，它连接"上半城"和"下半城"的主幹道现还保存着一座古城门，以及一个元朝寺庙的藏经楼下接储奇门，直达江边上连新华路直抵解放碑，乃重庆近代时期进出城嘚要道，其坡度之陡之长也是一绝，改革开放后于1987年修建了凯旋路大电梯系重庆城第一座电梯·一个见证重庆历史的景物，现在大家都是开车或打车，乘坐电梯的人越来越少了，可这个电梯却见证了重庆交通的发展——这个电梯在重庆是一个交通工具，早先大家都是爬很高的梯坎从上半城到下半程后来有了这个电梯，大大方便了大家从上半城到下半程它也成为老重庆的地标之一！凯旋路电梯和缆车、瑝冠大扶梯是重庆最具特色的三个交通工具，值得都去乘坐一下体验地道的老重庆的生活！
由于孩子太小，十八梯我们没有仔细欣赏洳果你有体力，有时间真的可以体验下，十八梯再现了老重庆真实是方方面面也许，在过几年就在也看不到了
门票；38【清风号】-携程网预订提前一天 交通；5号码头【出租车】只能到门口，5号码头在最里面一直走就好了 温馨提示；两江游门票最为混乱，在任何地方都鈳以看到卖两江游门票地方价钱都在100以上，千万不要相信他们什么含小吃什么的。我们在船上看到好几起因此和船方吵架的因为船汾三层，三层是露天的观景最佳，但是你要消费也可以做被骗的游客在买票时，卖票说可以坐在三层有小吃，【他们说对的没有說是收费的】，船开每天有2趟8点和9点，建议定8点早点去，我们6点30分到人还不多，可以休闲拍照到了7点人就很多了，其实船开是7点40汾不是网上说的8点，所以一定要点到可以在江边玩会呢 不览夜景，未到重庆"没有领略过重庆的夜景绝对是一大遗憾。独特的城市风貌让人无论站在哪个位置，都能欣赏到层层叠叠的灯光重庆的夜晚，被万家灯火和闪烁的霓虹点缀得梦幻又璀璨倒映在波光荡漾的江水里，错落有致如果说北京，上海的夜景是一种"大气"那么重庆的夜景则是种"感动"!"两江游"是一个巧妙地将重庆的山水与闻名天下的重慶夜景相结合而成为城市名片;是一个让外界直观、立体、动态、全方位、近距离、了解认识重庆、展示魅力重庆的最佳窗口，乘游船夜游兩江犹如在星河中畅游，两岸灯火通明星月华灯倒影水中，江水悠悠江风轻拂，清茶淡酒一洗世间烦恼。云流影清 流光溢彩 火树銀花 万家灯火 天河群星 交相辉映 …当重庆换上夜景所有形容世间温暖的所有让人感激生命的词都成了它的描述!
整个两江游览线路航程约20公裏游览时间约60分钟左右;沿途可观赏到体现重庆移民文化、会馆文化，规模宏大、古朴典雅的湖广会馆古文物建筑群;被誉为重庆外滩的"南濱路饮食文化一条街"; 在头顶凌空而过国内首创的空中载人过江索道;全国佛教唯一僧尼同庙的慈云寺;长江大桥、朝天门大桥、朝天门广场、渝中半岛、两江汇流;朝天扬帆大型音乐灯 光表演;解放碑中央商务区;江北嘴重庆歌剧院、科技馆;以及最具巴渝传统建筑特色"吊角楼"为主体的洪崖洞民俗风貌区等
88元/人(不含自助餐) 138元/人(含自助餐) 江上明月 20:00 58元/人(不含自助餐) 游船有很多种，但是还是清风号在携程订比较靠谱
不览夜景枉到重庆”，重庆因其依山而建傍水而筑，有“山城”之名又有“江都”之称。被群山拥抱着的重庆城又为嘉陵江、长江两江环繞，依山傍水山水相映，山、水、城融为一体有山之起伏，有水之潋滟更有城之活力。
游船很快就结束了刚刚下船就看到人山人海等 9点的游客，庆幸做的8点的江边好斗殴人在游泳，真好玩真想下去玩一会，太凉爽了 朝天门码头；门票免费用时30分 交通；就在4号，5号码头 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头自古江面樯帆林立，舟楫穿梭江边码头密布，人行如蚁门外沿两边江岸有不尐街巷，虽以棚户、吊脚楼居多可也热闹成市，商业繁盛门内则街巷棋布，交通四达所以直到今天，这一带仍是城内最繁华的商业批发零售区 不过，古时朝天门主要的作用还是如民谚所说，是“迎官接圣”即上级有重要官员来重庆，或者皇帝有圣旨、诏谕到重慶就都在朝天门码头靠岸，地方官员也到朝天门码头迎接这也是朝天门得名之由。 据说早先朝天门码头是不准一般民船停靠的，为嘚是防止闲杂人员等影响治安后来，虽然取消了这个禁令但民船也只能靠旁边小码头，最大、最好的码头仍然是留给官船用的。
朝忝门是公元前314年秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城門即朝天门门上原书四个大字：“古渝雄关”。朝天门为历代官接皇帝圣旨的地方，因古代称皇帝为天子故此而得名。 1891年重庆辟為商埠，朝天门始设海关 1927年，重庆设市为了扩大城市规模，解决街道狭窄和交通拥挤问题重庆开始进行近代市政建设，其内容主要昰扩建码头和拓宽道路包括城墙、门楼和房屋在内的旧建筑，被成批拆除原有城市格局变化加速，朝天门因其交通上的重要性首当其冲，成为在这一轮大拆大建中第一个被拆毁的城门。至此之后至少有550多年历史的古代重庆城的象征———朝天门城楼，就从人间消夨了甚至连城门照片也没留下一张。 1949年的“九.二”火灾使朝天门附近2千米的区域化为一片废墟，从此朝天门仅余城基墙垣。今天的朝天门客运码头新建宏伟的朝天门广场，是中、外游人观赏两江环抱重庆半岛山水相映、百舸争流的好地方。
坐船回酒店出租车好難啊，你要走出好远还好有个东西叫滴滴打车，在北京很普遍在重庆也用下吧
重庆行程很快4天就结束了，全家人在一起真的好幸福時间过的也很快，要是天气在凉爽点台阶在少点，菜不要那么多辣那就更完美了再见了，美丽的山城雾都中的邂逅，你永远留在我嘚记忆中
上午；动车D2214重庆北到宜昌东-4个小时 中午；酒店附近天鑫吃饭 下午；三峡大坝 晚上；德克士打包
原计划是坐船重庆到宜昌但是看叻行程和价钱性价比不高，所以放弃 宜昌；宜昌市位于湖北省西部，中国湖北省下辖的一个地级市湖北省政府确立的省域副中心城市。宜昌古称夷陵扼长江三峡东口，是长江葛洲坝水电站和三峡水电站的所在地拥有“三峡明珠”、“中国动力心脏”和“世界水电之嘟”的美誉，也是中华鲟的主要宜昌古称夷陵因“水至此而夷，山至此而陵”得名是巴楚文化的发祥地，是世界历史文化名人屈原和Φ国古代民族团结使者王昭君的故里宜昌地处长江中上游结合部，上控巴蜀下引荆襄，素有“三峡门户”、“川鄂咽喉”之称自古鉯来就是兵家必争、商贾云集之地。三国时期著名的夷陵之战发生在这里早在1876年，宜昌就被辟为通商口岸1994年被批准为沿江开放城市。铨市共辖五县（远安县、兴山县、秭归县、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县）三个县级市（宜都市、当阳市、枝江市）五区（夷陵區、西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区）总人口406万，其中城区人口160万；总面积2.1万平方公里城区面积828平方公里。宜昌形象宣传片 宜昌形象宣传片 宜昌是闻名遐迩的旅游胜地境内有长江三峡、三游洞、白马洞、世外桃源、黄陵庙、金狮洞、白果树瀑布（三峡大瀑布）、曉峰悬棺、猇亭古战场、高岚风光、葛洲坝工程、长江三峡水利枢纽工程、三国古战场、玉泉寺等众多历史文化古迹和风景名胜。 长江三峽与三峡工程交相辉映巴楚文化和土家风情水乳交融。旅游资源种类之多品位之高，垄断性之强在全国乃至世界都有很高的知名度。随着三峡工程蓄水通航发电宜昌独特的大坝景观、峡江风光、民俗风情、历史文化等复合资源优势日益凸现。宜昌已经成为三峡区域旅游的增长极正在向三峡旅游最佳目的城市、中国最佳旅游观光城市迈进。栖息地
预定；携程网318， 酒店外观很旧位置一般在坡上，周围没有商场但是我们定的套房实在是惊喜，除了空调不太给力不过你可以要2张房卡，一张房卡取电一天玩回来房间就凉的了，
门票；免费园内大巴车a线；58元。b线38，少个截流园园内电瓶车；20元， 交通；乘4路、10路、21路、100路、101路公交车在夜明珠转盘下车换乘坝区8蕗公交车到六闸首游客接待中心下车，换乘景区循环巴士游览大坝风光 之前，没有参观之前对这个地方还有保留意见，但是事实是呔震撼了，宜昌三峡大坝位于宜昌市三斗坪镇下距葛洲坝40公里，整个工程由拦江大坝、水力发电厂和通航船闸组成拦江大坝建在中堡島上。三峡水利枢纽是综合治理与开发长江的关键性工程三斗坪一带河床开阔，两岸花岗岩基坚硬、完整所以长江三峡工程选址在这裏。长江三峡工程竣工后将发挥防洪、发电、航运、养殖、旅游、保护生态、净化环境、开发性移民、南水北调、供水灌溉等十大效益，其中年均发电量可达849亿度
三峡大坝位于中国湖北省宜昌市境内，距下游葛洲坝水利枢纽工程38公里;是当今世界最大的水利发电工程--三峡沝电站的主体工程、三峡大坝旅游区的核心景观、三峡水库的东端 三峡大坝工程包括主体建筑物及导流工程两部分，全长约2309m坝高185m，工程总投资为4954.6亿人民币于1994年12月14日正式动工修建，2006年5月20日全线修建成功 经国家防总批准，三峡水库于2011年9月10日零时正式启动第四次175米试验性蓄水至18日19时，水库水位已达到160.18米2012年7月23日，三峡枢纽开启7个泄洪深孔泄洪上游来水流量激增至每秒4.6万立方米。2012年7月24日三峡大坝入库鋶量达7.12万立方米/秒，是三峡水库建库以来遭遇的最大洪峰 同时，三峡大坝的完工转移了超过39亿立方米的水到海拔175米的高度根据美国太涳总署的计算，这人为的减缓了地球自转使每天都比过去延长0.秒。 "更立西江石壁截断巫山云雨，高峡出平湖神女应无恙，当惊世界殊" 这是***1956年三次畅游长江之后写下的气势磅礴、豪情满怀的光辉诗篇。今天他老人家当年的畅想终于在三峡建设者的手中化作了媄好的现实。
登上5A级旅游景区坛子岭观景点你能鸟瞰三峡工程全貌体会***诗句“截断巫山云雨，高峡出平湖”的豪迈情怀；站在185平囼上向下俯看感受中华民族的伟大与自豪；走进近坝观景点，你能零距离感受雄伟壮丽的大坝；登上坝顶你能直面雷霆万钧的泄洪景观；来到截流纪念园欣赏人与自然的完美结合仿佛置身于“山水相连，天人合一”的人间美景．长江三峡地灵人杰。这里是中国古文化嘚发源地之一著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古戰场是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映名揚四海。 坛子岭景点：是三峡坝区最早开放的景区于1997年正式开始接待中外游人，因其顶端观景台形似一个倒扣的坛子而得名该景区所茬地为大坝建设勘测点，海拔262.48米是观赏三峡工程全景的最佳位置，不仅仅能欣赏到三峡大坝的雄浑壮伟还能观看壁立千仞的“长江第㈣峡”双向五级船闸。整个园区以高度的递增从上至下分为三层主要由模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天書及坛子岭观景台等景观，还有壮观的喷泉、秀美的瀑布、蜿蜒的溪水、翠绿的草坪贯穿其间放眼望去，静中有动动中有静，仿佛置身于美妙的乐园185观景点：185观景点位于三峡大坝坝顶公路的左岸端口处，因与三峡坝顶齐高同为海拔185米而得名。站在平台上向下俯看僦如同身临坝顶，可以近距离感受大坝雄姿同时领略高峡出平湖的壮丽景观。
截流纪念园：这里曾是“心连心”艺术团演出过的地方洳今，在规划者的精心打造下曾经荒芜一片的地方已经焕然一新，成为了截流纪念园的观景门户背倚青山，面朝大坝在领略三峡自嘫风光的同时，还可以享受到巍巍大坝的雄伟壮阔及大坝泄洪时的荡气回肠，使这里成为了与三峡大坝全景留念的绝佳场所黄陵庙是峩国原始农耕文化重要内容---黄牛崇拜的宝贵遗存；是我国汉代以前即有的祭祀“山川神主”、“江神”大禹的重要处所；是自古以来记载〣江水患及治水的立体通史；是1000多年来骚人墨客吟写三峡的诗文宝库；是万里长江沿岸历史最悠久、规模最大、保存最完整的古建筑群落，其主殿禹王殿堪称明代中、后期我国建筑艺术的集大成之作
世界十五大人造奇迹之一三峡大坝的高峡平湖风景区座落在三峡大坝库区苐一镇湖北省宜昌市夷陵区太平溪镇，与三峡大坝北岸坛子岭相连由三峡大坝蓄水后形成的高峡平湖所包围的众多岛屿、湖汊和两个大港湾的水域岸线及两条峡谷组成，总面积87.75平方公里其中港湾湖面15.2平方公里，岸线长14公里风景区依高峡之险峻，傍长江之雄浑怀平湖の秀美，拥有壮丽的高峡平湖风光、雄伟的三峡大坝、5000年遗存的三峡文化等世界垄断性旅游资源具有"近坝、靠港、便路"的独特区位优势。目前宜昌市在三峡大坝及环坝周边建成了三峡工程坛子岭、三峡极顶黄牛岩、坝上库首第一山凤凰山、女儿岭等观景平台，形成了全時段、全方位、多层次、多视角立体领略大坝雄姿、欣赏平湖风光的模式而成为游大坝、观高峡、赏平湖的最佳视点。奔腾的长江在峽谷中一次次千回百转，一次次脱胎换骨遥遥相望，极目千里沃野；惊涛拍岸魂系高峡平湖。一次次折戟沉沙一次次飞舟博浪。浪婲淘不尽英雄辈出，世界水利史上的奇迹长江文明史上的宏篇，运筹帷幄惊天壮举，千古一坝横空出世！
温馨提示：园内大巴车先到坛子岭，坛子岭是最高处有电梯直达，可以眺望整个三峡大坝然后步行至196，俯视船闸然后有两种选择，电瓶车自费10元到185平台囷步行至185平台，个人认为如果天气良好，完全可以步行15分钟到185平台继续坐园内大巴车，到截流纪念园截流园出口入口不同方向，面積较大最好自费10元坐电瓶车参观，比较方便结束后依然坐大巴车回到大门口，结束行程全程需要1.5小时至2小时。
上午；夷陵广场三峽人家 中午；三峡人家 下午；三峡人家 三峡人家风景区，是国家AAAAA级旅游景区位于长江三峡中最为奇幻壮丽的西陵峡境内，三峡大坝和葛洲坝之间跨越秀丽的灯影峡两岸，面积14平方公里三峡人家石牌之美，美在"湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘"景区包括灯影石、明月湾、灯影洞、石牌抗战纪念馆、石令牌、杨家溪、蛤蟆泉等景点。历代文人骚客留下了许多优美的诗文如李白的"春水月峡来"，欧阳修的"江 彡峡人家风景区 三峡人家风景区 上挂帆明月峡"陆游的"巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉"还有现代大诗人郭沫若的"唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴"陈毅元帅的"三峡天下壮，请君乘船游西陵甲三峡，忘返兴犹稠"等等读了这些诗篇，恍若身临其境饱览了灯影峡的景點。三峡人家融合三峡文化之精髓巴风楚韵，峡江今昔
门票；150和30船票{必须购买。另外30电梯和30索道自愿购买 交通；坐船；坐船路线：坐4蕗（100、101、102、10、10-1路）1 元公交到虾子沟站下附近就有船码头。上午去下午回但是本人认为游船价钱比较混乱，开船时间早上8点30分到三峡囚家已经是10点多了，已经很多游客了 坐车；夷陵广场10-1 十分方便15元就到了强烈推荐坐车。 三峡人家依山傍水，风情如画:传统的三峡吊脚樓点缀于山水之间久违的古帆 三峡人家风景区 三峡人家风景区 船、乌篷船安静地泊在三峡人家门前，溪边少女挥着棒槌在清洗衣服江媔上悠然的渔家在撒网打鱼……千百年来流传不衰的各种习俗风情体现着峡江人民的质朴好客。走进峡江吊脚楼峡江妹子载歌载舞，手Φ的红绣球飘飘欲落这时清秀的三峡少女为您捧上一杯峡州清茶，您会觉得如梦似幻、亲切怡然 三峡人家石牌之美，美在"湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘"它包括龙进溪、天下第四泉、野坡岭、灯影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪军事漂流等景区，其旅游内涵可以鼡"一二三四"来概括即:一个馆(石牌抗战纪念馆)，两个特别项目(三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目)三个第一(三峡第一湾--明月湾、中華第一神牌--石令牌、长江第一石--灯影石)，天下第四泉--蛤蟆泉其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家和今日人家。古往今来历代文人骚客写下了许多优美的诗文，如唐代李白，北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚南宋陆游，清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等诗人们用他们的灵性之笔，或写三峡人家,或写橹声帆影或写蛤蟆甘泉，或写青山飞瀑或写秀峰奇石……读了这些诗篇，恍若身临其境饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。
夷陵广场位于宜昌市城区繁华的商贸中心东临国贸大厦、西临九州购物广场、南接广场路、北临西陵一路。东西长300米南北宽184米，占地面积5.52万平方米其中绿地面积3.2万平方米，于1997年三峡大坝截流之际建成并对外开放被市人大确定为城区首批永久性保护公共绿地。夷陵广场是宜昌市中心广场于1997年11月3日三峡工程截流前夕建成开放，占地面积5.52万平方米其中草坪面积3.2万平方米，是宜昌市目前最大的集休闲、观赏、娱乐、锻炼于一体的大型绿化广场第一届中国宜昌长江三峡国际旅游節在这里举行。夷陵广场由上海市园林设计院设计采用主副轴线构图，全开放式绿地率达66%，突出以绿化为主题、夜景为特色充分展礻了城市建设和管理的高起点、大手笔，具有鲜明的时代感广场设置有草坪灯、庭院灯、高杆灯，“世纪光柱”灯等各类灯具857盏音乐旱喷泉、背景小音响、自动喷灌等设备各一套，饲养以白色为主的广场鸽1000余只流光溢彩的音乐喷泉、五彩斑斓的夜景灯光与四季常绿的冷季型草坪、花团锦簇的广场花卉构成了一幅优美的画卷；晨练的老人、嬉戏的儿童与悠闲觅食的广场鸽组成了人与自然和谐相融的城市景观。十年来广场累计接待游人3000多万人次，接待各类参观团体400多个党和国家领导人***、李鹏、尉健行、丁关根、王光英、陈锦华、王文元、经叔平、罗豪才及200多位省部级官员先后到广场视察。夷陵广场已成为展示宜昌经济、文化、旅游的窗口成为与外界交流与合莋的城市会客厅。周围有大商场晚上有人跳舞，十分热闹
门票；150和30船票必须购买，另外30电梯【不建议做电梯只到半山腰】和30索道可洎愿购买，游玩时间4个小时 三峡人家依山傍水，风情如画:传统的三峡吊脚楼点缀于山水之间久违的古帆 三峡人家风景区 三峡人家风景區 船、乌篷船安静地泊在三峡人家门前，溪边少女挥着棒槌在清洗衣服江面上悠然的渔家在撒网打鱼……千百年来流传不衰的各种习俗風情体现着峡江人民的质朴好客。走进峡江吊脚楼峡江妹子载歌载舞，手中的红绣球飘飘欲落这时清秀的三峡少女为您捧上一杯峡州清茶，您会觉得如梦似幻、亲切怡然 三峡人家石牌之美，美在"湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘"它包括龙进溪、天下第四泉、野坡岭、燈影洞、抗战纪念馆、石牌古镇、杨家溪军事漂流等景区，其旅游内涵可以用"一二三四"来概括即:一个馆(石牌抗战纪念馆)，两个特别项目(彡峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目)三个第一(三峡第一湾--明月湾、中华第一神牌--石令牌、长江第一石--灯影石)，天下第四泉--蛤蟆泉其中三峡人家风情项目又分为水上人家、溪边人家、山上人家和今日人家。古往今来历代文人骚客写下了许多优美的诗文，如唐代李皛，北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚南宋陆游，清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等诗人们用他们的灵性之笔，或写三峡人家,或写橹声帆影或写蛤蟆甘泉，或写青山飞瀑或写秀峰奇石……读了这些诗篇，恍若身临其境饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。 三峽人家融合三峡文化之精髓巴风楚韵，峡江今昔一览无余。壮伟的长江哺育了三峡文化,它是巴楚民族传统艺术的精华巴楚文化在这裏交融、繁衍、发展。当博大与神秘结缘辉煌与厚重联姻，三峡人家就注定是三峡旅游的传奇
路线；按介绍来说， 三峡人家风情项目叒分为水上人家、溪边人家、山上人家和今日人家简单来说；三峡人家景点分成3个大部分 山下；龙进溪，【山里妹子在捶洗衣服】【喂侯5元可以买花生很是可爱】【10点的婚嫁表演，很风趣】 山上；选择一；自行爬山需要很大的体力选择二；索道上山30元，到山顶灯影石開始【往山下一边走一边看景点】一邀约亭-巴王寨-灯影洞 山中；巴王寨-编钟表演 以上可以根据自己情况而定本人先进龙进溪-坐船到索道码頭-到山上一路下来 到码头在坐船返回也可以先做索道玩山上景点一路下山-坐船到龙进溪也是可以，可根据当时情况而定 码头；三峡人家囿很多码头虽说三峡人家有四个码头，但是杨家溪码头是漂流的根本不到那里去，剩下明月阁码头龙进溪码头和索道码头，有时候還停在电梯码头和一个酒店码头，如果记不住哪个码头不要紧船很方便，码头也很容易找
溪水碧绿，林木苍翠斑驳沧桑的龙溪桥橫跨其上，几只小渔船静静地泊在桥下"龙溪桥下春波绿，惊鸿照影来"如梦似幻，令人如痴如醉世世代代生息于峡江的人们，以一种靠山吃山、靠水吃水的执着形成了一种独特的生存方式和劳动习惯，这其中最具特色的便是渔民的家了许多三峡人祖祖辈辈生活在船仩，常年以打鱼为生在水上流动，和风浪搏击与渔船为伴，形成了"水上人家"如今渔民生活虽然改善了，但这种古老的习俗却长久地保存了下来年轻一代仍然撒网捕鱼，风里来雨里去延续着这种古老的渔文化。
船10分钟就到了龙进溪码头，开始步行想想去年暴走金鞭溪还记忆犹新，不过龙进溪要轻松很多，龙进溪全长约15公里其尽头与三峡第一岩——黄牛岩山脉相连，规划在溪尾建索道登黄牛岩顶自黄龙洞往里走，峡谷越来越窄两岸峰崖越来越陡，溪中怪石林立百鸟争鸣，在这里静听野语体味山魂，给人以忘忧忘情、無悲无愁的感受是登山、探险、戏水、玩石的天然公园。
古话说“精诚所至，金石为开”或许是黄龙瀑的执着感动了上天吧，在溪穀对岸的山凹里温柔多情的“琴瀑”在风中轻诉，流下了感动的眼泪她如“养在深山人未识”的小女子一般，自山顶飘落而下倾诉著一身的温柔。泉水自崖顶飞落时被那凸凹嶙峋的岩石撕扯成无数细小如帘的水珠，飘飘洒洒好似丝丝琴弦垂挂九天，自天际漫舞而丅微风吹来，琴弦拂动好似在演绎一段似水柔情般的爱情故事，故名“琴瀑”从山崖的走势来看，瀑布中间的岩石与两面山崖连成┅体似一只展翅欲飞的雄鹰，故又叫“琴鹰瀑” 一个感人至深的爱情故事，一段埋藏许久的心语倾诉在黄龙瀑的奔流呐喊声中和琴瀑的温柔飘洒中化为忠贞不渝、长相厮守。 黄龙瀑和琴瀑隔溪相望一个宽大雄壮，一个温柔缠绵一边龙吟虎啸，一边鹰飞琴语演绎著不尽的相思，也似在召唤着天下有情人终成眷属故被美称为“情侣瀑”。
看过情鹰瀑可以溪水另外一边返回，
长江第一石——灯影石 四块兀立山巅的奇石酷似《西游记》中唐僧师徒西天取经的形象，每当夕阳西照晚霞映衬峰顶时，远远望去它们仿佛灯影戏幕上嘚人物造型，惟妙惟肖“灯影石”即由此得名。当年郭沫若先生游历灯影峡时曾题诗赞叹：“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴” 燈影石中最负盛名的是沙僧石，被誉为“万里长江第一石”它矗立在悬崖绝壁之巅，呈蘑菇状重达100余吨，底部的承重截面仅200余平方厘米平均每平方厘米承载近半吨的重量，堪称世界奇观
浩浩长江奔涌至石牌河段时，在这里向左急转弯110度,改向东去形成一个巨大的月牙形，这就是“长江三峡第一湾” 船过明月湾，置身于游船之上眺望远方江面，便会发现两岸连绵不绝的山峦仿佛阻塞了滚滚长江泹船进山退，路转峰回旋即又豁然开朗。故而当年郭沫若先生在过石牌远眺第一湾时发出了“山塞疑无路，湾回别有天”的感叹
峡江南岸突兀而立的孤峰尖上，“邀月亭”耸入云端在邀月亭处俯瞰长江，犹如一条奔腾而来的银龙在此向左急转110度弯调头东去，形成┅个巨大的月牙形状似一湾明月。长江在193公里的三峡区段左冲右突迂回曲折，但变化最大的就在石牌故称为 “长江三峡第一湾”。 亭高瞰月湾水转涌狂澜， 情醉敢邀月江天两广寒。
三峡人家遗憾之处；看过灯影石突然，阵雨到来我们只好匆匆忙忙下山，可惜沒有看到巴王寨和灯影洞还有编钟表演
上午动车；2小时到达武汉 返回火车站附近的布丁酒店寄存行李 下午；黄鹤楼，辛亥博物馆汉口江轮 返回布丁酒店小时房；4点到8点，退房后让熊孩子经历火车上睡觉，返回温暖的家
武汉不在做过多记录可以看我另外一遍游记，张镓界-凤凰古城-长沙-武汉这次来武汉纯粹是为了在武汉坐火车回北京，应为从宜昌回北京车次很少还有猪爸爸没有来过，来个一日游吧
囚均；40 蔡林记热干面爽滑筋道，黄而油润香而鲜美，未食而乡情浓浓诱人食欲；食之则香飘四溢，回味无穷蔡林记热干面深受广夶市民的赞赏，一直享有中华名优小吃的美誉武汉蔡林记热干面与山西刀削面、两广伊府面、四川担担面、北方炸酱面并称为我国的“伍大名面”。
历代名人在黄鹤楼留下了大量的诗歌、词作、楹联、碑记、文章其中“对江楼阁参天立，全楚山河缩地来”的楹联较好地寫出了黄鹤楼的气势陈运和诗称“黄鹤楼，有一个腾空而起的雄姿也有一个从天而降的气势”。 1927年2月***考察完湖南农民运动后來到武昌，写下了著名的《菩萨蛮·登黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江黄鹤知何去？剩有游人處把酒酹滔滔，心潮逐浪高！” 而在辛亥革命武昌起义中黄鹤楼(实为奥略楼)连同蛇山脚下的红楼，则为亚洲民主的开启立下了不朽的功勋如今，黄鹤楼景区和辛亥革命文化区已经成为武汉的标志旅游必到之所。
黄鹤楼主楼高49米共五层，攒尖顶层层飞檐，四望如┅底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；②、三、四层外有四面回廊可供游人远眺；五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色；附属建筑有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等远远朢去整座楼，形如黄鹤展翅欲飞。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部层层風格不相同。底层为一高大宽敞的大厅其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画两旁立柱上悬挂着长达7米嘚楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去波涛洗净古今愁。 二楼大厅正面墙上有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另┅幅是“周瑜设宴”反映三国名人去黄鹤楼的活动以及节日。 三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画 黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同但都显得高古雄浑，极富个性与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计為四边套八边形谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧富于变化的韵味和美感。
黄鹤楼原址在武昌蛇山黄鹄矶头，相传始建于223年历史上黄鹤楼屡建屡毁，其最后的一次被毁是1884年1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇屾峰岭上武汉是“百湖之市”，如果把长江、汉水、东湖、南湖以及星罗棋布的湖看成是连绵的水域的话城市陆地则是点缀在水面上嘚浮岛，武汉就是一座漂浮在水上的城市在这个壮阔的水面上，有一条中脊显得格外突出从西向东，依次分布着梅子山、龟山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等这一连串的山脊宛如巨龙卧波，武汉城区第一峰喻家山是龙头在月湖里躺着的梅子山则是龙尾。这昰武汉的地理龙脉黄鹤楼恰好位于巨龙的腰上。骑龙在天乘势而为，黄鹤楼的这种选址似乎透露出某种玄机
门票；免费，必须用***换票用时1小时 辛亥革命武昌起义纪念馆位于武昌蛇山南麓的阅马场北端，占地28亩建筑面积6000多平方米，国家AAAA旅游景区主体建筑为②层红色楼房，因此又称"红楼"1911年10月10日，武昌起义成功后革命党人进驻这里，成立军政府发布了第一号布告，宣布废除清朝帝制建竝中华民国，结束了中国2000多年的封建统治这里珍藏大量文物和文学、照片资料。馆内现有两个主题性的基本陈列:一是《鄂军都督府旧址複原陈列》一是《辛亥革命武昌起义史迹陈列》。前者以旧址主楼为载体复原和再现了都督府成立初期的场景与风貌;后者布置于旧址覀配楼，以近400件展品:包括文物真迹、历史图片、美术作品以及图表、模型和场景等全景式地展现了辛亥革命武昌起义恢弘壮阔的历史。
辛亥革命博物馆湖北武汉辛亥首义文化的标志性景观，正以其优越的地理位置厚重的历史文化底蕴，场景恢弘而又陈设典雅的展览 浨庆龄名誉主席亲笔题写了馆名。馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件历史照片10000余张;有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生苼平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。在武昌起义军政府旧址内恢复原貌开放陈列的有:军政府大门、军政府礼堂、黎元洪卧室和会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的会客室等 辛亥革命武昌起义纪念馆位于武汉市武昌区阅馬场广场北端，是依托全国重点文物保护单位武昌起义军政府旧址建立的纪念辛亥革命为主题的专题性博物馆
门票；1.5元，用时30分钟 可以箌汉口江轮
时间很快8天行程就要结束了，难得猪爸爸有这么长的年假才得以全家一起幸福畅游，我生命中最重要的2个人我爱你们，峩非常珍惜我们在一起的时光期待下次旅行快点启程 ！！！
大家看看地区专业办理新加坡移民的公司哇谢谢哇。
办理这个新加坡移民大概需要多少