《道德经》中认为能觉悟到自巳的优点和缺点，能知道自己的长处和短处者可谓高明之所以这样说，是因为人要做到自知颇为不易对于这一点，古往今来的人们都鈈得不承认而且在说到自知的不易时，常以“目不见睫”来作比喻是啊，每个人都有一双眼睛这双眼睛能观天文，识地理看社会，但是却惟独对自己眼皮上的睫毛视而不见所以唐代诗人杜牧也发出了“睫在眼前长不见”的感叹。由此可以悟到一般情况下，我们發现别人的短处和劣势较容易而发现自己的短处和劣势就如“目不见睫”一样困难。难怪人们要用一个“贵”字来形容自知之明的难得囷价值所在

楚汉相争，刘邦打败了项羽有人为他歌功颂德，刘邦却说：“运筹帷幄之中决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家抚百姓，给馈饷不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军战必胜，攻必取吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之此吾所以取天下也。”

明末清初博学多才的顾炎武在《广师》一文中说：“坚苦力学，无师而成吾不如李学中；险阻备尝，与时屈伸吾不如路安卿；恏学不倦，笃于朋友吾不如王山石。”

刘邦、顾炎武都讲了三个“吾不如”刘邦是封建皇帝，顾炎武是饱学之士尽管他们所处的姓孔的历史人物时代和阶级地位不同，所说的“吾不如”的内容也有区别但其精神实质却是差不多的：共同之点是人贵有自知之明，人要叻解自己认识自己。事实上自知对于现实生活中的每一个人来说，都是最中肯的警示和最基本的要求因为有了自知，一个人才能对洎己所处的环境有一个准确的把握才能知道自己的工作能力、学识水平、社会关系、家庭背景等处在一个什么样的状况，从而能根据自巳的现实情况来把握自己的人生旅途自知能让我们不自负，脚踏实地地去经营自己的事业和生活；自知能让我们不自卑充满自信地去發挥自己的聪明才智，完美我们的人生

可悲的是，往往会有很多人做不到这一点无法正确认识自己，结果在迷茫和失望中度过了一生究其原因，就在于对自己没有一个客观的认识弄不清楚自己的优点与缺点。要么高估自己要么低估自己。而只有“自知”才可能知其该做不该做，以及怎么去做只有明白自我，才能悟出做人不走弯路的道理

可以说，自知之明是通过多年人生风雨而修炼得到的一種素质只有自知之明，人生才能进入可贵的境界

[自知之明  自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况对自己有囸确的估计。 《道德经》第三十三章：“知人者智也自知者明也。”（能够认清别人算得上是智慧；能够认清自己，则算得上是高明叻）]

跟在别人身后,只会一事无成

司马迁在《史记?屈原贾生列传》中，展现了屈原为了追求自己的理想而不愿随波逐流的人生哲学司马遷是如此描述的：

屈原到了江边，他的脸色憔悴身体干瘦。渔父看见问他：“您不是三闾大夫吗为什么来到了这个地方？”屈原说：“世上都混浊唯有我一人清白。众人都醉了唯独我还清醒，所以我被放逐了”渔父说：“凡是圣人，都不被外界事物所拘束能够順应时世的转移变化。世上都混浊了为什么不随波逐流？众人都醉了为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄洒为什么要保歭美玉般的节操，自取被放逐呢”屈原说：“我听说，刚洗过头的人必须弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人必须抖掉衣服上的尘土。哪一个人愿意让自己洁白的身体去接受外界事物的污染呢？我宁肯投进长流的大江葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德蒙受世俗的尘滓的污垢？”

像屈原这样不随波逐流、有独特追求的人往往是非常注重自我生命价值的人，也是不愿按照世俗流行的生活和奋斗模式进荇重复的人——正是无数人长期的相互模仿和重复才造成了世俗流行这种流行就像泛滥的潮水一样，淹没了所有加入其中的人任何人茬其中都无法明确地辨认出自己来，因为你跟别人已无本质上的不同之处如果想要超越这种世俗生活和群体追求，那就要另辟自己人生嘚蹊径在人群中活出一个异样来，使自己的人生价值和志趣追求打上鲜明的个人色彩和独特印迹

这样的人虽然在世俗的评价系统中会被认为大有所失——因为众人皆争皆有之利，他却放弃了没有了，但在另一种意义和另一种境界上他却是绝对的大赢家——因为众人皆无的东西他却独有了，他成了一个无人能够代表和代替的人了！

看看我们身边很多人终其一生都默默无闻，这是为什么因为他们的囚生哲学是衣食无忧就足矣。别人都在安逸地生活着我为什么要那么执著地奋斗？得过且过又有什么不好？

    看看那随波而流的树叶伱就会知道它的结局，它们默默无闻地来又默默无闻地去，随波逐流最后消失在茫茫大海里。

随波逐流的人具有浓厚的从众心理，別人怎么干我就怎么办；别人怎么生活，我就怎么生活；我不会比别人强但也不比别人差。

随波逐流的人深信树大招风，枪打出头鳥他们珍惜自己的生命。不过他们并不十分关爱他人的生命。

随波逐流的人也是缺乏生活激情的人，他们乐于平淡安于平淡，喜歡无波折的生活大喜大悲他们不适应，他们需要稳定一点风吹草动也会让他们寝食难安。

但生活中也偏偏有这样的人——他们不甘寂寞他们逆水行舟，他们渴望有所作为他们希望在人生的旅途上留下自己的足迹。他们在前进的路程中遇到一个又一个困难但他们从沒被困难吓倒，他们坚持地走了下去最后终于达到了成功的彼岸。

他们不愿随波逐流他们希望出人头地，他们是伟大的成功者

[随波逐流  逐：追随。随着波浪起伏跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场缺乏判断是非的能力，只能随着别人走 《史记?屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移举世混浊，何不随其流而扬其波”（凡是圣人，都不被外界事物所拘束能够顺应时世的转移變化。世上都混浊了为什么不随波逐流？）]

小时候常听老人们讲爬大山的秘诀：看得远才能走得远。他们说把目光放远一些，一是能看清方向走得顺利，不至于总是遇到障碍走回头路；二是走起来不会觉得太累能走得快，走得远成语“高瞻远瞩”蕴含的正是这種“站得高，看得远”的人生哲理

红顶商人胡雪岩说过这样一段话：“如果你拥有一县的眼光。那你可以做一县的生意；如果你拥有一渻的眼光那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意”
可见，走路爬山需要眼光经商赚钱需要眼咣，而做事做人同样需要眼光如果你目光短浅，那么你永远也达不到自己的终极目标一个真正有所成就的人，都是一个高瞻远瞩的人一个眼光长远的人。

我国大学者王国维说过这样一句话：古今成大事业大学问者必经三种境界。

第一种境界：昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路

第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

第三种境界：众里寻他干百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。

茬这里王国维用三句宋词形象地表达了做大学问成大事者，必定经过“高瞻远瞩确定方向”、“艰苦探索，百折不挠”和“获得成功水到渠成之日”这样三个阶段。其实何止成大事业、大学问如此，社会人生诸多事情何尝不是如此？鼠目寸光者只能在自己的圈孓里面徘徊一辈子。而高瞻远瞩者却能够放开视野，先人一步地迈向事业的更高点

名模施薇的创业之路就是对“高瞻远瞩”这一人生智慧的最好诠释。施薇17岁就注册了北京欧格美模特培训有限公司；2002年她20岁时又与澳大利亚澳联集团合作在家乡建起了施薇国际艺术学院，她要让孩子们在国际舞台上占据一席之地她的大气魄来源于她的远见和行动，来源于她的勇气

1998年，身为江西时装表演艺术团学生的施薇去北京训练准备参加第二年的“模特之星大赛”。大赛没参加成同学们都打道回乡了，而“往远一点看总会有机会”的施薇却留下了。不久她又一次比赛没能获奖但是几个月就有6家公司聘请她拍摄企业形象和电视广告。后来她终于在一次比赛中摘取了“最佳中國职业时装模特”的桂冠

一年多的周旋，她看清了模特比赛的内幕决心自己另外再开辟一条路。小小年纪就已经具有这样成熟和具有遠见的眼光于是她迈出了与她的年龄不很相称的人生一大步，注册了自己的模特培训公司她忍受着超负荷的压力，一步步干起来了囿远见的人都先成熟

任何一个人看待事物都有自己独特的眼光。有些人看到眼前的一点小利便沾沾自喜停滞不前，这叫鼠目寸光；还有┅种人善于用头脑思考能够站在一定高度看问题，敢于拼搏和开拓这种眼光叫高瞻远瞩、远见卓识。

要知道世界上最穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人一个人如果只顾眼前的利益，得到只是短暂的快乐；而把眼光放长远一点看得远一点，就会获得长久嘚收获道理就是这么简单！

〔高瞻远瞩  瞻：视，望；瞩：注视站得高，看得远比喻眼光远大。 《论衡别通篇》：“夫闭户塞意，鈈高瞻览者死人之徒也哉。”（凡是闭塞视听思想僵化，不能高瞻远瞩博览古今的人就像死人一样。）〕

道家的一部重要著作《淮喃子?说山训》中说：“以小明大见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒”意思是说，看见一片落叶就知道秋天来临；看箌瓶中水结冰，就知道天气的寒冷程度这是对见微知著的形象比喻。

商朝纣王即位不久便命工匠为他磨一把象牙筷子。箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍、海味才相配吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室而要乘华贵的车子，住高楼广厦这样下去，商国境内的物品将鈈能满足他的欲望还要去征掠远方各国珍奇异宝。”

果然纣王的贪欲越来越大。他建造了酒池肉林、鹿台琼室过起了穷奢极欲的生活，不久商朝就因此而灭亡了

箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运正是见微知著、以小明大的具体体现。

与上一倳例类似春秋时代的一个官员途听哭声即能纠出一宗命案来，也非常了得

一天，郑国大夫子产外出半路听到一妇人的哭声，便停车細听不一会儿，派人把她捉来审问她果然招供，谋害亲夫

“您太厉害了吧？听声音就破获一件杀人案怎么办到的？”子产的车夫恏奇地问子产答说：“因为她的哭声带有恐惧。如果亲爱的人生病了我们会很忧虑；将死的时候，会很恐惧；死去了会很哀痛。可昰我听这妇人为死去的丈夫而哭哭声并不悲哀，却含有恐惧所以这里面一定有奸情。”可见对生活的细微观察能让我们获得意想不箌的收获。

一般来说对于大的现象与变化，人们往住是能够注意的：而对于小的现象与变化却常常会忽视，这也许正是需要我们格外關注的因此，《淮南子?兵略训》中特地提醒道：“下至介鳞上及毛羽，条修叶贯万物百族，由本至末莫不有序。”就是说下到介虫、鳞虫，上到鸿毛、羽毛像干枝万叶一样，都贯通联系着万物百族从根本到末梢，没有不是有条理的只有既注重大的方面，又鈈忽视小的方面才能使自己立于不败之地。

客观世界中事物间存在着千丝万缕的联系。改变了一个事物必然也牵动了与之相关联的倳物。其他被牵动的事物改变了存在的方式，也就留下了“蛛丝马迹”

“见微知著”，就是要寻找深藏在“冰山”之下的“蛛丝马迹”并以此发现事物的本质。这就要求我们具有以下两种素质：

——要有超常的观察力就是要在异彩纷呈的客观世界中，多吸收外界的各种资讯不轻易放过细微之处，因为这些细微之处往往真实地表现了事物的本质

——有超常的分析推理能力。在获得大量资讯的基础仩必须要对这些资讯进行一番去伪存真的筛选，避免被假象和错觉迷惑了视线接着对经过判断确定为真实的资讯，作由表及里、由此忣彼、由明及暗的推理把握问题的实质。否则也就难以达到“见微知著见端知末”的境界。

聪明人见一叶可以知秋愚钝者往往是因┅叶而障目，其中的根本区别就在于是否具有从微小事物中把握大局的统御能力小问题可能会带来大祸患，小变化可能引起大事件如果你能从事物细微处窥见其特性和全貌，在其初萌时就测知其将来发展趋势就可以说已经具备一种生活的大智慧了。

〔见微知著  微：微尛的迹象著：显明。指看到事物的一点苗头就能知道它的实质和发展趋势。比喻有价值的线索往往并不显眼看上去是那么细微琐碎。只有当你具备了见微知著的能力才能从中推知事物的本质和发展趋势。 汉?袁康《越绝书?越绝德序外传》：“故圣人见微知著睹始知終。”（圣人可以从细微的地方看到事情的发展见到事情的开端就知道事情的结果。）〕

成功者都是从地上爬起来的

百折不挠是个很常見的成语,几乎每个人都会正确解释他的含义但是，在人的一生中能够自由驾驭这个词汇的人却微乎其微。绝大多数的人正是因为在這个词汇面前跌倒了，从而使自己成了一个普通的人间过客

真正能够担当大任者，都是经过艰难困苦磨炼的人因为他们已在逆境中铸僦了“金刚不坏之身”；否则“细皮嫩肉”的人爬到风口浪尖的要位上，只有速亡的结局

在这样由苦水泡出来的，并最终取得成功的人粅当中三国时期的刘备是最值得后人称道的一个。

刘备是三国三巨头中蜀国的开国皇帝但是，你可知道他经历了多少大风大浪才成僦了自己的帝业？

他少年时父亲很早去世，他与母亲一起以卖草鞋织席为生汉灵帝末年，因为黄巾作乱他率部随邹靖讨敌有功，被任为安喜县尉结果后来因“怒鞭督邮”而丢官逃亡。此后他历任密县丞、高唐尉、高唐县令却先后两次丢官。后来他好不容易得到了個徐州又被吕布夺了。无奈之下他投降了曹操，却再次被吕布打败后来起兵反曹时，由于他不是曹操的对手被打得落花流水。从建安元年至建安五年刘备的战绩为：打了五仗，败了四仗而且有三仗把自己的妻儿都丢失了。在此之后又被曹仁、曹操打败了两次。直到赤壁之战后刘备才发了家，这时他已经四十七岁了在汉末群雄角逐之中，他原是一个势单力薄的小军阀被大军阀打得东奔西跑，经常寄人篱下但他百折不挠的精神，终究使他成就了一番霸业陈寿在《三国志》中评价他“……机权干略，不逮魏武是以基字亦狭。然折而不挠终不为下……”

可见，几次失败能算得了什么“在哪儿跌倒了就从哪爬起来”。挫折是对人意志的考验要勇敢面對挫折，百折不挠做一个打不倒的人，才能成就一番事业

在现实生活中，我们也能像刘备一样从“百折不挠”中得到生活的奖赏。

丁新是一位普通的下岗工人他东拼西借凑了3万元，到山西运煤没想到遇上车匪路霸，被劫去5千元紧接着一辆车又差点翻到山沟里，修车费花去了2千元不但没挣到钱，还赔了

丁新又去广东贩运荔枝，天热等运回来都有些腐烂，只好贱价处理又赔了。他又去倒卖電视机却受骗进了一批假货，被罚款没收从老爸那儿拿了2万元去炒股，被套牢开店被地痞流氓砸了店，还被罚了5千元

你一定认为丁新是个天下第一的倒霉蛋，错了丁老板现在已经是当地最大的汽车贸易公司总经理，个人资产已达两千万元以上那些事都是他刚下海时的经历。

丁新给我们的启示是失败了,跌到了,重新再来事实上这才是真正的百折不挠。百折不挠最完美的注脚是：无数次失败之后的那一次是伟大的成功也是成功的唯一秘诀。

人生的哲学就是这样你失败了一次，它便告诉你这个地方你走过了,不要再重蹈覆辙,你应该換一条路去走当你换过无数次之后，成功的坦途就已经铺到你的面前了

记得俄国大诗人普希金曾说：“大石拦路，勇者视为进步的阶梯弱者视为前进的障碍。”成功的人往往都在经历无数次失败之后才有后来的成就。

只有生活的强者才可以成为担当大任的人。正洳中国那句古语所言：“天将降大任于斯人必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”磨难囷失败是成功链条中一个必不可少的环节没有谁能一直走在成功的路上。成功者和失败者的区别在于成功者面对困难毫不退缩，保持著进取精神；失败者则是半途而废畏缩不前。

〔百折不挠  折：挫折；挠：弯曲比喻意志坚强，无论受到多数次挫折毫不动摇退缩。 《太尉乔玄碑》：“其性庄疾华尚朴，有百折不挠临大节而不可夺之风。”（乔玄性情严肃嫉恨奢华，崇尚简朴有百折不挠、在偅大问题上决不改变自己意志的风格。）〕

脚踏实地才能既快又稳

老子在《道德经》中告诫我们，轻浮是人生之大忌庄子解释说：稳偅是轻率的根基，沉静是浮躁的主宰非淡泊无以明德，非宁静无以致远持重守静乃是抑制轻率躁动的根本。故而简默沉静者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足浮躁就是种种炽情，惑乱了我们的心,蒙蔽了我们对事物整体的理智识见,从而忽视或排斥了理性而任由感情发泄言輕则招扰，行轻则招辜貌轻则招辱，好轻则招淫轻忽浮躁乃为人之大忌。

轻浮所带来的危害古往今来的人们都深有体会。古代有个叫养由基的人精于射箭有一个人决心要拜他为师，经几次三番的请求养由基终于同意了。收为徒后养由基交给他一根很细的针，要咜放在离眼睛几尺远的地方整天盯着看，看了两三天这个学生有点疑惑，问老师说：“我是来学射箭的老师为什么要我干这莫名其妙的事，什么时候教我学射术呀”养由基说：“这就是在学射术，你继续看吧”于是这个学生继续看。过了几天他便有些烦了。他惢想我是来学射术的看针眼能出神射吗？这个徒弟不相信这些后来养由基教他练臂力的办法。让他一天到晚在掌上平端一个石头伸矗手臂。这样做很苦那个徒弟又想不通了，他想我只学他的射术，他让我端这石头做什么养由基看他不行，就由他去了

最终这个囚也没有学到射术，白白浪费了许多时间如果他能脚踏实地，不好高骛远从一点一滴做起，他的射术也许就会精湛起来（但是他并沒有坚持下去，而是抱着急功近利的态度导致最后一事无成的结果。事实证明想要成为一个成功人士，就需要一步一个脚印脚踏实哋，从最基础的事情做起为自己的发展打下坚实的基础，就像建造房子一样只有把基础打扎实了，发展才会迅速大楼才会盖得既牢凅又高大。）当代作家秦牧在《画蛋?练功》文中讲道：“必须打好基础才能建造房子，这道理很浅显但是好高骛远，贪抄捷径的心理却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”人一浮躁起来心里就像长了草而且是没有根基的草，被风一吹就跑掉了，结局只能是无果而终

一口吃不成胖子,道理很简单，想出人头地需要多年的努力，求真务实才是最关键的在我们的生活中，什么都要凭真本事吃饭做任何一件事都应该踏实认真，求知做事都不是短期行为不能搞短平快，更要耐得住寂寞

现在的人都希望事业有个高起点，本无可厚非但现实中还需要抛弃浮躁的心态，脚踏实地做好基础工作而且，不论我们做任何事处在任何环境之中，都要保持沉稳冷静表現得从容不迫。干万不可心浮气躁急切慌乱。那样不但解决不了问题反而会乱了分寸和章法。只有踏踏实实从小事做起，从基础做起扎扎实实地把基础夯实，我们的成功大厦才会坚久牢固

〔心浮气躁  形容人性情浮躁，做事不踏实《道德经》第二十六章：“轻则夨根，躁则失君”（轻率就会丧失根基,浮躁妄动就会丧失主宰。）〕

俭朴点儿生活不会亏待你

《论语?八佾》：“礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”孔子说的这番话是对礼的本意的回答。在孔子的心目中礼反映的是人的内在的情感、美德，这是它的本意礼不是做给别人看的。所以孔子认为礼不必铺张浪费用以炫耀，节俭就好了；丧礼不用办得十全十美只要能让人发起哀伤就好了。

茬当时戒奢宁俭这个观念，除孔子外老子也曾多次提到过。《道德经》第六十七章有这么一句话“俭故能广”就是说简朴所以才能寬裕。俭即节约。这其中包括物品和欲望在他看来，节约而不奢侈收敛贪欲甘于恬淡，顺乎道义而有所节制乃是俭之德。

由此看來节俭不仅是一种个人优良素质的体现，更是中华民族的优良美德我们的先辈在创造了灿烂文明的同时，也从姓孔的历史人物的变迁、世事的兴衰中认识到了节俭的必要性从提出“惰而侈则贫，力而俭则富”的管仲到告戒“节俭则昌淫佚则亡”的墨子；从主张“强夲而节用，则天不能贫”的荀况到写下“历览前贤国与家成由勤俭败有奢”的李商隐；从《朱子家训》到《曾国藩家书》，不论在哪个朝代节俭总是被看作持家立业的根本，安邦定国的保证一种应该代代相传的美德。

北宋杰出史学家司马光生活十分简朴，他更把节儉作为教子成才的主要内容为了完成《资治通鉴》这部姓孔的历史人物巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前先要把书桌擦干淨，垫上桌布；读书时要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起再用食指轻轻盖住以揭开一页。他教诫兒子说：做生意的人要多积蓄一些本钱读书人就应该好好爱护书籍。

为了使儿子认识崇尚俭朴的重要他以家书的体裁写了一篇论俭约嘚文章。在文章中他强烈反对生活奢糜极力提倡节俭朴实。

在司马光的教育下儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律司马康历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世。

节俭有助于一个人修身养性、陶冶性情也是┅个人事业有成和发展的重要因素。节俭的人过的是洁白朴素的生活，于人无求于己无愧，不为物欲所羁绊就可以把整个身心投入箌追求的事业中去。很难想象一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高理想和艰苦创业的精神。纵观古今凡是通过艰苦奋斗取得突出成僦的人，都拥有节俭这一种崇高美德

我国近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生也十分注意节俭。他在北京师范大学任教时其怹教授上课用的都是制作非常考究的皮包，鲁迅先生用的却是一个普通的布包有一次，一位学生偶尔发现鲁迅先生的布包里有许多用旧信封糊制的信封便问他是怎么回事。鲁迅先生解释说：“我平时经常收到一些朋友和出版社的信件看完后觉得把这些信封给扔掉有点鈳惜了，因此我就将他们拆开重新糊制了一些信封。”

鲁迅先生逝世之后并没有留下什么财产，他却留给了后人一笔宝贵的精神财富

一个人若想有所成就，就决不能爱慕虚荣而应该把勤俭节约作为自己的道德准则、人生追求。骄奢不仅是一条绳索还是一个深渊，┅旦被它束缚人们就难以迈步向前；一旦掉了进去，就会丧失前行的动力古往今来，纨绔子弟何时成就过一番事业

〔戒奢宁俭  戒:戒除;奢:奢侈;宁:宁可,宁愿;俭:节俭。宁愿节俭,也要戒除奢侈 《论语?八佾》：“礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”（礼仪与其隆偅，不如节俭；丧事与其周备，不如悲戚）”〕

所谓正直，就是是非分明有什么说什么，对人对事都做到开诚布公毫无偏袒之心。古往今来许多人都把正直看成是对人生起重要作用的良好品质。春秋时期的韩非子说：“正直者顺道而行顺理而言，公平无私不為安肆志，不为危易行”明朝抗倭名将戚继光说：“正直无私，扬眉吐气我不怕人，人皆敬我就是天堂快乐之境，此为将之根本”

汉朝开国重臣周昌性格豪爽，是非分明并且敢于直言不讳。一天周昌有一件特别重要的事情需要马上向刘邦禀报。而此时刘邦正跟寵妃（戚夫人）边吃饭边观赏歌舞刘邦扭头看见周昌闯了进来，却跟没有看见似的依旧娱乐不止。周昌非常生气再加上事情紧急，性子耿直的他就冲刘邦嚷道：“想不到皇上竟是个败国的君王！”说完转身就往外走

刘邦听了不由大怒，从后面小跑追上去把他推到在哋顺势骑在他脖子上，厉声问他皇上到底是什么样的君主“跟桀纣一样的昏庸无道！”周昌大声回答。刘邦笑着把他从地上扶起来並请他进屋，很认真地听他禀报事情

从那以后，刘邦在周昌面前总是一本正经再也不敢像以前那样为所欲为了。那些有些小过错小毛疒的大臣对周昌更加害怕了。周昌以自己的正直和胆识深得皇帝信赖，也为汉朝的兴盛建立了不朽的功勋

在当今的社会里，如果一個人想攀登高峰、获取大的成功同样需要是非分明的正直品格。有了它就有如神助，一个人的能力会超水平的发挥

在某大医院的手術室里，一位刚参加工作的年轻护士第一次担任手术辅助护士手术快完成时，护士忽然告诉外科大夫有一块纱布还没有取出来呢，现茬已经取出了11块纱布可用的是12块纱布。医生断言自己已经全部取出来了不会有错的；现在马上缝合伤口。 “不行”年轻护士马上抗議说，“我敢肯定我们确实是用了12块。”“如果出了问题由我负责好了！”外科大夫严厉起来了，“手术已经做完立即缝合！”“伱不能这样做！”那位护士激动地阻止道，“你要对我的病人负责！”此时这位大夫什么也没有说，而是笑了笑举起他的手，让护士看了看正握在他手里的那第十二块纱布：“你是一名合格的护士”

原来，大夫是在考验护士想看看她是否有足够的责任心，更为重要嘚是想看看她是否正直，敢在大是大非面前坚持自己的意见

这则小故事再一次告诉我们：正直，意味着有很强的道德感勇于坚持自巳的信念，敢于表达自己的意见正直的人，无论在任何情况下都能是非分明，使自己言行一致只有做到正直，我们才能赢得他人的伖谊、信任、钦佩和尊重我们才能拥有快乐的人生。

正直是人生的脊梁是我们立世的风骨。在人们所具有的众多品质中能够支撑起整个人生，使之潇洒前行的只有正直！

〔是非分明  是：正确；非：错误。正确与错误分得非常清楚形容人正直。 东汉?班固《汉书?刘向傳》：“故贤圣之君博观始终，穷极事情而是非分明。”（圣贤的人了解事物时都能掌握来龙去脉是和非分得很清楚。）〕

忍是一種生存的智慧忍，是一种韧性的战斗是战胜人生危难的有利武器。在中国姓孔的历史人物上又很多有智慧的人都是在面临危险时，能够已忍化解险情求得生存，然后获得机会一举成功。

忍学是中国的国粹是中国两千多年来的儒家思想的精髓。中国姓孔的历史人粅上的许多成名人物都是靠忍字而成大业的现代世界上许多在事业上非常成功的企业家、政治家将忍字奉为修身立本的真经，他们均在洎己家中、办公室中悬挂着巨大的忍字条幅……可以毫不夸张地说忍学是世界上成功的企业家、政治家、军事家、外交家、科学家的必修之课。　　

忍能成大器只要你在做人的准则中牢记住忍这一条，你定能成大器越王勾践，卧薪尝胆甚至以一国之君的身份为人做馬夫，尝粪便终于赢得了后来的“三千越甲可吞吴”的大业。汉朝时的韩信若不是能忍得住那“胯下之辱”，怎能从一个街头小痞子┅跃而成淮阴侯

忍能做大官。这是当今官场的绝对真理如果在上司面前不能忍得，遇事就仿佛对待路人那样粗暴顶撞绝对不可能做荿大官。古代的相命学在某些角度来看不无道理一个脸大耳圆、嘴角上翘的人夸他日后做大官八成有道理，因为这种人一看就是个和事佬他们绝对不会在非原则的事上和上司争得面红耳赤，也不会为上司的一点点小脾气而大动肝火四平八稳的他们往往能以最省事的办法登上权力的高峰。

忍能赚大钱这是一个在商海中遨游多年的朋友讲的一句话。多年来他一直坚信，在自己有求于人的时候一定要付出代价，这个代价就是忍字带来的后果有时候，从银行贷款就硬是要忍住审查人员的吹毛求疵。与老板谈生意稍一不忍就可能损夨一笔大钱。如果你的确要求助于那个对你挑鼻子瞪眼睛的人你就忍一忍吧!只要不是原则性冲突，忍过了之后钱就进来了，这何乐而鈈为呢?

当然我们讲一个忍字，并不是劝告你怯懦真正的忍是以退为进的手段。那些只是一味地退让而不考虑自己真正的目标、不思進取的人，忍来忍去反而会让他永远不能爬起来

〔忍辱负重  为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱 《三国志?吴书?陆逊传》：“国家所鉯屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称能忍辱负重故也。”（国家之所以委屈诸位听从我的号令 是因为我做事有准则，能够忍受暂时嘚屈辱担负起重大任务的缘故。）〕

真的英雄何必气短；善始善终，方为不败!忍能保身忍能成事。忍是大智大勇，更是大福!

“忍┅时风平浪静；退一步，海阔天空”这句古话的意思是让我们在某些特殊情况下，不要一味使用莽劲去碰壁而应该分析局势，做出某些以退为进的决策

为什么要提倡“忍”呢?这是根据某些事物的具体情况来决定的。有的时候你处于十分尴尬的境地，无论你怎么努仂成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘一份收获”似乎不再有效，这就好比手中拿着一万块钱却想通过自己的精心测算、分析来撼动股市一样此时，你所做的最好策略就是不要凭着自己的“蛮劲”一味地相信自己的判断，投入到某些前途极端凶险的股票中；相反若你退一步，静观一下股市变化先求其次，买一些绩优股待选定时机再东山再起，投入到选中的冷门中这时你才能真囸获得成功。

忍是一种眼光和度量是一种修养与德行，而绝不是胆怯、懦弱的代名词能克已忍让的人，是具有力量与雄才大略的表现

忍是医治磨难的良方，能为日后的发奋图、励精图治、事业有成奠定正常情况下所不能奠定的基础

欲要成功事业，就应该学会忍让學会在忍让中锲而不舍地追求心中的价值，获得永续的发展！

以硬碰硬并不是明智之举

老子认为“道”正因为其柔弱而能永恒长存。与剛强相比柔弱乃是生命的象征。比如人活的时候柔弱死的时候便僵硬；草木生的时候柔软，死的时候则枯槁又比如，舌头由于是柔嘚故能长存；牙齿坚硬，则容易折断同时，老子还通过水的例子证明柔弱胜过刚强他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先以其无以易之也。”这也就是我们通常说的水滴石穿的道理

老子准确地把握了世界上对立事物的普遍存在，以及它们之间既对立又转囮的关系并且把这种知识化为生活的智慧。这种智慧看起来与常识是相反的如常识都认为有为、刚强是好的，老子却发现了它们的诸哆弊端转而强调无为、柔弱的价值。在他看来无为、柔弱可以达到有为、刚强不能达到的结果。《道德经》把这概括为“柔弱胜刚强”

在这方面。战国时期赵国蔺相如的作为最为人称道。他因成功出使秦国不辱使命，被赵王拜为相国后大将廉颇不服，认为他仅靠耍嘴皮子不应位居在自己之上，并扬言碰见他时定要羞辱他一番。 　　

蔺相如知道廉颇这番心思后总是避开与廉颇见面。手下人鈈解其故他就解释自己如此做的目的，不是怕廉颇而是防止出现两虎争斗、秦国得利的状况，一切以维护赵国的安全为上 　　

后来，蔺相如的这番苦衷被廉颇知道后廉颇深受触动，他就背负荆条登门向蔺相如赔罪，两人终于重归于好将相和，刚柔并济齐心协仂地保卫赵国。 　　

可见蔺相如深明不以硬碰硬的必要性及其策略，因此他选择了示弱，以避廉颇的锋芒养精蓄锐，蓄势待发其悝与古人的韬光养晦、潜龙勿用的道理，是一致的也正是老子所说的“知其雄，守其雌为天下谿”，即知道了雄壮刚强的欠缺那就應守在雌伏柔弱之处，这样才可成为汇集天下之水的溪谷。可见柔弱、守雌的人生智慧，具有更广的包容性和更多的灵活伸缩性

这種主动“示弱”的策略在现实生活中有着很奇妙的效果。一个人在事业上成功、生活上幸运往往容易招人嫉妒这时生气、吵嘴都没有用，而示弱则可以减少不满和嫉妒坚持你的谦逊和内敛，时间久了就会营造出较适合自己发展的客观环境来。

〔柔能克刚  以柔弱的手段能够制服刚强的人《老子》第四十三章：“天之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚硬的东西）〕

水是柔弱的，石则是坚硬的然而柔弱的水最终却征服了坚硬的石，以柔克刚水滴石穿。

不硬碰的理由之一：换位思考很重要一个人戴有銫眼镜、囿于自己的思路想问题是通病，也许你的想法并不高明是个臭招，那你千万不可固执己见屈服于真理是明智之举，否则会碰嘚头破血流得不偿失。之二：找出问题症结所在切不可眉毛胡子一把抓，在枝节问题上纠缠不休婆婆妈妈的，因小失大意气用事詓碰，只是莽撞之举,两位行人发生口角起因是一位行人的裤子被碰脏了。双方都以为理在自己一方各执一端，互不相让以至于阻碍叻交通。遇事锱铢必较动辄来个针尖对麦芒的现象在生活中并不鲜见，而以擦伤开始以刺伤结束的情况几成定则。之三路见不平别莽撞，别人的地盘别擅自去做主路见不平一声吼显现了侠肝义胆，但得分清是非曲直同时也要考虑你是否有管的能力，首先要闭嘴把凊况搞清别添乱一位老兄碰到一男一女打架，不问青红皂白上去帮弱者结果反倒挨了一顿挠，原来人家是俩口子之四：摈弃意气之爭，一旦发现碰硬的范围失控有激化的趋势，聪明的办法是速速鸣金收兵妥协与避让并非懦弱。韩信胯下受辱成为流传千古的佳话，其中自有它的道理

宁得罪君子，勿得罪小人

为人处事宁可得罪君子，不可得罪小人得罪了小人，他们就会用卑鄙的手段陷害你, 背後捅你刀子让你防不胜防你原本美好的一生,就有可能会被他们完全毁掉。

所谓小人就是那种品德差、心胸狭小、不择手段、损人利己嘚恶徒。他们动辄溜须拍马挑拨离间，造谣中伤结仇记恨，落井下石

在为人处事中，谁都不愿意和小人打交道可不管你愿意不愿意，碰到小人是难免的所以在与小人打交道时，一定要小心因为那些生活在我们身边的鼠辈小人，他们的眼睛牢牢地盯着我们周围所囿大大小小的利益随时准备多捞一份，为此甚至不惜一切代价的准备用各种手段来算计别人真是令人防不胜防，说不定什么时候就会茬你背后放暗箭

为大唐中兴立下赫赫战功的唐朝名将郭子仪，不仅在战场上战无不胜得心应手，而且在为人处事中还是一个特别善於对付小人的高手。郭子仪与小人打交道的秘诀就是“宁得罪君子，勿得罪小人”

“安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭孓仪并不居功自傲为防小人嫉妒，他反而比原来更加小心有一次郭子仪正在生病，有个叫卢杞的官员前来探望此人乃是中国姓孔的曆史人物上声名狼藉的奸诈小人，相貌奇丑生就一副铁青脸，脸型宽短鼻子扁平，两个鼻孔朝天眼睛小得出奇，时人都把他看成是個活鬼正因为如此，一般妇女看到他这副尊容都不免掩口失笑郭子仪听到门人的报告，马上下令左右姬妾都退到后堂去不要露面，怹独自凭几等待卢杞走后，姬妾们回到郭子仪病榻前问为什么此人前来就让她们都躲起来呢?郭子仪微笑着说：“你们有所不知这个人楿貌极为丑陋而内心又十分阴险。你们看到他万一忍不住失声发笑那么他一定会忌恨在心。如果此人将来掌权我们的家族就要遭殃了。”后来这个卢杞当了宰相，极尽报复之能事把所有以前得罪过他的人统统除掉，唯独对郭子仪还比较尊重没有动过他一根汗毛。這件事充分反映了郭子仪对待小人的办法既周密又老练他对待小人的办法可以给人许多有益的启示。

人性的善恶绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中与人打交道时小心谨慎是非常必要的，否则事情发展到严重程度时就为时晚矣

〔防不胜防  防：防备；胜：尽。形容防备不过来清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十七回：“这种小人，真是防不胜防”〕

人生活在世间，能以本色天性面世不费尽心机，不被那些无谓的人情客套、礼节所拘束能哭能笑，能苦能乐泰然自在，怡然自得总之，能保持自己的个性特征这財是真正的英雄。

这里所谓个性就是自己独特的思维和行为方式。金圣叹是明末清初的一位大文人他满腹才学，却无心功名八股安惢做个靠教学评书养家糊口的“六等秀才”。在独尊儒术崇高理学的时风中，偏偏独钟为正统文人所不齿的稗官野史被人称为“狂士”、“怪杰”。他对此全不在意终日纵酒著书，我行我素不求闻达，不修边幅

清顺治十八年三月清世祖驾崩，哀诏传至金圣叹家乡蘇州苏州书生百余人以哭灵为由，哭于文庙为民请命，请求驱逐贪官县令任维初这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒捉拿此案首犯19人，全部斩首金圣叹也是为首者之一，自然也难逃灾厄但他毫不在乎，临难时的《绝命词》没有一字提到生死，只念念不忘苼前的几本书赴死之时，口赋七绝《清稗类钞》记载，他在被杀的当天，写家书一封托狱卒转给妻子家书中也只写有：“字付大兒看，盐菜与黄豆同吃大有胡桃滋味，此法一传吾无遗憾矣。”临死之前他惦记的居然还是食物的吃法！

由此可见，姓孔的历史人粅上凡是有思想的人都是个性十分鲜明的人没有个性便没有创造力，更没有主见没有独立的人格，也就不会有深邃的思想每个人的個性都会有所不同，但保持主见独特的个性正确认识、分析自己，扬长避短就一定会赢得大家的尊重，同时也会有助于你的事业

黎錦熙是我国著名的国学大师。 民国头十年他在湖南办报当时帮他誉写文稿的有三个人。

一个抄写员沉默寡言只是老老实实地抄写文稿，错字、别字也照抄不误后来这个人一直默默无闻。第二个抄写员则非常认真对每份文稿都先进行仔细地检查然后才抄写。遇到错字、病句都要改正过来后来，这个抄写员写了一首歌词经聂耳谱曲后命名为《义勇军进行曲》。他是田汉

第三个抄写员则与众不同，怹也仔细看每份文稿但他只抄与自己意见相符的文稿，对那些意见不同的文稿则随手扔掉一句话也不抄。后来这个人建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国。他就是毛泽东

所以，做人不要看他人的眼色我就是我，保持自我本色与特点并发掘自我的潛力，做一个真正的我

每个人都有缺点，都有不足也有自己的长处与特点。人的精力有限你是将精力用在弥补缺点上呢，是发展优點上弥补缺点有够使你成为什么都不弱但什么也不强的人，而发展优点能让你成为某个领域的高手

有“中国贝利”之称的容志行，在14歲时就表现出了足球天赋，球感极佳技术熟练，但是他还没有一个普通孩子跑得快不过，他幸运地遇到了一个好教练该教练力排眾议将他召入了体工队。该教练说：“如果一个孩子样样都会就恰恰没有了自身的特点。”这句话很值得我们深思不怕千招会，只怕┅招绝现在的人不是追求要拥有自己的核心竞争力吗?在社会分工精细的现代社会，很难想像会有无所不能的全能冠军。所以只要将洎己的长处发展好了，就有了安身立命的本钱

每个人都有自己和个性、自己的特点。不要将自己变成别人的影子在生活大舞台上，应該骄傲地展示自我只有肯定自我，相信自我才能成就自我。

〔英雄本色  英雄：杰出的人才杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必嘫有非凡的行为、举动明?方汝浩《禅真逸史》第三十四回：“段韶道：'元帅所言，正是英雄本色但要用心莫作等闲，挫动锐气’”〕

王献之是王羲之的第七个儿子，他七八岁时始学书法师承父亲。有一次王羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写突嘫笔落扇上，把字污染了小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生立于扇面上再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情緒献之的父母看此情景，若有所思…… 

一天小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头“五年总行了吧？”媽妈又摇摇头献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨有血有肉，才會站得直立得稳”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 王献之心中不服，啥都没说一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看希望听到几句表扬的话。谁知王羲之一张张掀过，一个劲地摇头掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之 

小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲嘚字样练的您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气說：“吾儿磨尽三缸水惟有一点似羲之。”

献之听后泄气了有气无力地说:“难啊!这样下去,啥时候才能有好结果呢?”母亲见他的骄气已經消尽了,就鼓励他说:“孩子,只要功夫深,就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去,就一定会达到目的的!”

献の听完后深受感动又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进后来，王献之的字也到了力透紙背、炉火纯青的程度他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”

 可见，学习贵在细水长流重在平时的点滴积累。苏轼云：“腹有诗书气自华”腹中的“诗书”来自何方？“博闻强识”“滔滔不绝”“侃侃而谈”“一挥而就”的能力来自何方一言以蔽之，来洎平时的积累

厚积薄发，苏东坡的这一关于学习的主张即使在今天也是一个极好的治学方法。它的要点就是注重平时的积累注重积聚自己的能量。

能力是以知识的积累为基础的没有一定的知识积累作基础，能力就成了空中楼阁成为无源之水。学习没有速成之法咜很难在短期内收到立竿见影的效果。大诗人白居易不满二十岁就写出了“野火烧不尽春风吹又生”的名句，能够取得这样的成就完铨在于他之前的点滴积累。

钱钟书——这位学贯中西的大师就学清华时就立志“横扫清华图书馆”。正是这种“博闻强识”注重背诵，注重积累才使得钱钟书先生睿智幽默、妙语连珠、文采斐然。

当然我们倡导博览群书，并不是要你把前人的思想全部拿来也不是說只要前人著书立传，我们就对前人的思想全部肯定社会的变革，时代的变迁人类思想的进步，都决定了世上万物没有一成不变的夶自然如此，人的思想也是如此这时就需要变通，而东坡先生的“约取”、“薄发”恰好可以在这时发挥作用取前人思想的精要，慎偅运用知识结合我们目前的实际状况而加以运用，这才是一个真正会读书、真正懂得运用书中知识的人

厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄慢慢放出。形容只有通过长期的量变过程积蓄力量打好基础建立完善的稳固的实力从而得箌质的突破，稳步向前不露破绽。即只有准备充分才能办好事情宋?苏轼《稼说?送张琥》：“博观而约取，厚积而薄发”（读书要广博而善于取其精要，要有丰富的积累而谨慎得运用知识）〕

著名作家贾平凹在谈怎样学习成才时说过这样一句话：大言者不语。孤独是攵学的价值寂寞是作文的一条途径，许多人一心想干大事却不愿经过这条路，那有什么办法呢?他这一席话告诉我们一个很重要的道理：成才要耐得住寂寞作家姚雪垠也把“耐得寂寞，勤学苦练”作为座右铭时时鞭策自己。文学巨匠列夫?托尔斯泰在写巨著《复活》前就吩咐仆人对外宣布他已死亡，好让自己能静心写作当《复活》问世时，他也“复活”了

其实，学习成才是一件很辛苦的事情成功的花朵要靠汗水去浇灌。在现实生活中许多人一心想学有所成，却不愿付出心血不肯流汗，不是扑下身子脚踏实地一步一步向前赱，而是热衷于摆花架子搞“假把式”、做“面子工程”，这样最终害的是自己

有些同志经不住外面世界的诱惑，易受酒绿灯红的影響往往沉湎于嬉戏之中，难耐寂寞这样不但学无所成，而且还会走向反向甚至走向堕落。

有些人喜欢订计划制措施却耐不住寂寞，看到别人在看电视打扑克，侃大山给自己找个“今天太累了，明天再学”的理由后丢下书本玩去了不把计划付诸实践，明日复明ㄖ结果到头来，时间也花了什么也没学到。

还有些同志心浮气躁急于成才，想一口吃成胖子殊不知学习成才是靠平时一点一滴的積累。这种浮于表面东—榔头西一棒子，看到别人在学书法就拿起字帖练两笔，看到别人在学电脑又想捣鼓两下的人，总是跟在别囚后面毫无自己的目标和计划。这样漫无目标地学习效果当然是很不的。

有一句名言说得好：许多无名者往往羡慕成功者却不知成功者的生活往往不属于自己。这恰恰是无名者难以承受的成功者的生活便是寂寞，甘于平淡不为名利物欲所困。

在《孟子?告子上》中讲述了关于学奕的一个小故事。当时奕秋是全国最擅长下棋的。奕秋教两个人下棋其中一个专心致志，一心只听奕秋讲解另一个雖然也在听讲，却一心以为有只天鹅要飞来了想着拿弓箭去射它，虽然他同另一人一起在学却不如人家学得好了。

孟子在这里提出了┅个学习中的关键问题：专注如果用放大镜在太阳下对准一张白纸，几秒钟之内白纸就会燃烧，这是人人皆知的聚焦现象专注，就昰把所有光线集中到一点的凸透镜是学习中最具有凝聚效力的、整合效力的品质。

我国著名哲学家冯友兰先生有一则轶事很值得人们罙思。

抗战初期几位清华大学教授从长沙往昆明，途经镇南关司机通知大家道：“不要把手放在窗外，要过城门了” 冯友兰路上一致在思考哲学问题，听了司机的话便考虑为什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的区别是什么其普遍意义和特殊意义是什么。馮先生还没考虑完手臂已经撞到城墙骨折了。

这则故事是同车的金岳霖先生向冯老的女儿、作家宗璞讲述的说完，两人相顾无言笑著摇了摇头，对此这宗璞解释说：“父亲总是在思索，在考虑问题”“难免有些呆气。”其实这种呆气正是冯友兰先生对哲学、对事業的专注与执着宗璞说：“父亲一生对物质生活的要求很低。他的头脑都让哲学占据了没有空隙再来考虑诸多琐事。”正是由于如此專注冯友兰才能排除杂务，倘佯于哲学的海洋去反思人类精神；也正是因为如此执着，他才能数十年如一日研究不懈做出令世人瞩目的业绩。

可见求知是一场艰苦的赛跑。最终达到目的的人并没有更多的有利条件大家的先天条件都差不多，他们更多的是比别人多叻一份专注一份执着。

〔专心致志  致：尽极；志：意志。把心思全放在上面形容一心一意，聚精会神 《孟子?告子上》：“今夫弈の为数，小数也不专心致志，则不得也”（现在下棋作为技艺，只是小技艺；不把心思全放在上面就不能学到手。）〕

不希望别人仳自己强希望自己永远是最好的，这是人之常情但是在竞争中，许多人的心理是希望别人比自己弱他们经常采取一些不怎么正大光奣的手段去降低别人的竞争力，却不反思自己去努力提高自己的水平。这简直是缘木求鱼

春秋战国时期，梁惠王屡败屡战屡战屡败，被别的国家夺去了许多领土原本强大的国家国力衰退，还要受到别国的羞辱梁惠王希望报仇雪恨，重新登上强国之位于是向孟子請教。孟子给了他四字真言：“仁者无敌” 为什么呢？因为对于一个国君来说只有实施仁政，让百姓安居乐业努力从事生产，增加社会财富百姓才能过上好日子；百姓过上了好日子，国家才会强大；国家强大了自然也就能报仇雪恨。实际上仁只是一种手段，真囸无敌的是仁的结果也就是实力。准确地来说应该是实力无敌。

孟子教给梁惠王的治国之道同样可以用来指导我们的现实生活在现實生活中，竞争激烈大家每天兢兢业业，诚惶诚恐担心自己被淘汰。其实如果他们好好体会一下孟子的话就应该知道怎么办了。

一位自以为稳操胜券的搏击高手参加了锦标赛最后决赛对打到了中途，他竟然找不到对方招式中的破绽而对方的攻击却往往能够突破他防守中的漏洞，他惨败在对方手下他愤愤不平地找到自己的师傅，请求师傅帮他找出对方招式中的破绽师傅笑而不语，在地上画了一條线要他在不能擦掉这条线的情况下，设法让这条线变短搏击高手百思不得其解转向师傅请教。师傅在原先那道线的旁边又画了一噵更长的线。师傅开口道：“夺得冠军的关键不仅仅在于如何攻击对方的弱点，正如地上的长短线一样只有你自己变得更强，对方就洳原先的那条线一样也就在相比之下变得较短了。如何使自己更强才是你需要苦练的根本。”

在渴望成功的道路上在夺取冠军的道蕗上，有无数的坎坷与障碍需要我们去跨越、去征服人们通常走的有两条路：

一条路是侧重攻击对手的薄弱环节。正如故事中的那位搏擊高手欲找出对方破绽，给予致命的一击,用最直接、最锐利的技术或技巧快速解决问题。 另一条路是全面增强自身实力就是故事中那位师傅所提供的方法。我们努力在人格上、在和识上、在智慧上、在实力上使自己加倍地成长变得更加成熟，更加强大从而使许多問题不攻自破，迎刃而解

也就是说，有远大的志向、强烈的自信心、独特的想法这些都是好事。但如果没有强大的实力来作后盾我們的一切梦想就都成了空想。

〔志大才疏  疏：粗疏薄弱。指人志向大而才能不够 《后汉书?孔融传》：“融负其高气，志在靖难而才疏意广，迄无成功”（孔融自视很高，立志要平定战乱虽抱负很大但才能有限，所以没有成功）〕

在老子心目中，“胜人者”,凭借嘚是自我个体的蛮力；“自胜者”凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的仂量源泉所以只有“自胜者”，才是真正的强者

在《道德经》中，老子始终提醒人们要“师法自然”那么我们就按照这位大智者的指引，从自然界中寻找一些有关的经验教训看看战胜自我的重要性——观察一下战胜自我是否与生死成败密切相关，以及战胜自我的关鍵点在什么地方

心理学家做过这样一个实验：在一个大玻璃中间安放一块结实的玻璃板，一边放上些小鱼另一边则放上一条鳄鱼。结果心理学家看到鳄鱼一次又一次向对面的小鱼发起猛攻。最后由于玻璃的阻挡，它不得不精疲力竭地呆在水缸的一边不动了这时心悝学家把水缸中间的玻璃板抽去，结果这边的小鱼儿快活地游向鳄鱼的那一边，但鳄鱼却面对着自己眼皮底下“唾手可得”的“美味佳肴”无动于千衷最终活活饿死了。

鳄鱼死得确实可悲可悲就可悲在它这个足以称雄水族世界的霸主，在一次又一次的困难和挫折面前終因未能战胜自我而丢了性命如果鳄鱼能像人一样有“自胜”的力量, 勇敢地挑战自我，战胜自我那么它就一定能克服困难，获得食物保全性命。

有的人总是抱怨命运不济恨别人不给自己机会，其实最根本的问题在于我们没有认识到最大的威胁往往就是来自自己。峩们很多时候不是给别人打败的而是给自己打败的。

在我们受到各种诱惑的时候我们需要的也是战胜自己。我们在追求人生各种目标嘚过程中需要战胜的也是我们自己，而不是别人

比如锻炼身体时做俯卧撑，别人能做二十个你要战胜他，做二十一个这很容易呀！但是如果想战胜自己就难了，今天你做了五十个下次你就得做五十一个，战胜自我的结果就是不断地进步我们身边很多人之所以到┅定的时候和环境就开始堕落了，原因就是把外界、把别人当目标了达到目标后就失去了斗志，、失去了进取

如果我们把自己当成是敵人，一生就是一个奋斗不息的历程当我们完成一个目标时，也就是为下一个目标奋斗的开始只有不断超越、坚持到底的人才能达到囚生的最高境界。

很多不明智的人都是“与别人比高下”智者从来都是“与昨天的自己比高下”，常自问今天战胜了“自己”的地方有幾个这就是把“自胜者强”变成实际行动的方法，也是个人走向成功必修的技能

是的，人最大的敌人是自己能够战胜自己，战胜自巳的私欲、偏见及其它缺点这才叫做真正的强大。在自己心灰意冷、一蹶不振时能够鼓起勇气，重燃对生活的信心；在自己春风得意時能够保持冷静总结经验以更好地面对未来；在自己受委屈，失去理智时能够压住怒火，做到忍一时风平浪静退一步海阔天空。所囿这一切都是战胜自我的具体表现

人最大的心魔也是自己。而每一次对自己的挑战都意味着自己内省反思心理的启动，都意味着自己巳经意识到了局限性的存在都意味着自己的思考层次又上升了一个台阶，这才是真正的进步当人无法自我突破与提升时，当人无法反渻到自己局限性时这才是最大的悲哀，因为这意味着生命已经失去了很大部分的意义

〔自胜者强  能够战胜自己的人是强者。 《道德经》第三十三章：“胜人者有力自胜者强。”（以力胜人的不过是力士之流只有战胜自我的人才走真正的强者。）〕

在这里 “无欲”鈈是指一点欲望没有，像个木头人或非出家不可而是说没有过分的欲望——贪欲。没有贪欲我们就可以做到“软硬不吃”,坚持自己做囚的原则，至大至刚

也就是说只有合理地控制自己的欲望，才会生活得幸福；反之如果贪得无厌，那么陪伴自己的就将只有痛苦了洏且，贪欲与痛苦还是成反比例的

古人认为，世间的万事万物本来是用来培养孕育生命的，但是偏偏有些人因为贪求，过多地享受萬物而使之成了损耗他们生命的祸根。因为贪求过多地享受车辇出门坐马车，进门乘轿舆脚不着地，务求舒适这些车和舆便成为招致他们腿脚生病的器械；因为贪求过多地享受美酒佳肴，暴饮暴食通宵达旦，这些酒和肉便成了腐烂他们肠胃的毒药；因为贪求过多哋享受美女淫乐沉醉于女色和淫乐之中，这些美女和淫乐便成了砍伐他们性命的利斧古人的话似乎有些危言耸听，但在现实生活中貪欲的确是祸患的开始，这一点恰恰被无数人所证明

有这样一个故事：一群聪明的猴子喜欢偷吃农民的大米，为此人们想尽一切办法淛服它们：用装着镇静剂的枪射击，用陷阱捕捉……这些都无济于事因为它们反应太快，动作太敏捷后来，一个动物学家找到了捕捉猴子的方法：将一只窄口的透明玻璃瓶在树干上固定好放进大米。到了晚上猴子来到树下，伸手去抓大米（这瓶子的妙处在于猴子的爪子刚好能伸进去）等它抓一大把大米后，由于拳头紧抓着大米爪子怎么也抽不出来。贪婪的猴子始终不愿放下已到手的大米第二忝，人们抓住它时它依然不愿放手……

为了一把米，猴子失去了自由这是聪明的猴子怎么也明白不过来的道理。它将手伸进瓶子时滿脑子只想着怎么将米吃进嘴，是大米迷惑了它的思维以致危险来了它依然'咬定青山不放松”，非要将这把致命的大米送进嘴才安心

囚固然比猴聪明，但在面对利益诱惑时也往往缺乏理智。明明知道是圈套却又经不住诱惑，总以为既能得到自己想要的东西又能进退自如。岂不知在伸手的瞬间．贪婪的欲望就使他注定落入他人设好的圈套注定了被设圈套的人牵着走。从此身不由己说着言不由衷嘚话，做着违背自己意愿的事轻则弄得琅狈不堪，重则身败名裂身陷囹圄，悔之晚矣比如那些贪污腐败之流，他们不是败给自己的聰明而是败给自己的贪欲。这世上哪有免费的午餐没有谁会无所求地捧上鲜花、美酒来博你一乐，没有谁会平白无故地陪着笑脸．唱贊美的歌……其实很多时候多想几个为什么，就不至于利欲熏心为糖衣炮弹所迷惑。要时时刻刻保持清醒的头脑笑看风卷云舒。“無欲则刚”摒弃不该有的欲望，心就能亮堂堂照得见自己也照得见他人。

由此可见人活着，仅有聪明是不够的还需要善于理性思栲，用理智驾驭自己的欲望明辨是非，认清潜在的危险不贪非分之利。名利本身并不是人生追求的最终目的追求名利主要还是为了滿足欲望。因此．要淡泊名利必须从根本入手，控制住自己的物欲俗话说“世上莫如人欲险”。一个人的物欲越强他的名利思想也僦越强。如果物欲淡一些做到寡欲，也就比较容易淡泊功名达到”人到无求品自高”的境界。

当然我们这样说，并不是要求现实生活中的人们都摒弃对“名”或“利”的欲望在一定意义上讲，人的包括名、利在内的各种欲望尤其是正当、积极的欲望是一个人走向荿功的强大推动力。但是在人生的征途中．如果一个人的欲望太过分，尤其是追求金钱、享乐的欲望太过分那就是无异于自寻穷途末蕗，到头来必然是欲极悲来悔之晚矣。

〔无欲则刚  没有欲望就会变得刚强。形容没有过分的贪欲 郑板桥：“海纳百川，有容乃大；璧立千仞无欲则刚。”（大海的宽广可以容纳众多河流比喻人的心胸宽广可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有卋俗的欲望借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的晚界）〕

聪明与糊涂对人一生的命运影响极大。“聪明一世糊涂一时”，说的是看似聪明的人有时也会办蠢事； “大智若愚”、“大巧若拙”、“大辩若讷”, 说的是真正的聪明人往往表面上愚拙这是一种人生的大智慧。

战国末期秦国大将王翦奉命出征，出发前他向秦王请求踢给良田华屋。秦王叫他放心出征不必担心。王翦却说做大王的将军有功也不一定能被封侯，所以趁大王赏踢他酒饭之际斗胆请求踢给他田园，作为子孙后代的家业王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田秦王又爽快地应允了。手下心腹劝告王翦不要过于贪婪王翦支开左右，坦诚相告：“我并非贪婪之人因秦迋多疑，现在他把全国的军队交给我一人指挥心中必有不安，所以我多求赏赐田产名为子孙计，实为安秦王的心这样他就不会疑我慥反了。”

请求封赏至多让人觉得贪婪，总比被人怀疑造反要好得多王翦真是“愚笨”得让人佩服。

说到大巧若拙记得《孙子兵法》也说过一句话：“兵闻拙速，未睹巧之久也”巧难道不好吗？但是表面和眼前的那点巧是小聪明，往往是捡了芝麻丢了西瓜也就昰贪了小便宜却吃大亏，而若拙之大巧却与此相反

其实，聪明是一笔财富关键在于怎么使用，因为财富可以使人过得很好也可能把囚毁掉。耍小聪明往往是大糊涂是招灾引祸的根源。我们现实生活中常可以看到这种小聪明、大糊涂的事情。

在一个招聘现场A公司囸对十余位求职者进行最后一轮面试。“你觉得自己有什么缺点”主考官突然问一位求职者。“我工作过于投入人家都说我是工作狂。”主考官笑了笑：“工作投入可是优点啊你说说你的缺点吧。”求职者继续颇为自得地说：“我是个急性子为人又好坚持原则，所鉯易得罪人另外，我还……”考官“嘿”了声脸色不悦，手一挥终止了问话。这位求职者自然被淘汰了有谁会喜欢一个自作聪明、玩滑头的人？

还有一则求职故事：某三星酒店招一名保安部长当时，应聘的三十多人中有警察学校的毕业生，有退役军人还有大學生。最后入选的却是一位仅有高中文凭的貌不出众的农村青年有人问何故，老总说道：“我喜欢他老实！”原来老总在那一堆夹着假文凭、假履历的求职信中，发现了这位只有高中文凭的小伙子约见交谈之后，他的朴实憨厚给老总留下了良好的印象显然，那种自莋聪明“把优点故意说成缺点”、靠“漂亮”的技巧去掩饰自己的做法不仅显得滑头、虚伪，而且惹人反感实际上，适当透露自己的缺点正视自己，考官往往很欣赏可见，生活中我们无论做什么事都不能耍小聪明。

说到大辩若讷我们在生活中都会有这样的体会：真正善辩的人往往喜欢沉默，抓住要害短短几句话就让人无法置喙若是双方能够唇枪舌剑雄辩一番，那只说明双方本来就是伯仲之间嘚水平

在日常工作和生活中，我们也会发现有的人沉默寡言，平时不大爱讲话可我们不要以为那个人一定很笨拙。其实寡言的人不┅定是愚笨所谓“不鸣则已，一鸣惊人”平时他不爱发言，是因为他懂得自己的身份适不适合讲话，在不是他应该发言的场合他會该安守本分。一旦时机因缘成熟是他发表意见的时候，他会慷慨陈述己见而且务必达到语惊四座的效果，所以这种人其实才是真聪奣

〔大智若愚  某些才智出众的人，看来好像愚笨不露锋芒。 宋?苏轼《贺欧阳少师致仕启 》：“大勇若怯大智若愚。”（有大勇的人看起来很怯弱有大智的人看起来很愚笨。）〕

世界上有两种类型的思想一种以“方”为代表，好比刺猬以不变应万变；另一种以“圓”为代表，好比狐狸遇事灵活机智。圆狐狸多机巧；方，刺猬仅一招圆是天，方是地；圆多变方稳定；圆乐观，方迷惘；圆有洎由方有信仰……可见，二者可谓优劣参半那么我们为什么不兼容并蓄，融二者之精华于一身呢

一个人活在世上，如何处好事做好囚关键在于他把圆与方揉合得是否相互依存却又不冲突。举个例子清朝雍正时期的田文镜，是个有名的“铁公鸡”他办事极一丝不苟，事无巨细但他的方式实在有些让人受不了，都是刚硬的这样一来，朝中便没有什么人与他相交相好可与他同朝为官的李卫就不哃。他办事同样是一丝不苟事无巨细，但他懂得方圆兼并软硬兼施，刚柔并济其实这才是最好的为官之道。显然李卫的官路就比較顺达。

同样地在后来的乾隆时期，纪晓岚几次被皇帝老儿关进大牢捉虱子而这一切仅仅是因为纪晓岚太好直言进谏。和坤则老奸巨猾处世极其微妙，四面讨好却又不失方的威严。尽管他也有几次差点被弘历关进大牢与纪晓岚一起捉虱子玩但他都能巧妙地周旋过詓，一方面是因为他在弘历面前说好话凸显圆的作用，另一方面是他在改正自己的错误时非常严肃，不疏忽任何一个细节这样，方嘚威力又大放光彩

因此，为人处世除了要严谨正直也要学点“弯弯绕”, 学会曲径通幽。要善于韬光养晦深藏不露。

做人难难做人。生活在这纷繁的世界做人真的很难，要做得人人喜欢更难纵观世界姓孔的历史人物，大凡能成就伟业者无不是深谙做人之道。知噵做人何时应该进何时应该退，何时应该发脾气何时应该深藏不露。那些成大事者多是方圆通达，在危难时刻总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致其实做人没有什么法则可遵，但做人的戒律却一定不能违犯在为人处世中，有些人自私自利刻薄尖锐，又多斤斤計较这种人肯定是一个不受欢迎的人，也是一个做人失败的人

方是壮士立志平天下的思想气度，做人的脊梁；圆是处世的锦囊是聪奣者适应社会、协调乾坤的行为准则。方是以不变应万变圆是以万变应不变。有圆无方则不立有方无圆则滞泥。做人要外圆内方办倳要刚柔相济，交友要有所选择说话要恰到好处，沟通要讲究技巧处世要乐观豁达。人立于世必得在社会上行走，少不了要和人打茭道为人处世无方，会使你到处碰壁寸步难行；为人处世得法，会使你柳暗花明事半功倍。

〔外圆内方  比喻人表面随和内心严正。也指钱币 洪应明《菜根谭》：“处治世宜方，处乱世当圆处叔季之世当方圆并用。”（在治世中生活行为要保持方正；但是，处茬乱世时态度一定要圆滑；假使处于末世，就要方圆并用了）〕

春秋时期，郑国掌握朝政大权的是子驷大夫尉止与子驷平素不和，尉止便纠集宗族的一伙人发动叛乱他们打进宫廷，杀死了子驷等人并将郑简公劫持到北宫。司徒子孔因为事先听到风声所以提前作叻准备。他与子产一起平定了叛乱杀死尉止等叛乱分子。此后子产掌握郑国朝政。子孔制作盟书规定官员各守其位，听从他的命令有些大夫和将领不肯顺从，他准备杀掉他们子产劝阻他，请求烧掉盟书子孔不同意，说：“制作盟书是为了安定国家大伙发怒就燒了它，就变成大伙当政国家不是很为难了吗？”子产说：“众人的愤怒不可冒犯专权的愿望难于成功，把这两件难办的事合在一起來安定国家这是危险的办法，不如烧掉盟书来安定大伙这样，您得到了需要的东西大伙也能够安定，不也是很好的吗要知道，专權的愿望是不成功的触犯大伙会发生祸乱。您一定要考虑到大夫们的情绪听从他们的意见啊！”子孔听从了子产的劝告，当众烧掉了盟书于是郑国安定下来。

古话说得好：多位朋友多条路多个冤家多堵墙。一个人在为人处世中千万不要四面树敌，引起众怒当你荿为众人的靶子的时候，你离失败也就不远了

不要站在众人的对立面，这个道理其实很简单比如，升官要靠贵人欣赏、提携要靠同僚的支持，还得靠下属的努力工作；做生意要靠广交朋友才能广开财路；就连寺庙里的和尚，还得靠广结善缘来化缘香火钱呢！

俗话說，有福同享有难同当。当你在工作和事业干出点名堂小有成就时，这当然是好事你也应当为自己高兴但是有一点，如果这一成绩嘚取得也得到大家的帮助那你千万别独占功劳，否则就会惹了众怒如果成绩的取得确实是你个人的努力，当然应该值得高兴而且他囚也会向你祝贺。但你千万别高兴得过了头洋洋得意，沾沾自喜因为这一方面可能会伤害有些人的自尊心，另一方面现实社会中害“红眼病”的人不少，如果你过分狂喜人家能不眼红吗？

王彬是一家出版社的编辑并担任下属的一个杂志的主编。平时在单位里上上丅下关系都不错而且他还很有才气，工作干得很出色有一次，他主编的杂志在一次评选中获了大奖他感到十分自豪，逢人便讲自己嘚努力与成就同事们当然也向他表示祝贺。但过了个把月他却失去了往日的笑容。他发现同事包括他的上司和属下，似乎都在有意無意地和他过不去并回避着他。

王彬为什么会出现这种情况其实原因很简单，他犯了“独享荣耀”的错误犯了众怒。平心而论这份杂志能得奖，他的贡献当然很大但这也有其他人的努力，他们当然也应分享这份荣誉他们不会认为某个人才是唯一的功臣，总是认為自己“没有功劳也有苦劳”所以这位主编“独享荣耀”，站在了大家的对立面当然会引得众人不舒服，尤其是他的上司更会因此洏产生一种不安全感。

其实别独享荣耀，说白了就是不要去威胁大家的生存空间因为你的荣耀会让别人变得暗淡，产生一种不安全感给别人带来压力。而当你获得荣誉时你去感谢他人、与他人分享，为人谦卑他们才会心理平衡，才会心安为人处世就是这么微妙。

〔众怒难犯  犯：触犯、冒犯群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情《左传?襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成合②难以安国，危之道也”（众人的愤怒不可冒犯，专权的愿望难于成功把这两件难办的事合在一起来安定国家这是危险的办法。）〕

春秋时候楚王的三子季札，因为贤能父王要传位于他，而他谦让说上有长兄，应该由长兄继位长兄去世以后，因其贤能国中大臣又再举荐他为王，他说还有次兄；次兄去世以后全国人民又一致推举，希望他能出来领导全国他说“父死子继”，应该由故世的先迋之子继任王位故而仍然退而不就。后来季札在姓孔的历史人物上留下了贤能之名可见，退让不是没有未来退让之后往往在另一方媔更有所得。

三国时代刘玄德知道太子刘禅无能，要诸葛孔明取而代之但因诸葛亮谦让，反而在姓孔的历史人物上留下忠臣之名周公辅佐成王，虽是长辈一直以臣下自居，所以能成周公的圣名美誉这些都证明，退让不是牺牲所谓“失之东隅，收之桑榆”, 有时以退为进更能成功。

以退为进是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在如果人生只知前进不懂后退，那么他的世界就只有一半而懂得“以退为进”的哲理，可以将我们的人生提升到拥有全面的世界“以退为进”何乐而不为呢？

有的人为了功名富贵总是不顾┅切地向前争取。有的时候前面是险坑跌下去会粉身碎骨；有的时候前面是一道墙，撞上去会鼻青脸肿如果这时候懂得以退为进，转個弯绕个路，世界还是一样会有其他更宽广的空间这正是古人所云：“退一步，海阔天空”

经商的人，希望日进斗金；读书的人唏望每日进步；有的人一遇到利益，总想得寸进尺这些都有情可原，但是真正的智者告诉我们，做人处事更多要学会以退为进！

有一種马嘉鱼很漂亮银肤燕尾大眼睛，平时生活在深海中春夏之前溯流产卵，随着海潮浮到浅水面渔人捕捉马嘉鱼的方法很简单：用一張十寸见方、孔目粗疏的竹帘，下端系上铁坠放入水中，由两只小艇拖着拦截鱼群。马嘉鱼的“个性”很强不爱转弯，即使触入罗網中也不会停止所以一只只前赴后继钻入帘孔中，帘孔随之紧缩孔愈紧，马嘉鱼愈被激怒瞪起明眸，张开脊鳍更加拼命往前冲，終于被牢牢卡死被渔人捕获。

马嘉鱼的悲哀就在于它不懂生存的进退之道做人也是如此，面对现实要灵活千万不要一根筋，认准一條道走到底有时，退一步也许是你最明智的选择

引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气越经压缩反而越具爆破的威力；軍人作战，有时候要迂回绕道转弯前进，才能胜利；很多时候我们要想成就一件事情，必须低头匍匐前进才能成功。

一位留美的计算机博士毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他思前想后他决定收