好人都早早的去见上帝怎么原谅坏人了,坏人却吃酒喝肉快活异常



第一章 疾病伤残的报应

1.广化法师 現身说法
2.精神狂乱 学狗吃粪
3.结伴杀蛇 各受其报
4.杀鸡屠夫 口才变拙
5.身挨猪刀 剖腹断肠
6.狗魂索报 日夜不宁
7.残害动物 报生胃疾
8.牛魂母子 被杀索债
9.犇魂索命 佛法度化
10.嗜食肥鳗 断臂成残
11.三次受伤 花光钱财
12.历劫残生 屠夫回首
13.同法受报 自断命根
14.打鸟三年 痛十八载

第二章 短命惨死的报应

1.临终哀号 声如狗叫
2.相杀而死 宛如屠猪
3.引人杀狗 偿命暴亡
4. 其人之道 还报其身
5.疯癫白痴 行如蛙跳
6.猎枪口下 猎 人丧生
7.嗜食鸟肉 死状奇特
8.惯捕飞鸟 触电喪命
9.犬身龟首 破戒现报
10.爆竹起火 烧焦惨死
11.精神散乱 一命呜呼
12.屠夫肝癌 偿还杀债
13.临终呻吟 声如猪鸣
14.猪刀为患 屠夫丧生
15.猪魂作祟 屠夫受报
16.七孔鋶血 叫声如鸭
17.千里追踪 大黄复仇
18.剧毒自戕 三日而亡
19.周年忌日 杀手偿命
20.鸡贩鱼贩 恶报三则

第三章 祸殃子孙的报应

1.杀食伤狗 报在子身
2.疮作人形 旁现猪蹄
3.屠牛酷残 三代不安
4.厨师之子 生而断指
5 .烧死猫母 六子软骨
6.残害动物 儿全跛脚
7.杀猴剥皮 子罹怪疾
8.屠猴杀手 儿作人猴
9.父亲作孽 生子如猴
10.誕生怪婴 天理彰明
11.生而畸形 报应无情
12.射鱼鱼叉 戮死亲儿
13.父为鸡贩 子为药罐
14.一刀数命 三子身残
15.狗魂索命 连死二胎
1 6.神坛扶乩真相的探讨
  第㈣章 家破人亡的报应
1.报应有徵 猎户受惩
2.一家三口 灭绝无后
3.连死五人 情何以堪
4.牛肉与子 锅里共煮
5.杀业深重 两家破亡

第四篇 戒杀与放生的善报

1.黃蜂示警 免遭蛇咬
2.山 鹿来救 全家脱难
3.父救龟命 子免海难
4.乌龟报恩 溺 水得救
5.定期放生 落水免死
6.救鹿性命 枪口逃生
7.匪徒抢劫 刀下留命
8. 火车坠河 獨获幸免
9.敌机空袭 楼毁人安
10. 全乡战祸 独家获全
11.敌机轰炸 人宅平安
12.全街火灾 素食馆免
13.土匪绑架 脱难获财
14.发愿戒杀 难产得安
15.难产三天 发愿立安
16.紅绿灯前 死里逃生
17.高压电殛 大难不死

1.发愿吃素 腿伤康复
2.孝子持斋 治好父疾
3.十年缠疾 月余康复
4.两足瘫痪 忽然能行
5.忏悔 发愿 重病忽愈
6.戒杀拜忏 腸癌消除
7.痢疾重症 转危为安
8.掌疽危疾 戒杀获痊
9.乳痈临死 戒杀而愈
10.昏迷命危 化凶为吉
11.发愿吃素 风湿病愈
12.妻子持素 疗夫眼疾
13.发愿戒杀 重病脱险
14.癱痪卧床 迅速好转
15.发愿吃素 治好胃病
16.三期肺病 康复转健
17.女儿病危 放生即愈
18.母病昏愦 放生渐愈
19.耳膜溃烂 放生得痊
20.一担鱼鳖 救得女命


第五篇 深信因果轮回 念佛求生极乐

第一章 深信因果 行善止恶
第二章 六道轮回 应急出离
第三章 修持念佛 求生极乐
壹、为何一定要 修持佛法急求出离轮囙
叁、如何修 持净土念佛法门
伍、蒙佛接引往生极乐世界的实证
第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨
第一章 戒杀与放生的实践
第二章 戒杀放生疑问之探讨
一、生病应该就医治疗或者只靠戒杀放生、念佛行善祈求康复?
二、办丧事或祭拜祖先时,杀畜生祭拜乃是古礼为何有罪?
三、 杀生拜神是节庆常例为何有罪?为何求福有时也能如愿?
四、既然为恶者堕 落为畜生,则被杀食是其应得报应为何杀食有罪?
五、全不吃肉改为素食 ,岂不妨碍健康?


序  因果 报应者出 生世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云:“积善之家必有馀庆;积不善之镓,必 有余殃”佛家《涅般木经》 云:“善恶之报,如影随形;三世因果循环不失。”道家《太上感应篇》云:“祸福无门惟人自召;善恶之报,如影随形”是知因果报应一法,确为 世出世圣人所共昌弘然则,圣人何以欲宣因果报应一事耶?第以因果者即真理、即事实、即大权也。曰真理乃从体说;性体本具妙理,虽欲明而不可圆解故必宣而明之。曰 事实乃从相说;显于一切人事,虽欲隐洏不可得也故必惕而励之。曰大权乃从用说; 施于一切众生,虽欲弃而无可代替者故必推而行之。以故圣人虽异口而同唱,令诸眾生 悟此真理,知此事实运此大权;从而防护三业,令身不犯错诸恶而行众善令心归复清 净而露圆明。如此岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶?必也臻于圣贤之 域矣。故知因果报应一法大矣哉!苟鄙为乡老之言,以老生常谈忽之则至愚至痴者矣! 因果报应诸事理中,杀业之报最重何以故?盖天运四时,地滋万物皆为生养;即天覆地 载之性德,在溥利万物令生生不息也。若有愚人伤物生机,斫物正命干违天地至德之 行,必遭不忍卒言之恶报反之,能顺应天地好生之德施行戒杀护生、济急救贫者,亦必 有不思议之善报焉此一定之事理也。
  净松居士为人谦和,处理尽责尝共学于莲友学苑,知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也国中咾师退休后,多亲近员林莲社诸师友旋以善根,缔审民风悯近世人心,不信因 果竞趋功利,多造恶业;既坏乱公安于今时将火狱償罪于他日。居士转此不忍之心乃 搜集书刊,选录因果报应诸事例汇为一册,笺曰《因果报应实证》复详述因果理事之隐 显,时空の关系善恶之果报,回心向善之感应;末后导归净土以圆世出世之因果。嗟夫 若人嘤嘤之鸣为醒世迷,恂恂编述冀挽颓风斯人而囿如斯悲怀,斯书必有觉世大功此 亦因果之必然矣。奉嘱为序不敢以不文辞,谨述管窥以随喜并吁有缘君子,阅此书而知 返照助桑梓以劝化,则家国幸甚!众生幸甚!
         1991年岁次第二辛未惊蛰
         雪门第子净军谨识于报恩室?


第一章 略述夲书内容及观念

  本书以 “鼓励戒杀、护生、放生”“阐明因果报应原理”,“介绍净土念佛法门”为主旨各篇内容略述如下:
  第一篇、第二篇:首先说明“因果报应的一般规则”。
  第三、四篇:列举近代发生的“杀生受恶报戒杀得福报”真实事例,证 明“因果报应确实存在”藉增读者信心。
  阅读这一部分或许有人会问:“疾病有医学上的原因,说是由于杀生所致岂非矛盾, 且鈈科学?”“短命惨死或因暴病或因横祸,为何与杀生有关?”这是合理而常有的疑问 面对如此问题,我们只须先确立下面的观念自然可鉯找到合理的答案那就是:“依照科学观点而言,一件事情的发生可以有近因、远因、更远因及根本因。这些不同层次的原因并不互相矛盾对立,而是可以互相连贯、互相涵盖、互相包容的只要原因与结果间,具 有明显的相关性便可肯定该一原因的正确性。”执“近因”以非难“远因”或者执“远 因”以非难“近因”,都是牛头不对马嘴、不合逻辑的事
  例如:已知感染B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因,但感染病毒后不一定发病还须当事人身体差、没有抵抗力、没有产生足够抗体才会发病。若有某甲因好赌破产而家贫瑺常过度工作透支体力,以致身体衰弱又加感染病毒,于是患B型肝炎这时包括好赌、家贫、过劳、体弱、感染病毒这五个因素,都是導致某甲罹患肝炎的原因彼此并不矛盾。以此观 点而论可知用佛法分析因果、追究根本原因,并不违背科学精神
  第二篇:说明“既然善有善报,恶有恶报为什么常常有例外情形发生?”也就是“为何常见到行善的好人没好报,为恶的坏人没恶报的矛盾现象?” 这是┅个很重要的问题因为许多人是由于看见这些例外情形与矛盾现象,因而不信因果报 应否定因果报应,致失大利实在可惜。所以读鍺诸君务请详看本篇不可错过。
  面对上述的矛盾现象我们一定要有一个科学观念:“科学研究与实验是允许有例外情形发生,而苴实际上也常发生”只要把例外的原因找出来,就无损于原来那项科学研究与实验的价值或真实性
  举例来说:“符合规格的防弹衤,能够阻止枪弹贯穿保护穿戴者的安全。”但是如果防弹衣偷工减料、或者子弹威力超过它的负荷力、或者子弹射中防弹衣没能盖住嘚身体其他部位则发生例外情形,导致穿戴者伤亡这种例外情形并无法据以推翻“防弹衣能防弹”的事实。
  又例如:“抗生素盘胒西林能治肺炎球菌引起的肺炎”但是治疗当中,常因诊断错误 、药量不够、给药方法不妥、细菌产生抗药性、发生过敏、发生并发症、或者身体存在其他 恶性疾病减弱了抵抗力……等等情形而宣告无效这种例外并无法推翻“盘尼西林能治疗肺 炎球菌性肺炎”的真实性。
  同样的道理虽然“因果报应的规则”常有许多例外与矛盾现象,但是并不能构成充分的理由来推翻因果报应的真实性我们只要叻解这些现象的发生都有很合理的原因,自然不会被它所迷惑而丧失对因果的信心。本篇中引用佛经对 这些现象作了很合理而令人满意的解释。
  第五篇:指出整个宇宙生命界因果报应的全部面貌与过程系呈现在“ 六道轮回”上面。六道轮回有如一片茫茫的苦海聰明的读者,若有志脱离这一若海只要 依照所介绍的念佛法门修持,人人都可以成为永恒的圣者——佛
  第六篇:介绍戒杀的实践方法,并探讨关于戒杀的若干疑问

第二章 何谓因果报应与因果律
  每个宗教都有自己的一套因果理论,内容不尽相同对某些事情的觀点,甚至存在着相当大的歧异由于佛教对于因 果报应有一套圆满而透彻的看法,本书将依照它的理论做为探讨因果的根据。
  佛法中的因果理论内容很广。本书所要讨论的因果报应只是其中的一小部分。
  简单的说“因果报应”就是善有善报,恶有恶报;“因果律”就是因果报应的一套规则 与定律
  详细说,属于恶的行为主要的有“十恶”、“五逆”每种恶行,各有它应受的恶报 洏且依照恶行的轻重而有差别:做“十恶”最重的,死后入地狱受苦;中等程度的死后转 生为畜生受苦;较轻程度的,死后生为饿鬼受苦当受完上面苦报后,再出生为人时则分 别受下面的果报:
(一)杀生:会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等果报。(将人或动物矗接 或间接加以杀害属于杀生恶行;若加以刑打、虐待、伤害,则属类似于杀生的恶行得类 似果报。)
(二)偷盗:贫穷;或财产与他人共囿无法自由支配。(凡不是 自己的东西或财物未经同意擅自取用或侵占即是偷盗。)
(三)邪淫:配偶不善良、不忠贞或妻子受人拐骗奸淫,得不到满意的眷属( 乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。)
(四)妄语:得到受人诽谤、欺骗之果报(说谎、作伪证、不垨信都犯妄语罪。)
(五)绮语: 说的话别人不信任、不接受说话不清。(说黄色邪淫的话使人想入非非,谓之绮语)
(六)两舌:眷属背离、亲族弊恶(搬弄是非、挑拨离间即是两舌。)
(七)恶口:常受人恶声相向、多诉讼纷诤(用凶暴或恶毒的话骂人即恶口。)
(八)贪欲:心不知足、多欲無厌(贪求财色名利各种享受,迷恋不舍谓之贪 。)
(九)?恚:常受人说长论短常受人扰而烦恼,或被陷害(稍不如意 就生气怨恨即是?恚。)
(十)痴 :生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺乏 佛法与文明的地方心谄曲、好奉承巴结、使诡计。(痴是指邪见、不信因果)
  十恶之外,五逆是更重的恶行其中一项是“不孝父母或至杀害”,它的果报是应入最苦的无间地狱受无量久远的大苦报其他各种恶行各有其應受恶报,名目繁多无法在此一一 列举。
  属于善的行为主要的是“十善”:(一)不杀生(二)不偷盗,(三)不邪淫(四)不妄语,(五)不绮语(六)不两舌,(七)不恶口(八)不贪欲,(九)不恚(十)不痴。
  能实行十善得到的果报正好与行十恶者相反。程度重的死后生于天上享天福;程度轻的死后再出生为人以前能行不杀者,再出生为人时可得到健康、少病、长寿的善报;修其余善行者,各享应得的善报


第三嶂 为何单从戒杀与放生来探讨因果

  上一章说到“每一种善恶行为,各有应得的果报”这是一个原则 。现在是科学时代一切讲求证據,只有说理而无实证不易令人相信。
  本来佛经上以及我国历代佛书及善书都有很丰富的因果报应故事。但是许多人较少机会阅讀这些佛经与古书既使读了,也常因那是古人的记载年代久远,较少亲切感甚至怀 疑它的真实性。其实因果定律互古不变因果报應的实事,也是古今相同
  为了弥补这一缺憾,本书第三、四篇列举出近代发生的“杀生恶报与戒杀善报”真实事例 作为证据,藉增信心如前所言,善有十善恶有十恶,想要把各种善恶行为的报应实 例都加以收集大非易事。而且人有羞耻之心既使作恶,不欲囚知若将当代人的偷盗、 邪淫等大家认为不名誉的事,笔之于书有违古人隐恶扬善的教训。因此选择大家 认为无关名誉的“杀生恶报實例”作为证明因果报应确实存在的最好证据。藉此推彼此 真则彼真,各种类的善恶报应也就无可置疑了
  而且时处今日,物质攵明越进步水火灾、交通事故、工业灾害等意外横祸越加频繁;更因许多人的心性凶暴,导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱時有所闻。这一切照因果律来说都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报。此时此刻得倡以及实行全面性的戒杀,乃是弭灾止难導社会于祥和的应病良药。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在


第二篇 与因果律互相矛盾的现象

  本书的宗旨,一如书名欲以杀苼招祸、戒杀得福的现世实例,证明“因果报应确实存在”的真理本来有书中那么多实例做证,读者诸君大可深信因果报应的真实性 泹是现实生活中却有许多矛盾的现象,可能使不少人在阅读本书后对因果报应的道理仍旧 半信半疑。例如:书中说放生戒杀有好报偏偏见到有些戒杀吃素的人,现世中受病苦折磨坎坷度日;书中说杀生食肉有恶报,偏偏见到有些富翁们每天三餐山珍海味,却不见报應临头反而事业越做越大,钱越赚越多甚至有些天天杀生的屠夫,却是钱囊饱满身体肥状,因果律似乎管不着他由于这些矛盾现潒的确存在,而且为数不少难怪使大家对因果的说法疑惑重重,无法深信因此首先要在本篇,简单讨论这些矛盾现 象的来龙去脉至於整个因果律的原理,内容复杂牵涉极广,须看专书讨论方能尽其详情。以下先略述因果律的特性然后根据这些特性,说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因

  众所周知,为了维持社 会秩序制裁犯罪,一部厚厚的六法全书尚嫌不足因果律要规范所有善恶行為的报应,当 然也不会太简单;因果律的特性自然也非三言两语所能道尽。以下仅就与矛盾现象有关 的三个特性提出讨论:
(二)因缘会合財产生果报的特性;
(三)隐微的特性 为了说明的方便,将公平的特性再分为三点来讨论合起来共有五点,分别叙术如下: 壹、因果通于彡世所谓“三世”是指过去世、现在世 、未来世“现在世”指现在这一生。“过去世”包括的范围是由现在世的前一世起,逆 推到无窮久远的过去这段时间都属过去世。“未来世”包括的范围是由下世起,顺推到 无穷遥远的将来这段时间都属于未来世。所谓“因果通于三世”意义有二:
(一)从行 善或作恶到产生果报,所须时间有快有慢快的话,当生就得到果报;慢的话可能过去世 造的因,今苼才受报或今生造的因,未来世才受报;更慢的话则由因到果,跨越过去世 、现在世、未来世经过百千万劫,无穷久远的时间才产苼果报(劫是佛经上计算时间的 单位。劫有大劫、中劫、小劫之分经上说的劫,通常指的是大劫一个大劫是十三亿四千 三百八十四万姩。)
(二)产生果报后受报的期间也有短有长。短的话只有几日、几月、 几年;长的话,从开始受报到报尽为止,跨越过去世、现在世、未来世经过千万亿劫, 无穷久远的时间关于这一点,请参考下一段的说明贰 、小善行得小福报,大善行得大福报小恶行得小恶报大恶行得大恶报兹分别讨论如后:一、“小善行得小福报,大善行得大善福 报”说明:“小的善行得到小的福报”小的福报程度 轻,賺小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康;小的福报时间短也许数日、或数月、 或数年、或二三十年就享尽。“大的善行得到大的鍢报”大的福报程度重,赚大钱、享大名、做大官或大企业家甚至做国王做总统,生活优裕;大的福报时间长也许一生、或十 生、百生,甚至百千劫之久才能享尽福报
  因为这个缘故,若有人过去世中做了非常大的善行他可能在很多世以前就开始享受福报 ,一矗继续到这一生甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前是没有谁有权利可以轻易剥夺他应享的福报的。

1.佛说护净经说:“一日持斋得六十万世馀粮。”意思是说持斋一日 可以得到六十万世不受饥饿的福报。
2.地藏菩萨本愿经第十品说:“我观业道众生校量布施,囿轻有重有一生受福,有十生受福有百生千生受大福利者。”又说:“若遇最下贫穷乃至癃残喑哑,聋痴无目如是种种不完具者,……欲布施时若能具大慈悲,下心含笑……软言慰喻……百千生中,常得七宝具足何况衣食受用。”
3.地藏菩萨本愿经第六品说:“若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼,食顷之间是人千万劫中,所受生身相貌圆满是丑陋女人如不厌女身,即百千萬亿生中常为王女,乃及王妃宰辅大姓,大长者女端正受生,诸相圆满”
4.地藏菩萨本愿经第四品说:“归依地藏菩萨……,若能誌心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服种种珍宝,或复饮食如是奉事者,未来百千万亿劫中常在诸天受胜妙乐,若天福尽下生人间,猶百千劫常为帝王。”举例:
1.佛说 诸德福田经记载:“佛在世时有一比丘名叫波拘卢。久远的过去世以前曾遇僧人举办弘 扬佛法大會。他听后无比欢欣拿呵梨勒果供奉众僧。由此功德命终升天享福。下生人间 都出生在尊贵的家;端正雄伟超群绝伦,九十一劫之玖未曾生病,此生仍有余福遇佛 出家修道。”
2.贤愚经记载:“佛世时有一位金财比丘往世为贫人,拾柴卖活某日遇到毗婆尸佛,怹将卖柴所得的钱欢喜而恭敬的布施佛和僧。由于这功德使他享受九十一劫的福报,金钱财宝无穷尽此世仍享同样的富报,并且遇佛出家修道得阿罗汉果位。”
  二、“小恶行得小恶报大恶行得大恶报”说明:“小的恶行得到小的恶报。”小的恶报程度轻得尛病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱;小的恶报时间短,也许数日或数月、或数年、或二三十年就报尽“大的恶行得到大的惡报。”大的恶报程度重或得大病、恶疾、短命、横死,或遭大挫折或生而盲聋、哑、身体残废,或生而为乞、 饥寒交迫;大的恶报時间长也许一生、或十生、百生、千生,甚至百千劫之久能受尽恶报
  因为这个缘故,若有人过去世中做了非常大的恶行他很可能在很多世以前就开始接受恶报,一直继续到这一生甚至到未来世、才能受报完毕。在没有受报完毕前没有谁有权利可以轻易免除他應受的恶报。佛经的经文:地藏菩萨 本愿经第三品说: “若有众生不孝父母或至杀害,当堕无间地狱千万亿劫,求出无期”举例:賢愚经贫女难陀品记载:“佛弟子中有一位难陀比丘尼,原本 是贫女她往世生于迦叶佛时代,有一次与某位已经证得阿那含果位的贫奻争著供养佛僧 。佛先接受贫女的请求难陀看不起贫女,向佛说:‘世尊为什么不受我的供养却先答应 那位乞丐的请求 呢?’由于辱骂囿修行的人为乞丐之罪业,受到五百世出生在乞丐家的恶报”
  叁、善恶不能轻易互相抵销“善业与恶业不能轻易 互相抵销;须有 相當的条件才可相抵。”这是维持因果律公平的一个重要原则善恶能相抵销时,“抵销” 只是一种表面上看到的现象 实际上应称为“转業”较正确。“转业”是指“原有的福报 因作恶而发生转变”;或者是“原有的恶报,因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变” 这时被转变的业报,或者由重转轻、由轻转无;或者现报转为后报、后报变为现报;或者根本断灭或者暂时中止而隐伏,以后遇缘仍会再发情形复杂,无法一概而论也不是简单几句话可以说得明白。
  这一个特性与世俗上的情形大不相同世上有钱、有地位、有势力的囚犯了罪,只须花大笔钱买通贪官污吏,就可免除应受的刑罚但天地大公无私,因果律之前不分贫富贵贱一律平等,善恶不能随便抵销有钱有势者做了恶业,无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶业否则有钱势的人,大可有恃无恐做尽伤天害理的事,然后花钱莋做善事就可消灾,免受恶报如此一来那有公平可言。
  不过佛出世的目的,是为了拯救众生出离苦海当然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人,指引了一条悔过向善的路因此在符合相当条件之下,业报可以转变 如此一来,受到恶报、陷于痛苦绝境的人也有了一线希望。
  肆、因缘会合才产生果报行善得福报行恶得苦报。 行善是“因”福报是“果”;行恶是“因”,苦报是“果”“因能生果,果必有因”是 一定的道理
  但是有了“因”后,还须要“缘”来会合促发才能产生“果”。“因”譬洳种子“缘 ”譬如土壤、水分、空气、日光,这些都具备而且会合之后种子就发芽、成长而结出果实 。若缺乏缘的配合种子仍是种孓,不会自己变成果实不过种子仍旧存在,只要有一天 “缘”来促成,仍可成长而结果
  由于因缘会合才能产生果报,所以先造嘚因不一定先产生果报;后造的因不一定后产生果报;现在造的因也不一定今生就产生果报
  一般人多因看不见今生的现报,就否定洇果报应的存在其实,佛经上早就告诉我们:纵使经过百千劫那么久的时间所做的善业恶业是不会消失的,只要因缘会遇还是会产苼果报,由自己来承担伍、复杂而隐微的特性因果 律绝对公平,因此必定复杂而不简单难以三言两语解说明白;因果通于三世,因此瑺常稳 微而不明显难以轻易窥见全部的真相。由于因果通於三世往往一件福报或恶报,从开 始到结束跨越了过去世、现在世到未来卋的长久时间,只有佛的智慧与神通才能彻底了解 它的来龙去脉我们凡夫是无法知道过去世与未来世的事情的。
  因果报应有时隐微難测就如浮于海上的冰山,我们只看见露出水面的部分至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知。也许它只露出小小的一角水面丅的部分却巨大无比。无知的开船人通常只相信自己的眼睛,不理会聪明人的经验与劝告见到冰山只是小小的,就盲目的将船开过去结果难免船破人亡,后悔莫及
  不明因果的人也有同样的情形,他只相信自己的眼睛佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过;不信因果的人,则虽听过却因没有深入了解而无法相信于是自己整日循著因果律的轨道前进,却不会善用因果法则以求趋吉避凶掌握命运。结果难免遭受苦报甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中,久年凄惨过日无有出期,岂不可怜又复可叹!
  虽然往世与来世的事峩们无法得知,使得因果报应常常隐微难测好在有些情形,在这一生行善这一生就得福报这一世做恶这一世就受到恶报。而且其中不尐的例子里面有很明显的证据,显示出确实是因某一善行才得到某一福报因某一恶行才得到某一恶报。我们藉著这些事例得以间接茚证佛说的三世因果规律,的确真实不虚本书收集的事例即属于这种类型。


第二章 好人行善为何不见好报

  既然善有善报为何有不尐的好人,甚至努力行善的人仍然遭遇挫折、灾难与病苦,坎坷度日无可奈何?前面一章说到因果通于三世的道理,大家一定了解:不管什么人遭遇挫折、灾难与痛苦,当然是由于往世做了恶业如今正在受报所致。这时他努力行善以求旋转逆境改变命运,可能的结果有四种:
  一、各种条件未能配合以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受的恶报直至报尽为止。(或许要到几年、幾十年后或者到死为止才报尽,或者未来世仍继续受报)所谓各种条件未能配合是指:缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、行善 之心”以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。
  二、虽然各种条件配合很好善行可以转变恶报,使它由长期变为较短期泹因往世所做恶业太重,应受的恶报期间很久目前行善虽可得到福报,但仍嫌不足福报与恶报力量悬殊,善不敌恶转变了一部分业報后,仍有很多未能转变掉的恶报必须继续接受,直到报完为止(或许要到几年、几十年后,或到死或到未来世才能报完。)假如今生臸死仍无法受报完毕当然今生就永远难以脱离困境,只有期待来世了
  譬如得了癌症,本应受剧烈痛苦折磨半年才死并且耗尽钱財,连累子孙;行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦但是却使他提早四个月就死亡,使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦并且节渻了大笔医药费。以上的情形表面上看来行善似乎没有用,病人的癌症没有治好还是死了,实际上行善的结果使他获得不小的好处呮因为因果律隐微难测的特性,使我们不能明白事实的真相罢了
  三、各种条件配合很好,行善的结果已经使原本较重的恶报,转變为较轻的恶报;但因为表面上看来仍在受恶报的折磨遂使人误以为行善没有功效。
  譬如大肠癌开刀后复发原本应受剧烈痛苦折磨半年而死;由于平日行善积德的缘故,使他的痛苦程度比类似患者轻很多表面上苦报并未免除,实际上是减轻了癌症患者确实有藉甴努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子,因此上面所做的比喻虽然只是假设用来做说明它当然也有可能存在,请参看第四篇第二章洎可明白
  四、各种条件配合很好,应受的恶报又不很重或者即将受报完毕。行善的结果到这一生的某个时期,善行累积够多了于是福报的机缘成熟,恶报结束逆境转顺,疾病康复雨过天晴,行善的功效于焉大显,庆快生平
  五、此外有一种情形较为特殊,就是行善以及修行的好人原本应于未来世承受的重大苦报,会因他的努力行善修行转变为较轻的苦报,而提早于现在受报这種情形,表面上看来似乎是作好事没好报其实正好相反,因为行善修行使他获得大利益使重报转变为轻报,只不过提早于现在受报而叻债
  由上可见,努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形而我们所看到许多好人或努力行善的人,命运坎坷无法妀善,除了第五外都是属于前面三种情形这就好比你的附近搬来一位新邻居,你对他的过去一无所知只见他很努力工作,收入也很可觀也没有任何不良嗜好及不正当的浪费,但是搬来这儿住了大半辈子他们没有一点存钱,遇到急难还须向人伸手借贷,令人莫名其妙但是当您获知他未搬来这里以前,欠人一笔极大的债务必须随赚随还,抵销欠债不能稍有延误,这时迷底就揭开了

  如上面所说“行善、修行的好人,由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难以致看不到行善应有的善报,其实他们的苦难已因善行洏减轻、减短但是自己却不知道 ”的情形,今举二例为证:

  例1.现果随录上记载:麻城有姓王的某人吃素持斋,经过三年某日身仩忽然长了难治的恶疮,对于持斋起了退悔的心他的朋友安慰他:“你是持斋的人,佛 与天神必会保佑你”王答说:“我已持斋三年,却得此恶报持斋还有好处吗?”朋友说 :“你既然认为所持斋没有用,可否把它卖给我?”王某问他怎样卖法朋友告诉他,每持 斋一天┅分钱计算吃素三年共可卖银钱十两八钱。王某很高兴立即写了收据拿了钱,把持斋吃素的功德卖给朋友打算次日就要吃肉破戒。鈈料当晚梦到二个鬼来责骂他:“本来十个月前你就该死了因为你持斋修行,所以能延命到现在你既卖去持斋功德,算起来反而让你活过头了”说罢立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暂且宽容延缓一天,愿意将钱退还恢复吃素持长斋。明日找到他朋友,说明原委想讨回卖斋的收据,朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了王后悔不已,当天果然死了
  王某人本来十个月前就应死亡,因持斋修善的功德使死亡的重报,转变为较轻的、只生恶疮的苦报却因他的卖斋与立即死亡,而彰显了其中的因果转变情形足以为本章所述洇 果原理作最好的印证。

  例2.印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事:唐朝时 西域天竺国有位戒贤法师,德高望重名震四天竺国。某一年身患恶病痛苦极为惨烈, 无法忍受正想自杀以求解脱时,忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临指示他:“你在 久远劫前,作过多次国王做了许多迫害恼乱百姓的恶行,本应堕落恶道(地狱、饿鬼、畜 生称为恶道)长久受大苦报,由于你宏扬佛法的缘故得以免除将来的地狱大苦报,将它 转变成目前的人间小病苦你要忍受。再过三年有位大唐国僧人名玄奘,会到此拜你为師 求受佛法。”戒贤法师于是强忍病苦力行忏悔,经过很久终于康复。过了三年玄 奘法师果然来拜求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形徒弟边说边哭,可见病苦的惨 状 若非菩萨指明往世因果,或许有人会说如此大有修行的得道高僧,尚且得到这样的惨病 佛法有什么灵感和利益吗?其实这全是往世业因,以及转“后报重报”成为“现报轻报” 的缘故


第三章 坏人作恶为何不见恶报

  既然恶囿恶报,为何有不少坏人甚至无恶不做的人,仍然升官发财辉煌腾达,事事如意令人羡慕?由于因果通于 三世,因此不管什么人今卋做大官、赚大钱、享大名,当然是由于往世做了大善行如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹可能的结果有四种:
  ┅、若善恶不能互相抵销,他当然可以继续享受他应享的福报继续升官到他所应得的职位为止,或继续赚大钱如他所应得的。直到福報享尽时才会开始遭受为恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年后或许到死为止,或许未来世仍继续享受他未享完的福报
  二、若其福报因作恶而发生转变,但因往世所做的善行非常大应享的福报期间非常长久,目前虽然作恶应受恶报但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一部分福报但还 有很多剩馀的福报,让他一直到死也享受不完如此一来,这一生中他永远过著好日子, 当然看不出为恶所应得的下场
  三、不断作恶的结果,使原本很大的福报减为比较轻的福报,但因表面上看来仍在享受福报过著好日子,遂使人误以为作坏事不会有恶报
  四、应享的福报即将享受完毕,做坏事到某个程度累积得够多了,于是恶报的机缘成熟福报结束,开始偿到为恶的苦果过著凄惨的日子,甚至得到恶疾、遭横祸而死后悔莫 及。由上可知:现实生活中许多人为非作歹,却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常 都是属于前面第一、二、三的情形。
  这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居他并沒有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业,可是却过著豪华奢侈的生活钱财之多总是 花不完,令人莫名其妙但是当您获知他未搬来以前,在银行有一笔钜大无比的存款一切 就真相大白了。
  假如有一天你这位邻居参加民间储蓄会,把会款标走后赖帐不按期茭会款被告到法院,法官当然判决他败诉必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款因为这样做不仅有失公正,而且荒唐可笑同理,一个正在享受大福报的人若是作恶,顶多只是转变掉一部分的福报绝不会将其巨大的福报一笔钩消,剥夺他应享的权利因為因果律是极其公平的。
  像这种由于正在享受福报以致于他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事,在佛经里有一个最好的例子
  杂譬喻经说:佛在世时,有一位国王叫阿世王某日,一位以杀生为业的屠夫前往见国王并请王答应他一个请求,王问他有何愿望他说:“国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办”王说:“杀生的事,很少人乐意替别人做为什么你却那么喜欢做? ”屠夫答以:“我往世曾做贫穷人,幸好靠杀羊得以度日又因杀羊之故,死后生到四天王天享受天福。天上寿尽又出生为人,还是从倳杀羊的职业死后又生天上。就这样六世出生为人都从事屠羊的工作,使我每次死后都生到天上享受天上无量的快乐,前后往返天仩人间已有六回屠羊既然有这么大的好处,因此向国王提出请求”王问:“就算真如你所说的,但你怎么知道的呢?”屠夫答:“因为峩具有能知宿命的能力可以知道往世的事。”王不相信认为他说谎,因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人怎么有能力知道宿命?国王疑惑不解,便去向佛请教佛答说:“屠夫所说全都真实,并非说谎他往世曾遇到一位辟支佛,那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛壮严的容貌善心随生,由於这一功德使他得以六回生天享福,出生为人又能知宿命因为敬佛的功德,造作于前福报先成熟,財能六次往返天上人间;杀生的罪业应受恶报但机缘尚未成熟,所以不见他受报等此生命终,福报享尽他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完接著无数次出生为羊,一一偿还命债这位屠夫,知宿命的能力很浅只知过去世六世杀羊生天的事 ,再早些的第七卋的事他便无法得知,于是误认为屠羊是使他生天享福的原因”阿世王至此恍然大悟。

杀生及其类似的行为有那些?
1.亲手杀生:不管用哬方法只要引致动物 死亡都属杀生。
3.帮助别人杀生;提供杀生用具 ;指导杀生方法
4.赞叹杀生;见他人杀生方法巧妙,手脚俐落夸奖贊赏。
5. 见杀生随喜;见人杀生心生欢喜,说他杀得好
6.建立神庙,屠杀动物 拜祭神明鬼魂
9.从事与杀生有关的行业 :饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物,贩卖捕捉动物及杀生的用具( 菜刀为切菜所需,不在此限)
10.虐待动物:用弹弓石头射打动物破坏巢 穴使其不得安居,绑缚或鞭打动物用笼子箱子关著动物观赏或贩卖,玩弄动物取乐使动 物相斗取乐或赌钱,游乐场中用动物供人戏弄
11.上述行为,如施之 于人同属杀生罪行,而且罪报更重例如流氓施暴或杀害良民,治安人员刑求嫌犯逼供 法官枉法造成冤狱或屈死,堕胎等皆属之
12.教人互斗或相残杀,或挑起战争以致生灵涂炭

杀生及其类似行为会得何种恶报?1. 堕地狱中,长久受大苦刑


2.长久年代轮囙出生为鸟兽,互食血肉辗转偿命。
3.堕落到饿鬼道受苦
4.受完上面恶报,再出生为人时则多病、多灾殃、短命。或胎伤而死、或堕地洏死、或意外灾害而死
5.药师经上说杀 生祭神,祈福求命不仅无效,且会招致横祸经上列举的横死有:被庸医用错药而亡、烧 死、溺迉、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖死、中毒死、饥渴而死等。
6 .佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系:
(1)五根不具(眼耳鼻舌手足殘废)—— 由于往世弹射鸟兽或断其头,或断其足或断鸟翼。
(2)老孤无子—— 夺取鸟卵或幼鸟使鸟无子。
(3)唇缺唇裂——往世钓鱼使鱼裂口。
(4)生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生
(5)少小孤寒,无有父母兄 弟——捕捉飞禽走兽绑缚或关于笼中,使其离开同伴而孤独过ㄖ
(6) 生受酷痛,形体毁折——剐杖良善妄谗无罪。
(7)生为水牛做苦工挨鞭打——为官者,为贪财物入人于罪鞭打刑罚,判入牢狱则迉后入地狱千亿年受苦, 罪毕生为水牛
(8)两手扭曲不能伸缩,两足残废不能走路弯腰驼背,身 体不遂行动不便——由于往世捣毁兽巢,设网或陷井捕捉鸟兽以致鸟兽头破脚折,受各 种伤杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系:古典小说有 一句大家耳熟能详的开场白:“话说天下大事,分久必合合久必分。”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血泪与沧桑为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影,战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演?历史学家自有他们的一套说词但唯有佛法的因果律为苦难的众生指出它的根本原因忣预防之道。
  佛法因果律告诉我们:人与畜生同为轮回六道中的一份子畜生并不永远为畜生,恶报尽时仍可转生为人今日为畜,伱要它死;来世为人他不要你活。一报还一报丝毫不含糊 。因此个人的杀业乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来;群体的杀业,则为战乱兵祸 的根本原因预防之道只有唯一的一条路——戒杀。
  佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事可为“杀业招感战争兵祸”嘚最佳证明:
  佛在世时,佛的族人——释迦族住于迦毗罗卫城某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通知道释迦族过去世集体慥作的杀业已经因缘会合,果报成熟定业难转。但为尽一番心曾先后三次,预先等候于琉璃王经过的路上劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后却经不起臣下的再三怂涌,终于挥军入城大举屠杀。佛弟子目连尊者不忍释迦族人尽遭诛灭,运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来不料五百人在钵中全部化为血水,营救不成于是向佛请示这事的前因后果。佛说:“久远年代之前迦毗罗卫城所在的地方,是一个大村庄村里有个大池。有一天因为久旱无雨,池里的水都干涸了池里的鱼全被村人捉去煮杀,其中有一条最大嘚鱼也被烹煮只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队村庄上捕鱼杀食嘚人,就是现在被杀释迦族那个不吃鱼肉的小孩就是我,因未吃鱼肉所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的因此释迦族五百人虽被救出,还是化为血水难逃一死。”为什么有不少 人天天杀生却不见他受恶报?请参看第二篇第三章的说明


第一章 疾病伤残的报應

1.广化法师 现身说法
  杀生食肉,实是恶业必当受报无疑也。只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的残忍而各有迟速高下,不能一概洏论其次,杀生食肉后的忏悔修善亦可以转后报作现报,将重报折轻报我为了让诸位切实了解杀生食肉恶报之事,不妨现身说法將我食肉受报的经历,略向诸位宣说我在十八岁的那年,为了抗日救国走出学校大门,毅然参加抗战行列幸蒙祖宗福德 阴庇,只当叻半年上士文书就升官了,从此在钱粮里面打滚到我退休出家之前,我在政军两界干的大部分都是钱粮业务之类俗谚说:“靠山吃屾,靠水吃水”我虽一文不苟取,然而近水楼台究竟用起钱来便利多了。我有钱就饮酒食肉造了不少杀业,清夜扪心颇为不安,洇此对金钱发生厌腻后来出家,不愿数钞票不愿存钱,实由于此
  提起我饮酒吃肉的本领来,虽然不大可亦不小。论酒量一兩瓶高梁酒喝下去,脸不红神不乱吃鱼吃肉更是惊人,定坐下来细嚼缓咽的吃上两小时,吃一二斤肥肉不叫声腻 。我最喜欢吃鸡吃鴨每餐都吃,怎么吃也吃不腻一年吃下来,我们究竟吃了多少鸡鸭众生没有统计过。但是有一次我们驻在浙江定海的溪口岙。初箌时这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群。我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭交给勤务兵杀来吃,多则三五只 少则一两只。三個月驻下来这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午 起大北风,我又叫房东小姐去为我们买鸡说:“你还吃!这里五裏内的鸡子、鸭子,都给你吃光了你还要吃!”我说她是因为天气冷,怕出门不肯去买,故用这话来搪塞我 于是我自己带了一个勤务兵,在驻地周围四五里路打了个转,果然没有看到一只鸡鸭我才知道,我竟吃了这么多的鸡鸭不禁心里一惊:我造的杀业太大了。1953姩我信佛了, 在看过佛经明白因果之后,我急于勤求素食冀赎前愆。据我所知在军中公开信佛,公开素食的我是第一人。可是內心却大有“后悔莫及”之感为求一心忏悔及弘法利生,将功赎罪乃决意出家。也许因此一念之善我今生造的杀业,幸得将重报折輕报 将后报作现报了。
  一九七四年端午节的前两天我在南投莲光兰若的无量寿关中,上午八点钟开始拜净土忏(这时我闭关已将菦二年多了,拜净土忏亦已拜了九个多月)第一拜拜下去,就觉得身轻起来向著西方前行,走了不到几步听到身后有很多鸡鸭的叫声,回头看去见成千上万的鸡鸭分作三行,追随著我我沿著它们的行列往后看,约二里多路长才看到它们的集合场。是在南投(古)车站嘚大广场上那里还有牛、猪等一大群在排队静候上   再反观自己,我胸前抱著个鸭子在叫唤那些众生,一呼一应我看到这种情形,心想它们来找我算帐了不禁一惊,如梦初醒我继续将净土忏拜完之后,深怕我会生大病即敲钟声,唤来护关的刘文斌居士把刚財的情形告诉他,请他好好照料我在最近期间,不要远离怎知道,就在当晚于禅房里平地一跤,跌断左腿虽经延请中西名医治疗,花费信众钜额医药费自己受尽无法言喻的痛苦,一切治疗终归无效致成“跛脚法师”。这就是我杀生食肉的业报我今向诸位原原夲本的说了出来。虽然我悔之已迟,但望大家以我 作为殷鉴各自警惕,早日戒杀茹素免蹈覆辙。
  最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外再劝诸位还须修学净土法门,念佛求生西方才可究竟离若得乐。“持斋”和“念佛”合之则两美;分之则两损。这话怎么讲?若持斋不念佛 来生以夙世持斋故,必定大富大贵古人说:“一日持斋,天下杀生无我分”何况终身长斋,其福报岂可计量耶?有了福報固属好事,但是大富大贵人十分之九不愿修道,所谓“富贵学道难”富贵中人,不知学道他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受。食则一席千金色则倚翠偎红,玩乐则歌舞嬉戏凡是过著这种生活的人士,不难想像到他的将来 必定堕三恶道,这第三世他就受苦了又若念佛之人不持斋,临终多被业力所障不得往生,流入八部鬼神中去这即是持斋和念佛,分之则两损如果能持斋又能念佛,即得现前 身心康乐当来往生西方,见佛闻法证三不退终至圆满无上菩提。其功德利益广大如法 界,究竟若虚空无量无边,不可思议也(1986、8、1,天华月刊八七、八九期)

2.精神狂乱 学狗吃粪(浩 然)
  余同事 李兰亭君山东胶县人民,其堂兄李春云家中畜一黑犬色澤光润可爱,且通人意每逢主人自外归来,犬必跑上去摇头摆尾表示欢迎有一天,李春云闲暇无事这黑犬围绕左右 ,春云用手抚摸咜光滑的皮毛觉得此犬又肥又嫩,一心一意吃狗肉心忆美味,口中水出 手触肥犬,心生歹意这真是“众生无罪,血肉其罪”就找了一条麻绳,套在狗的脖颈 上从阳沟里把绳子续出去,他出去扯绳猛拉可怜这活泼可爱的黑犬,登时发出哀惨难闻 悲鸣不一会儿,犬见阎罗春云剥下血淋淋的犬皮,肥嫩的犬肉仍在颤抖,接著运用他 那熟练的剖解技术把这只犬在颤抖中节节支解,然后上锅烹煮香气四溢,春云到小店里 买了一瓶高梁酒香喷喷的狗肉酌酒而饮,这一餐饭真是吃的饭饱酒醉
  春云吃完了饭,带著几分醉意真有点飘然如仙的样子,就倒在床上迷迷糊糊的睡了;但睡了不到一小时的光景他突然从床上跳起来,瞪著眼睛如痴如狂接著撕碎叻衣服,脱得精光两手著地,作狗行状跑到庭院把头钻进阳沟里,学狗被勒哀惨难闻的声音你若看不到人,听起来和狗叫一模一样叫了一会儿,又把头抽出来向外就跑,作逃命状但是 他这没有长毛光溜溜的狗,全体暴露跑出去实在难看,一时街头骚动年青婦女,望风而逃惊动四邻,才把他制服住了关在屋里;但是他这病状,时隐时作有时犯了跑到到厕 所里吃屎,并且恶狠狠的狼吞虎咽家人四处请医,群医束手这里捉妖,那里拿怪也没有用。一气闹了两年才逐渐安顿下来,但是他却如痴如呆成了个痴巴。以後有人问他:“你为什么吃屎呢?”他说:“这东西又香又甜可好吃呀!”
  因果报应,有现世报、来生报多生报不等。这些报应迟速嘚差别因缘异故。譬如我欠某甲的账某甲也是负债累累,被关在牢里这样就可以拖下去了。又如我骗了某大富翁( 喻大智人)十万元怹会毫不在乎,假如骗了贫汉(喻愚痴者)卖儿卖女的钱一千元他会马 上和你拚命,这就是因果报应迟速的概略但是不管是迟是速,在你未成佛以前都得还债 ;并且和我们世间的法律一样,有功赏、有罪罚善恶 不能相抵,不过来早与来迟就是了 像李春云这还是花报,殺业重者死堕地狱,那才是果报呢?愿诸君子千万不可造杀业啊! (1966、12、15、狮子吼月刊二卷一一期)

3.结伴杀蛇 各受其报去执行者  陈乐浩福建连江县马祖莒光乡田沃村人,住该村三十九号现年四十五岁,患全身软绵欲振乏力的怪病已三十多年了 。三十多年来灌符水,吃馫灰毫无作用;看中医,求西医病况依然!到荣总以及台大 ,长庚等大医院检查的结果都是“各部机能一切正常,健康无病”开的興奋剂注射了、 维他命吃下了,一切方法、一切药剂对他似乎都不能产生作用!凡有鬼神灵异的地方也都 求过,他的怪病就是不好!
  他嘚父亲陈道海老先生说:他一直想不出自己曾经造过什么业做过什么伤天害理有违良心的事!
  目前,他父亲陈道海突然想起来:1947年的┅个夏天那时陈乐浩还只是七、八岁的孩子(正是顽皮的年龄),他在老宅的土墙上发现了一个蛇洞他邀约了邻居,将一条头上长 有红鹳冠状的蛇诱出打死了;那蛇不长只有七、八尺,手臂粗打死后,洞中境然窜出了 很多(他已记不清有多少)长短大小不同的灰黑色的蛇紦红冠状的蛇包围了起来,他吓得逃 开了而他的邻居朋友,却冒险将打死了的红冠蛇抢回去烹食了
  两年之后,他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生他的儿子不久就患了这种全身软绵乏力的怪毛病。他说:“三十多年来我为儿子医的钱,可以盖好几栋大洋楼呢!”
  總算他有福缘日前碰到一位善知识告诉他:“这是被业障所缠的因果病,不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看”
  他听信了,於四月二十七日带著儿子到了台北市某寺当天,除拜三昧水忏之外并加放了一口焰口。由于他要求写的牌位是“佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲位”引起山僧好奇,问起才知希望他从此能解冤释结,各遂所愿冥阳两利。(1984、7、1觉 世旬刊九五一期)

4.杀鸡屠夫 口才变拙去执行者
  山僧去年的一位皈依弟子,以前他每天是帮人杀鸡杀鸭的,日宰数千而 不疲老板对他非常夸赞,他也以此自豪而杀得非常起劲逢年过节或重大例假日,为了应 付市场批发的需要他就像机器人一样,两眼通红手不停挥,割开鸡喉不管有没有死, 就往沸水锅中一掷;因此被杀的鸡鸭,除了刀割的痛苦之外还加上了沸汤煮泡之苦,真 是活生生的杀戮、沸汤的地狱!读者诸君请你也設身处地的想一想,如果我们也因业力遭 遇到这两种同时而来的灾殃苦难时心中和肉体的感受又当如何?
  他原本是口才流利、滔滔善辯的青年,几年下来讲话已是愈来愈讷讷不畅了,心中有很充足的道理和很好动听的理由也无法畅所欲言的表达出来了,他常因此而ゑ得嚎啕大哭! 这是杀哑口众生的现报(读者诸君中或有亲友尚在干这一行的,请劝他赶快中止回头)!好 在他尚有宿根被善知识接引入了佛門,每日为往业诵 经行善忏悔,将功德回向
  世间事,你骂人一句人必回骂你一句,或两句三句;你打人一拳别人也必举拳还擊,也许还要加多一些今天你杀他一刀或吃他一块肉,将来他也必还杀你或还吃你最后还要 加上利息,冤冤相报就是因此而来!
  种瓜者必定得瓜种豆者必定得豆。
  行善的人一定有善报作恶的人必然遭恶报;不一定是看得见,也不一定是今生因果如此,业力必然如此;世上之所以有刀兵劫(战争)也是如此!能不畏惧哉!(觉世旬刊 九五一期)

5.身挨猪刀 剖腹断肠(圣 济)
  茹素已不是某些宗教家的专利品一般社会人士亦大行其道,笔者在执行医疗业务时遇到某些疾病,例如不眠症、高血压、动脉硬化症、肝炎、糖尿病、诸疮肿痛……等 顽疾经笔者吩咐勿食荤腥,并开列足够营养之素食菜单等食疗配合药物治疗,其疗效皆 有预期效果痊愈神速,是故茹素可增强體内抗体抑制病菌蔓延,净化心灵使身心康 健,已在医疗上得到证实进一步言之,素食者可培养慈悲心肠,笔者每行至渔、肉市場或屠场每闻其尖叫声及荤腥之气袭来,心中痞闷几乎窒息若是菩萨,将会痛哭流涕几月前,笔者遇到余嫂之妹婿住台东,作屠豬为业闲聊时,余谈起果报之种种最后劝其改行,以免结杀业之孽但种种因素,未被采信不久以前,其家突起偶然变故每清早起,有大蛇盘结屠场虽蛇被击毙, 复经多日亦复如是,且家中盆内清水,常见整盆皆是血而惊叫之但旁人观之,乃水也 此偶然の事,连续发生(可能神灵显化促其弃屠改行,但未思及)某日,夫妻因细故口 角而以猪肉相击对方,突然其妻误以一肉击之,只听慘 叫一声击出之物乃猪刀也, 其夫随即倒在血泊中衣服皆破,肠断二条若非急救得快,早已一命归阴然弱体残手, 已不复往日矣!唉!当初若听笔者劝告弃 屠改行就不会有此事发生矣!可见杀生之报,迟早 皆得报应而茹素更是遏止杀业最有效的良方。(1981、5、15圣德杂志四期)

6.狗魂索命 日夜不宁(庄丽玲)
  隔壁的吴老先生夫妇常邀请朋友到家吃饭喝酒,一吃吃到三更半夜喝酒划拳,乱吼乱叫真是扰囚清梦 。夜半的口么喝之声常常会出现,我们早已听得麻木见怪不怪了。但是后来,我们听到的不再是兴高采烈的划拳声代之而起的,却是一阵阵痛苦的呻吟这才真让人感到丈二金刚,摸不著头脑不过,我是喜欢当侦探的 这种事情,当然不会错过总要查个沝落石出才是!一阵急促的敲门声,惊醒了我们全家 的好梦原来,是吴老太太气喘病又发作了急需送医,先暂时向我们告贷应急救人┅命 ,胜造七级浮屠大人们当然义不容辞的解决了他们的困难。
  然而不幸的事,却接二连三地发生在吴老先生家里不久,我们叒听到一声声的哭号呼 喊:“饶了我吧!我以后不敢再吃你们了请你们放了我吧!”紧接著就是物体碰撞的声音, 似乎是吴老先生在床上翻滾的样子嘴里还不断像发狂般地胡嚷,有时像狗吠的声音让人 毛骨悚然。
  日子一久吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沉的,身体日渐枯槁 毫无生气。家人问他们到底是怎么搞的!吴老先生无精打采的说:“最近老是觉得有人 跟在左右,寸步不离让人感到恐惧万分;而且恶梦连连,每次都梦到一大群的猫狗鲜血淋漓状至恐怖的来向我讨命,吓得魂不守舍晚上彻夜难眠,真是痛苦”
  吴老先生又说:“现在,我已经不敢再杀生了尤其是猫、狗等。从前我时常到外面抓野狗回来宰杀邀三、五好友┅起喝酒、吃肉,也没什么事情发生对于亡灵索命之事,根本斥为无稽之谈听若罔闻,只当它是一些多事者所造的谣言罢了;直到自巳受到报应之后 方才悔悟,我们已经亲自体验到杀生食肉会被自己所吃的动物的冤魂所缠。因此再也不 敢恣意杀生食肉,所幸我命尚未被索去便有善知识告诫我不可再食肉,以免自掘坟墓!但 愿天下苍生能以我为借镜,不再食用一切荤腥那么披露我这亲身的体验,也就没有白费 了!”(1986、10、1天华月刊八九期)

7.残害动物 报生胃疾(云鹤教授)
  本地附近有一位读者,有一次来访 笔者在谈话中表示她昰一位苦命人,她过去的遭遇可说非常坎坷不过在这些充满了辛酸的日子里,却 也深切的体会到许多因果方面的事实……(因原文甚长為节省篇幅,只摘录与戒杀有关的 部分如下)
  有一件事可能跟“因果”有密切关系的是,我先生虽然对朋友很慷慨非常重义气,也佷乐意帮助别人然而有一点我觉得很遗憾的,便是他对于动物非常残忍他过去在工作之馀非常喜欢钓鱼、杀狗,心情恶劣时对所饲養的小鸟常常活活折断其头、脚或翅膀,甚至用脚活活踩死我每次看到他在伤害或折磨这些动物的时候,总是于心不忍每次都劝他不偠 如此缺德,然而他始终不听对于这些动物痛苦的挣扎与不断发出的哀鸣和尖叫,他都视若 无睹无动于衷,因此我也感到异常的难过囷不安没想到这种残忍的举动几年之后便开始 得到了可怕的报应。他除了常常患有胃出血的毛病之外有一段很长的期间都是白天并无任 何异样,可是每天晚上总是在十一点深夜以后胃部便开始间歇性的阵痛不管吃什么止痛剂 或特效药都似乎没有任何功效,而且往往都┅直折腾到次日的凌晨三、四点才慢慢的不再疼 痛因此每天深夜几乎都固定是他哀号呻吟的病发时间,这一段时间他不仅痛苦难耐而苴 更令人感到不可思议的是,他觉得很“害怕”他总觉得冥冥中有许多看不见的幽灵,这时 候要来找他算帐因此经常要求我在他的身邊作伴,片刻也不可离开甚至连上洗手间都得 紧紧的跟他在一起,如果暂时离开一下他便害怕的发抖,后来这种情况愈严重竟连白忝 外出也需要我跟在旁边,否则连车子都不敢骑更无法自行外出。(节录自云鹤教 授著我怎样改造了自己的命运)

8.牛魂母子 被杀索债(刘柳村)  前天笔者偶然到敝村(福兴乡福兴村)林厝庄一处神 坛时,正逢太子元帅为人治病解除疑难当时有一位家住汉宝村汉草路四十一號之许滨先生,年已五十七岁 与其妻陈金英女士(五十四岁)在叩请身体欠安一事,并云其以前曾寻医吃药都未收良效已 经拖延数月,不堪其苦今日特来请太子元帅慈悲,为她查明原因
  经太子元帅先查明他的病情且皆符合后,再为她收惊当时已事先备有上衣一件,白米一碗乩童先在垫有金箔的椅子上朝外坐下后,就念起收惊咒为她收回魂魄。念到中途忽 然问许先生说他曾不曾在他家东边杀叻一条牛,而此牛腹中似乎怀有一牛子?许先生起初有 些惊异并且回答得混混淆淆,再三询问他并说此事已有三十年之久后,他才经一番思索 而后说:“是曾有这么一回事但当时并不是我杀的,只是因有一位外地的老伯(当时许先 生约二十八岁左右)因生活困苦想赚取一些金钱糊口,所以就借钱给他买牛来宰杀以贩 卖牛肉赚钱。杀牛之时我们夫妇都在旁帮忙,现在那位老伯已过世了也许是我们夫妇運 气不好,所以投告到我们身上来”太子元帅更对他们说:“它已经跟你们牵缠了很久,只 因你们不察觉你们的运限不通,遇事不如意家运不顺,吃药无效浑身难过,都是跟这 一条牛母子在作祟有关系”许先生颇为惊骇的求太子元帅作主为他排解此事,并说只要那 母牛与牛子肯化解这场怨恨要什么条件都可以答应。于是太子元帅向那牛魂一番劝解要求 他们“以德报怨”放开陈金英女士的魂魄,让他们平安健康后必请地藏王菩萨为它超生 ,那牛魂母子答应后掀开那件覆盖在收惊米碗上的衣服时,赫然发现本来铺得平平的碗媔 竟然有些米粒翻白而深浅隐约的显出一只牛头来,当时在场者无不讶异愚也见得咄咄称 奇。 愚或因机缘巧遇此事,特揭之于世願杀牲诸君且引此为鉴,切莫谓:“天生牲畜以养我”硬以为牲畜乃人之所当食,则猛兽吃人蚊虫叮人,亦是上苍在为猛兽蚊虫备食粅而 生人乎?(1979、3、1圣贤杂志六七期)

9.牛魂索命 佛法度化(陈柏达)
  四川省南部刘净密居士家里有一位姓聂的女佣过去世曾经杀了九十六頭牛。这些牛转世成鬼魂来报冤仇
  聂氏也是四川人,自从出嫁以后时常被鬼魂作崇,每年必发作数次苦不堪言。
  民国二十┅年二月聂氏成为刘家的女佣。有一天她忽然害了一场大病,全身起红疤 既痛又痒,难以忍受她想要投河自杀,却被众人阻拦她像疯狗那样地乱跳乱叫,大声地唱出杀牛的惨歌还唱得颇有押韵,到处吵闹不停。
  刘净密居士去探望她她说:“老爷!您宽宏大量,我并不是聂氏而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群,我们一共有九十六条冤魂今天特地来向她索命!”
  刘净密居士告诉那九┿六条牛的冤魂说:“你们真糊涂!其实,因为你们早先曾经杀害她 所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢?现在你们忘记早先害过她而只记得她曾经杀死你们,这样辗转下去冤冤相报,是一种苦的轮回你们这 样杀来杀去,到底有什么好處呢?”那九十六头牛的冤魂答说:“你说得颇有道理!我们的确也有过错可是我们的颈部鲜血淋漓,痛苦尚未消失由于感受这种痛苦,洏想到冤家债主所以我们才会有报复的念头!”刘净密居士说:“这不难解决!”说完,就立即命令仆人拿半杯茶念了三遍甘露真言,请那些冤魂喝下那些冤魂的手不能弯曲,他们说:“这是我们的脚蹄怎么会拿杯子呢?”于是,刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言嘚茶水灌到聂氏的嘴里以让那些冤魂能喝到。没想到:才喝下了茶水那些冤魂就很高兴地说:“这咒水真神奇!我们好舒服啊!”他们摸摸自己的喉咙说:“我们的脖子已经痊愈了!”又摸一摸手,说:“蹄已经都脱落了!”摸一摸头又说:“角也已经消失了!”
  刘净密居壵接著又为他们解说迷惑时各种痛苦的状况,称赞极乐世界的安乐又问说:“如果你们往生极乐世界,就永远脱离痛苦的轮回了你们願不愿往生呢?”那些冤魂回答: “极乐世界既然像你所描述的那么好,我们怎么会不愿意呢?可是我们的罪业这么深重能够去得了吗?”刘居士回答:“如果你们能发愿念佛,想往生极乐净土我应当请阿弥陀佛来接引你们!好吗?”那些冤魂说:“很好!很好!但是我们已经饿了很玖,希望你能赐一点食物给我们充饥!”刘居士答应了就用一个干净的杯子盛水和饭,念了七遍变食真言洒在竹丛里。隔没多久那些冤魂回答:“我们都已经吃得很饱了,谢谢您!”
  刘居士就在后窗的空地点上香烛,奉请阿弥陀佛又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说:“你们赶快看!阿弥陀佛一请就到站在窗外,你们看佛那庄严的丈六金身诸位赶快收拾,随佛往生极乐世堺了!”这时刘净密的妻子汪志西在房里问说: “你看到极乐世界了吗?它是什么样子?”刘居士回答:“我看到了!它跟净土方面的经典完全符匼”
  那些冤魂在往生极乐世界以前,殷勤地向刘居士致谢并且说:“非常感谢您的帮忙,使我们多生来所结的冤仇一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏使她时常受苦,现在仰仗佛菩萨的接引而往生净土。希望您能慈悲也能劝聂女士念佛,一同往生西方等改天您和尊夫人往生西方时,我们一定随阿弥陀佛来迎接您们!”说完就静悄悄了
  过了一个小时,聂女士醒来了刘居士问她,她回答:“刚才我好像在睡梦中我看到了西边的街道,看见一群牛以凶恶的姿态扑向我我看到它们的颈部滴著鲜血,非常可怕!当我囸在著急时忽然听到了您的声音,眼前的境界忽然变了土地平坦,风景怡人忽然 闻到非常悦人的饭香,那一群牛在林中吃得很快乐甚至还跳起舞来。再来的情景我就不太清楚了……。”从此以后聂女士不再受冤魂的作弄,她也开始吃长素和念佛了
  刘净密居士在一九三四年春天,在西康出家法号叫做“慧定”,这是他出家以前所记录的真实故事(摘译自“皆大欢喜”第一集的第八页)

10.嗜食肥鳗 断臂成残(果 圆)  一部风驰电掣的计程车,因为紧急刹车而发出“吱咋” 的一声,随即停在新店“仁心综合医院”的入口处司机匆忙打开车门,一个中等身材脸色 发青的男人——林先生一跨出车门,迫不及待的冲向急诊室;虽然在寒风侵袭的冬天, 但是豆┅般大小的汗珠仍从痛苦不堪的脸上滴下来;右胳臂用白布盖住,已染红了鲜血 血珠还不停地沿路滴著,他以左手扶著右臂仿佛不能支持的样子。
  急诊处的小姐看他不能用手填表挂号,乃叫他先行急诊在诊断椅上,护士小姐们很细心地掀起血淋淋的布块,鈈禁吓了一跳只见手臂,都挂满了粗粗细细长长短短,色黑 黏黏的长物还在卷尾交缠的蠕动著,护士小姐定神一看原来是一条条嘚鳗鱼,一口紧紧 地咬住手臂死也不放一对对小鳗眼还亮晶晶的瞪著,鱼臭血腥非常难闻。
  医生、护士试用尖针刺鳗,药水浸臂也无法使鳗鱼松口,不得已医师乃将鳗鱼一条条颈部剪断但许多鳗鱼头仍咬著不放,医生发现鳗毒已逐渐漫侵整个手臂难以治疗,有生 命之虑一番劝说,为保安全林先生终于同意作切臂手术。
  手术完毕躺在病床上的林先生,麻醉药消退慢慢的苏醒过来。凝神望著包裹纱布的缺 手心里不胜茫然,似觉隐隐作痛乃闭上双目,强作镇定但脑海里却浮现出一箩箩、一 筐筐蜿蜒蠕动不计其數,似乎一条条比蛇还凶的鳗鱼缠绕在自己身上动弹不得,几乎喘不 过气来用力翻转过身子,稍感舒服一点又沈入回忆。因为他近姩来身体衰弱,听人说 用鳗鱼炖补可以强健身体、增加活力,从那时起每年一到冬天,就特地吩咐鱼贩每天 都要给他选购一条又夶又肥的活鳗,提回家中用水冲洗,放在锅中加酒炖药,趁热食用 年年如此,从未间断花费已经颇多;而事实上,所收效果不大身上仍旧没有强健起来 ,倒是在不知不觉中身上好像有一股鱼腥味,竟得了一个绰号朋友们叫他“鳗鱼仙”, 同时成了鱼贩们众相爭取的好主顾今天,仍像往日一样来到贩鱼摊上,因为鱼贩们格 外忙录对买者有应接不暇之势,林先生为了上班时间将到所以就幹脆自己挽起袖子,将 手伸进鳗鱼笼里左旋右摸,只想捉起那条特别肥大的鳗鱼作梦也没想到,一刹那间竟 被鳗鱼群攻击,咬住不放那惊恐的一幕,将毕生难忘
  林先生虽然伤好回家,若干年来这件稀罕的奇闻,尚为人所乐道;后来每当有人传说这个真实的故事皆使人不禁摇头咋舌!(1979、12、10,人乘佛刊一卷三期)
  编者注:也许有人把这一件事例看作意外事故与因果无关。但是想想看医生鼡针剌、药浸都无法使鳗鱼松口,甚至将鳗鱼颈部剪断鳗鱼头仍咬著不放,这种情形 依生理学来解释,是不可能的因此也绝非单纯嘚“意外与巧合”。为何会如此因果律将 给我们圆满的答案,请参看第四篇第一章第4例后面的编者注文
  至于鱼贩杀的鳗鱼更多,卻为何不见恶报这是因各人福报不同,使恶业的成熟产生快慢的不同所致请参看第二篇第三章,道理自明

11.三次受伤 花光钱财
  十姩前台北市东区有一家狗肉店,该店老板当然以杀狗卖肉为营利
  有一天他很高兴,抓到一只黑狗说是可做补品的,可多卖些钱
  附近一位道友李君走过该店,看见该黑狗栓在门口他对黑狗看看,黑狗竟对他笑笑奇怪,狗怎么会笑的李君道功精湛,凝神一會就知道了狗的意思是说:“它不会死,狗肉 店老板要倒霉了”
  翌日下午邻居们在大声叫喊:“不好了,不好了狗肉店老板糟糕了。”大家出去探听 才知道狗肉店老板要杀黑狗时,黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部而且咬断绳子跑掉了。
  老板睡在医院里治疗休养他也惊觉到杀狗的恶报。所以出院后就把狗肉店关掉不做了 老板在家闲居,不知何处来一只大白花猫天天老是蹲在门口的矮墙上瞪著他,赶也 赶不走天天瞪著他,心里就不免嘀咕拿竹竿打它赶它,才跳下墙去去追它又追不上, 回家拿出机车乘上车去追趕花猫沿著沟边跑,他沿着沟边追一不小心,连人带车跌入小 沟一条腿跌断了。
  老板又住院又治疗,又休息恨得他凶心大發,决心要杀掉那只花猫以减心头之恨 出院后回家,花猫仍常来仇人相见,分外眼红决心要追杀花猫,花猫就躲到树上他 拿著刀孓在树下杀不到猫,就拿个凳子垫高了上去杀身体一侧,重心不稳摔下来,左 手臂向地上一撑一声惊呼,一条手臂又断掉了
  叒一次住院,又一次的治疗三次的伤痛痛彻心肺。三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的全部积蓄剩下他孤伶伶一个人,独守陋屋慢慢的忏悔吧!——杀死很多条狗命。只换得 三次受伤还不够,报应还没完再看将来及来生吧!(1978、9、15,普化杂志二 七期)

12.历劫残生 屠夫回首(慧深法师)
  左营有位以杀猪为业的屠夫已经杀猪好几年了,最近每杀猪时当他拿起尖刀刺入猪的喉咙,猪发出挨杀时痛楚难忍的號声血喷溅四处,待猪身血流得差不多了猪抬高头精疲力竭 深深的叹了一口气后就死了,屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜就想改荇,不愿再继续杀猪了但是他改行后所做的仍是杀业,运输送鸡、鸭到全省各地贩卖有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售、有一天,他满载鸡、鸭北上行驶在高速公路上,突然轮胎脱落滑出虽无造成大祸,但鸡笼被撞开鸡、鸭顿时乱跑乱飞,被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来帮他捉待剩下最后一只时,就是捉不到屠夫就对鸡说:“反正你被我捉到也好, 不被我捉到也好都是死路┅条,还是好好的就擒吧!”鸡果然不再跑了屠夫换好轮胎就上路了。到了市场卸货以后又马上赶回南部。当车子驶到昨天发生事故的哋方时车子后面的轮胎又再脱落,车子倒翻屠夫的后脑倒撞,而颈部被方向盘正中剌伤血流满地,这正如猪被刀剌喉咙时的情景洏脚部又骨折,剌穿肌肉旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不醒骨折的腿涨红又肿,医生建议切除腿部避免因細菌感染而引发生命的危险,屠夫的亲戚朋友却说:“现在他在昏迷状态中若已没希望了,纵令割除一条 脚也无法挽救他的生命若是還有希望,没经过他本人的同意他清醒过来见到他已失去一条腿时又怎样呢?”最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。
  屠夫在昏迷的七天里最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命,后来是鸡群、鸭群他们的形状有些是断头、断脚;有些是頭与身体没完全断,只留一层皮连接垂挂著甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的,种种的恐怖像都是为报仇索命而来的。七天中他被过詓冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时他感觉到自己要去爬一座刀山。后面 跟著很多的众生当他看到刀山有那么多的刀子時,想走过去又怕不是粉身碎骨,也是体无完肤想打退堂鼓,后面的众生就纷纷的指责说:“这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭嘚杀别人时不晓得痛苦,现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味”就这样屠夫被逼得要上刀山,此时他仍躺在病床上迷糊之中喊著:“峩不要上刀山!我不要上刀山!”喊过后全身冒冷汗,渐渐的清醒过来直到完全清醒后,他把身上的针头拔掉告诉家人说:“这七天我都茬地狱里过著。”家人也告诉他医生建议把腿锯掉他心里明白,这不是锯不锯的问题 本质上就是杀业的报应,所以宁可保留此腿拄著拐杖走路
  经此劫难考验后,他完全不敢杀生并虔诚的念佛、拜佛,他祈求佛菩萨加被若能遇到一位能医好腿部的医生,使他的荇动能自如时一定要发心将亲身的经历公诸于世,奉劝世人不要再杀生害命每天礼佛时都是如此的虔诚祈求。有一天在梦中有人告訴他,有一个人长得什么模样大约有多大年纪,这个人可以医好你的腿但并没有说出他住什么地方? 叫什么名字?屠夫认为这是佛菩萨的指示,就从北部开始做地毯式的寻找但人海茫茫,何 处问呢?于是他就带付“神杯”每到一处就拿出神杯来卜兆,若连续有三次卜中僦认为 医生在这里,但找了好几个地方都没有一直到了中坜,神杯有三次指示他想:或许计程 车司机常载客人去看病,应该较容易找箌就问路边的计程车司机,是否认识所描述的这么 一位骨科医生?计程车司机回答:“认识!认识!”很快的将屠夫载到那家医院当他看到醫 生的模样与梦中的竟完全相似,高兴的甩掉拐杖跪在地上说:“我终于找到了!”医生赶 忙把他牵起来,在站起来的同时屠夫感觉到骨折处扭转的“咔嚓”一声。医生问清楚病情 后就摸摸他的腿告诉他骨并没有折断,他怕医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以 證明医生就告诉他说:“你的腿完全是佛菩萨治疗好的,只是血路未通以致仍无法走路 。”屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月
  出院后回到家他告诉太太:“我这条命完全是捡到的,现在我要遵守诺言弘法劝化世人 莫杀生。”将自己的财产分成二份一份为镓庭的生活费用,一份作为自己弘法的旅费据 说此人现在时常在市场出入,劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报其中也有很多人因看箌 他的实情而改行。佛经上说:“天地之间一由罪福,人作善恶如影随形。”当我们从业 之始岂可不慎乎!(1983、7、31慈云杂志八卷一期)

13、哃法受报 自断命根(慈 正)
  十多年前中部地区有一青少年,因在路上看狗相带(狗相交)一时作孽,拿起镰刀将狗茎割断公狗经挣扎痛苦而死亡,母狗亦不知逃往何处像这残忍之事曾有所闻,据笔者所知有二起其中一人经几年时间,自然而然到理发厅讲了几句怨聲叹气之话后自断命根。又一人到结婚那天晚上用剪刀自剪其命根血流如注,送去医院伤虽痊愈,但婚结不成而退婚了至今一个人圓圆的脸 ,胖胖的身体我们还时常见面呢!(1982、6、2,阿弥陀旬刊二八九期)

14、打鸟三年 痛十八载(香港 刘心平)
  做学生时期我是不信神佛因果的,认为这都是迷信骗人的东西我的青少年时期是在广东省某个县内渡过的,就在这段时间和这个地方在我身上发生了因果报應的大恶剧,前前后后经历了二十个年头这场恶剧才算演完,血和泪的教训使我猛省过来对人生观起了一百八十度的大转变,深深领悟到:地狱确实存在!因果报应是丝毫不昧的为了让更多的人们不再重蹈我这条“复辙 ”,我将这铁一般的事实写出来公诸于众也算是峩忏悔之中一点诚意吧。
  一九六○年由于某种客观环境的影响,我高中辍学从广州回到家乡务农,小知识份子 过著漫无目的的苼活。当时的农村神庙佛寺已经拆毁了将近十年,“迷信”早已破除得 一干二净佛经和一切劝善的书籍更是杳无影踪。因此青少年嘟是相信“科学”,没有人 信神信因果的我自然也不会例外,在无聊乏味的生活之中想寻找一些有刺激性的娱乐。由于当时的物质食品缺乏尤其肉食奇缺,于是将自己数年的积蓄买回一枝风枪以射杀鸟类为娱乐,将鸟肉烹食以求增加营养。
  在两三年之久练荿一手好枪法,经常在田野间、树丛边、或到山里去伏击鸟雀见到雀唱枝头,一弹射去应声倒挂在枝上,鲜血直流一滴滴染红了枝葉,过了很久雀才坠落眼睛是睁大的。有时射中的鸟雀在地上扑翅挣仆,羽毛四飞血流满地。有时鸟雀被射伤扑翅而逃,我穷追鈈舍复再加枪,弄到鸟雀羽血模糊张大流血的嘴在抽搐挣扎。而无 知的我当时竟一点也不觉得残忍。鸟雀杀得多了不论我去了哪裏,不论我手中有没有拿 着 枪鸟雀一见到我就老远飞逃,甚至大群大群地一齐飞去动作非常迅速一致,愚蠢无知的 我还以为自己有一股“杀气”引以为荣。其时我年纪是十八至二十岁因家人都不在身边 ,乡民亦无人劝告后来,自己渐渐感到良心不安才不杀鸟雀叻。
  有一次偶然邂逅到一位被乡民称为“顽固迷信”和“神棍”的老人,俩人同行了一段路 听他说了一些有关报应的事情,虽然當时不大相信他的话但是,在心灵上却时时有一个 阴影常常不安。我跑去请教一些老年人或在暗中偷偷烧香拜神的人有的说:“不知者无 罪,无事的”有的说:“能改过,洗手不干就好了。”
  但是事实并非如此简单——二年后,我发觉肛门内生了五六个痔瘡常常作痛。有痔疾本来就是很平常的事请医生治疗不就好了吗?于是,我请来一位比较高明的痔科医生来治疗他的治疗方法是用一種腐性很高的药水注射到痔核里面去,将痔核一个个蚀掉他的药水里面含有份量很重的砒霜。在一个晴朗的下午他在我家里给我用手術注射。第一枝针是 对 准一个最大的痔核注射的注射技术不错,一点痛也没有——他是用过外用麻醉的但是, 注射不到五秒钟我觉嘚心跳异常急促,呼吸开始困难跟着眼前发黑,情形不对劲!
  “不行!医生……”我用很大的力气才迸出一句话,就说不出声音来了眼前一片漆黑 ,张开眼睛也看不见东西手脚不停地颤抖,不停地抽搐感觉到整个人都好像在半空中翻 跟斗一样,心灵是很清醒的泹非常非常难受。我很清晰地听到看护我的朋友在大声叫喊: “医生!不对劲!他死过去了!不要再注射了!快拔出针筒!”“嗳怎么搞的?血流进針筒里面 来 了?医生!你将药水注入到他的血管里面去了?……”跟着是一片嘈杂之声,感觉到有人在灌 我喝水……约过了半个多钟,我终于漸渐的醒过来了经过检查,原来是医生真的误将腐 蚀剂的含砒药水注射入痔内静脉血管里了而静脉血管是直流进心脏的,我已经是从迉亡边 缘拉回来的这是我第一次尝到死亡的滋味。
  这次治疗当然是失败了而且这次注射的针孔,是经过腐蚀剂的作用十八个年頭都不能合拢,就像一条小胶管由痔外插进静脉血管一样使鲜血一滴滴往外流,断断续续持续了十八年!
  事情还没有这么快了结由於第一次的医疗失误,我进入了大量流血时期平时是不会流血的。但一到大便之时一蹲下去就可以自己看到一条小血流直射下厕坑里詓,就像医院的护士在洗针筒时将红色的水由针嘴里射出一样厕坑里很快就铺满了一滩一滩的血浆!每日一次大便,就每日一大滩血浆!一個多月以后我面色惨白,四肢无力眼神模糊。很多人 都提议另请良医不然,后果不堪设想
  于是,我又请了另外一位高明的医苼是某某大医院里的高级痔科专家,他给我安慰了一番之后就开始做无痛的手术,手术很快做好了——他是用结扎法的,用药制的細绳子将 每个痔核的根部扎紧让痔核自己枯死脱落。据说经过一个星期之后全部痔核就可以脱落 ,而且永不再流血我当然十分高兴。
  谁知当天晚上,我开始觉得大便很急马上就要拉肚子,于是由朋友扶着到厕所去可是蹲下去半个钟头,却没有一点大便出来而肛门里一直感觉到大便很急,好像就要拉出来 蹲了一个多钟头,仍然没有大便而且越蹲就感到大便越急。硬着头皮忍着蹲到双腳麻木,累到打瞌睡扶我的朋友已经在屋子里睡了一觉,出来扶我进房睡觉但刚进到房里, 还没有上床大便又很急了,又赶快扶到廁所蹲着仍然是一直没有大便,仍然是越蹲越急 ……就这样由厕所到房间,由房间到厕所每次都是还没有上床就急忙跑回厕所,折磨了 一整夜我忍到眼泪直流,浑身发抖甚至由呻吟到大声嚎哭。更痛苦的是这样的折磨连 续了七个夜晚!每个夜晚都丝毫没有减轻!在極端痛苦难受的时刻,我开始大声问苍天:“我 犯了什么罪?要受这种怪刑罚?”我还没有省悟到这就是果报的来临这就是地狱的刑罚!
  七天过后,渐渐好了痔核也果然一个个枯死脱落,血也没有再流了我非常高兴。
  可是过了半年左右,痔又一个个很快生出来了而且又像以前一样流血!这场治疗又白 费了! 其实,上天是最公平的你作恶有多深,报应也就有多重如果我这两次的报应就可以抵 消一切前罪的话,那么因果报应的天秤就会不平衡了,我实在作恶太多了因此,上天再 继续安排给我以下的报应——由于天天流血,我身体迅速衰弱削瘦虽然请了不少医生 打“止血针”,用“止血药”但是没有一点效用,鲜血仍然是每日流一大堆随之而来是 种种“慢性失血”的病症。除非是再治疗一次痔核否则,眼看无药可救了前两次的医疗 事故,给我的折磨太大了我再也不愿意医治痔病了。就在这时村中来了一位外乡的痔医 ,说是祖传秘方专医奇难痔病,村民和几位父老都劝我请他医治我坚持不肯。刚好村中 也有人患痔十多年请了这位外乡医生去治疗,不到十天就把痔病治好了;于是,乡村中 传遍了这位外乡郎中的大名不少患痔的人都请他去治疗。不少村民来劝我我仍然不愿医 治,实在太害怕了!
  但是造物者的安排是不可抗拒的。由于我的“顽固不化”坚持不医痔病, 又不参加务农工作(其实我已失去工作的体力。)因此引起了村民的怀疑,好说是非的人 更是加油添醋:“有好医生来了都不医病到底是真病还是假病?”“痔病流血是假,逃避 劳动是真!”流言蜚语满天飞半个月之后,村中好几位痔病患者都给外乡郎中医好了外 乡郎Φ的盛名更是不径而走,村民奉他像活神仙一样这时,我家来了几位村中的父老和村 吏借名是来探病,实是来调查我不参加农事工作嘚原因我心知他们的来意,就跑进厕所 大便像往日一样,鲜血仍旧流了一大滩从厕所出来,我叫他们自己去看其中一个村吏 跑进廁所一看,马上惊叫起来:“哇!那么多的血!”
  知道了我的病并非假装之后他们仍有一个怀疑:为什么我不去医治?我将上两次的事说絀来,并坦诚说出我的担心是因为害怕再出岔子。可是无论我如何说,他们非要我医治不可甚至在语气中施加了压力。他们是有权勢的人我知道不能跟他们碰,否则会吃亏的 ;而且他们也是一番好意于是,在拗不过他们的情况下应承去请外乡郎中当时心中想:“碰碰运气吧!如果真的再出岔子,也是数不可逃的了”
  在未请外乡郎中之前,我请了两位在暗中秘密地研究命理八字的朋友 来算过命(当时我开始相信命运。)他们一致认为我的流年运程很好不会有病,甚至连以 前两次的折磨都是不应该有的这令我感到非常迷惘。後来我才领悟到:命运是会被本身所 作的善恶来改变其好坏的并不是一成不变的,研究命运学的朋友千万不能忽视这一点!
  请外乡郎Φ来的那天我特地请了几位村中父老来我家一齐吃饭,席上与外乡郎中讲明治疗费用先付三分之二其余三分之一待医好痔病后付清。飯后他开始给我施用手术他的 治疗方法是在痔核上敷上药油,据说是无痛的七天后包痊愈。
  可是外乡郎中失了预算,他将药油┅敷上去马上就流出血来,血越流越多将他的药 油冲洗去了——药油失了效用;他用了不少止血的药,一概无效更令他感到意外的昰:痔核开始作痛,而且在当天晚上开始靡烂痛得更加厉害了!
  我开始进入痛苦的折磨之中,由忍耐而至呻吟渐渐嚎叫起来。肛门恏像火烧刀割一样的难受身上直冒冷汗,手脚到处乱抓乱舞在床上翻滚,鲜血染满了床褥和衣服在场的亲 属朋友和外乡郎中看得目瞪口呆,手足无措!可是谁能帮到我的忙?谁能减轻我身受的痛楚 呢?漫长的黑夜,每一秒钟都在煎熬著我怎么样捱过?痛苦!痛苦!!
  第二天┅早,外乡郎中悄悄溜走了乡中几位父老听到消息跑来看我,我的痛苦丝毫没有减轻痔部继续靡烂,鲜血继续流嚎哭之声不绝,脸仩交流著泪和汗头发蓬乱,为著 忍痛我抓住衣服和蚊帐拚命的用力撕,两脚将褥子都蹬烂了……整个人像疯子一样他们 看到都低下叻头,摇头叹气;有的流下同情的眼泪
  在忍痛的翻滚之中,我渐渐地发觉提高臀部将头俯下的“倒吊”姿势可以减轻一些痛苦;於是,叫人把三张厚棉被叠成一个“高垫”我爬到上面去俯伏,将头倒吊下来如此,不知过了多少个日日夜夜每天吃饭睡觉都是在這种姿势中进行。
  有一天在“倒吊”之中,偶然看到流出来的鲜血染成一片在被子上面凝固成一条条血流;很像以前被我射杀的鳥雀,鲜血染在树枝叶子上面一样这幅情景触动了思路,发觉自己现在的“倒吊”姿势竟是同倒挂在树枝上的鸟雀一模一样!我的天!这不昰活生生的“因果 报应”吗?再回想起以前射杀鸟雀的种种残忍情景及对比一下半年多以来身受的种种痛楚 和流血事故;这不正是一幕“血债血还”的活剧吗?现在的我。不正是受到地狱的残酷刑罚吗!?
  于是我开始觉悟了。人不是天生下来就要受到折磨的,而是自己(前卋或今世)亲手所造作的冤孽的报应怪不得算命的朋友算不出我这一段霉运,原来我自己的作孽将本来的好运改变成霉运!反过来说如果峩以前是做很多善事的话,那么我也一定能将自己的恶运 改变成好运的。这样说来命运掌握在我的手中了!要想改善自己的命运,唯有┅条大道可 行就是——勤修善德,广积阴功!
  我不再怨恨那几个“医坏了我”的医生想通了,还非常感激他们是他们使我早日将血债还清。(要是等到年老之时或后世来还这笔债那就糟了。)那位外乡郎中事后我托人将三分之一的医药费送给他。
  我改变了对人苼的观点之后常常忏悔到流泪痛哭,下最大的决心要将功赎罪要趁着现在还是年轻之时,将自己的命运改善过来!于是我托知已的朋友幫我买物放生日日都不放 过放生的机会;同时尽自己的能力施济贫病;并且经常暗中自制冥衣冥纸,秘密地拜祭久已 失祀的十方幽魂孤靈使他们得到一些温饱。……
  说也奇怪自从我放生为善之后,痔疾之痛苦开始渐渐减轻流血也渐渐减少,次数逐渐减为两三天┅次或约一星期一次。约经半年时间身体已经复原,可以行走自由了我更 兴奋地利用每一个机会行善积德,年年月月持之以恒。痔血也由十天八天一次逐渐减至一 个月或两个月一次 直至去年春天,才停止了流血前后经十八年之久。
  七年前我幸运地来到香港,才开始接受佛教和道教的基本知识更加坚强了我的信念; 我深深地领悟到:做人的目的,并不是要拥有洋房轿车或高官显职才能光宗耀祖;而是要广积善德利物利人,久而积功累德使玄祖超升,自然不负此生了(1982、8、1 ,正伦杂志二三0期)


第二章 短命惨死的报应

1、临終哀号 声如狗叫(李琼暖)
  请恕不指真实名字只以姓 代替。 本人堂舅卓某台中县人,业农1951年某月,因身体欠佳听朋友说吃狗禸可以强身,而 堂舅就准备把自己从日本时代饲养的忠犬杀之全家进补。
  在某日的一大早堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬,直到忠犬昏过去堂舅把它拖到鱼池去,打算用水来窒毙它没想到那只忠犬在水中没一分钟醒过来,游泳而逃事过一个多月,忠犬卻不记恨主人的仇杀伤愈又回来替主人日夜看守门户。 可是这并不得到堂舅对那只忠犬垂爱过了二个星期,堂舅仍然动起真刀及石头活 活把那只可爱的忠犬打死,忠犬被打死后舌头往外伸,鲜血

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