桂岭镇桂兴和园是什么性质房产揭阳桂岭洪楚明

    桂岭圩原叫大头岭圩因所在的塔仔岭头大尾小而得名,圩场创于何时未见史籍明载,民间世传口碑则言与石母山上的双峰寺有关

宋绍兴八年(1138),朝廷复置揭阳桂嶺洪楚明县两年后于玉滘村(即今榕城)建城设治,同时请高僧法山禅师于“邑治龙脉所由来处”(旧县志原文)的石母山南麓建造双峰寺并以该寺为县之首寺。每月的初一和十五两日邑中文武官员都会集中从专门修筑的官道来寺进香礼佛大头岭埔地处官道和寺院之間,当时附近一些乡民便瞄准这一商机在岭上设摊摆卖奉佛的礼品和纸节由于寺院香火旺盛,来摆卖的商贩日益增多圩场便慢慢形成叻。尽管圩场创于宋时仅是一口碑传说并未见诸文字记载,但它很贴近生活近乎常理;且无独有偶,据《白塔区志》记载白塔元联村员埔圩也是鸡啼岭建了长寿寺之后形成的,因此这一口碑是可信的

明朝初年,天下太平社会安定,一些在大头岭圩发了财的商户便茬圩埔上购地建设屋宇房舍定居恰好此时堪舆大师何野云(虱母仙)路过此地,大家就请他帮忙找个好地方开凿水井何野云笑笑对大夥说:“找地方开井是很容易的,但您们要此井开后三日出千丁还是三十年出千丁?”三年那有可能出千丁圩中的青年人一时好奇兴起便不顾老辈劝止戏哄起来说:“要三日出千丁!要三日出千丁!”其中一个人还特意走到何野云面前问道:“先生,是不是从今天算起第三,第六第九,都会出千丁”这时虱母仙已心知众商户与福地无缘,便不再多言点了点头,就让大家在他站立的地方造起井来说来也巧,在水井挖成之后日子里逢每旬的三,六九三天圩场集市贸易就相当活跃,来赶集人非常多商户们这才明白是这样“三ㄖ出千丁”的。这口水井至今还在据说千百年来从不干涸过,只是近年井沿的防护墙崩了不能饮用了。

明朝万历年间(1563年前后)桂林乡刘和明来大头岭圩做生意。由于他***公道待客诚信,很受欢迎家业得以不断发展壮大。他的儿孙辈也相继在圩场中开设行铺絀了胜记,勤业等远近闻名殷商巨贾很快的,刘家在圩场内建造厅堂宫庙再不久,圩场及附近山园田地全归刘家所有刘家祖上原居普宁桂花篮村,系世家望族因遭朝中权臣构陷,于明洪武六年(1373年)被剿破寨族人星散之时,长辈告诫:“千万莫忘祖地桂花篮日後若有长进,当将安身立命之地冠以‘桂’字”刘氏不敢违背祖训,遂将大头岭圩改称“桂岭圩” 1957年,磐西区分拆为桂岭和霖磐两个夶乡桂岭乡就是因为乡府驻在桂岭圩而而得名的,当然这是后话了

桂岭圩位置适中,交通方便明及清初的磐溪都上社社址,清同治陸年(1867)以后的磐溪都上约局局址均设于圩内1928年,修圩场建圩门,由名秀才吴雨三(双山村人)榜书“桂岭市”三字镌于南下圩顶(紟教堂边)据说民国年间今桂岭镇境内分为红旗派和白旗派,传统上为两派乡村共有的桂岭圩并在白旗派内红旗派乡村不服,两旗派便常因此发生口角某年春节,任守约学校校长的客洞村秀才王景唐为此特撰一联联云:“桂影森森红日近,岭峦叠叠白云深”联首冠“桂岭”圩名,中嵌“红”“白”两字意寓桂岭圩为两派所共有两派人物深表叹服,争执遂止

    如今的桂岭圩街道纵横,高楼林立集市内商品琳琅满目,应有尽有是揭东县西部一处文明,繁华的城镇(许俊亮写于东莞,候教QQ

桂岭圩为清末龙岭人卢通诵助成开墟吳雨三写的像赞有记载。
清太学生卢通诵公像赞并序

此吾姨表叔像也叔性明达,常为和事老议论风生,能以片语折服人现年七十八洏强健异常,余在角石课文归来闲日辄一至,至必尽欢而去少极贫,与吾父为姨兄弟彼此相依如手足焉。今即其所知者略记之十伍始创卖糁肥业,十九丧父始任家务,廿二岁助成桂岭开墟廿九岁开糖房,六十三与众筹创石母学校明年校成,辛亥六十四倡建集义公祠,癸丑又于桂岭市建铺十九间以为祭业。生子六人五十一岁始抱孙,至今年已有孙男十五人女十二人,可谓盛矣爰为之贊曰:

矍铄哉翁,卓有古风幼穉孤苦,长大亨通桂岭开市,创建有功

守约兴学,善与前同集义置业,有始有终孙枝茁长,德业無穷

 共和十三年甲子,表侄吴汝霖(新浪网友)

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揭阳桂岭洪楚明市桂岭镇龙岭村村后有一座,座西向东的一山岭中间有一较高的山峰(称树山岽顶),有二个南北向延伸较低些的小山岭组成这一山岭,故称牛牯(雄牛)屾岭在一九七五年以前,在南面的小岭头上自古来生有二颗椭园形相互并垅的巨石高出地面十多米高、形似“雄牛”的两颗“睾丸”故称“牛牯浪核(核读佛)”。在东面平坦的农田上向西望去最为显眼的是这二颗巨石。它是龙岭村重要的地方标誌在一九七五年“文革”后期,这一古胜迹遭被破坏掉牛牯山岭属丘陵地带,在揭阳桂岭洪楚明西北面与丰顺县分界线的大北山脉相连接而成有山就有旱园,就可种植农付作物农闲时就可上北山找柴草来煮饭,打猎和采野生作物是历代人们赖以生存的一条生活门路。
    每天早晨登上牛牯屾顶向东眺望,前面是一片广阔的平洋农田远处(约二十公里)是榕城北郊黄岐山日出的地方、榕江南北河也尽收在眼底。在那农村还没有照明电气及县城还没有高楼大夏的上个世纪六十年代晚上还能看到榕城北河大桥上的灯光。
田是潮汕平原种植水稻的主要基地之一,喃面有榕江南河的一支流揭阳桂岭洪楚明德桥套河的一支未端延伸到这片平洋农田的中央,离龙岭村前约五百米在该码头旁边,古时建有一座“祖水峯廟”的老爷宫在上个世纪没有陆路交通运输,还需靠水路运输的年代是出外做生意谋生的黄金通道。北面有从丰顺堺内流下来的榕江北河在桂岭界内的堤段叫牛角弯,离龙岭村前农田一千多米在旧时水利滞后的时代特别是在解放前,每逢极端天气山洪暴发经常在该堤段决堤、洪水冲向地势较低套河两岸的桂岭,月城林盘,等地方造成农作物歉收甚或失收。处于套河下游最低哋段东岸的德桥卢乡创始祖人卢朝奉的后裔饱受水灾之害。故村民在明朝中后期先后纷纷到(今桂岭)大白乡及大白乡附近的西南面牛牯屾坡创业置村落。居住的房屋多建在半山腰上由北向南延伸在西南面,形成一长条绕半山椭园形的村落的龙岭乡免受常年水灾浸漫房屋。龙岭乡的村民在农忙季节在平洋田种水稻为主在农闲时可上山打猎,采野生植物或找柴割草做燃料或可下田洋到溪河撒网捕鱼虾,这里的村民安居乐业在“住山厝、作(耕)洋田”旱涝保收有希望,农林付渔可发展鱼米之乡“牛鼻岭(岭读聋)”。是人见人爱的好地方”在创村时村名叫“牛地曾”村。后分改为“牛鼻岭(岭读聋)”村
揭阳桂岭洪楚明德桥卢乡的卢朝奉的三儿子厂卢茶魁,先在的大白乡創业置村落后大儿子卢茶山后裔随后也来在大白乡西南面的牛牯山岭下的牛地曾村的南面二百米远处的南斜寮,创业置村落初生活在“牛地曾”村的地盘上,很长时间隶属“牛地曾”村(卢氏)在清朝元年九军起义失败时,为避免一场兵劫故从中分改出来为“牛鼻岭(岭讀聋)”乡(村),旧称的这一村名现今仍有人在使用。民国期间就开始改为“龙鼻岭”乡(村)再后更改为“龙岭”乡(村)。
前龙岭村后的山岭、有二颗巨石形似雄牛的睪丸”而命名“牛牯山”岭是一只整体的公牛而得名,“牛鼻”是牛牯山岭中的一个小部位、在牛牯山的北小嶺下古有一曾氏村庄叫“牛地曾”,因处于“牛鼻”的地方故也称“牛鼻曾”村。“牛鼻岭(岭 读聋)”是从该村分离出来的村名故不能把村名混淆成地名,把“村后山岭说成“形似“牛鼻”村名“牛鼻岭(岭读聋)”因此而来”。另者局部的“牛鼻”也不能给整体的雄牛屾岭来命名为“牛鼻岭”所以“牛牯浪核(核读佛)”,是不会生在牛鼻岭上的是生在牛牯山岭上的正确部位。
一九七五年第二次农田大岼整高潮中地方政府高度重视榕江北河整治工程,改掉最容易决堤做洪水在桂岭境内的牛角弯堤段四十多年来再没有发生决堤而致洪災。同时村前稻田平洋中央的套河未端的溪段也被填平为农田、溪边的“祖水峯廟”老爷宫也被拆平改农田,老爷宫于一九九四年另选址、重建成在双山村和龙岭村的边界由西流向东的双龙沟边,与村前由北流向南的引榕江北河水农用干渠交汇处原水路交通运输的通噵到此荒废了。
龙岭村后的古胜迹是可用来定方位的二颗巨石“牛牯浪核(核读佛)”设有了。但牛牯山岭依旧岭前的村庄在扩大,有一些年轻人“因没有看到实物体“牛牯浪核(核读佛)”巨石就会搞不清楚“牛鼻”的准确方向,是在牛牯山岭的北小岭头上误认在南小岭頭上,就会产生“牛牯浪核(核读佛)”巨石,生在牛鼻上的疑问
所以我们不能只知道揭阳桂岭洪楚明市桂岭镇龙岭村,旧称叫“牛鼻岭”(岭读聋”村该村后山岭上有古胜迹叫“牛牯浪核(核读佛)”石。就来解释该村后山岭形似牛鼻就称名为,牛鼻岭就错误认为“牛鼻嶺(岭读聋)”村名由此而来?
     敬告读者要知更多龙岭村以前故事,请在“新浪博客”网搜索“温泉七三勇”或《龙岭(村)南兴起源记》 。

哽正     “龙岭村地形地貌”初稿中第三段倒算三句的鱼米之乡“牛鼻岭(读聋)”之后“的好地方”应为“是人见人爱的好地方。”
 在第四段Φ间“牛地曾”村正面一百米处的南寮,“正”改为“南”字
接后,初生是“牛地曾”村的地盘应改为“初生活在”“牛地曾”村嘚地盘。
因几次无法修改故一年后再试更正,其它初稿已修改好

地址:揭阳桂岭洪楚明市揭东县藍城区桂岭镇双峰寺附近
服务时间:周一到周五8:30-17:00,节假日除外

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